🔘✡️ محورها در موزه يهود برلين و نشانه‌شناسی کابالا در آثار ليبسکيند معمار یهودی آن/بخش اوّل
🔸 موزه يهوديان برلين که در سال ۲۰۰۱ به روی عموم مردم افتتاح شد، تاريخ اجتماعی، سياسی و فرهنگی يهوديان را در آلمان از قرن چهارم تا به امروز به نمايش می‌گذارد، با صراحت ارائه و ادغام، برای اوّلين بار در آلمان پس از جنگ، عواقب آن را نشان می‌دهد. (studio libeskind, Jewish Museum Berlin)
🔸 طرح دانيل ليبسكيند برای این موزه، كه يك سال قبل از سقوط ديوار برلين ايجاد شده بود، مبتنی بر سه بينش بود:
فهم تاريخ برلين بدون فهميدن مشاركت‌های عظيم شهروندان يهودی آن غيرممكن است.
معنای هولوکاست بايد در آگاهی و حافظه شهر برلين ادغام شود.
و سرانجام، برای آينده خود، شهر برلين و کشور آلمان بايد از بين برنده زندگی يهوديان در تاريخ خود باشند.
🔸 دانيل ليبسکيند، معمار يهودی الاصل، به عنوان يکی از سرشناس‌ترين معماران سبک ديکانستراکشن، توانسته با تعريف محورهای متقاطع و تاثير گذار، مفاهيم مهم مدنظر خود را در «موزه يهود» برلين، شاخص نموده و مخاطب را از طريق درگير نمودن ادراکات حسی موجود در اين محورها به سوی ادراک ذهنی مفاهيم مدنظر خود رهنمون سازد.
🔸 ليبسکيند برای درگير نمودن ذهن مخاطب با مفاهيم شاخص زندگی يهوديان در طول تاريخ همچون ذلت، خواری و بدبختی، از تعريف چهار محور بهره گرفته است.
🔸 سه محور در طبقه زير زمين (پنهان) و يک محور در بالای حجم (آشکار) موزه طراحی شده است. طراحی قوی و منحصر به فرد اين محورها با توصيف توسط مُدرکات ناب و خاص حسی، سبب شده است تا کمتر مخاطبی بتواند از اثرگذاری حسی موزه و تمايل به فهم مفاهيم ذهنی آن، رهايی يابد.
🔸 محورهای زيرزمين با نام‌های محور مرگ يا ويرانی (Axis of the Holocaust)، محور تبعيد يا آوارگی (Axis of Exile) و محور تداوم يا زندگی (Axis of Continuity) سعی می‌کند با امتزاج ادراکات حسی چون ترس، سردرگمی، ابهام و خطای باصره، آنچه را به زعم خود بر قوم يهود رفته است را به چالش ذهنی مخاطب بدل کرده و با پاسخگويی در طبقات فوقانی و گالری‌ها، آن‌ها را به عنوان خاطره‌ای ماندگار در ذهن او بنشاند.
🔸محور (چهارم) نمايان بنا يا همان نورگير سقفی (نگاره شماره ۳) که خود معمار در مطلبی تحت عنوان «بين خطوط» (دانيل ليبسکيند، ۱۹۹۱)، آن را در ترکيب با خط شکسته فرم، نمودی از فقدان يهوديان در تاريخ برلين بيان می‌کند، نيز به نوبه خود تأثير چشم‌گيری در ادراکات حسی بازديدکنندگان دارد.
#موزه_یهود
#معماری
#نشانه_شناسی_یهود
◼️ منادی زمان
⬛️ @Monadizaman
🔸 موزه يهوديان برلين که در سال ۲۰۰۱ به روی عموم مردم افتتاح شد، تاريخ اجتماعی، سياسی و فرهنگی يهوديان را در آلمان از قرن چهارم تا به امروز به نمايش می‌گذارد، با صراحت ارائه و ادغام، برای اوّلين بار در آلمان پس از جنگ، عواقب آن را نشان می‌دهد. (studio libeskind, Jewish Museum Berlin)
🔸 طرح دانيل ليبسكيند برای این موزه، كه يك سال قبل از سقوط ديوار برلين ايجاد شده بود، مبتنی بر سه بينش بود:
فهم تاريخ برلين بدون فهميدن مشاركت‌های عظيم شهروندان يهودی آن غيرممكن است.
معنای هولوکاست بايد در آگاهی و حافظه شهر برلين ادغام شود.
و سرانجام، برای آينده خود، شهر برلين و کشور آلمان بايد از بين برنده زندگی يهوديان در تاريخ خود باشند.
🔸 دانيل ليبسکيند، معمار يهودی الاصل، به عنوان يکی از سرشناس‌ترين معماران سبک ديکانستراکشن، توانسته با تعريف محورهای متقاطع و تاثير گذار، مفاهيم مهم مدنظر خود را در «موزه يهود» برلين، شاخص نموده و مخاطب را از طريق درگير نمودن ادراکات حسی موجود در اين محورها به سوی ادراک ذهنی مفاهيم مدنظر خود رهنمون سازد.
🔸 ليبسکيند برای درگير نمودن ذهن مخاطب با مفاهيم شاخص زندگی يهوديان در طول تاريخ همچون ذلت، خواری و بدبختی، از تعريف چهار محور بهره گرفته است.
🔸 سه محور در طبقه زير زمين (پنهان) و يک محور در بالای حجم (آشکار) موزه طراحی شده است. طراحی قوی و منحصر به فرد اين محورها با توصيف توسط مُدرکات ناب و خاص حسی، سبب شده است تا کمتر مخاطبی بتواند از اثرگذاری حسی موزه و تمايل به فهم مفاهيم ذهنی آن، رهايی يابد.
🔸 محورهای زيرزمين با نام‌های محور مرگ يا ويرانی (Axis of the Holocaust)، محور تبعيد يا آوارگی (Axis of Exile) و محور تداوم يا زندگی (Axis of Continuity) سعی می‌کند با امتزاج ادراکات حسی چون ترس، سردرگمی، ابهام و خطای باصره، آنچه را به زعم خود بر قوم يهود رفته است را به چالش ذهنی مخاطب بدل کرده و با پاسخگويی در طبقات فوقانی و گالری‌ها، آن‌ها را به عنوان خاطره‌ای ماندگار در ذهن او بنشاند.
🔸محور (چهارم) نمايان بنا يا همان نورگير سقفی (نگاره شماره ۳) که خود معمار در مطلبی تحت عنوان «بين خطوط» (دانيل ليبسکيند، ۱۹۹۱)، آن را در ترکيب با خط شکسته فرم، نمودی از فقدان يهوديان در تاريخ برلين بيان می‌کند، نيز به نوبه خود تأثير چشم‌گيری در ادراکات حسی بازديدکنندگان دارد.
#موزه_یهود
#معماری
#نشانه_شناسی_یهود
◼️ منادی زمان
⬛️ @Monadizaman
ایمان اکبرآبادی | منادی زمان
🔘✡️ محورها در موزه يهود برلين و نشانه‌شناسی کابالا در آثار ليبسکيند معمار یهودی آن 🖼تصاویر پلان، نمای بالا و موقعیت مکانی موزه ◼️ منادی زمان ⬛️ @Monadizaman
🔘✡️ محورها در موزه يهود برلين و نشانه‌شناسی کابالا در آثار ليبسکيند معمار یهودی آن/بخش دوّم
◽️ مقياس محورها:
▫️ قاعدتاً بررسی محورها فقط در مقياس عناصر داخلی و يا حتی در مقياس فرم بنا، در پروژه‌ای با اين حد از اثرگذاری و موضوعی با اين گستردگی ( قوم يهود در طول زمان و مکان)، در تعارض با مقياس بزرگ مفهوم موزه می‌باشد.
▫️ البته ناگفته نماند اين مقياس از جهت‌گيری محور برای مخاطب موزه (و يا هر بنای ديگر) قابل حس و درک نيست و فقط با بررسي مفهومی و متافيزيکی قابل کنکاش و نتيجه‌گيری می‌باشد. نتيجه‌گيری ای که پروژه فکری معمار و ايدئولوژی او از مؤلفه‌های اصلی آن هستند.
▫️ لذا پژوهشی شکل گرفت تا پاسخی برای اين سوال بيابد که ليبسکيند با جهت‌گيری محورهای موزه يهود برلين، در مقياس جهانی، بر چه مفاهيمی تأکيد دارد؟
◽️ فرضيه نخست
▫️ همانگونه که مسلمانان تاکيد بسياری بر تطبيق يافتن محور قبله با محور بناها، بخصوص بناهاي آيينی و فرهنگی خود دارند(ر.ج: يونس: ۸۷). و با توجه به آيينی بودن اعتقادات يهود و تقيد بسيار زياد پيروان نژادی اين دين بر گنجاندن نمادها در آثار خود، فرض بر اين قرار گرفت که محورهای اصلی بايستی بر عناصری از دين يهود تأکيد داشته باشد.
📌 با فرض فوق و با بهره‌گيری از نرم افزار«Google Earth»، اين فرضيه کنترل شد.
▫️ از آنجا که شاخص‌ترين سمبل‌های دين يهود، ازجمله ديوار ندبه و يا مسجدالاقصی در فلسطين اشغالی و شهر اورشليم قراردارد به عنوان اوّلين مرحله به بررسی تطبيق محورهای اين بنا با اين دو شاخص پرداخته شد.
▫️ در کمال ناباوری نه تنها محورهای اصلی بلکه حتی محورهای فرعی موزه هم جهت گيری واضحی به سمت اين شاخص‌ها نداشتند.
◽️ فرضيه دوّم
▫️ با رد شدن فرضيه اوّل با اين سؤال که آيا محورها اساسا بر نقاط ديگری تأکيد دارند؟ بدون پيش فرض خاص به امتداد محورهای اصلی موزه پرداخته شد.
▫️ با بررسی‌های صورت گرفته، حاصل شد که محور زندگی يا همان محور تداوم که بزرگترين محور بنا است (نگاره شماره ۴) با اختلاف تقريباً صفر درجه (کمتر از يک دهم درجه) از اهرام ثلاثه مصر عبور می‌کند. (نگاره شماره ۵، ۶ و ۷).
#موزه_یهود
#معماری
#نشانه_شناسی_یهود
◼️ منادی زمان
⬛️ @Monadizaman
◽️ مقياس محورها:
▫️ قاعدتاً بررسی محورها فقط در مقياس عناصر داخلی و يا حتی در مقياس فرم بنا، در پروژه‌ای با اين حد از اثرگذاری و موضوعی با اين گستردگی ( قوم يهود در طول زمان و مکان)، در تعارض با مقياس بزرگ مفهوم موزه می‌باشد.
▫️ البته ناگفته نماند اين مقياس از جهت‌گيری محور برای مخاطب موزه (و يا هر بنای ديگر) قابل حس و درک نيست و فقط با بررسي مفهومی و متافيزيکی قابل کنکاش و نتيجه‌گيری می‌باشد. نتيجه‌گيری ای که پروژه فکری معمار و ايدئولوژی او از مؤلفه‌های اصلی آن هستند.
▫️ لذا پژوهشی شکل گرفت تا پاسخی برای اين سوال بيابد که ليبسکيند با جهت‌گيری محورهای موزه يهود برلين، در مقياس جهانی، بر چه مفاهيمی تأکيد دارد؟
◽️ فرضيه نخست
▫️ همانگونه که مسلمانان تاکيد بسياری بر تطبيق يافتن محور قبله با محور بناها، بخصوص بناهاي آيينی و فرهنگی خود دارند(ر.ج: يونس: ۸۷). و با توجه به آيينی بودن اعتقادات يهود و تقيد بسيار زياد پيروان نژادی اين دين بر گنجاندن نمادها در آثار خود، فرض بر اين قرار گرفت که محورهای اصلی بايستی بر عناصری از دين يهود تأکيد داشته باشد.
📌 با فرض فوق و با بهره‌گيری از نرم افزار«Google Earth»، اين فرضيه کنترل شد.
▫️ از آنجا که شاخص‌ترين سمبل‌های دين يهود، ازجمله ديوار ندبه و يا مسجدالاقصی در فلسطين اشغالی و شهر اورشليم قراردارد به عنوان اوّلين مرحله به بررسی تطبيق محورهای اين بنا با اين دو شاخص پرداخته شد.
▫️ در کمال ناباوری نه تنها محورهای اصلی بلکه حتی محورهای فرعی موزه هم جهت گيری واضحی به سمت اين شاخص‌ها نداشتند.
◽️ فرضيه دوّم
▫️ با رد شدن فرضيه اوّل با اين سؤال که آيا محورها اساسا بر نقاط ديگری تأکيد دارند؟ بدون پيش فرض خاص به امتداد محورهای اصلی موزه پرداخته شد.
▫️ با بررسی‌های صورت گرفته، حاصل شد که محور زندگی يا همان محور تداوم که بزرگترين محور بنا است (نگاره شماره ۴) با اختلاف تقريباً صفر درجه (کمتر از يک دهم درجه) از اهرام ثلاثه مصر عبور می‌کند. (نگاره شماره ۵، ۶ و ۷).
#موزه_یهود
#معماری
#نشانه_شناسی_یهود
◼️ منادی زمان
⬛️ @Monadizaman
🌹حکمت گُل در معماری
🔸بوی خوش گل، ثمر گل است و در معماری اسلامی مثمر بودن یک اصل است.
🔅پیامبر (ص): هرگاه به یکی از شما گلی دادند، پس آن را ببوید و بر چشمانش گذارد، که آن از بهشت است و هرگاه به شما گلی [هدیه] دادند، آن را رد نکنید.
📚اصول کافی، ج ۶، ص ۵۲۴
🌹گل‌های اسلامی:
🔅پیامبر (ص): کسی که میخواهد بوی خوش مرا استشمام کند، گل سرخ [گل محمدی و گل سرخ هر دو از تیره رُز هستند ولی یکی نیستند] را ببوید.
📚بحارالانوار، ج ۷۶، ص ۱۴۷ ؛ کشف الخفاء، ج ۱، ص ۲۵۹
#نماد_گرایی
#معماری_ایرانی
◼️ منادی زمان
⬛️ @Monadizaman
🔸بوی خوش گل، ثمر گل است و در معماری اسلامی مثمر بودن یک اصل است.
🔅پیامبر (ص): هرگاه به یکی از شما گلی دادند، پس آن را ببوید و بر چشمانش گذارد، که آن از بهشت است و هرگاه به شما گلی [هدیه] دادند، آن را رد نکنید.
📚اصول کافی، ج ۶، ص ۵۲۴
🌹گل‌های اسلامی:
🔅پیامبر (ص): کسی که میخواهد بوی خوش مرا استشمام کند، گل سرخ [گل محمدی و گل سرخ هر دو از تیره رُز هستند ولی یکی نیستند] را ببوید.
📚بحارالانوار، ج ۷۶، ص ۱۴۷ ؛ کشف الخفاء، ج ۱، ص ۲۵۹
#نماد_گرایی
#معماری_ایرانی
◼️ منادی زمان
⬛️ @Monadizaman
💢 شهرهای عصر مدرن فاقد شخصیت و هویت شهری
🔸 از نگاه"والتر بور"، شباهت زياد شهرهای مدرن به يكديگر، تهديدی جدی برای فضاهای شهری است، از نظر وی مهم‌ترين وجه اشتراک شـهرهای كهـن،
منحصر به فرد بودن آن‌ها است(مولوی، ١٣٧۶: ٣٠).
🔸در همين زمينه منتقدی چون مامفورد، نوسازی شهری عصر مـدرن را بـه لحاظ فضایی، كالبدی، اجتماعی، فاقد شخصيت دانسته و مسئله اصلی شهرسازی مدرن را مسئله هويت شهری تلقی نموده است. وی می‌گوید شهرها در گذشته واجد وحدت بصری بودند و با فرم‌هایی كه به تدريج پيچيدگی بيشتری می‌يافتند، شـيرازه زنـدگی اجتماعی جوامع را به وجود می‌آوردند. ولی در شهرسازی معاصر، نظم خشک و مقيدی جای تنوع اجتماعی گذشته را گرفته است. شهرها زمانی از خود شخصيت و موجودیتی داشته‌اند.
🔸 ليكن امروزه اين شخصيت و موجوديت از ميان رفته است و همه آن‌هـا بـه توده‌های مشابه يكنواختی بدل گشته‌اند (دانشپور، ١٣٨٣: ۶٣).
#معماری
#اهمیت_شهر
🔰 منادی زمان
🟢 @Monadizaman
🔸 از نگاه"والتر بور"، شباهت زياد شهرهای مدرن به يكديگر، تهديدی جدی برای فضاهای شهری است، از نظر وی مهم‌ترين وجه اشتراک شـهرهای كهـن،
منحصر به فرد بودن آن‌ها است(مولوی، ١٣٧۶: ٣٠).
🔸در همين زمينه منتقدی چون مامفورد، نوسازی شهری عصر مـدرن را بـه لحاظ فضایی، كالبدی، اجتماعی، فاقد شخصيت دانسته و مسئله اصلی شهرسازی مدرن را مسئله هويت شهری تلقی نموده است. وی می‌گوید شهرها در گذشته واجد وحدت بصری بودند و با فرم‌هایی كه به تدريج پيچيدگی بيشتری می‌يافتند، شـيرازه زنـدگی اجتماعی جوامع را به وجود می‌آوردند. ولی در شهرسازی معاصر، نظم خشک و مقيدی جای تنوع اجتماعی گذشته را گرفته است. شهرها زمانی از خود شخصيت و موجودیتی داشته‌اند.
🔸 ليكن امروزه اين شخصيت و موجوديت از ميان رفته است و همه آن‌هـا بـه توده‌های مشابه يكنواختی بدل گشته‌اند (دانشپور، ١٣٨٣: ۶٣).
#معماری
#اهمیت_شهر
🔰 منادی زمان
🟢 @Monadizaman
🔶 تاثیرات منفی آپارتمان در تربیت کودکان
🔸 #معماری یکی از ارکان اصلی آرامش‌بخشی خانه‌هاست. اگر چه خانه محل آرامش انسان است؛ امّا هر خانه‌ای با هر نوعی از معماری، توانایی آرامش‌بخشی به اعضای خانه را ندارد.
🔸 در این میان خانه‌های آپارتمانی از ناتوان‌ترین خانه‌ها برای آرامش‌بخشی به خانواده است؛ دلایل این ادعا را می‌توان در این چند مورد خلاصه کرد:
🔸 مساحت کم و سقف کوتاه، نداشتن حیاط، نورگیری ضعیف، معماری خشک و بی روح، دوری از طبیعت، ناامنی روانی، استفاده کمتر از هوا
🔸 همچنین امروزه بسیاری از مشکلات تربیتی فرزندان را باید در نوع ساختمان‌سازی‌ها جستجو کرد. در معماری خانه‌های امروزی #نیازهای_تربیتی_کودکان در نظر گرفته نمی‌شود.
🔸 از جمله مشکلات تربیتی که زمینه بروز آن‌ها در خانه‌های آپارتمانی بیشتر است، محدودیت‌های آزار دهنده‌ای است که موجی از معضلات دیگر را در پی دارد.
از جمله این معضلات می‌توان به بروز شرارت و حس افسردگی، ساکن شدن اجباری کودکان و روی آوردن آن‌ها به رسانه اشاره کرده. علاوه بر این‌ها کودک در معرض امر و نهی‌های مکرر والدین قرار می‌گیرد که خود این مسئله تبعات ناخوشایندی روی تربیت فرزند دارد.
📚 برگرفته از کتاب محسن عباسی ولدی، یادتان بخیر خانه‌های اجدادی
#کودکان
#خانه
#تربیت
🔰 منادی زمان
🟢 @Monadizaman
🔸 #معماری یکی از ارکان اصلی آرامش‌بخشی خانه‌هاست. اگر چه خانه محل آرامش انسان است؛ امّا هر خانه‌ای با هر نوعی از معماری، توانایی آرامش‌بخشی به اعضای خانه را ندارد.
🔸 در این میان خانه‌های آپارتمانی از ناتوان‌ترین خانه‌ها برای آرامش‌بخشی به خانواده است؛ دلایل این ادعا را می‌توان در این چند مورد خلاصه کرد:
🔸 مساحت کم و سقف کوتاه، نداشتن حیاط، نورگیری ضعیف، معماری خشک و بی روح، دوری از طبیعت، ناامنی روانی، استفاده کمتر از هوا
🔸 همچنین امروزه بسیاری از مشکلات تربیتی فرزندان را باید در نوع ساختمان‌سازی‌ها جستجو کرد. در معماری خانه‌های امروزی #نیازهای_تربیتی_کودکان در نظر گرفته نمی‌شود.
🔸 از جمله مشکلات تربیتی که زمینه بروز آن‌ها در خانه‌های آپارتمانی بیشتر است، محدودیت‌های آزار دهنده‌ای است که موجی از معضلات دیگر را در پی دارد.
از جمله این معضلات می‌توان به بروز شرارت و حس افسردگی، ساکن شدن اجباری کودکان و روی آوردن آن‌ها به رسانه اشاره کرده. علاوه بر این‌ها کودک در معرض امر و نهی‌های مکرر والدین قرار می‌گیرد که خود این مسئله تبعات ناخوشایندی روی تربیت فرزند دارد.
📚 برگرفته از کتاب محسن عباسی ولدی، یادتان بخیر خانه‌های اجدادی
#کودکان
#خانه
#تربیت
🔰 منادی زمان
🟢 @Monadizaman
✡نمادگرایی معماری واشنگتن دی سی
🔸پیر چارلز ال انفانت؛ معمار ماسونی فرانسوی که طراح پروژه واشنگتن دی سی است، #پنتاگرام وارونه را که نمادی‌ست برآمده از عقاید کفرآمیز و شیطانی #فراماسونی، بر روی این سازه‌های شهری پیاده‌سازی کرد.
🔻این امر باعث تقویت ارتباط نماد حفاظتی نیز توسط شیطان پرستان و #ایلومیناتی نیز می‌شود و علاوه‌براین در همان تصویر، با ردیابی‌های دیگر می‌توان نماد جغد و سیب را نیز جستجو و مشاهده کرد.
📑 منبع:
michelinewalker
#معماری
#نمادگرایی
🔰 منادی زمان
🟢 @Monadizaman
🔸پیر چارلز ال انفانت؛ معمار ماسونی فرانسوی که طراح پروژه واشنگتن دی سی است، #پنتاگرام وارونه را که نمادی‌ست برآمده از عقاید کفرآمیز و شیطانی #فراماسونی، بر روی این سازه‌های شهری پیاده‌سازی کرد.
🔻این امر باعث تقویت ارتباط نماد حفاظتی نیز توسط شیطان پرستان و #ایلومیناتی نیز می‌شود و علاوه‌براین در همان تصویر، با ردیابی‌های دیگر می‌توان نماد جغد و سیب را نیز جستجو و مشاهده کرد.
📑 منبع:
michelinewalker
#معماری
#نمادگرایی
🔰 منادی زمان
🟢 @Monadizaman
➖ ریشه غرب زدگی و افول معماری اسلامی-ایرانی چیست؟
#فرهنگ_ایرانی
#میراث_معنوی
#معماری_ایرانی
منادی زمان
☑️ @Monadizaman
#فرهنگ_ایرانی
#میراث_معنوی
#معماری_ایرانی
منادی زمان
☑️ @Monadizaman
ایمان اکبرآبادی | منادی زمان
➖ ریشه غرب زدگی و افول معماری اسلامی-ایرانی چیست؟ #فرهنگ_ایرانی #میراث_معنوی #معماری_ایرانی منادی زمان ☑️ @Monadizaman
در دور و اطراف مشاهده می‌شود که سبک معماری اسلامی ایرانی در دوران معاصر خصوصاً در دهه‌های اخیر افول پیدا کرده است. تمدن ما قبل از اواسط دوران قاجار و آغاز غرب‌زدگی و خودباختگی پادشاهان و شبه‌روشن‌فکران ایرانی، از یک فرهنگ اخلاقی و انسانی و نسبتاً اسلامی از جمله در آثار معماری و هنری پیروی می‌کرد.
البته به دلیل وجود حکومت‌های غیراسلامی و اشرافی، ما از علوم مهندسی و پیش‌رفت‌های علوم تجربی و معماری و زیربناهای شهرسازی بسیار عقب نگه داشته شده بودیم، چون این‌ها را باید حکومت‌های دلسوز و پای کار به وجود بیاورند ولی حکومت آن زمان پای کار نبودند. هر وقت هم که افرادی نظیر قائم‌مقام یا امیرکبیر می‌خواستند این کار را بکنند متأسفانه دولت‌های استعماری روس و انگلیس نمی‌گذاشتند و آن‌ها را شهید می‌کردند که ما همچنان از نظر علوم تجربی و مهندسی عقب مانده و وابسته بمانیم.
این موضوع از اواسط دوران قاجار تا انقلاب اسلامی ادامه پیدا کرد بنابراین از نظر محتوا و زیرساخت هنری و معماری و شهرسازی ما در اواخر قاجار و پهلوی عقب نگه‌داشته شده بودیم. در اواخر قاجار به خصوص از زمان ایجاد دانشکده‌های معماری در دوران پهلوی‌ها رویکرد غرب‌زدگی و خودباختگی پادشاهان و تقلیدی فکرکردن شبه‌روشن‌فکران ایرانی به اوج خود رسید. در این دوران سرفصل و محتوای دروس، به صورت ترجمه‌ای و تقلیدی شد و اساتید غرب‌گرا و غرب‌زده بر سر مسند آموزش بودند.
📸 خانه‌ای در خیابان منوچهری تهران- معماری دوره پهلوی دوم
#فرهنگ_ایرانی
#میراث_معنوی
#معماری_ایرانی
منادی زمان
☑️ @Monadizaman
البته به دلیل وجود حکومت‌های غیراسلامی و اشرافی، ما از علوم مهندسی و پیش‌رفت‌های علوم تجربی و معماری و زیربناهای شهرسازی بسیار عقب نگه داشته شده بودیم، چون این‌ها را باید حکومت‌های دلسوز و پای کار به وجود بیاورند ولی حکومت آن زمان پای کار نبودند. هر وقت هم که افرادی نظیر قائم‌مقام یا امیرکبیر می‌خواستند این کار را بکنند متأسفانه دولت‌های استعماری روس و انگلیس نمی‌گذاشتند و آن‌ها را شهید می‌کردند که ما همچنان از نظر علوم تجربی و مهندسی عقب مانده و وابسته بمانیم.
این موضوع از اواسط دوران قاجار تا انقلاب اسلامی ادامه پیدا کرد بنابراین از نظر محتوا و زیرساخت هنری و معماری و شهرسازی ما در اواخر قاجار و پهلوی عقب نگه‌داشته شده بودیم. در اواخر قاجار به خصوص از زمان ایجاد دانشکده‌های معماری در دوران پهلوی‌ها رویکرد غرب‌زدگی و خودباختگی پادشاهان و تقلیدی فکرکردن شبه‌روشن‌فکران ایرانی به اوج خود رسید. در این دوران سرفصل و محتوای دروس، به صورت ترجمه‌ای و تقلیدی شد و اساتید غرب‌گرا و غرب‌زده بر سر مسند آموزش بودند.
📸 خانه‌ای در خیابان منوچهری تهران- معماری دوره پهلوی دوم
#فرهنگ_ایرانی
#میراث_معنوی
#معماری_ایرانی
منادی زمان
☑️ @Monadizaman
✡نمادگرایی معماری واشنگتن دی سی
🔸پیر چارلز ال انفانت؛ معمار ماسونی فرانسوی که طراح پروژه واشنگتن دی سی است، #پنتاگرام وارونه را که نمادی‌ست برآمده از عقاید کفرآمیز و شیطانی #فراماسونی، بر روی این سازه‌های شهری پیاده‌سازی کرد.
🔻این امر باعث تقویت ارتباط نماد حفاظتی نیز توسط شیطان پرستان و #ایلومیناتی نیز می‌شود و علاوه‌براین در همان تصویر، با ردیابی‌های دیگر می‌توان نماد جغد و سیب را نیز جستجو و مشاهده کرد.
#معماری
#نمادگرایی
منادی زمان
☑️ @Monadizaman
🔸پیر چارلز ال انفانت؛ معمار ماسونی فرانسوی که طراح پروژه واشنگتن دی سی است، #پنتاگرام وارونه را که نمادی‌ست برآمده از عقاید کفرآمیز و شیطانی #فراماسونی، بر روی این سازه‌های شهری پیاده‌سازی کرد.
🔻این امر باعث تقویت ارتباط نماد حفاظتی نیز توسط شیطان پرستان و #ایلومیناتی نیز می‌شود و علاوه‌براین در همان تصویر، با ردیابی‌های دیگر می‌توان نماد جغد و سیب را نیز جستجو و مشاهده کرد.
#معماری
#نمادگرایی
منادی زمان
☑️ @Monadizaman