تحلیل عقلانی واقعه عاشورا



سر فصل های بخش اول

1⃣ مقدمه و معرفی کتاب شهید جاوید

2⃣ محیط سیاسی اسلام

3⃣ عقده حقارت و حس انتقام جویی یزید

4⃣ تشکیل حکومت بجای بیعت با یزید

5⃣ عوامل پیروزی امام

6⃣ چرا ممکن بود امام پیروز شود ؟

7⃣ امام به کوفه برود ؟

8⃣ طرفداران امام در کوفه چه شدند ؟

9⃣ مردم کوفه چه مردمانی بودند ؟

🔟 ناکامی های مردان خدا

1⃣1⃣ فرشته ها و پیش بینی عاشورا توسط پیامبر

2⃣1⃣ خدا می‌خواهد امام را کشته ببیند ؟

3⃣1⃣ خطبه امام در مکه هنگام حرکت به کوفه

4⃣1⃣ کمک فرشته ها و اجنه به امام

5⃣1⃣ شهادت و سعادت نزد امام حسین


سر فصل های بخش دوم

1⃣ ماهیت قیام امام حسین(ع) (جهاد ابتدایی و دفاعی)

2⃣ از مرگ معاویه تا تصمیم حرکت به کوفه

3⃣ از شروع حرکت به سوی کوفه تا کربلا

4⃣ چرا امام حسین(ع) به دنبال صلح و مذاکره بود؟

5⃣ تفاوت رفتار امام حسین(ع) با یزید و معاویه

6⃣ تهمت هایی که حکومت به امام حسین(ع) زد

7⃣ اهل سنت درباره امام حسین (ع) چه می‌گویند؟


برای مشاهده این ویدیو در یوتیوب کلمه ( سیاسیون ) را سرچ بفرمایید

🔸 لزوم جلوگیری از تولید دفاع مقدس«2»

شاید یادتان باشد 7 سال پیش، ماجرای گزارش مرکز اسناد سپاه درباره کربلای 4 و صحبت های محسن رضایی که این عملیات فاجعه آمیز با هزاران شهید، مجروح و مفقود را عملیات فریب نامید.
در پی این حرف های عجیب و غریب بود که جامعه متخصصین امور نظامی و تاریخ‌نگاران کشور نسبت به دروغ های منتشر شده درباره این عملیات و در سطح گسترده تر عدم شفافیت درباره جنگ 8 ساله واکنش نشان دادند.
نمیخواهم زخم های قدیمی را باز کنم اما فقط یادآوری می کنم پاسخی که به این مسائل داده شد این بود:

-رئیس بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس: هر کس دفاع مقدس را تحریف کند مجرم شناخته می‌شود.

چند روز بعد هم آیین‌نامه‌ی نظارت بر تولید و نشر آثار ادبی و تاریخی دفاع مقدس منتشر شد که در آن آمده بود آوردن موارد زیر در کتاب ها ممنوع است:

- زیر سؤال بردن پیروزی جمهوری اسلامی ایران در جنگ تحمیلی و دفاع مقدس
- تشکیک در ضرورت ادامه دفاع مقدس در زمان های خاص.

نتیجه مقدس سازی هر چیزی، از بین بردن آزادی بیان درباره آن موضوع است. کار به اینجا میرسد که هیچ کس حق ندارد درخصوص مسئله آشکار تر از خورشیدی همچون عدم ضرورت ادامه جنگ چیزی بنویسد! (برای جوان تر ها: درخصوص 1 سال فاصله بین صدور قطعنامه 598 و پذیرش آن مطالعه کنید.)

همونطور که درخصوص جنگ 8 ساله نگذاشتند: از اشتباهات درس گرفته شود، سازمان های بدردنخور منحل شوند، افراد و تفکر های فاجعه بار کنار گذاشته شوند. امروز هم به دنبال مقدس سازی درگیری های اخیر، برای حفظ جایگاه خود و سرکوب مخالفان هستند.

اخراج فوری دامادِ افغانی

قیام حسینی علیه حکومت اسلامی | رفتار حکومت های شیعه با عاشورا


منابع این ویدیو

کتاب شهید جاوید
کتاب حماسه حسینی
کتاب پیام آور عاشورا
کتاب فاجعه جهل مقدس
مقاله تحلیل عاشورا از دیدگاه مکتب آنال
درسگفتار های عبدالکرین سروش
سخنرانی احمد قابل


برای مشاهده این ویدیو در یوتیوب کلمه ( سیاسیون ) را سرچ بفرمایید

چرا امام حسین(ع) شش ماهه به میدان برد ؟

چرا امام حسین(ع) شش ماهه به میدان برد ؟


نسخه کم حجم

هیئت عزاداران حسینی محله لبچال قم

۸ صبح عاشورا ۱۴۰۴

حرم حضرت معصومه (س)

چرا اسرائیل به ایران حمله کرد ؟

برای مشاهده این ویدیو در یوتیوب کلمه ( سیاسیون ) را سرچ بفرمایید

ملاحظات نظری جنگ 12 روزه
سیدصادق حقیقت

روزنامه شرق، 21 تیرماه 1404
جنگ ناعادلانه و تجاوزکارانه رژیم صهیونیستی به ج.ا.ا. نشان داد نه حقوق بین الملل به درستی عمل می شود، نه سازمانهای بین المللی قادرند وظایف خود را به خوبی انجام دهند. این حملات، که با حمایت کشورهای غربی صورت پذیرفت، نشان داد که آن را باید در دل طرحی بزرگ برای منطقه ارزیابی کرد. در جبهه داخلی نیز شاهد تحولات جدیدی بودیم. از آن جمله، می توان به رویکردی نو به ایرانیت و نمادهای آن اشاره کرد. به طور کلی، مروری بر چند ملاحظه تئوریک شاید بتواند به روشن شدن برخی مسائل روبنایی تر کمک کند:

1⃣ نخستین سؤال، به لحاظ رتبه (lexically)، به ماهیت خشونت (violence) از منظر فلسفی بازمی گردد. رویکرد عقلی، فلسفی و برون دینی چه دیدگاهی را نسبت به خشونت تأیید می کند؟ نسبت وقایع اخیر با جنگ عادلانه و ناعادلانه (Just & Unjust Wars) در فلسفه سیاسی چیست؟ این که برخی بزرگان گفته اند «از راه جنگ نمی‌توان به صلح رسید» آیا بر مبنایی فلسفی تکیه می زند؟ آیا تأملات دقیقی راجع به نظریه صلح (Peace Theory) داشته ایم؟

2⃣ اگر رویکرد فقهی نسبت به خشونت را بخشی از الهیات جنگ (Theology of war) در اسلام تلقی کنیم، این سؤال قابلیت طرح دارد که تفاوت دو گفتمان اسلام سیاسی (Pollical Islam) و اسلام اجتماعی (اسلام غیرحکومتی)، به شکل خاص در دوران غیبت، چه می تواند باشد؟ جنگ 12 روزه چه نسبتی با جهاد دفاعی و ابتدایی (و عناوینی همچون محاربه) پیدا می کند؟

3⃣ بر اساس گفتمان اسلام سیاسی، سؤال دیگری از منظر فقهی قابلیت طرح دارد: آیا، به شکل کلی و کبروی، قدرت شرط تکلیف به حساب می آید؟ و آیا، به شکل صغروی، قدرت ما در برابر خیل دشمنان- با توجه به این که در برابر طرحی بزرگ برای خاورمیانه مواجهیم- چه میزان ارزیابی می شود؟

4⃣ از نظر تاریخی، وظیفه ما همانند امام حسین(ع)- یعنی قیام عاشورایی- است یا باید وضعیت خود را با صلح امام حسن(ع) و صلح حدیبیه مقایسه کنیم؟ آیا، همچون امام حسین(ع)، در دوراهی و دوگانه ذلت یا شهادت قرار گرفته ایم؟ آیا می توان به شکل گزینشی، بخشی از حرکت خود را به شکل نخست، و بخشی دیگر را به شکل اخیر طراحی کنیم؟

5⃣ آیا، در طول 46 سال، نظریه ای فلسفی یا دینی راجع به موجودی به نام «ایران» طراحی کرده ایم؟ اگر جواب این سؤال منفی است، آیا این شائبه به وجود نمی آید که برخوردی ابزاری با ایرانیت می شود؟ اگر پاسخ مثبت است، اساساً این کار باید بر اساس گفتمان اسلام سیاسی صورت پذیرد یا بر اساس گفتمانی دیگر؟ کدام بخش از جامعه، متفکران و نهادها، این کار را انجام خواهند داد؟

6⃣ از نظر روابط بین الملل، آیا اتحاد شوم ترامپ و نتانیاهو به معنای کنارگذاشتن نظریه های آرمان گرایانه نیست؟ اگر پاسخ مثبت است، دیدگاه اسلامی در این زمینه چگونه می تواند تعدیل شود؟

7⃣ بالاخره از نظر دینی امکان ساخت/ کاربرد سلاح هسته ای وجود دارد یا نه؟ در صورت ضرورت یا مصلحت چطور؟

8⃣ از نظر راهبردی، این جنگ چه تأثیری بر برنامه های درازمدت ایران اسلامی دارد؟ سند چشم انداز قبل در چه وضعیتی قرار دارد؟ و آیا در صدد طراحی سندی دیگر هستیم؟ اساساً استراتژی ما اولویت توسعه فرهنگی است یا توسعه اقتصادی و یا توسعه نظامی؟ بر اساس راهبرد تعیین شده، چگونه می توان برنامه های میان مدت و کوتاه مدت را برای کشور طراحی نمود؟

✅ در مجموع، به نظر می رسد تأمل در این گونه پرسش ها می تواند راهی به رهایی تلقی شود. سؤالات هشت گانه فوق اولاً به شکل منطقی، از کلی به جزیی، طراحی شده اند. ثانیا پاسخ به آنها هم در دانشهای عقلی جای دارد، هم در دانشهای نقلی. ثالثاً هم به دیسیپلینهای خاص مربوط می شود، هم به دانشهای بینارشته ای. به هر روی، امید است تأمل در این گونه پرسشها بتواند مواضع فکری و عملی ما را هر چه بهتر منقح، معقول و هماهنگ سازد.

🆔@s_sadegh_haghighat

منافع چین، آمریکا، روسیه و اتحادیه اروپا در جنگ ایران اسرائیل


برای مشاهده این ویدیو در یوتیوب کلمه ( سیاسیون ) را سرچ بفرمایید

نبردی تازه در راهست؟!!

البته که سرانجام بیشتر نبردها و حتی جنگ ها به صلح مذاکره ای می انجامد؛ و البته که خواه و ناخواه جمهوری اسلامی هم از این قاعده جدا نیست. با این همه قرائن و شواهد نشانگر آن است که محتمل است دور دوم نبردهای هوا-پایه بین مثلث ایران-اسراییل- امریکا، تا شهریور آغاز شود. نیوزویک چند دلیل در این باره بر شمرده است:

۱- اسرائیل(اشغالگر)‌ و ایران به تندی، پرشتاب و با حجم‌ سنگین‌ در حال تجدید قوا برآمده اند؛
۲- اسرائیل در باره نابودی سیستم هسته ای جمهوری‌اسلامی مطمئن نیست؛ به ویژه این که تهران تا کنون زیر بار غنی سازی صفر نرفته و هنزمان بازرسی کارشناسان آژانس را تعلیق کرده است. در عین حال، ابهام کجایی ۴۰۰ کیلوگرم مواد غنی شده همچنان باقی است؛
۳- بر خلاف‌ بسیاری تفسیرها، همسویی اسرائیل-آمریکا نه تنها کمرنگ‌ نشده، که به فاز هم افزایی رسیده است؛
۴- حوثی ها در باب المندب نیز عرصه را بر آمد و شد کشتی رانی تنگ‌تر کرده و به رغم بمباران های متعدد، موشک هایشان کژدارو مریز به سوی اسرائیل(اشغالگر) همچنان‌ شلیک می شود؛
۵- تهران همچنان پافشاری می کند که مذاکرات آتی تنها محدود به مسائل هسته ای است و لاغیر. این در حالی است که پشت این نبردها، اهداف استراتژیک دیگری نهفته است.

به هر روی درست گفته اند که  نبرد ۱۲ روزه به بازی شطرنج نیمه تمامی می ماند که طرفین در آنتراکت به سر می برند. چنان چه دور دومی در کار باشد، به اغلب احتمال، برنده-بازنده آن به روشنی تعیین خواهد شد.
#یدالله_کریمی_پور
@karimipour_k

ایران در جنگ با اسرائیل | چه کرد؟ و چه باید می‌کرد؟


برای مشاهده این ویدیو در یوتیوب کلمه ( سیاسیون ) را سرچ بفرمایید

ترامپ قلاده شیاطین را شکست

قیام غول‌های نظامی فراموش شده



برای مشاهده این ویدیو در یوتیوب کلمه ( سیاسیون ) را سرچ بفرمایید

چرا نیرو هوایی ایران در جنگ اسرائیل کاری نکرد؟ خرید جنگنده از چین !؟


برای مشاهده این ویدیو در یوتیوب کلمه ( سیاسیون ) را سرچ بفرمایید

گفتگوی صمیمی و دوستانه سیاسی



برای مشاهده این ویدیو در یوتیوب کلمه ( سیاسیون ) را سرچ بفرمایید

تاریخچه عراق معاصر


برای مشاهده این ویدیو در یوتیوب کلمه ( سیاسیون ) را سرچ بفرمایید

مناظره جدید و جنجالی جلیلی پزشکیان |حمله اسرائیل تقصیر توعه|هوش مصنوعی



برای مشاهده این ویدیو در یوتیوب کلمه ( سیاسیون ) را سرچ بفرمایید

چرا ایران نباید از مهاجران افغان ، لبنان و غزه حمایت کند ؟


برای مشاهده این ویدیو در یوتیوب کلمه ( سیاسیون ) را سرچ بفرمایید

خرید جنگنده جی۱۰ از چین؟

ویدیو کامل در یوتیوب سیاسیون

https://t.iss.one/PoliticalSt

دو فوریتِ سکوت: تناقض لایحه جدید با سخن نهج البلاغه و حقوق اساسی
محمدرضا یوسفی

🔹 در کمال ناباوری، لایحه دوفوریتی مقابله با انتشار محتوای خلاف واقع توسط رئیس جمهور تقدیم مجلس شد. این لایحه نه با خاستگاه سیاسی حامیان آقای پزشکیان و نه با مفاد نهج‌البلاغه که پزشکیان خود را وفادار به آن می‌داند، سازگار است.

🔹 در نامه امیرالمومنین(ع) به مالک اشتر آمده است: « «إِذَا ظَنَّتِ الرَّعِیَّةُ بِکَ حِیدَةً فَأَعْرِضْ عَلَیْهِمْ عُذْرَکَ» یعنی « هرگاه مردم به تو (به دلیل عمل یا سیاستی) بدگمان شدند، عذر خود را بر آنان عرضه کن).
بدگمانی یعنی مردم به اشتباه، سیاست حاکم را ظالمانه دانسته و تحلیل خود را بیان می‌کنند. در این حالت، درک آنان «خلاف واقع» تلقی می‌شود؛ اما حاکم نباید لایحه کیفری دوفوریتی تقدیم کند، بلکه طبق فرمایش امام علی(ع) باید با اقناع و توضیح منطق خود، بدگمانی را بزداید.

🔹 صرف نظر از ناسازگاری این لایحه با آموزه‌های علوی، لایحه دوفوریتی از جهات متعدد مخدوش بوده و پیامدهای تلخی به دنبال دارد:

1. ابهام در مفهوم «محتوای خلاف واقع»: این عبارت فاقد شفافیت و قابل سنجش عینی نیست. دامنه آن از دروغ‌گویی تا تحلیل‌های مغایر نظر حکومت گسترده است. به عنوان مثال، تحلیلگری که در مقابل دیدگاه نابودی اسرائیل، راه‌حل منازعه فلسطین را بازگشت به مرزهای ۱۹۶۷ و راه‌حل دو دولتی بداند؛ ممکن است به دادگاه کشانده شود. این ابهام تفسیر سلیقه‌ای، اعمال نظر شخصی و سرکوب آزادی بیان را ممکن می‌سازد. این مثال می تواند به موارد فرهنگی، اقتصادی و مانند آن نیز کشیده شود.

2. اتکای نادرست به راه‌حل کیفری: ویژگی فضای مجازی، بازنشر گسترده است. بسیاری از کاربران به دلیل سواد دیجیتال پایین، فرسته‌های جعلی را بدون تأمل منتشر می‌کنند. مطالعات نشان می‌دهد آموزش کوتاه‌مدت سواد رسانه‌ای، انتشار بی‌رویه را کاهش می‌دهد. جرم‌انگاری مشکلی که با چند ساعت آموزش قابل حل است، نادرست است.

3. غفلت از تجارب جهانی موفق: کشورهای پیشرو با روش‌های ترکیبی شامل: آموزش رسانه‌ای، فیلترینگ هوشمند و برخورد حقوقی محدود به نتیجه مطلوب رسیده‌اند. نویسندگان لایحه می‌توانستند از این الگوها بهره ببرند.

4. عدم تفکیک بین «دروغ سازمان‌یافته» و «خلاف واقع»: مجازات برای دروغ‌پردازی سازمان‌یافته (مثلاً توسط گروه‌های برانداز) قابل دفاع است. اما پرسش اینجاست: چرا این دروغ‌ها در جامعه پذیرش می‌یابند؟ پاسخ در نارضایتی اجتماعی و انحصار رسانه ملی توسط اقلیتی خاص نهفته است. حاکمیت باید ضمن آموزش رسانه ای کاربران، به اصلاح رفتار خود بپردازد: پایان بخشیدن به انحصار رسانه ملی، انعکاس افکار متنوع و اختصاص وقت رسانه به احزاب قانونی و پُرطرفدار. این اقدامات شایعه‌پراکنی را به‌طور طبیعی کاهش می‌دهد.

5. تعارض با اصول قانون اساسی:
این لایحه نقض آزادی بیان محسوب می شود و موجب فضای خفقان رسانه‌ای به‌جای تعدیل و اصلاح جریانات است. همچنین ر اساس ماده 4 این لایحه که رصد محتوای کاربران را مطرح کرده و اجازه می دهد تا پیام های آنان زیر نظر سازمان‌های حکومتی قرار گیرد، نقض صریح حریم خصوصی شهروندان است.

جمع بندی سخن اینکه، من هرچند مقابله با دروغ‌پردازی سازمان‌یافته و مجازات مرتکبان آن را می‌پذیرم، معتقدم درمان ریشه‌ای انتشار گسترده شایعات در گام‌های زیر است:
۱. خروج رسانه ملی از انحصار اقلیت
۲. گشودن فضا برای بیان افکار و سلیقه‌های متنوع
۳. آموزش سواد رسانه‌ای به کاربران.
با تحقق این موارد، نیازی به این لایحه ناسازگار با آموزه‌های علوی، قانون اساسی، احترام به حریم خصوصی و خاستگاه سیاسی رئیس‌جمهور نخواهد بود.

@yousefimohamadreza