پیشینه قانون اساسی در ایران:
شکل گیری قانون اساسی و مدون سازی آن در ایران سابقه طولانی ندارد؛ چرا که حکومت ها اغلب مستبد و خودکامه بوده اند. شاید بتوان دوران هخامنشیان را در مقایسه با سایر سلسله ها از جهت قانون مداری و رعایت حقوق بشر در موقعیت برتری تصور کرد؛ زیرا در زمان کوروش سند بسیار مهمی در خصوص حقوق انسانی تحت عنوان "منشور حقوق بشر" مدوّن شد که در گفتمان حقوق اساسی ارزش قانون اساسی را دارد.
این منشور در سال ۵۳۹ پیش از میلاد پس از فتح شهر بابل به دستور کوروش تدوین شد و هم اکنون در عرصه جهانی به عنوان یکی از اولین قانون های اساسی جهانی و سند حقوق بنیادین بشر از آن ذکر، و نسخه ایی از آن نیز در سازمان ملل متحد نگهداری میشود.
اما از دوران سلسله قاجار بر اثر تحولات سیاسی و اجتماعی و آشنایی با فرهنگ غربی و انقلاب مشروطیت، تمایل به تدوین قانون اساسی در ایران افزایش یافت.
حقوق اساسی
دکتر حسن خسروی
ص۴۶
گردآوری مطلب: soosan.torabi
ادامه دارد.....
قسمت بعدی: قانون اساسی در دوران مشروطیت
شکل گیری قانون اساسی و مدون سازی آن در ایران سابقه طولانی ندارد؛ چرا که حکومت ها اغلب مستبد و خودکامه بوده اند. شاید بتوان دوران هخامنشیان را در مقایسه با سایر سلسله ها از جهت قانون مداری و رعایت حقوق بشر در موقعیت برتری تصور کرد؛ زیرا در زمان کوروش سند بسیار مهمی در خصوص حقوق انسانی تحت عنوان "منشور حقوق بشر" مدوّن شد که در گفتمان حقوق اساسی ارزش قانون اساسی را دارد.
این منشور در سال ۵۳۹ پیش از میلاد پس از فتح شهر بابل به دستور کوروش تدوین شد و هم اکنون در عرصه جهانی به عنوان یکی از اولین قانون های اساسی جهانی و سند حقوق بنیادین بشر از آن ذکر، و نسخه ایی از آن نیز در سازمان ملل متحد نگهداری میشود.
اما از دوران سلسله قاجار بر اثر تحولات سیاسی و اجتماعی و آشنایی با فرهنگ غربی و انقلاب مشروطیت، تمایل به تدوین قانون اساسی در ایران افزایش یافت.
حقوق اساسی
دکتر حسن خسروی
ص۴۶
گردآوری مطلب: soosan.torabi
ادامه دارد.....
قسمت بعدی: قانون اساسی در دوران مشروطیت
👍1
دانش و اندیشه
پیشینه قانون اساسی در ایران: شکل گیری قانون اساسی و مدون سازی آن در ایران سابقه طولانی ندارد؛ چرا که حکومت ها اغلب مستبد و خودکامه بوده اند. شاید بتوان دوران هخامنشیان را در مقایسه با سایر سلسله ها از جهت قانون مداری و رعایت حقوق بشر در موقعیت برتری تصور…
تاریخ حقوق اساسی در ایران:
نقطه آغازین حقوق اساسی در ایران بعد از انقلاب مشروطه در سال ۱۲۸۵ بود.
در دوران مشروطه با صدور فرمانِ تشکیلِ عدالت خانه و مجلس شورای ملی و امضای قانون اساسی از سوی محمد علی شاه قاجار، در عمل مباحث محدودیت قدرت پادشاه، شامل:
نظام تفکیک قوا
قانون گذاری
دادرسی
حقوق ملت
و کنترل قدرت
از سوی علمای متدیّن با توسل به قانون اساسی مطرح شد. که <نوید بخش شکل گیری گفتمان حقوق اساسی در ایران شد>.
به منظور فهم و درک قانون اساسی مشروطه و اجرای آن
مباحث علمی آکادمیک آغاز شد.
و محور بحثهای سیاسی روز بین متفکران متدیّن و روشنفکران سیاسی و حقوقی شد.
۷ سال بعد از تصویب قانون اساسی مشروطه در سال ۱۲۹۲ ش، فعالیت مدرسه علوم سیاسی در ایران آغاز شد و ۷ سال بعد از آن مدرسه ی حقوق شکل گرفت.(۱۲۹۹)
این دو مدرسه <علوم سیاسی و حقوق> با هم دیگر هسته اولیه ی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران را تشکیل دادند. (۱۳۱۳)
منبع:
حقوق اساسی
دکتر حسن خسروی
ص۲۰
نقطه آغازین حقوق اساسی در ایران بعد از انقلاب مشروطه در سال ۱۲۸۵ بود.
در دوران مشروطه با صدور فرمانِ تشکیلِ عدالت خانه و مجلس شورای ملی و امضای قانون اساسی از سوی محمد علی شاه قاجار، در عمل مباحث محدودیت قدرت پادشاه، شامل:
نظام تفکیک قوا
قانون گذاری
دادرسی
حقوق ملت
و کنترل قدرت
از سوی علمای متدیّن با توسل به قانون اساسی مطرح شد. که <نوید بخش شکل گیری گفتمان حقوق اساسی در ایران شد>.
به منظور فهم و درک قانون اساسی مشروطه و اجرای آن
مباحث علمی آکادمیک آغاز شد.
و محور بحثهای سیاسی روز بین متفکران متدیّن و روشنفکران سیاسی و حقوقی شد.
۷ سال بعد از تصویب قانون اساسی مشروطه در سال ۱۲۹۲ ش، فعالیت مدرسه علوم سیاسی در ایران آغاز شد و ۷ سال بعد از آن مدرسه ی حقوق شکل گرفت.(۱۲۹۹)
این دو مدرسه <علوم سیاسی و حقوق> با هم دیگر هسته اولیه ی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران را تشکیل دادند. (۱۳۱۳)
منبع:
حقوق اساسی
دکتر حسن خسروی
ص۲۰
👍1
دانش و اندیشه
پوپر با نظریه ی حاکمیت یعنی چه کسی باید حکومت کند، مخالف بود. پوپر نتیجه این امر را دیکتاتوری می دانست که منجر به افزایش خشونت میشود. پوپر گرایش خود به دموکراسی را به دلیل حکومت اکثریت نمیداند. او استدلال میکند: روشهای تساوی طلبانه ی نظارت به شیوه ی دموکراتیک…
یکی از عوامل اصلی بقا و تداوم دموکراسی پایبندی مردم و رهبران نسبت به تساهل و بردباری است.
در الگوی معرفت شناسی پوپر حقیقت مطلق وجود ندارد در نتیجه همه ی نظریه ها درصدی از حقیقت نمایی را دارند.
در اینجا تساهل معرفت شناسی و تئوریک به عنوان ابزاری برای دستیابی به شناخت، مبتنی بر تصدیق خطاپذیری انسان است.
با آشکار نبودن حقیقت و لغزش پذیری انسان چه در حوزه معرفت شناسی چه در حوزه ی اجتماعی_سیاسی کسی نباید ادعای مطلقیّت و برتری کند.
عقل حکم میکند در این دو حوزه سخن دیگران را شنید و آنرا مورد نقد قرار داد.
به عقیده پوپر روش عقل هرگز ازین فکر جدا نیست.
که:
باید سخن طرف مقابل را شنید و به او حق داد از ادعایش دفاع کند و این موضوع مستلزم تساهل و بردباری است.
وقتی کسی بر این عقیده باشد که اول ملزم به شنیدن دلایل طرف مقابل خود است دیگر دست به خون او نخواهد برد.
(کانت حق داشت که عقل را پایه ی قانون زرّین اخلاق قرار داد.)
پذیرش اهل تساهل به این مفهوم، مانع از بروز خشونت در همه ی سطوح میگردد.
همه باید پیشداوری های خود را مهار نمایند،استدلال های طرف مقابل خود را بشنوند
و به جای اعمال خشونت ( کلامی /فیزیکی)به استدلال هایش پاسخ عقلی دهند.
در این دیدگاه، دیگر پیش گویی های غیب گونه، جامعه را هدایت نمیکند بلکه به آینده همچون چیزی نگاه میکنیم که هنوز کاملا تثبیت نشده. تو گویی در، برابر گذشته بسته شده است، آینده هنوز برای تاثیرپذیری باز است.
[پ.ن: تنوع در جامعه علمی نیز ضروری است. چون در صورت ثابت ماندن سایر شرایط این احتمال را افزایش میدهد که هر ادعای خاصی از زوایای متعدد سنجیده شود و نواقص بالقوه آشکار شوند.
گروه های همگن در بسیاری موارد از تشخیص سوگیری های مشترک میان خودشان ناتوان هستند.]
۱۴۰۳/۵/۲۰
در الگوی معرفت شناسی پوپر حقیقت مطلق وجود ندارد در نتیجه همه ی نظریه ها درصدی از حقیقت نمایی را دارند.
در اینجا تساهل معرفت شناسی و تئوریک به عنوان ابزاری برای دستیابی به شناخت، مبتنی بر تصدیق خطاپذیری انسان است.
با آشکار نبودن حقیقت و لغزش پذیری انسان چه در حوزه معرفت شناسی چه در حوزه ی اجتماعی_سیاسی کسی نباید ادعای مطلقیّت و برتری کند.
عقل حکم میکند در این دو حوزه سخن دیگران را شنید و آنرا مورد نقد قرار داد.
به عقیده پوپر روش عقل هرگز ازین فکر جدا نیست.
که:
باید سخن طرف مقابل را شنید و به او حق داد از ادعایش دفاع کند و این موضوع مستلزم تساهل و بردباری است.
وقتی کسی بر این عقیده باشد که اول ملزم به شنیدن دلایل طرف مقابل خود است دیگر دست به خون او نخواهد برد.
(کانت حق داشت که عقل را پایه ی قانون زرّین اخلاق قرار داد.)
پذیرش اهل تساهل به این مفهوم، مانع از بروز خشونت در همه ی سطوح میگردد.
همه باید پیشداوری های خود را مهار نمایند،استدلال های طرف مقابل خود را بشنوند
و به جای اعمال خشونت ( کلامی /فیزیکی)به استدلال هایش پاسخ عقلی دهند.
در این دیدگاه، دیگر پیش گویی های غیب گونه، جامعه را هدایت نمیکند بلکه به آینده همچون چیزی نگاه میکنیم که هنوز کاملا تثبیت نشده. تو گویی در، برابر گذشته بسته شده است، آینده هنوز برای تاثیرپذیری باز است.
[پ.ن: تنوع در جامعه علمی نیز ضروری است. چون در صورت ثابت ماندن سایر شرایط این احتمال را افزایش میدهد که هر ادعای خاصی از زوایای متعدد سنجیده شود و نواقص بالقوه آشکار شوند.
گروه های همگن در بسیاری موارد از تشخیص سوگیری های مشترک میان خودشان ناتوان هستند.]
۱۴۰۳/۵/۲۰
👍1
دانش و اندیشه
بهسازی نژادی بهسازی نژادی به مثابه جنبش اجتماعی در سال های ۱۹۱۰ تا ۱۹۲۰رشد چشمگیری داشت و این همزمان بود با انتشار کتاب ها و مقالات متعدد درباره نژاد و شایستگی که تقریبا همه ی مطالبشان را در چارچوب کاربردهای علوم زیستی بیان میکردند. گرنت به صراحت می گفت:…
طبیعت یا تربیت؟
از نظر جنینگز، پاسخ بحث هر دو با هم است.
او در مقاله ی ۱۹۲۴ خود این نکته را با استفاده از تشبیه اجسام مادی بیان کرد:
اینکه در هر جسمی، چه یک تکه آهن باشد، یا تکه ای یخ، یا یک ماشین یا یک موجود زنده، چه اتفاقی رخ میدهد.
از یک سو وابسته است به جنس ماده ای که از آن ساخته شده است، و از سوی دیگر به شرایطی که در آن قرار میگیرد.
اجسامی که جنس های گوناگونی دارند در شرایط مشابه رفتار مختلفی دارند؛ و اجسامی که جنس واحد دارند در شرایط متفاوت رفتارهای گوناگونی نشان میدهند......نه ساختمان مادی به تنهایی، و نه شرایط بیرونی به تنهایی، هیچ یک آن چه را که اتفاق می افتد توضیح نمیدهند.
همیشه به ترکیب این دو عامل باید توجه داشت.
در مورد موجودات زنده نیز همین طور است.
"فرد، حاصل میان کنشِ ژن ها و شرایط محیطی است؛ بنابراین مجموعه واحدی از ژن ها ممکن است در محیط های مختلف خصوصیات متفاوتی را پدید آورد."
بهسازی نژادی محکوم به شکست بود،چون:
"رفتار ،ضرورتا وابسته به محیط است، و نمیتوان آن را صرفا وابسته به ژن ها تلقی کرد.
مجموعه مفروضی از ژن ها ممکن است در یک محیط منجر به بزهکاری شود و در شرایط دیگر موجب موفقیت شغلی یک شهروند مفید ."
#بهسازی_نژادی
از نظر جنینگز، پاسخ بحث هر دو با هم است.
او در مقاله ی ۱۹۲۴ خود این نکته را با استفاده از تشبیه اجسام مادی بیان کرد:
اینکه در هر جسمی، چه یک تکه آهن باشد، یا تکه ای یخ، یا یک ماشین یا یک موجود زنده، چه اتفاقی رخ میدهد.
از یک سو وابسته است به جنس ماده ای که از آن ساخته شده است، و از سوی دیگر به شرایطی که در آن قرار میگیرد.
اجسامی که جنس های گوناگونی دارند در شرایط مشابه رفتار مختلفی دارند؛ و اجسامی که جنس واحد دارند در شرایط متفاوت رفتارهای گوناگونی نشان میدهند......نه ساختمان مادی به تنهایی، و نه شرایط بیرونی به تنهایی، هیچ یک آن چه را که اتفاق می افتد توضیح نمیدهند.
همیشه به ترکیب این دو عامل باید توجه داشت.
در مورد موجودات زنده نیز همین طور است.
"فرد، حاصل میان کنشِ ژن ها و شرایط محیطی است؛ بنابراین مجموعه واحدی از ژن ها ممکن است در محیط های مختلف خصوصیات متفاوتی را پدید آورد."
بهسازی نژادی محکوم به شکست بود،چون:
"رفتار ،ضرورتا وابسته به محیط است، و نمیتوان آن را صرفا وابسته به ژن ها تلقی کرد.
مجموعه مفروضی از ژن ها ممکن است در یک محیط منجر به بزهکاری شود و در شرایط دیگر موجب موفقیت شغلی یک شهروند مفید ."
#بهسازی_نژادی
👍1
دانش و اندیشه
پیشینه قانون اساسی در ایران: شکل گیری قانون اساسی و مدون سازی آن در ایران سابقه طولانی ندارد؛ چرا که حکومت ها اغلب مستبد و خودکامه بوده اند. شاید بتوان دوران هخامنشیان را در مقایسه با سایر سلسله ها از جهت قانون مداری و رعایت حقوق بشر در موقعیت برتری تصور…
قانون اساسی دوران مشروطیت:
انقلاب مشروطه در ایران متاثر از تحولات عظیمِ فکری و فلسفی در دوران مدرنیته ی غربی، ظلم و ستم نظام پادشاهی اقتدارگرا، مبارزات روشنفکران دینی و سیاسی و مطالبه گری مردم در خصوص حقوق و آزادی ها و حکومت داری، مطلوب بوده است.
مشروطه خواهی تفکری مبتنی بر محدودیت قدرت، حاکمیت قانون، منع اقتدارگرایی و صیانت از حقوق بشر است.
مشروطه خواهی تحولات شگرفی را در ماهیت قانون، نوع زمامداری، مردمی شدن حاکمیت، قلمرو دین و حکومت، مشروعیت زمامداری و....ایجاد نمود.
بحران های متعددی در زمان مظفرالدین شاه در اثر مطالبه گری روشنفکران، علما و مردم ایجاد شد که به صدور فرمانی از سوی پادشاه برای تاسیس عدالت خانه منجر شد. که چندان برای مبارزه قانع کننده نبود و اعتراضات و مخالفت های روشنفکران و تحصّن و هجرت علما را به قم به همراه داشت. که بعدها با دستور دیگری اصلاحیه ای در خصوص انطباق با موازین شرع به فرمان قبلی اضافه شد.
چنین فرمانی زمینه ای برای شکل گیری قانون اساسی فراهم کرد؛ زیرا قدرت پادشاه را محدود میکرد و موجب نفوذ دین و اراده مردم در عرصه ی زمامداری شد.
متعاقب این امر با حضور عده ای از نمایندگانِ پادشاه، علما و روشنفکران، انجمنی به منظور وضع نظامنامه ی انتخابات تاسیس شد که موید تایید توزیع قدرت شاه با نمایندگان ملت بود.
مطابق این نظامنامه، انتخابات در تهران برگزار و مجلسی مرکب از نمایندگان اقشار مردم تشکیل شد.
در سال ۱۲۸۵ شمسی، مظفرالدین شاه مجلس شورای ملی را افتتاح کرد.
بعد از آغاز فعالیت مجلس ملی، آیین نامه های داخلی آن نیز به تصویب رسید و مجلس، هیاتی را مامور تدوین قانون اساسی کرد.
📌اولین مجلس شورای ملّی ایران در واقع قبل از تنظیم و شکل گیری قانون اساسی برگزار شد.
این قانون ۶ ماه پس از پیروزی انقلاب مشروطه و تشکیل مجلس، در سال ۱۲۸۵ تدوین شد.
قانون اساسی مذکور مشتمل بر ۵ فصل و ۵۱ اصل، با امضای مظفرالدین شاه رسمیت پیدا کرد.
عناوین فصول اول تا پنجم قانون اساسی به این صورت بودند:
فصل اول: تشکیل مجلس
فصل دوم: وظایف مجلس و حقوق و حدود آن
فصل سوم: ترتیب اظهار مطالب در مجلس
فصل چهارم: عنوان مطالب از طرف مجلس
فصل پنجم: شرایط تشکیل مجلس سنا
در حقیقت همه مسائل اساسی و ازجمله حقوق و آزادی های ملت و تکالیف حکومت در قانون اساسی مطرح نشده بود. و بخش مهمی از آن صرفا جنبه آیین نامه ای داشت.
نمایندگان درصدد تهیه متمّم قانون اساسی برآمدند.
متن متمّم سرانجام در سال ۱۲۸۶ شمسی به امضای محمدعلیشاه رسید.
متمم مذکور شامل :
حقوق ملت ایران
قوای مملکت
حقوق سلطنت
اقتدارات محاکم، وضع وزرا، انجمن های ایالتی و ولایتی بود.
این قانون بارها مورد اصلاح قرار گرفت.
📌اولین بار در سال ۱۳۰۴ (چهار سال بعد از کودتای رضاخان) با تصویب مجلس پنجم شورای ملی اصول سی و شش، سی و هفت و سی و هشت متمّم یعنی اصولی که سلطنت را ابدالدهر و همیشه در اختیار خاندان قاجار قرار میداد با حفظ موضوعیت به نفع خاندان رضاخان تعویض شدند.
حقوق اساسی
دکتر حسن خسروی
گرداوری مطلب: soosan.torabi
انقلاب مشروطه در ایران متاثر از تحولات عظیمِ فکری و فلسفی در دوران مدرنیته ی غربی، ظلم و ستم نظام پادشاهی اقتدارگرا، مبارزات روشنفکران دینی و سیاسی و مطالبه گری مردم در خصوص حقوق و آزادی ها و حکومت داری، مطلوب بوده است.
مشروطه خواهی تفکری مبتنی بر محدودیت قدرت، حاکمیت قانون، منع اقتدارگرایی و صیانت از حقوق بشر است.
مشروطه خواهی تحولات شگرفی را در ماهیت قانون، نوع زمامداری، مردمی شدن حاکمیت، قلمرو دین و حکومت، مشروعیت زمامداری و....ایجاد نمود.
بحران های متعددی در زمان مظفرالدین شاه در اثر مطالبه گری روشنفکران، علما و مردم ایجاد شد که به صدور فرمانی از سوی پادشاه برای تاسیس عدالت خانه منجر شد. که چندان برای مبارزه قانع کننده نبود و اعتراضات و مخالفت های روشنفکران و تحصّن و هجرت علما را به قم به همراه داشت. که بعدها با دستور دیگری اصلاحیه ای در خصوص انطباق با موازین شرع به فرمان قبلی اضافه شد.
چنین فرمانی زمینه ای برای شکل گیری قانون اساسی فراهم کرد؛ زیرا قدرت پادشاه را محدود میکرد و موجب نفوذ دین و اراده مردم در عرصه ی زمامداری شد.
متعاقب این امر با حضور عده ای از نمایندگانِ پادشاه، علما و روشنفکران، انجمنی به منظور وضع نظامنامه ی انتخابات تاسیس شد که موید تایید توزیع قدرت شاه با نمایندگان ملت بود.
مطابق این نظامنامه، انتخابات در تهران برگزار و مجلسی مرکب از نمایندگان اقشار مردم تشکیل شد.
در سال ۱۲۸۵ شمسی، مظفرالدین شاه مجلس شورای ملی را افتتاح کرد.
بعد از آغاز فعالیت مجلس ملی، آیین نامه های داخلی آن نیز به تصویب رسید و مجلس، هیاتی را مامور تدوین قانون اساسی کرد.
📌اولین مجلس شورای ملّی ایران در واقع قبل از تنظیم و شکل گیری قانون اساسی برگزار شد.
این قانون ۶ ماه پس از پیروزی انقلاب مشروطه و تشکیل مجلس، در سال ۱۲۸۵ تدوین شد.
قانون اساسی مذکور مشتمل بر ۵ فصل و ۵۱ اصل، با امضای مظفرالدین شاه رسمیت پیدا کرد.
عناوین فصول اول تا پنجم قانون اساسی به این صورت بودند:
فصل اول: تشکیل مجلس
فصل دوم: وظایف مجلس و حقوق و حدود آن
فصل سوم: ترتیب اظهار مطالب در مجلس
فصل چهارم: عنوان مطالب از طرف مجلس
فصل پنجم: شرایط تشکیل مجلس سنا
در حقیقت همه مسائل اساسی و ازجمله حقوق و آزادی های ملت و تکالیف حکومت در قانون اساسی مطرح نشده بود. و بخش مهمی از آن صرفا جنبه آیین نامه ای داشت.
نمایندگان درصدد تهیه متمّم قانون اساسی برآمدند.
متن متمّم سرانجام در سال ۱۲۸۶ شمسی به امضای محمدعلیشاه رسید.
متمم مذکور شامل :
حقوق ملت ایران
قوای مملکت
حقوق سلطنت
اقتدارات محاکم، وضع وزرا، انجمن های ایالتی و ولایتی بود.
این قانون بارها مورد اصلاح قرار گرفت.
📌اولین بار در سال ۱۳۰۴ (چهار سال بعد از کودتای رضاخان) با تصویب مجلس پنجم شورای ملی اصول سی و شش، سی و هفت و سی و هشت متمّم یعنی اصولی که سلطنت را ابدالدهر و همیشه در اختیار خاندان قاجار قرار میداد با حفظ موضوعیت به نفع خاندان رضاخان تعویض شدند.
حقوق اساسی
دکتر حسن خسروی
گرداوری مطلب: soosan.torabi
❤1👍1
منطق پوپولیسم:
پوپولیسم به گمان من،یک نوع خاصی از تصور اخلاق گرایانه از سیاست است،
شیوه ای برای درک دنیای سیاست که مردمانی اخلاقا بی غش و کاملا متحد _
لیکن به اعتقاد من، در نهایت خیالی _ را در برابر نخبگانی قرار میدهد که لا جرم فاسد یا به طریقی دیگر اخلاقا پست هستند.
انتقاد از نخبگان شرطی لازم ولی نه کافی برای پوپولیست بودن است در غیر این صورت ،هر کس که از قدرتمندان و وضعیت موجود کشوری انتقاد کند پوپولیست خواهد بود.
پوپولیسم با استقرار دموکراسی نمایندگی سربر می اورد.
پوپولیست ها مشتاق آن چیزی هستند که نانسی روزنبلوم ،نظریه پرداز سیاسی،ان را کل گرایی نامیده است این اندیشه که جامعه سیاسی دیگر نباید چند دسته باشدو این تصور که می توان کاری کرد که مردم یکی شوندو همه انها نمایندگان راستین واحد داشته باشند در نتیجه ادعای اصلی پوپولیسم گونه ای اخلاقی شده از کثرت ستیزی است.
این ادعای اصلی پوپولیسم است : فقط بعضی از مردم به راستی به مردم تعلق دارند!
نایجل فراژ را در نظر بگیرید که در جشن پیروزی برکسیت(Brexit) ادعا کرده بود رای به خروج از اتحادیه اروپا " پیروزی راستین مردم" بوده است.( او به همین سادگی ۴۸درصد از رای دهندگان بریتانیایی را که مخالف خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا بودند ،جایگاه انان را به عنوان شهروند سیاسی بریتانیا زیر سوال برده بود.
پوپولیست ها علاوه بر نخبه ستیزی شان ،همواره کثرت ستیز هم هستند؛ پوپولیست ها ادعا میکنند که فقط خود انها نماینده ی مردم هستند و مدعیان سیاسی دیگر در زمره ی نخبگان فاسد و بی اخلاق هستند!
پوپولیسم چیست؟
یان ورنر مولر
ترجمه: بابک واحدی
تهیه ی مطلب : soosan.torabi
۱۴۰۳/۶/۳
پوپولیسم به گمان من،یک نوع خاصی از تصور اخلاق گرایانه از سیاست است،
شیوه ای برای درک دنیای سیاست که مردمانی اخلاقا بی غش و کاملا متحد _
لیکن به اعتقاد من، در نهایت خیالی _ را در برابر نخبگانی قرار میدهد که لا جرم فاسد یا به طریقی دیگر اخلاقا پست هستند.
انتقاد از نخبگان شرطی لازم ولی نه کافی برای پوپولیست بودن است در غیر این صورت ،هر کس که از قدرتمندان و وضعیت موجود کشوری انتقاد کند پوپولیست خواهد بود.
پوپولیسم با استقرار دموکراسی نمایندگی سربر می اورد.
پوپولیست ها مشتاق آن چیزی هستند که نانسی روزنبلوم ،نظریه پرداز سیاسی،ان را کل گرایی نامیده است این اندیشه که جامعه سیاسی دیگر نباید چند دسته باشدو این تصور که می توان کاری کرد که مردم یکی شوندو همه انها نمایندگان راستین واحد داشته باشند در نتیجه ادعای اصلی پوپولیسم گونه ای اخلاقی شده از کثرت ستیزی است.
این ادعای اصلی پوپولیسم است : فقط بعضی از مردم به راستی به مردم تعلق دارند!
نایجل فراژ را در نظر بگیرید که در جشن پیروزی برکسیت(Brexit) ادعا کرده بود رای به خروج از اتحادیه اروپا " پیروزی راستین مردم" بوده است.( او به همین سادگی ۴۸درصد از رای دهندگان بریتانیایی را که مخالف خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا بودند ،جایگاه انان را به عنوان شهروند سیاسی بریتانیا زیر سوال برده بود.
پوپولیست ها علاوه بر نخبه ستیزی شان ،همواره کثرت ستیز هم هستند؛ پوپولیست ها ادعا میکنند که فقط خود انها نماینده ی مردم هستند و مدعیان سیاسی دیگر در زمره ی نخبگان فاسد و بی اخلاق هستند!
پوپولیسم چیست؟
یان ورنر مولر
ترجمه: بابک واحدی
تهیه ی مطلب : soosan.torabi
۱۴۰۳/۶/۳
❤2👍2
⚜گروه تلگرامی دانش و اندیشه برگزار میکند⚜
عنوان کنفرانس:چگونه علم را از غيرعلم، شبه علم، و ضد علم تشخيص دهيم.
👤سخنران: دکتر محمد رضا توکلی صابری
《دکتری داروسازی وفوق دکتری شیمی دارویی از آمریکا》
زمان:
📆پنج شنبه ۱۴۰۳/۱۰/۰۶
🕰ساعت ۲۲ به وقت ایران
🕰ساعت ۱۳:۳۰ به وقت نیویورک
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
عنوان کنفرانس:چگونه علم را از غيرعلم، شبه علم، و ضد علم تشخيص دهيم.
👤سخنران: دکتر محمد رضا توکلی صابری
《دکتری داروسازی وفوق دکتری شیمی دارویی از آمریکا》
زمان:
📆پنج شنبه ۱۴۰۳/۱۰/۰۶
🕰ساعت ۲۲ به وقت ایران
🕰ساعت ۱۳:۳۰ به وقت نیویورک
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
👍1
⚜گروه تلگرامی دانش و اندیشه برگزار میکند⚜
عنوان کنفرانس:
خوانش گفتاری از هایدگر
پرسش از تکنولوژی
👤سخنران: علی زاهدی
زمان:
📆چهار شنبه ۱۴۰۳/۱۰/۱۹
🕰ساعت ۲۲ به وقت ایران
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
کانال تلگرامی آگورا 🔰
https://t.iss.one/gggggutt
عنوان کنفرانس:
خوانش گفتاری از هایدگر
پرسش از تکنولوژی
👤سخنران: علی زاهدی
زمان:
📆چهار شنبه ۱۴۰۳/۱۰/۱۹
🕰ساعت ۲۲ به وقت ایران
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
کانال تلگرامی آگورا 🔰
https://t.iss.one/gggggutt
👍1
⚜️گروه تلگرامی دانش و اندیشه برگزار میکند⚜️
عنوان کنفرانس: معرفتشناسی تخصّص
۱. متخصّص کیست؟
۲. در چه شرایطی اعتماد به متخصّص موجه است؟
۳. غیر متخصص از چه راهی میتواند متخصّص را بشناسد؟
👤سخنران: آقای مصطفی بسمل
《دانشجوی دکترای فلسفه》
زمان:
📆چهار شنبه ۱۴۰۳/۱۰/۲۶
🕰ساعت ۲۲ به وقت ایران
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
عنوان کنفرانس: معرفتشناسی تخصّص
۱. متخصّص کیست؟
۲. در چه شرایطی اعتماد به متخصّص موجه است؟
۳. غیر متخصص از چه راهی میتواند متخصّص را بشناسد؟
👤سخنران: آقای مصطفی بسمل
《دانشجوی دکترای فلسفه》
زمان:
📆چهار شنبه ۱۴۰۳/۱۰/۲۶
🕰ساعت ۲۲ به وقت ایران
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
👍1
⚜گروه تلگرامی دانش و اندیشه برگزار میکند⚜
عنوان کنفرانس: قرارداد اجتماعی از منظر روسو
👤سخنران: آقای علی سلطان زاده
زمان:
📆دوشنبه ۱۴۰۳/۱۱/۱
🕰ساعت ۲۲ به وقت ایران
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
عنوان کنفرانس: قرارداد اجتماعی از منظر روسو
👤سخنران: آقای علی سلطان زاده
زمان:
📆دوشنبه ۱۴۰۳/۱۱/۱
🕰ساعت ۲۲ به وقت ایران
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
👍1
⚜گروه تلگرامی دانش و اندیشه برگزار میکند⚜
عنوان کنفرانس: نگاه مقدماتی به بُردگِیم (بازی تختهای) در دوران باستان
👤سخنران: آقای علی سلطانزاده
زمان:
📆 دوشنبه ۱۴۰۳/۱۲/۶
🕰 ساعت ۲۱ به وقت ایران
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
عنوان کنفرانس: نگاه مقدماتی به بُردگِیم (بازی تختهای) در دوران باستان
👤سخنران: آقای علی سلطانزاده
زمان:
📆 دوشنبه ۱۴۰۳/۱۲/۶
🕰 ساعت ۲۱ به وقت ایران
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
فهم های مدرن از مساله ی شرّ: مونیسم
مونیسم با طرح این مدعا که شرّ یک واقعیت نیست، فهمی رادیکال از مساله ی شرّ عرضه میکند
چرا؟چون اگر هر چیزی خیر است، شرّ باید صرفا توهمی در ذهن ما باشد.
اسپینوزا در پاسخ به این پرسش که ما چرا از توهمِ شرّ رنج میبریم، می گوید:
نخست آنکه امور را بر حسب سودمندی شان برای خودمان ارزیابی میکنیم و این سوگیری بدان معناست که ما اغلب ارزش واقعی امور را تشخیص نمیدهیم.
دوم آنکه تصور میکنیم ضابطه های عامی وجود دارند که انسان ها و جانوران باید با آنها هماهنگ شوند. در نتیجه یک درخت پژمرده و یک انسان گناهکار را معیوب فرض میکنیم.
اسپینوزا می گوید اگر گیتی را بیطرفانه بررسی میکردیم، میپذیرفتند که هر چیزی ارزش منحصر به فرد خود را دارد.
همه ی چیزها ضرورتا آن چیزی اند که هستند و در طبیعت خیر و شرّ وجود ندارد.
درآمدی نقادانه به فلسفه ی دین
ص۱۴۴ و ۱۴۵
مونیسم با طرح این مدعا که شرّ یک واقعیت نیست، فهمی رادیکال از مساله ی شرّ عرضه میکند
چرا؟چون اگر هر چیزی خیر است، شرّ باید صرفا توهمی در ذهن ما باشد.
اسپینوزا در پاسخ به این پرسش که ما چرا از توهمِ شرّ رنج میبریم، می گوید:
نخست آنکه امور را بر حسب سودمندی شان برای خودمان ارزیابی میکنیم و این سوگیری بدان معناست که ما اغلب ارزش واقعی امور را تشخیص نمیدهیم.
دوم آنکه تصور میکنیم ضابطه های عامی وجود دارند که انسان ها و جانوران باید با آنها هماهنگ شوند. در نتیجه یک درخت پژمرده و یک انسان گناهکار را معیوب فرض میکنیم.
اسپینوزا می گوید اگر گیتی را بیطرفانه بررسی میکردیم، میپذیرفتند که هر چیزی ارزش منحصر به فرد خود را دارد.
همه ی چیزها ضرورتا آن چیزی اند که هستند و در طبیعت خیر و شرّ وجود ندارد.
درآمدی نقادانه به فلسفه ی دین
ص۱۴۴ و ۱۴۵
❤2👍2
⚜گروه تلگرامی دانش و اندیشه برگزار میکند
عنوان کنفرانس: افسردگی، از علائم تا راههای درمان
👤سخنران: دکتر غلامرضا موذن، روانشناس بالینی
زمان:
📆 یکشنبه ۱۴۰۴/۵/۱۹
🕰 ساعت ۲۲ به وقت ایران
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
عنوان کنفرانس: افسردگی، از علائم تا راههای درمان
👤سخنران: دکتر غلامرضا موذن، روانشناس بالینی
زمان:
📆 یکشنبه ۱۴۰۴/۵/۱۹
🕰 ساعت ۲۲ به وقت ایران
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
⚜گروه تلگرامی دانش و اندیشه برگزار میکند
عنوان کنفرانس: وسواس فکری عملی یا OCD
👤سخنران: دکتر غلامرضا موذن، روانشناس بالینی
زمان:
📆 دوشنبه ۱۴۰۴/۵/۲۷
🕰 ساعت ۲۲ به وقت ایران
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
عنوان کنفرانس: وسواس فکری عملی یا OCD
👤سخنران: دکتر غلامرضا موذن، روانشناس بالینی
زمان:
📆 دوشنبه ۱۴۰۴/۵/۲۷
🕰 ساعت ۲۲ به وقت ایران
✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
لینک حضور در جلسه🔰
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
❤1
⚜ گروه تلگرامی دانش و اندیشه برگزار میکند ⚜
🌟 عنوان کنفرانس:
داروها؛ گیاهی یا شیمیایی؟ بررسی علمی و مقایسه کاربردی
👤 سخنران:
دکتر محمدرضا توکلی صابری
《 دكتراى داروسازى،
دكتراى شيمى پزشكى
و فوق دكتراى شيمى پزشكی
از آمریکا》
🗓 زمان:
📆 شنبه ۱۴۰۴/۷/۱۹
برابر با ۱۱ اکتبر
🕰 ساعت ۲۱ به وقت ایران
🕰 ساعت ۱۲:۳۰ به وقت نیویورک
✨ محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
🔗 لینک حضور در جلسه:
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
🌟 عنوان کنفرانس:
داروها؛ گیاهی یا شیمیایی؟ بررسی علمی و مقایسه کاربردی
👤 سخنران:
دکتر محمدرضا توکلی صابری
《 دكتراى داروسازى،
دكتراى شيمى پزشكى
و فوق دكتراى شيمى پزشكی
از آمریکا》
🗓 زمان:
📆 شنبه ۱۴۰۴/۷/۱۹
برابر با ۱۱ اکتبر
🕰 ساعت ۲۱ به وقت ایران
🕰 ساعت ۱۲:۳۰ به وقت نیویورک
✨ محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
🔗 لینک حضور در جلسه:
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
اندیشه برگزار میکند
آیا هیپنوتیزم، علم هست؟
👤سخنران:
دکتر محمدرضا توکلی صابری
《 دكتراى داروسازى،
دكتراى شيمى پزشكى
و فوق دكتراى شيمى پزشكی》
برابر با ۲۶ نوامبر
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
اندیشه برگزار میکند
اخلاق از رهگذر توان، تحلیل دلوز از اسپینوزا در این باره
علی زاهدی
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
لینک کانال آگورا
https://t.iss.one/gggggutt
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
اندیشه برگزار میکند
امکان عقلانیت انتقادی از نگاه آدورنو
آقای علی سلطان زاده، دانشجوی دکترای فلسفه علم
✨ محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
⚜️ گروه تلگرامی دانش و
اندیشه برگزار میکند ⚜️
⭐️ عنوان کنفرانس:
نگاهی به دو قرن کوشش، برای ساماندهی معامله با اموال عمومی
در آستانه یکصد و هفتاد و چهارمین سالگرد شهادت میرزاتقی خان امیرکبیر
👤 سخنران:
آقای شهرام حلاج
پژوهشگر توسعه ی معاملات بخش عمومی
🗓 زمان:
🗓 چهار شنبه ۱۴۰۴/۱۰/۱۷
🔜 ساعت ۲۱
✨ محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
🔗 لینک حضور در جلسه:
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
اندیشه برگزار میکند ⚜️
⭐️ عنوان کنفرانس:
نگاهی به دو قرن کوشش، برای ساماندهی معامله با اموال عمومی
در آستانه یکصد و هفتاد و چهارمین سالگرد شهادت میرزاتقی خان امیرکبیر
👤 سخنران:
آقای شهرام حلاج
پژوهشگر توسعه ی معاملات بخش عمومی
🗓 زمان:
🗓 چهار شنبه ۱۴۰۴/۱۰/۱۷
🔜 ساعت ۲۱
✨ محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه
🔗 لینک حضور در جلسه:
https://t.iss.one/danesh_va_andishe
❤1