Однажды мы все приедем туда, если захотим — без виз и погранконтролей. Главное, чтобы могилы к тому времени были на месте.

Малыш-каломыка завидует. Сетует на несправедливость этого мира, хотя он, безусловно, справедлив. Воинам Новороссии — красотки в Шанель. Деколонизаторам — каломыкать в Ереване.

И вот тебе начали ограничивать интернет, создавать ощутимые неудобства, и ты такой: товарищ майор, а может не надо? А потом такой: хмм, а может не так уж он и хорош, этот товарищ майор? А может, мы ошибались? Может, правы те, что "АСАВ", и которые, страшно сказать, либералы?

И внутри тебя уже начинает робко поднимать голову маленький внутренний Гуф, чтобы спросить: эй, начальник, что с моим городом? Что с моей страной? Но тут прибегает иноагент Нойз эмси со своими частушками и начинает диссить Гуфа — большого, внешнего.

И ты слушаешь это, и думаешь: нет уж. Общественники, стукачи, рейдеры концертов и бдсм-вечеринок пусть идут на хер, но товарищ майор, в погонах и при исполнении, по-прежнему лучше всей этой пидорасни с их белыми пальто и моральным императивом.

Всё это бесконечное "где ты был", "разве ты не видел", это голожопое счастье от того, что "я на правильной стороне", подкреплённое тупейшим видеорядом, который буквально показывает то, о чём поётся.

Правильных сторон нет, если мы говорим об искусстве. Есть хорошая музыка и есть плохая ,и в этом смысле, игра, конечно, равна — Гуф стоит Нойза. Но Гуф не претендует на то, чтобы кого-то учить, это чистая рефлексия, которая, в отличие от чванливого самодовольства Нойза ("посмотрите, я сидел а автозаке!"), хотя бы человечная.

Люди, бахвалящиеся своим "моральным превосходством", должны страдать. Поэтому пусть товарищ майор, пусть запреты, пусть впн, пусть сияющая вертикаль, пусть сапоги по брусчатке, пусть помосты и костры. Только не эта дрянь. Кредо художника, певца, поэта, артиста в широком смысле в эти дни может быть только одно — лучше умереть под несущимися прямо на тебя тоталитарными колёсами тонированного бронепоезда, чем зазвучать в унисон с "моральными камертонами".

Для измерения популярности/эффективности тг-каналов придуманы всевозможные метрики. Кроме числа подписчиков, есть например, ERR— engagement rate by reach, или коэффициент вовлеченности относительно охвата. Есть индекс цитирования, есть VR (view rate). Но не хватает одной метрики, которую я бы предложил ввести.

Бомбежный Коэффициент, сокращённо БК. БК — это количество постов, которым тот или иной канал отвечает на пост, содержащий шпильку в его адрес.

Я думаю, эта метрика объясняет то нежное чувство, что я испытываю к каналу деколонизатора-каломыки. Его БК равен примерно 4,5. На одну реплику вашего покорного он всегда отвечает не менее чем тремя постами — а порой даже пятью или шестью. Крайне высокий БК канала компенсируется нестабильностью выхлопа — через некоторое время автора накрывает стыд, и он стирает свои посты.

Маркетологам и смм-щикам я бы советовал взять данный инструмент на вооружение и составлять рейтинги каналов с высоким БК. Даже если это не очень полезно, то в любом случае — весело.

Все так, Димочка https://t.iss.one/special_authors/9145

Друзья! Через неделю, 17 мая, выйдет очень важный для нас релиз: "Отче наш", который мы записали вместе с Сайгой — инструктором по стрельбе, красавицей и великолепной вокалисткой. Этот трек, как и многие у нас, сначала был стихотворением, вокруг которого мы долго ходили, не понимая, как превратить его в песню. После нескольких попыток у нас получилось. Это наш самый тяжёлый и один из самых музыкально сложных треков. Над ним работала международная команда музыкантов и инженеров, о которых я расскажу позже.

А пока, чтобы поддержать его выход, мы просим вас сходить по ссылке и нажать на кнопку "Пресейв" на те музыкальных платформах, где вы будете его слушать. Говорят, это важно для продвижения, а мы хотим, чтобы его услышали как можно больше людей. Слушайте превью (в видео), жмите кнопку. Спасибо!

https://band.link/kLZUL

Андрей Беднарский, оператор БПЛА, участник СВО, начинает цикл передач о метафизике Малороссии. Знаю Андрея как очень умного и достойного человека.

https://t.iss.one/Agdchan/26055

Соскучились уже, пора.

https://t.iss.one/rt_russian/280603

Журналист Сергей Ерженков написал длинный пост об искусстве. Я публикую только один его скрин (начало), потому что основная мысль выражена именно в нем, дальше он только раскрывает её.

Он противопоставляет нынешних "акционистов", бузивших на венецианской Биеннале, Леониду Николаеву по прозвищу "Лёня ёбнутый", который был моим ровесником, но погиб в 2015 в Подмосковье, когда работал арбористом, то есть пилил ветви деревьев. Леонида помнят по акциям "Хуй в плену у ФСБ", когда он вместе с группой художников "Война" нарисовал, собственно, огромный хуй на Литейном мосту в Питере, и "Дворцовый переворот", когда эти же активисты переворачивали полицейские машины возле Михайловского замка.

Главный посыл Ерженкова — в том, что Лёня жил аскетичную, суровую жизнь подвижника, и потому его искусство "написано кровью" и настоящее. А клоуны, которые скачут в Венеции вокруг русского павильона, делают это без риска, да ещё и получая европейские гранты, и потому они клоуны.

В действительности здесь происходит подмена понятий, когда, заводя разговор об искусстве, мы говорим о чём угодно кроме искусства. Нам показывают некого гражданина, который питается дошираками, зарабатывает пролетарским трудом, не вступает ни в какие отношения с государством – иными словами, соответствует образу "протестного художника", который сложился у нас в головах. И на основании только этого нам говорят, что это художник. А какие-нибудь Зураб Церетелли или Никас Сафронов, живущие в золотых хоромах — нет.

Но в случае с Никасом у нас хотя бы есть предмет разговора. Его мазню можно увидеть, потрогать, оценить и признать негодной. В случае Лёни такого предмета нет. Художником тебя делает не образ жизни, а наличие художественных произведений, и в этом смысле разницы между венецианскими прыгунами и Леонидом нет никакой. Бомж тоже может есть дошираки, тоже может рисовать хуи на заборах, и его образ жизни тоже может быть результатом добровольного выбора — в чём тогда разница? В том, что один считает это искусством, а другой нет?

Ерженков говорит о том, что всё подлинное куплено страданием. На эту тему у братьев Коэнов был великолепный фильм "Человек, которого не было", где авторы спорят с этой концепцией. Там герой, типичный "маленький человек", ищет, за какую идею ему отдать самое дорогое, что у него есть, и в итоге отдает даже жизнь – совершенно напрасно. Так бывает — ты просто ошибся, "перепутал яичницу с даром Божьим", и какую бы ты цену ни платил за ту ошибку, её не исправить. А ещё был роман "1974" Кристиана Крахта, где герой проходит, по сути, путь Христа, но не искупая при этом ничьих грехов и вообще не приходя к какому-то катарсису. Потому что… он не Христос.

Слово "Хуй" можно написать кровью, и художественная ценность надписи от этого не изменится, сколько бы нас ни убеждали в обратном. И большинство бед, если не все беды нашей безблагодатной эпохи — от того, что телега ставится вперед лошади, контекст — впереди текста, а образ жизни и гражданская позиция художника — вперед его произведений.

Договорняка не будет. Кая в деле — дело в жопе (эстонская поговорка).

https://t.iss.one/bbbreaking/229634