مرتضی آخوندی: در سال 1345 علامه طباطبایی به من فرمود: من کتابی نوشته ام به نام «قرآن در اسلام»، دست آقای نصر است، ایشان در آن زمان رئیس کتابخانه [دانشکده ادبیات] دانشگاه تهران بود. کتاب را گرفتم و برای اولین بار چاپ کردم.
حدود سه سال بعد، علامه طباطبایی مقاله ای با عنوان «محمد در آئینه اسلام» نوشتند که در کنار مقالات دیگری در کتاب محمد «خائم پیامبران» توسط حسینیه ارشاد چاپ شد. دکتر نصر آن را به ویلیام چیتیک داد تا ترجمه کند. ویلیام چیتیک کسی است که بعدها برای اولین بار، صحیفه سجادیه را به انگلیسی ترجمه کرد. پس از ترجمه، ما آن را از ویلیام چیتیک گرفتیم، و چاپ کردیم. این مقاله در قالب جزوه ای به زبان انگلیسی در نمایشگاه بین المللی آن سال [پیش از انقلاب] پخش شد. (هشتاد سال تکاپوی فرهنگی، خاطرات مرتضی آخوندی، ص 146 ـ 147).
بنده خدا بیفزاید: علامه طباطبایی، نسخه ی دست نوشت خود از «شیعه در اسلام» را به سید حسین نصر داد تا به انگلیسی ترجمه کند. او این کتاب را ترجمه کرد که بارها و بارها منتشر شد. در سال 1398 اصل دستنوشته علامه، توسط سید حسین نصر، و از طریق دانشمند محترم جناب آقای دکتر اعوانی، به کتابخانه مرکزی دانشگاه سپرده شد. نسخه ای که از روی آن، چاپ فارسی تازه ای توسط استاد پارسا (تهران، 1400) منتشر گردید.
حدود سه سال بعد، علامه طباطبایی مقاله ای با عنوان «محمد در آئینه اسلام» نوشتند که در کنار مقالات دیگری در کتاب محمد «خائم پیامبران» توسط حسینیه ارشاد چاپ شد. دکتر نصر آن را به ویلیام چیتیک داد تا ترجمه کند. ویلیام چیتیک کسی است که بعدها برای اولین بار، صحیفه سجادیه را به انگلیسی ترجمه کرد. پس از ترجمه، ما آن را از ویلیام چیتیک گرفتیم، و چاپ کردیم. این مقاله در قالب جزوه ای به زبان انگلیسی در نمایشگاه بین المللی آن سال [پیش از انقلاب] پخش شد. (هشتاد سال تکاپوی فرهنگی، خاطرات مرتضی آخوندی، ص 146 ـ 147).
بنده خدا بیفزاید: علامه طباطبایی، نسخه ی دست نوشت خود از «شیعه در اسلام» را به سید حسین نصر داد تا به انگلیسی ترجمه کند. او این کتاب را ترجمه کرد که بارها و بارها منتشر شد. در سال 1398 اصل دستنوشته علامه، توسط سید حسین نصر، و از طریق دانشمند محترم جناب آقای دکتر اعوانی، به کتابخانه مرکزی دانشگاه سپرده شد. نسخه ای که از روی آن، چاپ فارسی تازه ای توسط استاد پارسا (تهران، 1400) منتشر گردید.
به مناسبت بزرگداشت ششصدمین سال ایجاد کارگاه نسخهپردازی شهزاده بایسنغر، نشست علمی به صورت مجازی از طرف انجمن نسخ فارسی (PMA) در موسسه مطالعات پیشرفتهء پرینستون برگزار میشود.
خواستاران برنامه میتوانند در روزهای 5 و 6 نوامبر 2021 / 14 و 15 آبان 1400 از طریق برنامهٔ zoom با استفاده از پیوند زیر در آن ثبت نام کنند و با دریافت لینک همایش در آن شرکت کنند.
همهء سخنرانیها به زبان انگلیسی خواهد بود.
https://theias.zoom.us/webinar/register/WN_5Yk6EwXmQdy_HRcwH_C3jQ
Zoom Video Communications
Welcome! You are invited to join a webinar: Prince Baysunghur, Before & After: Timurid Manuscripts in Context. After registering, you will receive a confirmation email about joining the webinar.
The inaugural symposium of the Persian Manuscripts Association, celebrates the 600th anniversary of the first manuscript produced at the royal library-atelier of the Timurid Prince Baysunghur (1399-1433) in Herat. Prince Baysunghur, Before and After: Timurid Manuscripts in Context, is a two-day international symposium, held on 5-6 November 2021, and hosted by the Institute for Advanced Study, Princeton.
خواستاران برنامه میتوانند در روزهای 5 و 6 نوامبر 2021 / 14 و 15 آبان 1400 از طریق برنامهٔ zoom با استفاده از پیوند زیر در آن ثبت نام کنند و با دریافت لینک همایش در آن شرکت کنند.
همهء سخنرانیها به زبان انگلیسی خواهد بود.
https://theias.zoom.us/webinar/register/WN_5Yk6EwXmQdy_HRcwH_C3jQ
Zoom Video Communications
Welcome! You are invited to join a webinar: Prince Baysunghur, Before & After: Timurid Manuscripts in Context. After registering, you will receive a confirmation email about joining the webinar.
The inaugural symposium of the Persian Manuscripts Association, celebrates the 600th anniversary of the first manuscript produced at the royal library-atelier of the Timurid Prince Baysunghur (1399-1433) in Herat. Prince Baysunghur, Before and After: Timurid Manuscripts in Context, is a two-day international symposium, held on 5-6 November 2021, and hosted by the Institute for Advanced Study, Princeton.
Forwarded from مجلّه سياستنامه
📰 من وقتی میگویم ما از یک دوره خاصی تاریخی شدیم، در واقع دارم از گذشتهمان دفاع میکنم و از انحرافی که به خاطر جریان های فکری اخیر پدید آمده است پرهیز می دهم . حالا ممکن است بعضی ها چون با برخی از این نحله های فکری خو گرفتهاند همین را سنت گرایی بدانند. این دیگر تقصیر من نیست. اساسا من اعتقاد به قضیه انسداد تمدنی ندارم. در عین حال همان احتیاطهای قدیم را بیشتر میپسندم. اینکه فقیه در تعریف محارب سختگیری کند و برای کشتن افراد و خون مردم، دل بسوزاند، اهمیت دارد. یک حلال و حرام کوچک در فقه ما نهایت اهمیت را دارد که ما از آن هیچ چیز نمیسازیم. قصد ما این است که از تمدن هزار و اندی ساله اسلامی گذشته دفاع کنیم و بگوییم در این صد سال اخیر خراب شدیم. اگر ما یک تمدن اسلامی نیرومند و فعال در پرتو حقوق اسلامی داشتیم به مراتب وضعمان بهتر بود. ما از ناامنی حقوقی رنج میبریم و با تقویت فقه و تمدن ساز باید چاره بجوئیم🗞
🖍رسول جعفریان
🔖 10000 کلمه
⏰زمان مطالعه: 68 دقیقه
📮سیاستنامه ١٨ را میتوانید به صورت غیرحضوری و با پست پیشتاز رایگان از طریق دایرکت در صفحه hammihangroup در اینستاگرام خرید کنید.
@goftemaann🦉
🖍رسول جعفریان
🔖 10000 کلمه
⏰زمان مطالعه: 68 دقیقه
📮سیاستنامه ١٨ را میتوانید به صورت غیرحضوری و با پست پیشتاز رایگان از طریق دایرکت در صفحه hammihangroup در اینستاگرام خرید کنید.
@goftemaann🦉
مرحوم استاد جمیل موسی النجار این روزها در بیروت درگذشت و در نجف دفن شد. چنان که دوستم آقای کعبی خبر داد، امروز عصر، فاتحه باشکوهی برای وی در نجف برپا شده است. مرحوم جمیل موسی النجارداماد مرحوم سید محمد کلانتر (بنیانگذار جامعة النجف الدینیه) و از پژوهشگران در حوزه تاریخ عراق و به طور خاص نجف و بغداد است. از آثار ایشان همین کتاب الادارة العثمانیه فی ولایة بغداد است. کتاب دیگر او «النجف الاشراف: حوادث و مشاهد و مواقف سیاسیه 1508 ـ 1916 است. کتاب مجتمع مدینة النجف فی العهد العثمانی الاخیر و موقفه من الاحتلال البریطانی للعراق خلال الحرب العالمیه از آثار دیگر ایشان است. رحمة الله علیه. اثر دیگر او العلاقات العثمانیه ـ القاجاریه و انعکاسها علی العراق (1823 ـ 1843 است. برخی از آثار دیگر وی به این شرح است:
التعلیم فی العراق فی العهد العثمانی الاخیر
دراسات فی فلسفة التاریخ النقدیه
علم التاریخ و فلسفته فی فکر ابن خلدون
بدین ترتیب عراق، یکی از برجسته ترین مورخان خود را از دست دارد. خداوند او را رحمت کناد. پی دی اف برخی از آثار وی را می توانید در sohalibrary.com ملاحظه فرمایید.
التعلیم فی العراق فی العهد العثمانی الاخیر
دراسات فی فلسفة التاریخ النقدیه
علم التاریخ و فلسفته فی فکر ابن خلدون
بدین ترتیب عراق، یکی از برجسته ترین مورخان خود را از دست دارد. خداوند او را رحمت کناد. پی دی اف برخی از آثار وی را می توانید در sohalibrary.com ملاحظه فرمایید.
سند نامه 18 راه آهن در ایران.pdf
12.8 MB
اسناد احداث راهآهن سراسری
ساعت ۸ صبح روز یکشنبه ۲۳ مهرماه ۱۳۰۶ بر حسب دعوتی که از طرف وزارت فواید عامه به عمل آمده بود، در بیرون دروازه گمرک با حضور وزراء، رجال، نمایندگان مجلس، سفرا، امرای ارتش، مدیران جراید و... در محوطه حسینآباد تهران، رضاشاه پهلوی کلنگ نقرهای را بر زمین زد و ساخت ایستگاه مرکزی راهآهن آغاز شد. زیرساختهای شبکه راهآهن از ۲۳ مهر آغاز شد و تکمیل آن ۱۱ سال به طول انجامید.
منابع مالی ساخت راهآهن بر اساس مصوبه مجلس و از مالیات بر قند و چای تامین شد. پیش از شروع ساخت راهآهن، دولت وقت قانون انحصار قند و شکر و چای را وضع و در نهم خرداد ۱۳۰۴ به تصویب مجلس شورای ملی رساند. به موجب این قانون مقرر شد از هر ۳ کیلو قند و شکر، ۲ ریال و از هر ۳ کیلو چای، ۶ ریال مالیات اخذ و درآمد حاصله از آن صرف هزینه ساختمان راهآهن سراسری شود.
راهآهن سراسری در ۲۷ مرداد ۱۳۱۷ به پایان رسید و دو خط شمال و جنوب در ایستگاه سمیه به یکدیگر متصل و در چهارم شهریور ۱۳۱۷ این خط با تشریفات خاصی رسماً افتتاح و بهرهبرداری آن شروع شد و اینچنین بود که آرزوی دیرین ایرانیان برآورده شد.
ساعت ۸ صبح روز یکشنبه ۲۳ مهرماه ۱۳۰۶ بر حسب دعوتی که از طرف وزارت فواید عامه به عمل آمده بود، در بیرون دروازه گمرک با حضور وزراء، رجال، نمایندگان مجلس، سفرا، امرای ارتش، مدیران جراید و... در محوطه حسینآباد تهران، رضاشاه پهلوی کلنگ نقرهای را بر زمین زد و ساخت ایستگاه مرکزی راهآهن آغاز شد. زیرساختهای شبکه راهآهن از ۲۳ مهر آغاز شد و تکمیل آن ۱۱ سال به طول انجامید.
منابع مالی ساخت راهآهن بر اساس مصوبه مجلس و از مالیات بر قند و چای تامین شد. پیش از شروع ساخت راهآهن، دولت وقت قانون انحصار قند و شکر و چای را وضع و در نهم خرداد ۱۳۰۴ به تصویب مجلس شورای ملی رساند. به موجب این قانون مقرر شد از هر ۳ کیلو قند و شکر، ۲ ریال و از هر ۳ کیلو چای، ۶ ریال مالیات اخذ و درآمد حاصله از آن صرف هزینه ساختمان راهآهن سراسری شود.
راهآهن سراسری در ۲۷ مرداد ۱۳۱۷ به پایان رسید و دو خط شمال و جنوب در ایستگاه سمیه به یکدیگر متصل و در چهارم شهریور ۱۳۱۷ این خط با تشریفات خاصی رسماً افتتاح و بهرهبرداری آن شروع شد و اینچنین بود که آرزوی دیرین ایرانیان برآورده شد.
چین در ایران قرن یازدهم چه اندازه ارزش داشت؟
یک تار ز موی تو به چین می ارزد
بوس تو به صد درّ ثمین می ارزد
یک لحظه به خاکِ درِ تو تکیه زدن
با سلطنت روی زمین می ارزد
یک تار ز موی تو به چین می ارزد
بوس تو به صد درّ ثمین می ارزد
یک لحظه به خاکِ درِ تو تکیه زدن
با سلطنت روی زمین می ارزد