​​📖✍️ Метод противодействия в аллопатической медицине

Как хорошо известно, громадное большинство болезненных состояний отличается скрытым и неясным началом и о причинах их можно говорить только более или менее гадательно. Но так как лечение по принципу внешнего противодействия без определения причины болезни невозможно, то врачи или стараются найти ее путем догадок и тех или иных теоретических предположений, или, если причина болезни оказывается этими способами неуловимой, стараются из наличности существующих явлений болезни определить ее «эссенцию» (сущность), «корень» или общий характер болезненного расстройства.

Так, например, смотря по тому, выражается ли болезнь по преимуществу нервными припадками, лихорадочными движениями, воспалительными явлениями, приливами крови, сущность или общий характер болезни определяется как «невроз», как «лихорадка», как «воспаление», как «полнокровие» и т.п. 💊И вот эти условные названия медицинской патологии, отвлеченные продукты мышления, наделенные именами как какие-нибудь действительные существа, сходят затем за причины, корни и эссенции болезней и ставятся врачами как «показания» для применения средств врачебного противодействия, для целей которого аллопатическая медицина создала целый ряд различных так называемых «methodus medendi» («лечебных методов») — противовоспалительный, жаропонижающий, успокаивающий, возбуждающий, отвлекающий, кровопускательный, микробоубивающий (антисептический) и пр. и пр.

🔬 Естественное дело, что подобная практика оказывается, в существе дела, не лечением болезни, но просто клиническим экспериментированием на больном по поводу тех или иных отвлеченных сущностей и причин, выдуманных врачами в том или ином случае болезни.

Отсюда понятно, почему все эти так называемые «эссенциальное», «радикальное», «причинное» и т.п. лечения аллопатической медицины на деле сводятся к полному хаосу и произволу, где, как говорится, сколько голов, столько и умов, сколько врачей, столько и различных толкований насчет причин и задачи лечения одного и того же случая болезни, и столько же различных способов и средств его лечения… Это одна и хорошо всем известная сторона аллопатической практики по принципу contraria contrariis.

📝 Фрагмент статьи из журнала «Вестник Гомеопатической Медицины» №2, февраль 1900 год.

#История_медицины #Гомеопатия #Ликбез #Самообразование

🏥 Научное Медицинское общество

📜 Вестник «Гиппократ»

​​📖✍️ Полифармаци́я и ее последствия (продолжение)

Другая сторона, с не меньшей же наглядностью обнаруживающая практическую неудовлетворительность противодействующего метода, выясняется из результатов аллопатического лечения тех случаев, когда причин и эссенций их определить не удается и когда поэтому предметом противодействия избираются только наиболее бросающиеся в глаза или наиболее безпокоящие больного симптомы болезни, например, повышенная температура у лихорадящих, безсонница у нервнорасстроенных. Примерами такого лечения в аллопатической практике будет лечение поносов крепительными, запоров слабительными, безсонницы снотворными и т.п.

Разумеется, о «радикальности», «причинности» и проч. лечении в таких случаях уже речи быть не может. Это лечение грубо-припадочное, временно-паллиативное, уничтожение не корня болезни, но ее верхушек, внешних проявлений, и на практике оно приводит только к двоякого рода результатам, невыгодным для здоровья больного.

🔹 Во-первых, так как болезнь выражается не одиночными, но целым рядом симптомов, то желание противодействовать болезни на всех пунктах ее проявления приводит к назначению больным нескольких лекарственных средств за раз, приводит к так называемой полифармации, лекарственному многосмешению, вред которого, при обычных дозах противодействующих лекарств, прямо пропорционален, разумеется, количеству составных частей микстуры.

🔹 Второе неудобство такого противодействия припадкам болезни состоит в том, что подавляемые противодействующими средствами симптомы болезни, в виду того, что последняя в основной своей причине остается нетронутой, обыкновенно возвращаются снова и притом, в силу называемой обратной физиологической реакции, с ожесточением против прежнего, так что, например, временно вызванный сон сменяется еще большей безсонницей, временно уничтоженный запор становится еще упорнее, насильственно подавленная повышенная температура поднимается выше прежнего предела и т.п.

💊 Поэтому при желании настойчиво осиливать симптомы и уничтожать их противодействующими средствами является необходимость, с одной стороны, учащать приемы лекарств, а с другой стороны — увеличивать их дозы, а это обыкновенно влечет за собою осложнение болезней так называемыми «побочными действиями» лекарств или, попросту, лекарственными отравлениями. Таким именно путем и получается та масса острых и хронических лекарственных отравлений — морфинизм, кокаинизм, бромизм, цинхоизм, сульфонализм, меркуриализм, йодизм и проч. проч. «измы», которыми переполнена вся практика и литература аллопатической медицины.

📝 Фрагмент статьи из журнала «Вестник Гомеопатической Медицины» №2, февраль 1900 год.

#История_медицины #Гомеопатия #Ликбез #Самообразование

🏥 Научное Медицинское общество

📜 Вестник «Гиппократ»

​​📖✍️ Метод противодействия в аллопатической медицине

🩺 Неудовлетворительность противодействующего метода contraria contrariis обнаруживается не только при лечении, подавляющем симптомы, или на основании гадательных причин и эссенций болезней, т.е. в случаях, где уже наперед трудно ожидать удовлетворительных практических результатов.

🔬 Опыт показал, что этот метод оказался совершенно несостоятельным даже при лечении таких болезней, где, по-видимому, налицо имеются все шансы несомненного положительного успеха и есть все нужное, чтобы незыблемо утвердить значение contraria contrariis, как руководящего принципа терапии. Это лечение болезней микробных. Как известно, сущность и причина многих из этого рода болезней — микробы, мельчайшие живые организмы — известны уже достаточно хорошо и изучены весьма подробно. С другой стороны, имеется также целый арсенал смертоносных для них средств — микробоубивающих антисептиков в виде карболки, сулемы и пр. и пр. Казалось бы, что здесь остается только поэнергичнее устроить в организме больного облаву на микробов — и задача «sublata causa, tollitur eefectus» будет решена: микробы будут убиты, и болезнь после этого исчезнет сама собою. Однако же, на деле оказалось, что всякие попытки не только обрывать и прекращать, но даже хотя бы сокращать и ослаблять течение микробных болезней — дифтерита, холеры, тифа и проч. — уничтожением в больном организме производящих их микробов, несмотря на громадный арсенал противодействующего оружия и все усердие в применении его по принципу contraria contrariis, приводили лишь к результатам роковым скорее для самого больного, чем для засевшего в него микроба…

❓ Итак, в чем же дело? В чем лежит неудача аллопатического принципа внешнего противодействия при применении его к лечению болезней и в чем причина такого несоответствия практики с теоретическими ожиданиями? Причину этого несоответствия нужно искать в несоответствии умозрительно-логических оснований принципа contraria contrariis с логикой естественных, физиологических, законов существования живого организма. Неудача лежит в том, что врач, избирая руководящим принципом contraria contrariis, тем самым низводит в своем представлении и в своих мероприятиях роль живого организма на степень безразличного, пассивного, механизма, в полной уверенности, что он, врач, самолично, своим только внешним противодействием, способен будет уловлять и уничтожать в организме причины болезней так же легко и просто, как легко и просто он уловляет их в лабораторной посуде, вытравляет их там антисептиками или нейтрализует кислотами и щелочами.

Вот в этом именно метафизическом воззрении на организм как на обыкновенный механизм или простую физико-химическую лабораторию, в которой можно распоряжаться по собственному желанию и произволу, и в игнорировании самодеятельности, присущей живому организму, существующему на основании собственных законов жизни и имеющему свои особые, жизненные, способы и приемы борьбы с причинами болезней, и заключается вся ошибка аллопатического contraria contrariis как руководящего лечебного принципа.

❗️ Только с признанием положения, что организм сам врач, врачующий себя собственным противодействием, и что меры стороннего врачебного вмешательства должны быть вполне согласованы и идти рука об руку с этой своеобразной механикой внутреннего, физиологического, самоврачевательного противодействия организма, врачебное искусство может стать на истинно рациональный, разумный, и естественно-научный путь, могущий устранить из врачебной практики вольный и невольный произвол, случайный эмпиризм, модные увлечения и т.п. недостатки аллопатической медикации.

Как стать на этот путь содействующего больному организму лечения, этому научает гомеопатия своим «законом подобия», дающая определенный практический способ — similia similibus — для выбора и назначения больному таких помогающих врачу-природе средств лечения.

📝 Фрагмент статьи из журнала «Вестник Гомеопатической Медицины» №2, февраль 1900 год.

#История_медицины #Гомеопатия #Ликбез #Самообразование

🏥 Научное Медицинское общество

📜 Вестник «Гиппократ»

​​🌀 Амосов Н.М. Наука о механизмах болезней и здоровья

Зачем говорить о болезнях? Но если бы не было болезней, кто бы вообще думал о здоровье? Поэтому приходится идти от противного: показывать, отчего болезни, чтобы наметить пути, как от них спастись. Нет, не лекарствами — активностью.

Понятия болезни и здоровья тесно связаны друг с другом. Казалось бы, они противоположны: крепкое здоровье — мало болезней, и наоборот. Однако все гораздо сложнее. Измерить здоровье и болезнь трудно, границу между ними провести практически невозможно.

Во-первых, болезнь с субъективной и объективной точек зрения не одно и то же. Во-вторых, можно трактовать болезнь в понятиях биохимии, физиологии, психологии, социологии. Все трактовки важны.

Начнем с психологии, с субъективного. Болезнь — это понижение уровня “приятного”, УДК, связанное с тягостными физическими ощущениями или со страхом перед болями и смертью. Ощущения здорового сильного тела (“мышечная радость”, как говорил И. Павлов) у всегда здорового человека редки. Он давно адаптировался и просто не замечает тела. Здоровье само по себе вспоминается как счастье, только когда его уже нет.

Но существует и адаптация к неприятным чувствам, особенно если человек занят увлекательным делом. И наоборот, у мнительного субъекта может быть масса тягостных ощущений, которые принимают форму болезней. Поэтому психологические, субъективные критерии болезни ненадежны. Интенсивность жалоб не соответствует тяжести заболевания, это знают все врачи. Особенно теперь, когда болезни просто культивируются из-за обилия медиков и их неправильной установки считать всех людей потенциально больными.

Ощущения с тела направляются в кору мозга. Если возбудимость ее клеток повышена и они натренированы постоянным вниманием, то и нормальные импульсы, идущие с тела, воспринимаются как чрезмерные.

Сколько видишь людей, ушедших в болезнь!

Они носят ее как драгоценность, как оправдание всех своих неудач в жизни, как основание требовать у окружающих жалости и снисхождения. Очень неприятные типы! Врачу нельзя пренебрегать жалобами пациента, но не следует только по ним строить гипотезу о болезни. Однако не следует и забывать, что в конечном итоге врачи должны освободить человека именно от психологии болезни. Если нельзя избавить его от телесных страданий, врач обязан пытаться лечить их душевные последствия.

Вопросы болезней и здоровья приходится разбирать на разных уровнях: биохимии в клетках, физиологии в органах и целом организме.

📚 Фрагмент из книги «Энциклопедия Амосова. Алгоритм здоровья»
📝 Автор: Амосов Н.М.

#Ликбез #Амосов #Наши_герои

🏥 Научное Медицинское общество

📜 Вестник «Гиппократ»

🕍 Рыцарские, гражданские и духовные учреждения для больных в Средние века на Западе

⛪️ Старейшие госпитали Запада находятся в Италии. В Риме первая больница была основана в 400 году набожной женщиной Фабиолой. В два следующие столетия в Риме и многих городах Италии, несколько позже в Англии и Германии, последовало открытие еще значительного числа других госпиталей.

⚜️ Особую заботливость посвящал этому делу Карл Великий; но самое большое влияние оказали крестовые походы, во время которых во многих местах Востока и Запада появились учреждения для ухода за всякого рода нуждающимися в помощи и многочисленные рыцарские и гражданские братства для попечения о больных. Важнейшие из первых суть ордена иоаннитов, тевтонских рыцарей и лазаристов.

#История_медицины #Старые_госпитали #Старые_ордена #Мальтийский_орден #Орден_Иоаннитов

🏥 Научное Медицинское общество

📜 Вестник «Гиппократ»

​​🔮🪄 Мистические легенды Нидерландов

Кроме тайн, которые хранят земли Нидерландов, их история полна мистических легенд, мифов, сказаний о привидениях, гномах, колдунах, ведьмах и пр. волшебных существах, которые исцеляли людей от разных недугов.

📚 Да, исходя из архивных материалов, пожалуй, каждое европейское государство может гордиться подобными историями, и в дальнейшем мы также будем делиться с вами этими бесценными находками. А пока что выбрали для вас три народных легенды Нидерландов.

📖 Сердце из перьев

Одна молодая девушка была больна, и уже казалось, что она не поправится. Все врачи в округе пробовали ее излечить, но старания их оказались тщетными. В конце концов ее мать отправилась к старому монаху-капуцину, которому и рассказала о своем деле. Он сказал ей на это: «Сестра, твоя дочь болеет не телом. Ее нельзя вылечить потому, что она заколдована. Но разрежь тюфяк и перину, на которых она спит, и там или там ты найдешь сердце из перьев, которое немедленно следует бросить в огонь».

Женщина последовала совету монаха, и действительно, в матрасе оказалось сердце из перьев. Как только оно было сожжено, дочь стала поправляться.

📖 Три сестры

Около Лувайна находятся три могилы, в которых погребены тела трех набожных сестер. Перед могилами текут три чистых источника, и христиане часто совершают паломничество к ним, особенно для того, чтобы получить лекарство для больных женщин. Для того чтобы узнать, выживет ли женщина или умрет от болезни, существует традиция брать ее колпак и класть на воду. Если колпак тонет, излечения не будет; если он продолжает плавать, болезнь излечима. Однако для этого нужно беспрестанно молиться и делать подношения, которые по большей части состоят из иглы, ниток и горсточки зерна. Все это следует получить, прося милостыню.

📖 Гроб

Доктор Абрахам Ван дер Меер, убежденный и ревностный сторонник Реформации, рассказал в своей книге «Memorabilia», что его бабка, жившая тогда в Гааге, однажды ночью не могла уснуть и примерно в четыре часа утра подошла к окну. Она увидела, как по улице Спуи Страат движется гроб — но никого рядом с гробом не было. Гроб остановился у одного из домов, встал на попа, а потом вполз в открытое окно. Не прошло и шести недель, как все жильцы этого дома скончались от чумы.

#История #Легенды #Медицинские_истории #Ретроспектива #Ликбез

🏥 Научное Медицинское общество

📜 Вестник «Гиппократ»