Forwarded from Юрий Романенко
Свежее по Ирану. Там похоже началась Иранская весна
Сожгли дом губернатора в Харрамаде, что столица провинции Лурестан сожгли дом губернатора
В Ширазе жгли портреты Кассема Сулеймани, который возглавляет спецподразделение Эль-Кудс в Корпусе стражей исламской революции. Он играл и играет важнейшую роль в войне в Ираке и Сирии
Поднялись курды в Урмии, что на Западе Ирана . Там большая демонстрация, кричат «Смерть Рухани»
В Керманшахе ( тоже провинция Лурестан) молодежь чего -то громит
Короче все выглядит очень серьезно. Похоже на иранскую весну.
Сожгли дом губернатора в Харрамаде, что столица провинции Лурестан сожгли дом губернатора
В Ширазе жгли портреты Кассема Сулеймани, который возглавляет спецподразделение Эль-Кудс в Корпусе стражей исламской революции. Он играл и играет важнейшую роль в войне в Ираке и Сирии
Поднялись курды в Урмии, что на Западе Ирана . Там большая демонстрация, кричат «Смерть Рухани»
В Керманшахе ( тоже провинция Лурестан) молодежь чего -то громит
Короче все выглядит очень серьезно. Похоже на иранскую весну.
"Превратим войну империалистическую в войну гражданскую" - на самом деле, революция в Иране или, по крайней мере, внутренняя фронда, которая отвлечет на себя силы тегеранских ястребов, может позволить предотвратить большую, тотальную войну между Ираном и КСА-ОАЭ, к которой идет дело.
Если Тегерану станет не до Сирии, то с выпадом этого пазла автоматически посыпется вся выстроенная вокруг Асада картина.
Тогда и России придется либо уходить оттуда всерьез, либо увязать там по-настоящему, как в Афгане - не ограничиваясь одной авиацией и ЧВК, а заменяя собой шиитскую пехоту, на которой держится асадовская наземка.
Такое развитие событий в свою очередь станет еще одним провалом политики Эрдогана после ухода Давутоглу, который решил сделать ставку именно на ось Тегеран - Москва, сперва слив первому Барзани, а потом начав сливать сирийскую оппозицию под Сочи.
Как, интересно, себя теперь поведет Реджеп наш Тайип Эрдоган, если начнется "иранская весна"? Надеюсь, хватит мудрости хотя бы не поддерживать тегеранский режим и соскочить с этого тонущего корабля, пока он не утопил уже и его...
Если Тегерану станет не до Сирии, то с выпадом этого пазла автоматически посыпется вся выстроенная вокруг Асада картина.
Тогда и России придется либо уходить оттуда всерьез, либо увязать там по-настоящему, как в Афгане - не ограничиваясь одной авиацией и ЧВК, а заменяя собой шиитскую пехоту, на которой держится асадовская наземка.
Такое развитие событий в свою очередь станет еще одним провалом политики Эрдогана после ухода Давутоглу, который решил сделать ставку именно на ось Тегеран - Москва, сперва слив первому Барзани, а потом начав сливать сирийскую оппозицию под Сочи.
Как, интересно, себя теперь поведет Реджеп наш Тайип Эрдоган, если начнется "иранская весна"? Надеюсь, хватит мудрости хотя бы не поддерживать тегеранский режим и соскочить с этого тонущего корабля, пока он не утопил уже и его...
Отметим также, что для нас не имеет существенного значения идеологическая направленность иранской революции или фронды.
Мы от нее хотим, чтобы она так или иначе привела к уходу пригнанных Тегераном шиитских сил из суннитского мира - либо победив и сделав это, либо оттянув их на себя в гражданской войне.
Второй наш интерес - чтобы она улучшила положение суннитов в Иране, как минимум, ослабив контроль Тегерана над суннитскими территориями, как максимум, обеспечив свободу вероисповедания суннитам в самом Иране.
Сделают ли это светские либералы, демократические шииты, сторонники возвращения шаха или коалиция таковых, нам совершенно безразлично.
Нам, чтобы "ехать", а не "шашечки".
Мы от нее хотим, чтобы она так или иначе привела к уходу пригнанных Тегераном шиитских сил из суннитского мира - либо победив и сделав это, либо оттянув их на себя в гражданской войне.
Второй наш интерес - чтобы она улучшила положение суннитов в Иране, как минимум, ослабив контроль Тегерана над суннитскими территориями, как максимум, обеспечив свободу вероисповедания суннитам в самом Иране.
Сделают ли это светские либералы, демократические шииты, сторонники возвращения шаха или коалиция таковых, нам совершенно безразлично.
Нам, чтобы "ехать", а не "шашечки".
Forwarded from Юрий Романенко
Если режим мулл завалят, то для России все победы на БВ в 2017-м будут девальвированы. Потому что проваливание Ирана во внутреннюю смуту резко ослабят его хватку в Ираке, Сирии, Ливане, Йемене. Соответственно и Асад, и Багдад окажутся в дефиците поддержи, потому что Ирану будет не хватать ресурсов, чтобы поддерживать нынешний уровень вовлечения в дела этих стран. И тогда России придётся втягиваться глубже и в Сирию, и в Ирак. В принципе, пока рано ещё говорить, потому что информации мало. Но, если все пойдёт дальше в ключе революции 1979, только в обратную сторону, то последствия будут грандиозными. Судя по реакции мировых СМИ и правительств, все ждут когда станет понятно, кто берет вверх, чтобы понять насколько это серьезно.
#Иран
#Иран
Отмечаю сегодня 40-летие. Вспоминаю знакомых, которых я пережил, в том числе и ребят, моложе себя. Многие были куда более осторожными и менее радикальными, предостерегали меня от моих резких движений, другие, напротив, изо всех сил стремились навстречу смерти. Я специально к ней не спешу, но уже много-много лет живу с очень интенсивным ощущением ее неминуемости и бренности дольнего мира. Но много, очень много не сделано того, что нужно было и еще нужно сделать. Так что, и уже прожитые годы, и то, что будет отпущено еще, сколько бы это ни было, рассматриваю как своего рода кредит, который требуется отдавать. Дай Бог, чтобы получилось и было принято.
С утра уже несколько суннитов, включая максимально далеких от симпатий к шиитам, выразили в личке даже некое сожаление из-за возможности падения такого солидного консервативного проекта как иранский.
Проект солидный, спору нет - у меня на эту тему написана большая статья. И, кстати, погодите его хоронить, заранее радуясь или сожалея - его сторонники еще имеют высокие шансы станцевать на похоронах и нынешних бунтовщиков, и наших с вами.
Но помимо того, что бойцы этого проекта прямо сейчас продолжают убивать наших братьев и сестер - суннитов Сирии, в том числе детей, сбрасывая на них бочковые бомбы (ВВС Асада - это их авиация, не более), хочу напомнить следующее.
Именно Иран утопил в крови Арабскую весну как исторически созревший процесс трансформации Ближнего Востока под руководством адекватных происламских сил. Утопил тем, что спас Асада - еще до прямого вхождения в ситуацию Путина, которому в 2013 - 2014 гг было не до этого.
Именно Иран таким образом, а также своей предшествующей политикой геноцида и подавления суннитов Ирака породил ИГ, который изначально вел крайне выгодную для Ирана и его сателлита Асада политику, направленную против сирийской революции.
Именно Иран, чего уж там, нанес первый смертельный удар по неоосманскому проекту Давутоглу, одновременно слитому Обамой, добитому Россией и сданному в итоге самим Эрдоганом.
Именно Иран и его политика, причем, начиная со вторжения американцев в Ирак - это одна из главных причин того, что Ближний Восток выглядит так, как он выглядит сейчас - с подавленными мусульманскими народами, разгромленными адекватными суннитскими силами, торжествующими диктаторами и сектантами всех мастей (от алавитских до коммунистических) и якобы противостоящими им безумцами, разрушающими изнутри и дискредитирующими суннитский политический Ислам.
Все это не просто заслуживает отмщения, но и вопиет о нем. Хотя, конечно, ситуация сегодня такова, что далеко не факт, что крушение шиитского проекта приведет к торжеству суннитского, а не дальнейшему разгулу фитны, новым интервенциям извне и т.д.
Проект солидный, спору нет - у меня на эту тему написана большая статья. И, кстати, погодите его хоронить, заранее радуясь или сожалея - его сторонники еще имеют высокие шансы станцевать на похоронах и нынешних бунтовщиков, и наших с вами.
Но помимо того, что бойцы этого проекта прямо сейчас продолжают убивать наших братьев и сестер - суннитов Сирии, в том числе детей, сбрасывая на них бочковые бомбы (ВВС Асада - это их авиация, не более), хочу напомнить следующее.
Именно Иран утопил в крови Арабскую весну как исторически созревший процесс трансформации Ближнего Востока под руководством адекватных происламских сил. Утопил тем, что спас Асада - еще до прямого вхождения в ситуацию Путина, которому в 2013 - 2014 гг было не до этого.
Именно Иран таким образом, а также своей предшествующей политикой геноцида и подавления суннитов Ирака породил ИГ, который изначально вел крайне выгодную для Ирана и его сателлита Асада политику, направленную против сирийской революции.
Именно Иран, чего уж там, нанес первый смертельный удар по неоосманскому проекту Давутоглу, одновременно слитому Обамой, добитому Россией и сданному в итоге самим Эрдоганом.
Именно Иран и его политика, причем, начиная со вторжения американцев в Ирак - это одна из главных причин того, что Ближний Восток выглядит так, как он выглядит сейчас - с подавленными мусульманскими народами, разгромленными адекватными суннитскими силами, торжествующими диктаторами и сектантами всех мастей (от алавитских до коммунистических) и якобы противостоящими им безумцами, разрушающими изнутри и дискредитирующими суннитский политический Ислам.
Все это не просто заслуживает отмщения, но и вопиет о нем. Хотя, конечно, ситуация сегодня такова, что далеко не факт, что крушение шиитского проекта приведет к торжеству суннитского, а не дальнейшему разгулу фитны, новым интервенциям извне и т.д.
Забавно, что одного из самых известных медиа-активистов иранской оппозиции (в эмиграции) зовут Поткин. Правда, это не фамилия, а имя, но все равно занимательно.
Forwarded from démobilisation totale
сейчас видно, насколько дальновидным было решение Обамы о восстановлении отношений с Ираном. он продемонстрировал, что иран может жить совсем до-другому, результату в экономике видны уже сейчас, и то, что хомейнизм продолжает проводить политику провокационного изоляционизма совершенно не соответствует логике момента, тем более что нынешний американский президент обещает все вернуть взад, куда городская молодежь и те кто ее поддерживают, совсем не хотят. отсюда эти внешнеполитические требования, имхо.
какой контраст с морддональдсом, в котором ни сирийская, ни любая другая внешнеполитическая авантюра верхних орков не вызыает никакого массового протеста, скорее наоборот - источник легитимации режима. при том что эффект аналогичен тому, который эти авантюры дали ирану. более того, сама логика противостояния архаики и модерна отчасти схожа в двух странах.
о чем такое различие говорит? с одной стороны, о результате влияния демографии на политику. молодежи в россии критически мало для масштабного протеста. но важнее, видимо, то, что иранская революция - не пустые слова, в стране создана динамическая революционная политическая форма, которая говорит о продолжающемся революционном процессе. в морддональдсе же политическая форма разрушена, никакой политической динамики невозможно, мы имеем дело с хаосом обломков регулярного государства, постепенно распадающихся на атомы. у этого места отсутствует история и будущее.
какой контраст с морддональдсом, в котором ни сирийская, ни любая другая внешнеполитическая авантюра верхних орков не вызыает никакого массового протеста, скорее наоборот - источник легитимации режима. при том что эффект аналогичен тому, который эти авантюры дали ирану. более того, сама логика противостояния архаики и модерна отчасти схожа в двух странах.
о чем такое различие говорит? с одной стороны, о результате влияния демографии на политику. молодежи в россии критически мало для масштабного протеста. но важнее, видимо, то, что иранская революция - не пустые слова, в стране создана динамическая революционная политическая форма, которая говорит о продолжающемся революционном процессе. в морддональдсе же политическая форма разрушена, никакой политической динамики невозможно, мы имеем дело с хаосом обломков регулярного государства, постепенно распадающихся на атомы. у этого места отсутствует история и будущее.
Forwarded from Wild Field
События в Иране побудили почитать немного про массовое движение, которое называют основной опорой режима - Басидж-е Мустазафин (Мобилизация Угнетенных). Выходит весьма неоднозначная асабия. Профессор Афшон Остовар, автор книги о стражах "исламской революции" в Иране, пишет:
"Басидж - идеологическая организация. Прежде всего, ее смысл заключается в том, чтобы привить идеологическое мировоззрение в своих членах и продвинуть эти перспективы среди иранской общественности. По этой причине басидж проверяет своих добровольцев по идеологическим линиям, и большинство из присоединившихся либо соглашается с политическими и идеологическими взглядами организации либо не обеспокоен ими. Хотя многие из тех, кто присоединяется, имеют определенную идеологическую связь с организацией, другие участвуют в басидж в основном по социальным причинам. Басидж предлагает такие возможности для добровольцев, которые могут быть сложными или невозможными для них самим. Для некоторых басидж - это прежде всего социальная организация, которая ценит культуру и традиции. Это место, где единомышленники, часто из более низких социально-экономических слоев, могут собраться вместе и заниматься деятельностью, которая имеет духовную и культурную ценность.
Таким образом, идеология и политика басидж переплетаются с религиозными и социальными аспектами организации. По этой причине басиджи часто рассматривают свою деятельность, особенно ту, которая направлена противостояние всему тому, что воспринимаетя как вызовы режиму, как религиозно ориентированную деятельность, а не просто политическую. Социальные аспекты басидж помогают налаживать важные связи между его членами и привить сильный групповой менталитет внутри его подразделений. Эти связи не только приводят к большому духу товарищества внутри организации, но также помогают поддерживать сплоченность и лояльность группы к режиму в ходе общих операций по обеспечению безопасности и в периоды кризисов. Эта сплоченность в сочетании с множеством преимуществ, доступных регулярным и активным членам басидж, представляет собой сложную систему социальных и материальных стимулов для участия в организации.
Хотя идеология, безусловно, имеет значение для многих басиджей, это лишь одна из длинного списка причин, по которым люди присоединяются и участвуют в деятельности организации. Для тех, кто остается приверженным перспективам группы, идеология может играть важную мотивационную и легитимирующую роль. Это особенно справедливо среди молодых членов басидж, многие из которых, возможно, еще не имеют интеллектуальной зрелости или жизненного опыта, чтобы начать критически исследовать свои собственные ценности и мировоззрение. Однако для некоторых членов басиджа со временем возникают идеологические и политические различия и приводят к разочарованию в деятельности организации и режима. В таких случаях идеологические и политические проблемы часто служат мотивацией для людей дистанцироваться или уходить из организации. Относительно короткий срок хранения идейного рвения ее членов требует максимизации молодежного участия в рядах басиджа.
Басидж работает на межличностных отношениях. Эта особенность не является организационно уникальной для басидж, но это критический фактор, который влияет на все аспекты его работы. Хотя некоторый набор осуществляется через внешние институциональные рамки, такие как вербовка через университет или оффис ассоциаций басидж, большая часть набора для ориентированных на мечети баз басидж происходит через неформальные личные отношения. Это приводит к почти низовому подходу к вербовке, в котором личные приглашения превосходят формальные усилия сверху вниз по расширению рядов организации. Набор таким образом персонализирует процесс для каждого добровольца и устанавливает первоначальную социальную сеть для этого человека с самого начала. Такие социальные сети не только помогают в наборе, но и служат стимулом для длительного членства.
"Басидж - идеологическая организация. Прежде всего, ее смысл заключается в том, чтобы привить идеологическое мировоззрение в своих членах и продвинуть эти перспективы среди иранской общественности. По этой причине басидж проверяет своих добровольцев по идеологическим линиям, и большинство из присоединившихся либо соглашается с политическими и идеологическими взглядами организации либо не обеспокоен ими. Хотя многие из тех, кто присоединяется, имеют определенную идеологическую связь с организацией, другие участвуют в басидж в основном по социальным причинам. Басидж предлагает такие возможности для добровольцев, которые могут быть сложными или невозможными для них самим. Для некоторых басидж - это прежде всего социальная организация, которая ценит культуру и традиции. Это место, где единомышленники, часто из более низких социально-экономических слоев, могут собраться вместе и заниматься деятельностью, которая имеет духовную и культурную ценность.
Таким образом, идеология и политика басидж переплетаются с религиозными и социальными аспектами организации. По этой причине басиджи часто рассматривают свою деятельность, особенно ту, которая направлена противостояние всему тому, что воспринимаетя как вызовы режиму, как религиозно ориентированную деятельность, а не просто политическую. Социальные аспекты басидж помогают налаживать важные связи между его членами и привить сильный групповой менталитет внутри его подразделений. Эти связи не только приводят к большому духу товарищества внутри организации, но также помогают поддерживать сплоченность и лояльность группы к режиму в ходе общих операций по обеспечению безопасности и в периоды кризисов. Эта сплоченность в сочетании с множеством преимуществ, доступных регулярным и активным членам басидж, представляет собой сложную систему социальных и материальных стимулов для участия в организации.
Хотя идеология, безусловно, имеет значение для многих басиджей, это лишь одна из длинного списка причин, по которым люди присоединяются и участвуют в деятельности организации. Для тех, кто остается приверженным перспективам группы, идеология может играть важную мотивационную и легитимирующую роль. Это особенно справедливо среди молодых членов басидж, многие из которых, возможно, еще не имеют интеллектуальной зрелости или жизненного опыта, чтобы начать критически исследовать свои собственные ценности и мировоззрение. Однако для некоторых членов басиджа со временем возникают идеологические и политические различия и приводят к разочарованию в деятельности организации и режима. В таких случаях идеологические и политические проблемы часто служат мотивацией для людей дистанцироваться или уходить из организации. Относительно короткий срок хранения идейного рвения ее членов требует максимизации молодежного участия в рядах басиджа.
Басидж работает на межличностных отношениях. Эта особенность не является организационно уникальной для басидж, но это критический фактор, который влияет на все аспекты его работы. Хотя некоторый набор осуществляется через внешние институциональные рамки, такие как вербовка через университет или оффис ассоциаций басидж, большая часть набора для ориентированных на мечети баз басидж происходит через неформальные личные отношения. Это приводит к почти низовому подходу к вербовке, в котором личные приглашения превосходят формальные усилия сверху вниз по расширению рядов организации. Набор таким образом персонализирует процесс для каждого добровольца и устанавливает первоначальную социальную сеть для этого человека с самого начала. Такие социальные сети не только помогают в наборе, но и служат стимулом для длительного членства.
Forwarded from Wild Field
Еще про Иран. Широко известен факт американского участия в свержении Мохаммеда Мосаддыка в 1953 году, но куда менее известно про американское влияние в революции 1979 года. Между тем, в левых кругах на Ближнем Востоке давно распространилась убежденность, что анти-шахский переворот 79 года был похищен у левых сил американцами с помощью Хомейни. Президент Картер, якобы, не рассматривал Хомейни всерьез, и вообще не верил, что религия (а значит и общество на религиозных основаниях) может иметь какое-то серьезное влияние. Его волновало исключительно противостояние коммунизму, и Хомейни для этого вполне подходил. Однако, религия не собиралась уходить с политической сцены. Хомейнистская революция 1979 года, события того же года в мечети Аль-Харам и ваххабитское ужесточение в КСА, начало анти-советского джихада в Афганистане, переворот 1980 года в Турции и "турецко-исламский синтез", Зия уль-Хакк в Пакистане проводит исламизацию, даже в США президентом становится религиозный Рональд Рейган. Картер просчитался, а ошибка с анти-американским иранским режимом, как считают некоторые, ему стоила проигранных выборов в 1980 г.
В прошлом году писали:
"Ранее было известно, что Рухолла Хомейни, харизматичный лидер иранской революции, живя в изгнании в Париже, обменялся несколькими сообщениями с США через посредника. Но новые документы, найденные персидской службой Би-би-си, показывают, что он пошел на многое, чтобы американцы не поставили под угрозу его планы вернуться в Иран - и даже лично писал должностным лицам США.
В сообщениях Би-би-си говорится, что администрация Картера учла обещания Хомейни и фактически подготовила почву для его возвращения, удержав иранскую армию от военного переворота.
Персидская служба BBC получила проект сообщения, подготовленного Вашингтоном в ответ на Хомейни, в котором приветствуется прямые связи аятоллы, но который никогда не был отправлен.
Корпорация также опубликовала ранее выпущенный, но незамеченный, рассекреченный анализ ЦРУ 1980 года под названием "Ислам в Иране", в котором показаны первоначальные попытки Хомейни связаться с США в 1963 году, за 16 лет до революции.
Отчеты Би-би-си создали значительный шум в Иране: если это правда, они подрывают миф о том, что Хомейни стойко сопротивлялся любым прямым связям с США, что оставалось табу в течение трех десятилетий до недавних ядерных переговоров.
Ранее в этом месяце преемник Хомейни, верховный лидер аятолла Али Хаменеи, опроверг сообщение, заявив, что он основан на «сфабрикованных» документах...
В отличие от его более поздних тирад против "Великого сатаны" сообщения Хомейни к чиновникам США за несколько недель до его возвращения в Тегеран, похоже, были поразительно примирительны.
"Желательно, чтобы вы рекомендовали армии не следовать [премьер-министру] Бахтиаром», - говорит Хомейни в одном сообщении, сообщает BBC. "Вы увидите, что мы не испытываем никакой враждебности к американцам". (Напротив, говорил Хомейни американцам, присутствие США необходимо для сдерживания советского коммунизма).
В другом сообщении, направленном через американского эмиссара, и написанном в том же месяце, он попытался успокоить опасения американцев, из-за того, что их экономические интересы могут быть затронуты сменой власти в Иране: "Не стоит опасаться по поводу нефти. Неправда, что мы не будем продавать США".
Хомейни вернулся в Тегеран 1 февраля 1979 года, через две недели после того, как шах сбежал из Ирана. Иранские военные, находившиеся под влиянием США, вскоре сдались, и в течение нескольких месяцев Хомейни был объявлен верховным лидером новой исламской республики."
Впрочем, в результатах расследования ВВС есть что отрицать и американцам. Например, там утверждается, что американцы фактически бросили своего союзника (шаха), и настоятельно рекомендовали ему покинуть страну еще до переворота. Люди из бывшей администрации Картера предательство шаха отрицают.
https://www.theguardian.com/world/2016/jun/10/ayatollah-khomeini-jimmy-carter-administration-iran-revolution
#иран #сша
В прошлом году писали:
"Ранее было известно, что Рухолла Хомейни, харизматичный лидер иранской революции, живя в изгнании в Париже, обменялся несколькими сообщениями с США через посредника. Но новые документы, найденные персидской службой Би-би-си, показывают, что он пошел на многое, чтобы американцы не поставили под угрозу его планы вернуться в Иран - и даже лично писал должностным лицам США.
В сообщениях Би-би-си говорится, что администрация Картера учла обещания Хомейни и фактически подготовила почву для его возвращения, удержав иранскую армию от военного переворота.
Персидская служба BBC получила проект сообщения, подготовленного Вашингтоном в ответ на Хомейни, в котором приветствуется прямые связи аятоллы, но который никогда не был отправлен.
Корпорация также опубликовала ранее выпущенный, но незамеченный, рассекреченный анализ ЦРУ 1980 года под названием "Ислам в Иране", в котором показаны первоначальные попытки Хомейни связаться с США в 1963 году, за 16 лет до революции.
Отчеты Би-би-си создали значительный шум в Иране: если это правда, они подрывают миф о том, что Хомейни стойко сопротивлялся любым прямым связям с США, что оставалось табу в течение трех десятилетий до недавних ядерных переговоров.
Ранее в этом месяце преемник Хомейни, верховный лидер аятолла Али Хаменеи, опроверг сообщение, заявив, что он основан на «сфабрикованных» документах...
В отличие от его более поздних тирад против "Великого сатаны" сообщения Хомейни к чиновникам США за несколько недель до его возвращения в Тегеран, похоже, были поразительно примирительны.
"Желательно, чтобы вы рекомендовали армии не следовать [премьер-министру] Бахтиаром», - говорит Хомейни в одном сообщении, сообщает BBC. "Вы увидите, что мы не испытываем никакой враждебности к американцам". (Напротив, говорил Хомейни американцам, присутствие США необходимо для сдерживания советского коммунизма).
В другом сообщении, направленном через американского эмиссара, и написанном в том же месяце, он попытался успокоить опасения американцев, из-за того, что их экономические интересы могут быть затронуты сменой власти в Иране: "Не стоит опасаться по поводу нефти. Неправда, что мы не будем продавать США".
Хомейни вернулся в Тегеран 1 февраля 1979 года, через две недели после того, как шах сбежал из Ирана. Иранские военные, находившиеся под влиянием США, вскоре сдались, и в течение нескольких месяцев Хомейни был объявлен верховным лидером новой исламской республики."
Впрочем, в результатах расследования ВВС есть что отрицать и американцам. Например, там утверждается, что американцы фактически бросили своего союзника (шаха), и настоятельно рекомендовали ему покинуть страну еще до переворота. Люди из бывшей администрации Картера предательство шаха отрицают.
https://www.theguardian.com/world/2016/jun/10/ayatollah-khomeini-jimmy-carter-administration-iran-revolution
#иран #сша
the Guardian
US had extensive contact with Ayatollah Khomeini before Iran revolution
Documents seen by BBC suggest Carter administration paved way for Khomeini to return to Iran by holding the army back from launching a military coup
Forwarded from Русский Футурист (Netovetz Netovetz)
Чем бы ни закончились волнения в Иране, они - хороший подарок для суннитского мира Ближнего и Среднего Востока. Иран будет сосредоточен на внутренней политике и ему будет не до разжигания ситуации "пятой шиитской колонной" в Саудовской Аравии, Бахрейне, Ливане. Наверняка упадёт прямая военная помощь своим отрядам в Сирии, Ираке и Йемене.
Но это же означает и существенное ослабление оси Москва-Анкара-Тегеран. Применительно к Сирии у России три варианта событий:
- Как можно скорее фиксировать договоры всех сторон. Это будет означать фактический раздел Сирии на три государства: алавитов (с христианами и друзами), суннитов и курдов. Россия сохранит контроль только за прибрежной, алавитской частью.
- Отдавать контроль над сирийскими процессами США и Саудовской Аравии. Россия в такой для себя новой коалиции будет исполнять роль младшего партнёра.
- Усиливать наземную группировку, заменяя собой выбывшие иранские части.
Посмотрим, что ещё будет предпринимать Эрдоган. От действий этого эксцентрика тоже многое зависит.
Но это же означает и существенное ослабление оси Москва-Анкара-Тегеран. Применительно к Сирии у России три варианта событий:
- Как можно скорее фиксировать договоры всех сторон. Это будет означать фактический раздел Сирии на три государства: алавитов (с христианами и друзами), суннитов и курдов. Россия сохранит контроль только за прибрежной, алавитской частью.
- Отдавать контроль над сирийскими процессами США и Саудовской Аравии. Россия в такой для себя новой коалиции будет исполнять роль младшего партнёра.
- Усиливать наземную группировку, заменяя собой выбывшие иранские части.
Посмотрим, что ещё будет предпринимать Эрдоган. От действий этого эксцентрика тоже многое зависит.
Неофатимидский шиитский режим - опасный противник, которому мы, сунниты, от всей души сейчас желаем поражения, радуясь приходящим из Ирана новостям.
Но так смешно читать наивные комментарии множества суннитов, что вот мол, народ сейчас громит медресе и срывает портреты аятолл, потому что у шиитов прогнившая идеология - не то, что у нас! У нас-то, конечно, такого быть не может - ни наркомании, ни проституции (ибо нет временных браков), ни подпольного гомосексуализма и т.д., и т.п.
А почему же тогда, когда ИГ выбивали из городов, женщины демонстративно начинали снимать никабы и танцевать, а мужчины курить на камеру?
Почему же после талибов мгновенно восстанавливалась гомо-индустрия бача-бази и употребление анаши?
Почему же многие саудийки, садясь на западные самолеты, тут же, на борту скидывали хиджабы и переодевались в туалетах в западную одежду?
Учтите при этом еще и то, что во многих отношениях в современном Иране куда больше поблажек - разрешена музыка, снимают свое кино, действуют театры, тот же Хаменеи - ценитель русской и западной классической литературы и т.д.
И тем не менее, молодежь, горожане протестуют против ограничений, против контроля за их частной жизнью, государственной пропаганды и т.д.
И для мегаполисов, для информационного общества, которое дает доступ к глобальной масс-культуре - это скорее неизбежность.
Не шиизм, который наш идеологический и геополитический противник, а позднемодерный и постмодерный уклад - причина отторжения тоталитарных систем массовой индоктринации и контроля. И потому схожие вызовы будут возникать перед любым обществом, стремящимся, с одной стороны, пользоваться благами и достижениями такого уклада, а с другой стороны проводить политику жесткого государственного контроля и индоктринации.
Этого наши исламисты не могут понять, и потому альтернативой шиитскому либеральному клерикализму видят только отмороженность, только хардкор, и это при том, что они каждый раз заканчиваются одним и тем же.
На самом же деле, решением этой проблемы для крупных и современных мусульманских стран может быть только сочетание рамки Ислама как политической религии с фактическим плюрализмом разных сегментов, общин и сред сложного, дифференцированного общества + производство уникального контента исламской цивилизации. Об этом см. в моих работах "Уроки Фуко для мусульман: фабрика Ислама" и "Невозможный Ислам Халляка".
Но так смешно читать наивные комментарии множества суннитов, что вот мол, народ сейчас громит медресе и срывает портреты аятолл, потому что у шиитов прогнившая идеология - не то, что у нас! У нас-то, конечно, такого быть не может - ни наркомании, ни проституции (ибо нет временных браков), ни подпольного гомосексуализма и т.д., и т.п.
А почему же тогда, когда ИГ выбивали из городов, женщины демонстративно начинали снимать никабы и танцевать, а мужчины курить на камеру?
Почему же после талибов мгновенно восстанавливалась гомо-индустрия бача-бази и употребление анаши?
Почему же многие саудийки, садясь на западные самолеты, тут же, на борту скидывали хиджабы и переодевались в туалетах в западную одежду?
Учтите при этом еще и то, что во многих отношениях в современном Иране куда больше поблажек - разрешена музыка, снимают свое кино, действуют театры, тот же Хаменеи - ценитель русской и западной классической литературы и т.д.
И тем не менее, молодежь, горожане протестуют против ограничений, против контроля за их частной жизнью, государственной пропаганды и т.д.
И для мегаполисов, для информационного общества, которое дает доступ к глобальной масс-культуре - это скорее неизбежность.
Не шиизм, который наш идеологический и геополитический противник, а позднемодерный и постмодерный уклад - причина отторжения тоталитарных систем массовой индоктринации и контроля. И потому схожие вызовы будут возникать перед любым обществом, стремящимся, с одной стороны, пользоваться благами и достижениями такого уклада, а с другой стороны проводить политику жесткого государственного контроля и индоктринации.
Этого наши исламисты не могут понять, и потому альтернативой шиитскому либеральному клерикализму видят только отмороженность, только хардкор, и это при том, что они каждый раз заканчиваются одним и тем же.
На самом же деле, решением этой проблемы для крупных и современных мусульманских стран может быть только сочетание рамки Ислама как политической религии с фактическим плюрализмом разных сегментов, общин и сред сложного, дифференцированного общества + производство уникального контента исламской цивилизации. Об этом см. в моих работах "Уроки Фуко для мусульман: фабрика Ислама" и "Невозможный Ислам Халляка".
Все чаще говорят о возвращении Гюля в турецкую политику уже в качестве альтернативы Эрдогану и центра притяжения части его бывших сторонников. Скажу за себя - я лично больше в турецкой политике ни за кого топить не буду и в этих фанатских играх участвовать тоже. Понятно, что партии и политики, стоящие на антиисламских позициях и опирающиеся на поддержку соответствующего электората, будь то CHP и HDP - это враги (про Ашкенер ничего не могу пока сказать, но и повода для оптимизма там не вижу). Мои лично симпатии известны - это Давутоглу, но я хорошо понимаю, что его проект и его линия в турецком обществе поддержки иметь не будут, и увы, это уже пройденный этап. Что до сюжетов Эрдоган против Гюля и т.п., за ними считаю возможным наблюдать только с отстраненных позиций аналитика и не более.
Поразительно, что события в Пакистане вообще остаются вне поля зрения и интереса исламского медиа-сообщества. И это при том, что речь идет о единственной ядерной мусульманской державе со вторым по численности мусульманским населением после Индонезии. Кроме того, конституционно Исламской Республике, в которой существует Совет по исламской идеологии, оценивающий все законопроекты и решения на предмет их соответствия Исламу. В данном случае, опять же, Пакистану угрожают за то, что он проводит самостоятельную политику наперекор самим США, фактически поддерживая их врагов в своих интересах. Почему же он не представляет интереса для мусульманской обчественности? Наверное, потому что его лидеры не выступают каждый день с резонансными заявлениями, не подкрепленными при этом никакими действиями, и не устраивают непрекращающиеся шоу на потеху публике в виде скандалов, наездов и отъездов и т.д., а просто молча делают свое дело. А такое у нас никому не интересно. https://golosislama.com/news.php?id=33550
Golosislama
Трамп обрушился - теперь на Пакистан - ГолосИслама.RU
Дональд Трамп обрушился на очередную мусульманскую страну, с которой США связывали долгие десятилетия союзнических отношений - Пакистан.
'США глупо предоставили Пакистане свыше 33 миллиардов долларов помощи за последние 15 лет и они не дали нам ничего кроме…
'США глупо предоставили Пакистане свыше 33 миллиардов долларов помощи за последние 15 лет и они не дали нам ничего кроме…
Forwarded from Proeconomics
Украинский и казахстанский фондовый рынки в 2017 году стали мировыми лидерами по приросту (Россия - в числе аутсайдеров)
Forwarded from ГолосИслама.RU
Не сюрприз: Анкара осудила насильственные протесты в Иране
https://golosislama.com/news.php?id=33553
https://golosislama.com/news.php?id=33553
Ватное ехидство по делу https://colonelcassad.livejournal.com/3908120.html
Livejournal
Турецкое небо
Коротко на тему вопросов про полеты российских бортов в Сирию и обратно через территорию Турции. Турецкое воздушное пространство используется уже достаточно давно, чему способствовала нормализация отношений между Россией и Турцией. Согласие Эрдогана допускать…
Хорошо понимаю тех мусульман, которые не могут быть в одних рядах с многочисленными дегенератами, поддерживающими иранские протесты. Но, по Шмитту, критерий политического это отношения "друг-враг" (аль валя - уаль бараа), исходя из своих ценностей и приоритетов, а не эмоций, симпатий или антипатий. Увы, иранские "недегенераты", которые могут быть весьма симпатичны в определенных отношениях, не оставили нам других вариантов. Мы желаем их поражения потому, что хотим подрыва их возможностей уничтожать наших братьев и насаждать на штыках свою идеологию, как они делают сейчас в Сирии, а не потому, что нам приятны многочисленные феминистки, ЛГБТ и сторонники нечестия, которые желают свержения тегеранского режима по своим соображениям. Собственно, если "аятоллы" уберутся восвояси и займутся своей страной, нам не будет дела до ее режима кроме как в вопросе прав суннитских меньшинств.