🔵 *بگذارید آموزش دم بکشد!*
✍ دکتر امیر ناظمی
نشر: گاهنامه مدیر
🔸داستان یک پژوهش:
در پژوهشی، یک کتاب را یکبار به صورت چاپی به یک گروه و بار دیگر همان را به صورت الکترونیکی به گروهی دیگر دادند. در نسخه الکترونیکی البته لینکهایی بر روی برخی جملات و واژهها برای مطالعات بیشتر قرار داده شده بود (چیزی مثل ویکیپدیا).
🔹پرسش آن بود که کدام کتاب تاثیر بهتری برای آموزش دارد؟ پاسخ البته به صورت یکطرفهای نشان داد که کتاب چاپی!
🔸این آزمایش چندین بار دیگر تکرار شد و نتایج همان بود! پس لطفا برای فرزندانتان که این روزها با ابزار الکترونیکی مشغول آموزش هستند، کتابهای چاپی را برگردانید!
📌حافظه کارگر:
حافظه آدمی دو نوع حافظه کوتاهمدت و بلندمدت دارد؛ و البته یک حافظه سوم به نام «حافظه کارگر» (Working Memory). حافظه کوتاهمدت احساسات و افکار ما برای چند ثانیه است؛ و بلندمدت انبار خاطرات و دانش ما.
🔻اما حافظه کارگر است که آگاهی ما را در هر لحظه شکل میدهد و البته این آگاهی را برای انبار به سمت حافظه بلندمدت میفرستد. این حافظه کارگر اگر همزمان درگیر چند مساله مختلف باشد یا از این شاخه به آن شاخه بپرد؛ در عمل نمیتواند چیزی برای ذخیرهسازی و انبارشدن به حافظه بلندمدت بفرستد.
🔻همین «تقسیم کردن توجه به موضوعات مختلف»، نتیجهاش در ذهن ما میشود: هیچ! پس کافی است کتاب الکترونیک یا ویکیپدیایی علمی را در نظر بگیرید که ما یا کودک ما مشغول مطالعهاش است. اگر حواس خود را به موضوعات مختلف پرت نکنیم و بر آن تمرکز نیابیم؛ قدرت حافظهمان تحلیل میرود. خوبی کتاب چاپی همان است که حواس ما را به چیزهای دیگر پرت نمیکند.
🔻این مساله برای بزرگسالان و کودکان هر دو مشترک است؛ اما برای کودکان چالش آن مساله دیگری نیز هست: کارآیی مغز ما بر اساس پیوندهای سیناپسی است که مسیرهای عصبیاش را شکل میدهد. مسیرهایی که احتمالا تا ۲۰ سالگی به مرور تکمیل میشود. مشکل عدم تمرکزی که به واسطه ابزارهای دیجیتالی پدید آمده است، در حقیقت فرصت شکلگیری این مسیرهای حیاتی در مغز را کاهش میدهد.
🔸آزمایشهای دیگر:
در آزمایشی دیگر یک مقاله در خصوص مقایسه دو نظریه یک بار چاپی و بار دیگر به صورت ویکیپدیایی و با امکان کلیک کردن روی موضوعات مرتبط فراهم شد.
🔹فرض پژوهشگران آن بود که در این حالت افرادی که مقاله را الکترونیکی میخوانند؛ از آنجایی که امکان کنکاش و جستجو در خصوص آن موضوع را دارند؛ آن را عمیقتر درک خواهند کرد. اما این انتظار درستی نبود!
🔸در آزمایش دیگری در کنار متن مقاله، یک فیلم یا فایل صوتی در خصوص آن متن نیز گذاشته شده بود. اما افزوده شدن فیلم میزان درک مطلب را کاهش داده بود!
🔹در حقیقت، مغز ما یک «بار شناختی» (Cognitive Load) مشخص دارد؛ یعنی ظرفیتی که «حافظه کارگر» برای انتقال فهم یا احساسات یا یادگیریش به آن حافظه بلندمدت دارد. در صورتی که ما مدام به کنکاش بیشتر بپردازیم و مدام با کلیک کردن بر روی موضوعات مرتبط از صفحهای به صفحهای دیگر برویم؛ از متن اصلی دور میافتیم؛ و این امر بیشتر از «بار شناختی» ما خواهد بود. همانطور که فیلم کمکآموزشی چنین میکند؛ و نتیجه میشود: یادگیری بیکیفیت!
🔸گاهی بگذاریم چایی دم بکشد!
یادگیری مثل دم کشیدن چایی زمان میخواهد. ابزارهای متصل به اینترنت اگرچه امکان زیادی را برای دانشآموز ایجاد میکنند؛ اما دانشی در ذهن او نمینشیند. باید فرصت دم کشیدن چایی را بدهیم. این دم کشیدن نیاز به زمان دارد؛ زمانی با توجه کامل؛ و این همان چیزی است که ابزارهای دیجیتال از دانشآموزان دریغ کردهاند.
■آموزش الکترونیکی هنوز نوظهور است و برای شناختن ابعاد آن نیاز داریم به مراقبت زیاد. حتما در روز در زمانی مشخص دانشآموز را به خواندن کتابهای چاپی تشویق کنید؛ ابزارهای هوشمند جانشین آنها نیستند؛ بلکه مکمل آنها هستند.
پ.ن.: برای مطالعه بیشتر در خصوص ویژگیهای مغز و تاثیر آن بر ذهن، کتاب «کمعمقها: اینترنت با مغز ما چه میکند؟» نوشته «نیکلاس کار» پیشنهاد میشود.
@HOD8HOD
✍ دکتر امیر ناظمی
نشر: گاهنامه مدیر
🔸داستان یک پژوهش:
در پژوهشی، یک کتاب را یکبار به صورت چاپی به یک گروه و بار دیگر همان را به صورت الکترونیکی به گروهی دیگر دادند. در نسخه الکترونیکی البته لینکهایی بر روی برخی جملات و واژهها برای مطالعات بیشتر قرار داده شده بود (چیزی مثل ویکیپدیا).
🔹پرسش آن بود که کدام کتاب تاثیر بهتری برای آموزش دارد؟ پاسخ البته به صورت یکطرفهای نشان داد که کتاب چاپی!
🔸این آزمایش چندین بار دیگر تکرار شد و نتایج همان بود! پس لطفا برای فرزندانتان که این روزها با ابزار الکترونیکی مشغول آموزش هستند، کتابهای چاپی را برگردانید!
📌حافظه کارگر:
حافظه آدمی دو نوع حافظه کوتاهمدت و بلندمدت دارد؛ و البته یک حافظه سوم به نام «حافظه کارگر» (Working Memory). حافظه کوتاهمدت احساسات و افکار ما برای چند ثانیه است؛ و بلندمدت انبار خاطرات و دانش ما.
🔻اما حافظه کارگر است که آگاهی ما را در هر لحظه شکل میدهد و البته این آگاهی را برای انبار به سمت حافظه بلندمدت میفرستد. این حافظه کارگر اگر همزمان درگیر چند مساله مختلف باشد یا از این شاخه به آن شاخه بپرد؛ در عمل نمیتواند چیزی برای ذخیرهسازی و انبارشدن به حافظه بلندمدت بفرستد.
🔻همین «تقسیم کردن توجه به موضوعات مختلف»، نتیجهاش در ذهن ما میشود: هیچ! پس کافی است کتاب الکترونیک یا ویکیپدیایی علمی را در نظر بگیرید که ما یا کودک ما مشغول مطالعهاش است. اگر حواس خود را به موضوعات مختلف پرت نکنیم و بر آن تمرکز نیابیم؛ قدرت حافظهمان تحلیل میرود. خوبی کتاب چاپی همان است که حواس ما را به چیزهای دیگر پرت نمیکند.
🔻این مساله برای بزرگسالان و کودکان هر دو مشترک است؛ اما برای کودکان چالش آن مساله دیگری نیز هست: کارآیی مغز ما بر اساس پیوندهای سیناپسی است که مسیرهای عصبیاش را شکل میدهد. مسیرهایی که احتمالا تا ۲۰ سالگی به مرور تکمیل میشود. مشکل عدم تمرکزی که به واسطه ابزارهای دیجیتالی پدید آمده است، در حقیقت فرصت شکلگیری این مسیرهای حیاتی در مغز را کاهش میدهد.
🔸آزمایشهای دیگر:
در آزمایشی دیگر یک مقاله در خصوص مقایسه دو نظریه یک بار چاپی و بار دیگر به صورت ویکیپدیایی و با امکان کلیک کردن روی موضوعات مرتبط فراهم شد.
🔹فرض پژوهشگران آن بود که در این حالت افرادی که مقاله را الکترونیکی میخوانند؛ از آنجایی که امکان کنکاش و جستجو در خصوص آن موضوع را دارند؛ آن را عمیقتر درک خواهند کرد. اما این انتظار درستی نبود!
🔸در آزمایش دیگری در کنار متن مقاله، یک فیلم یا فایل صوتی در خصوص آن متن نیز گذاشته شده بود. اما افزوده شدن فیلم میزان درک مطلب را کاهش داده بود!
🔹در حقیقت، مغز ما یک «بار شناختی» (Cognitive Load) مشخص دارد؛ یعنی ظرفیتی که «حافظه کارگر» برای انتقال فهم یا احساسات یا یادگیریش به آن حافظه بلندمدت دارد. در صورتی که ما مدام به کنکاش بیشتر بپردازیم و مدام با کلیک کردن بر روی موضوعات مرتبط از صفحهای به صفحهای دیگر برویم؛ از متن اصلی دور میافتیم؛ و این امر بیشتر از «بار شناختی» ما خواهد بود. همانطور که فیلم کمکآموزشی چنین میکند؛ و نتیجه میشود: یادگیری بیکیفیت!
🔸گاهی بگذاریم چایی دم بکشد!
یادگیری مثل دم کشیدن چایی زمان میخواهد. ابزارهای متصل به اینترنت اگرچه امکان زیادی را برای دانشآموز ایجاد میکنند؛ اما دانشی در ذهن او نمینشیند. باید فرصت دم کشیدن چایی را بدهیم. این دم کشیدن نیاز به زمان دارد؛ زمانی با توجه کامل؛ و این همان چیزی است که ابزارهای دیجیتال از دانشآموزان دریغ کردهاند.
■آموزش الکترونیکی هنوز نوظهور است و برای شناختن ابعاد آن نیاز داریم به مراقبت زیاد. حتما در روز در زمانی مشخص دانشآموز را به خواندن کتابهای چاپی تشویق کنید؛ ابزارهای هوشمند جانشین آنها نیستند؛ بلکه مکمل آنها هستند.
پ.ن.: برای مطالعه بیشتر در خصوص ویژگیهای مغز و تاثیر آن بر ذهن، کتاب «کمعمقها: اینترنت با مغز ما چه میکند؟» نوشته «نیکلاس کار» پیشنهاد میشود.
@HOD8HOD
👍3
⭕️ ایلان ماسک: در توییتر سانسور میکردیم
🔹مالک توییتر میگوید چارهای نداشته جز اینکه درخواست دولتها برای سانسور را بپذیرد.
📹 طبق گزارش El Pais، توییتر از زمان آغاز مدیریت ایلان ماسک به ۸۳ درصد از درخواستهای دولتی برای سانسور محتوا پاسخ مثبت داده. ایلان ماسک که قبلاً گفته بود به آزادی بیان مطلق باور دارد، حالا ادعا میکند که در توییتر چارهای نداشته است جز اینکه درخواست دولتها برای سانسور را بپذیرد.
🔺ماسک این ادعا را زمانی مطرح کرد که خبرنگار بلومبرگ با اشاره به این گزارش با نقلقول اظهارنظر ماسک درباره اعتقاد به آزادی بیان مطلق به او کنایه زد. ماسک هم در پاسخ به او نوشت: «چقدر تو کودن هستی. لطفاً نشان بده که کجا واقعاً حق انتخاب داشتیم و ما آن اقدام را معکوس میکنیم.»
🔹 طبق این گزارش، توییتر از زمان تکمیل معامله ایلان ماسک، ۹۷۱ درخواست از دولتها دریافت کرده است. این شرکت از این میان، به ۸۰۸ مورد بهطور کامل و به ۱۵۴ مورد بهطور جزئی پاسخ مثبت داده. این شبکه اجتماعی در سال پیش از ورود ماسک به ۵۰ درصد از درخواستها رسیدگی کرده بود.
@HOD8HOD
🔹مالک توییتر میگوید چارهای نداشته جز اینکه درخواست دولتها برای سانسور را بپذیرد.
📹 طبق گزارش El Pais، توییتر از زمان آغاز مدیریت ایلان ماسک به ۸۳ درصد از درخواستهای دولتی برای سانسور محتوا پاسخ مثبت داده. ایلان ماسک که قبلاً گفته بود به آزادی بیان مطلق باور دارد، حالا ادعا میکند که در توییتر چارهای نداشته است جز اینکه درخواست دولتها برای سانسور را بپذیرد.
🔺ماسک این ادعا را زمانی مطرح کرد که خبرنگار بلومبرگ با اشاره به این گزارش با نقلقول اظهارنظر ماسک درباره اعتقاد به آزادی بیان مطلق به او کنایه زد. ماسک هم در پاسخ به او نوشت: «چقدر تو کودن هستی. لطفاً نشان بده که کجا واقعاً حق انتخاب داشتیم و ما آن اقدام را معکوس میکنیم.»
🔹 طبق این گزارش، توییتر از زمان تکمیل معامله ایلان ماسک، ۹۷۱ درخواست از دولتها دریافت کرده است. این شرکت از این میان، به ۸۰۸ مورد بهطور کامل و به ۱۵۴ مورد بهطور جزئی پاسخ مثبت داده. این شبکه اجتماعی در سال پیش از ورود ماسک به ۵۰ درصد از درخواستها رسیدگی کرده بود.
@HOD8HOD
گولزدن در اینستاگرام ممنوع!
🔹یورونیوز: پارلمان فرانسه لایحهای را برای تنظیم فعالیت اینفلوئنسرهای شبکههای اجتماعی تصویب کرد.
🔹طبق این مصوبه، ترویج برخی کارها ممنوع شده و درصورت رعایتنکردن میتواند تا ۲ سال زندان و ۳۰۰ هزار یورو جریمه درپی داشته باشد.
🔷عمل زیبایی و تبلیغ برخی دستگاههای پزشکی ممنوع است.
🔷تبلیغ محصولات نیکوتیندار ممنوع است.
🔷شرطبندی و قمار ورزشی ممنوع است.
🔷نشاندادن صحنههای نمایشی با حیواناتی که نباید در مالکیت انسان باشند ممنوع است.
🔷در تصاویر تبلیغاتی باید مشخص کنند که آیا تصویر روتوش شده یا برای جذابترشدن از فیلتر استفاده میکنند یا نه.
@HOD8HOD
🔹یورونیوز: پارلمان فرانسه لایحهای را برای تنظیم فعالیت اینفلوئنسرهای شبکههای اجتماعی تصویب کرد.
🔹طبق این مصوبه، ترویج برخی کارها ممنوع شده و درصورت رعایتنکردن میتواند تا ۲ سال زندان و ۳۰۰ هزار یورو جریمه درپی داشته باشد.
🔷عمل زیبایی و تبلیغ برخی دستگاههای پزشکی ممنوع است.
🔷تبلیغ محصولات نیکوتیندار ممنوع است.
🔷شرطبندی و قمار ورزشی ممنوع است.
🔷نشاندادن صحنههای نمایشی با حیواناتی که نباید در مالکیت انسان باشند ممنوع است.
🔷در تصاویر تبلیغاتی باید مشخص کنند که آیا تصویر روتوش شده یا برای جذابترشدن از فیلتر استفاده میکنند یا نه.
@HOD8HOD
🎯 آيا فرهنگ کافهنشينی میتواند راهحل بحران شبکههای اجتماعی باشد؟
— کافه از بسیاری جهات نخستین شبکۀ اجتماعی بود
📍اوضاع رسانههای اجتماعی چندان خوب نیست و همهچیز دربارۀ شیوۀ فعالیت آنها ناگهان مورد بحث و تردید قرار گرفته است. منتقدان مدام از این میگویند که رسانههای اجتماعی حریم خصوصی کاربران را نقض میکنند و اطلاعاتشان را به شرکتهای دیگر میفروشند. یا اینکه با ترفندهای الگوریتمی اخبار را دستکاری میکنند و بین مردم تفرقه میاندازند و دموکراسی را تضعیف میکنند. اگر این رفتارهای رسانههای اجتماعی نادرست هستند پس آنها باید چه کنند؟ چه خبرهایی را باید منتشر کنند؟ الگوی کسبوکارشان باید چگونه باشد؟ اصلاً نقش اجتماعیشان باید چه باشد؟ پاسخ این پرسشها را باید در مفهوم «حوزۀ عمومیِ» یورگن هابرماس، فیلسوف آلمانی، یافت؛ آنجا که میگوید تاریخ حوزۀ عمومیِ جهان غرب ریشه در یک سنت خاص دارد: کافههای قدیم اروپا.
🔖 ۳۰۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۱۸ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://b2n.ir/f89212
@HOD8HOD
— کافه از بسیاری جهات نخستین شبکۀ اجتماعی بود
📍اوضاع رسانههای اجتماعی چندان خوب نیست و همهچیز دربارۀ شیوۀ فعالیت آنها ناگهان مورد بحث و تردید قرار گرفته است. منتقدان مدام از این میگویند که رسانههای اجتماعی حریم خصوصی کاربران را نقض میکنند و اطلاعاتشان را به شرکتهای دیگر میفروشند. یا اینکه با ترفندهای الگوریتمی اخبار را دستکاری میکنند و بین مردم تفرقه میاندازند و دموکراسی را تضعیف میکنند. اگر این رفتارهای رسانههای اجتماعی نادرست هستند پس آنها باید چه کنند؟ چه خبرهایی را باید منتشر کنند؟ الگوی کسبوکارشان باید چگونه باشد؟ اصلاً نقش اجتماعیشان باید چه باشد؟ پاسخ این پرسشها را باید در مفهوم «حوزۀ عمومیِ» یورگن هابرماس، فیلسوف آلمانی، یافت؛ آنجا که میگوید تاریخ حوزۀ عمومیِ جهان غرب ریشه در یک سنت خاص دارد: کافههای قدیم اروپا.
🔖 ۳۰۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۱۸ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://b2n.ir/f89212
@HOD8HOD
👍2
🔸توجه: این مطلب دارای محتوای خاص بزرگسالان است.
🔹عکسی اروتیک(شهوتانگیز) از یک زن و گاهی اوقات یک جملۀ جنسیِ وسوسهانگیز برای مخاطبان مرد در زیر یا روی عکس، دعوت به بازدید از صفحه استوری اینستاگرام یا کانال تلگرام و پسازآن طوفان کامنت های مختلف جنسی. کامنت هایی که فاش کنندۀ فانتزیها و خیالپردازیهای سکسی متقاضیانی است که از طریق این کامنت ها در جستجوی یک شریک جنسی مهیج هستند. بخش کامنت برخی از پستهای اینستاگرامی را میتوان بازارچههای جنسی ایران و آگهیهای رایگان حوزه سکس در ایران قلمداد کرد که با خواندن برخی از آنها، از تعجب پیشانی آدم چین میخورد! آنچه در این نوشته به آن میپردازم کامنتی است که بهوفور در زیر این عکسها دیده میشود: " خانم متأهل بیاد دایرکت". صفحه شخصی بیشتر نویسندگان این کامنت در ایسنتاگرام؛ عمومی بوده و برای سایر کاربران قابل بازدید است.
🔸یکی از مفاهیمی که به ما کمک میکند تا مسئله نظم اجتماعی را درک کنیم نظارت اجتماعی است. جامعه شناسان نظارت اجتماعی را به دو قسمت 1-نظارت درونی و 2- نظارت بیرونی تقسیم میکنند. وضعیت مطلوب در هر جامعه؛ وجود نظارت درونی است. یعنی وضعیتی که در آن فرد رعایت هنجارهای اجتماعی را در خود درونی کرده باشد. مفاهیمی مانند اخلاق نیز عمدتاً به نظارت درونی نزدیکاند. منظور از نظارت بیرونی؛ ورود نهادهای جامعه به عرصه رعایت هنجارهای اجتماعی است. جامعه شناسان نظارت بیرونی را نیز به دو قسمت تقسیم میکنند: 1-نظارت بیرونی از طریق نهادهای اجتماعی رسمی و 2- نظارت بیرونی از طریق نهادهای اجتماعی غیررسمی.
🔹پلیس، دادگاه، مدیر مدرسه، رئیس کارگزینی اداره، مثالهایی از نهادهای اجتماعی رسمیاند. در این نهادها؛ مقررات مکتوبی برای رفتار وجود دارد و نقض آنها مجازات در پی دارد. همسایه، همکار، دوست، آشنا، فامیل، اعضای خانواده، مثالهایی از نظارت اجتماعی غیررسمیاند. در اینجا مقررات مکتوب وجود ندارد و فرد عمدتاً نگران از دست دادن آبرو ، خراب شدن وجهه یا شهرت اجتماعی است. درواقع فرد به هنگام نقض قواعد رفتار اجتماعی، نگران دیده شدن توسط نگاههای آشناست. همانی که در اجتماع سنتی به آن "چشم دروهمسایه" میگوییم.
🔸در سالهای اخیر ارتباط بین فضای مجازی و پورنو گرافی، یکی از عرصههای مهم تحقیق در بین محققان رسانه بوده است. در همین ارتباط واژگانی مانند « لاس زدن مجازی»، « کاربران تکدست اینترنت»، « هیز گری مجازی»، « ارگاسم مجازی» و دهها واژه دیگر ساخته شده است که بیانگر اهمیت یافتن عرصه مجازی در مسائل جنسی است. برای مثال منظور از «کاربران تکدست اینترنت»، کسانی هستند که از یکدست برای نگهداشتن گوشی و تماشای تصاویر سکسی و از دست دیگر برای خود ارضایی استفاده میکنند.
🔹به کامنت « زن متأهل بیاد دایرکت» برگردیم:
سالها قبل، متأهل بودن یک زن، دلیلی کافی بود تا جوانانِ جویای ارتباط جنسیِ آزاد از او چشمپوشی کنند. در این خصوص معمولاً نه ترس؛ بلکه توجیهی اخلاقی موجب اجتناب از ارتباط با یک زن متأهل میشد. این همان مکانیسم نظارت درونی بود که قبلاً توضیح دادم. ظاهراً نظارت درونی در جامعه ایرانی روزبهروز ضعیفتر شده است که چنین کامنتی بیمحابا در زیر تصاویر نوشته میشوند.
🔸علاوه بر نظارت درونی، پرسش آن است که آیا اهمیت نظارت اجتماعی غیررسمی یعنی نگرانی از بیآبرو شدن و تخریب وجهه اجتماعی نیز در ایران در حال کمرنگ شدن است؟ آیا این کاربران نگران دیده شدن کامنتِ دعوت زنان متأهل به سکس توسط دوستان و آشنایانشان نیستند؟ درنهایت آنکه پاسخ مثبت زنان متأهل به این نوع کامنت ها، میتواند دلیلی بر رشد آن در فضای اینستاگرام باشد؟
🔹هرچند معتقدم که شبکههای اجتماعی در ایران بار سایر مسائل اجتماعی را بر دوش میکشند که در جای خود به شکل منطقی حلنشدهاند؛ بااینوجود نگران جامعهای هستم که روزی در آن نه نظارت درونی(اخلاق) اثرگذار باشد و نه نظارت اجتماعی غیررسمی.
🔸سخن پایانی آنکه موفق شدم با یکی از این کاربران اینستاگرام که جوانی دهۀ هشتادی است گفتوگویی کوتاه داشته باشم. جملههایش قابلتأمل است: « من مزاحم کسی نمی شم....من پیشنهادم رو مطرح میکنم. هر زن متأهلی دلش خواست میاد و دلش نخواست نمیاد دیگه....به نظر شما من به حقوق کسی تجاوز کردم؟...هر زنی اختیار داره، من که اختیار اونهارو ازشون نگرفتم....من می خوام از زندگی لذت ببرم...می خوام تجربههای جنسی متنوع داشته باشم....من برای خودم زندگی میکنم. به دیگران چه؟...دوستام تا حالا با چند تا زن متأهل رابطه داشتن، مشکلی هم پیش نیومده...هیچ اجباری در کار نیست!»
✍ نویسنده:دکتر فردین علیخواه
با عرض پوشش بابت استفاده از الفاظ نامناسب در متن، نگاه آسیب شناسی مهم می باشد🙏
#اجتماع #فضای_مجازی
@HOD8HOD
🔹عکسی اروتیک(شهوتانگیز) از یک زن و گاهی اوقات یک جملۀ جنسیِ وسوسهانگیز برای مخاطبان مرد در زیر یا روی عکس، دعوت به بازدید از صفحه استوری اینستاگرام یا کانال تلگرام و پسازآن طوفان کامنت های مختلف جنسی. کامنت هایی که فاش کنندۀ فانتزیها و خیالپردازیهای سکسی متقاضیانی است که از طریق این کامنت ها در جستجوی یک شریک جنسی مهیج هستند. بخش کامنت برخی از پستهای اینستاگرامی را میتوان بازارچههای جنسی ایران و آگهیهای رایگان حوزه سکس در ایران قلمداد کرد که با خواندن برخی از آنها، از تعجب پیشانی آدم چین میخورد! آنچه در این نوشته به آن میپردازم کامنتی است که بهوفور در زیر این عکسها دیده میشود: " خانم متأهل بیاد دایرکت". صفحه شخصی بیشتر نویسندگان این کامنت در ایسنتاگرام؛ عمومی بوده و برای سایر کاربران قابل بازدید است.
🔸یکی از مفاهیمی که به ما کمک میکند تا مسئله نظم اجتماعی را درک کنیم نظارت اجتماعی است. جامعه شناسان نظارت اجتماعی را به دو قسمت 1-نظارت درونی و 2- نظارت بیرونی تقسیم میکنند. وضعیت مطلوب در هر جامعه؛ وجود نظارت درونی است. یعنی وضعیتی که در آن فرد رعایت هنجارهای اجتماعی را در خود درونی کرده باشد. مفاهیمی مانند اخلاق نیز عمدتاً به نظارت درونی نزدیکاند. منظور از نظارت بیرونی؛ ورود نهادهای جامعه به عرصه رعایت هنجارهای اجتماعی است. جامعه شناسان نظارت بیرونی را نیز به دو قسمت تقسیم میکنند: 1-نظارت بیرونی از طریق نهادهای اجتماعی رسمی و 2- نظارت بیرونی از طریق نهادهای اجتماعی غیررسمی.
🔹پلیس، دادگاه، مدیر مدرسه، رئیس کارگزینی اداره، مثالهایی از نهادهای اجتماعی رسمیاند. در این نهادها؛ مقررات مکتوبی برای رفتار وجود دارد و نقض آنها مجازات در پی دارد. همسایه، همکار، دوست، آشنا، فامیل، اعضای خانواده، مثالهایی از نظارت اجتماعی غیررسمیاند. در اینجا مقررات مکتوب وجود ندارد و فرد عمدتاً نگران از دست دادن آبرو ، خراب شدن وجهه یا شهرت اجتماعی است. درواقع فرد به هنگام نقض قواعد رفتار اجتماعی، نگران دیده شدن توسط نگاههای آشناست. همانی که در اجتماع سنتی به آن "چشم دروهمسایه" میگوییم.
🔸در سالهای اخیر ارتباط بین فضای مجازی و پورنو گرافی، یکی از عرصههای مهم تحقیق در بین محققان رسانه بوده است. در همین ارتباط واژگانی مانند « لاس زدن مجازی»، « کاربران تکدست اینترنت»، « هیز گری مجازی»، « ارگاسم مجازی» و دهها واژه دیگر ساخته شده است که بیانگر اهمیت یافتن عرصه مجازی در مسائل جنسی است. برای مثال منظور از «کاربران تکدست اینترنت»، کسانی هستند که از یکدست برای نگهداشتن گوشی و تماشای تصاویر سکسی و از دست دیگر برای خود ارضایی استفاده میکنند.
🔹به کامنت « زن متأهل بیاد دایرکت» برگردیم:
سالها قبل، متأهل بودن یک زن، دلیلی کافی بود تا جوانانِ جویای ارتباط جنسیِ آزاد از او چشمپوشی کنند. در این خصوص معمولاً نه ترس؛ بلکه توجیهی اخلاقی موجب اجتناب از ارتباط با یک زن متأهل میشد. این همان مکانیسم نظارت درونی بود که قبلاً توضیح دادم. ظاهراً نظارت درونی در جامعه ایرانی روزبهروز ضعیفتر شده است که چنین کامنتی بیمحابا در زیر تصاویر نوشته میشوند.
🔸علاوه بر نظارت درونی، پرسش آن است که آیا اهمیت نظارت اجتماعی غیررسمی یعنی نگرانی از بیآبرو شدن و تخریب وجهه اجتماعی نیز در ایران در حال کمرنگ شدن است؟ آیا این کاربران نگران دیده شدن کامنتِ دعوت زنان متأهل به سکس توسط دوستان و آشنایانشان نیستند؟ درنهایت آنکه پاسخ مثبت زنان متأهل به این نوع کامنت ها، میتواند دلیلی بر رشد آن در فضای اینستاگرام باشد؟
🔹هرچند معتقدم که شبکههای اجتماعی در ایران بار سایر مسائل اجتماعی را بر دوش میکشند که در جای خود به شکل منطقی حلنشدهاند؛ بااینوجود نگران جامعهای هستم که روزی در آن نه نظارت درونی(اخلاق) اثرگذار باشد و نه نظارت اجتماعی غیررسمی.
🔸سخن پایانی آنکه موفق شدم با یکی از این کاربران اینستاگرام که جوانی دهۀ هشتادی است گفتوگویی کوتاه داشته باشم. جملههایش قابلتأمل است: « من مزاحم کسی نمی شم....من پیشنهادم رو مطرح میکنم. هر زن متأهلی دلش خواست میاد و دلش نخواست نمیاد دیگه....به نظر شما من به حقوق کسی تجاوز کردم؟...هر زنی اختیار داره، من که اختیار اونهارو ازشون نگرفتم....من می خوام از زندگی لذت ببرم...می خوام تجربههای جنسی متنوع داشته باشم....من برای خودم زندگی میکنم. به دیگران چه؟...دوستام تا حالا با چند تا زن متأهل رابطه داشتن، مشکلی هم پیش نیومده...هیچ اجباری در کار نیست!»
✍ نویسنده:دکتر فردین علیخواه
با عرض پوشش بابت استفاده از الفاظ نامناسب در متن، نگاه آسیب شناسی مهم می باشد🙏
#اجتماع #فضای_مجازی
@HOD8HOD
👍5
💢اقناع چیست؟
👈 تشویق گیرنده پیام به تغییر رفتار، نگرش، باور، ارزش یا دیدگاه افراد، مطابق با نظر فرستنده که بهش «اقناع» گفته میشه.
👌روشها و فنونی که رسانهها برای قانع کردن ما و رسیدن به هدف نهایی خودشون به کار می برند رو «زبان اقناع» میگن.
🔻 فنون اقناع در فیلمنامه
1. گواهی دادن ستاره ها، نخبگان و مردم عادی
2. تداعی معانی
3. ایجاد ترس
4. طنز
5. تکرار
6. ادعای آشکار
7. ارابه یا واگن یا همراهی با جماعت
8. ایجاد فضایی گرم و صمیمی
9. تملّقگویی
10. نو و تازگی
11. نوستالژی (خاطره انگیز)
12. شواهد علمی
13. ایجاد کاریزما
14. دروغ بزرگ
15. و ...
🔻تکنیک های اقناعی در فیلمسازی
1. زیبایی افراد
2. استفاده از چهره های مشهوره
3. روانشناسی رنگ ها (تضاد رنگی در فیلم یا همنشنی رنگی )
4. ایجاد ابهام و واگزاری به مخاطب برای حل ابهام یا مساله یا تعلیق
5. ریتمیک بودن فیلم
6. استفاده از نما های جذاب
7. میزانس خوب و چیدمان درست
8. نور پردازی
9. تدوین
10. و...
@HOD8HOD
👈 تشویق گیرنده پیام به تغییر رفتار، نگرش، باور، ارزش یا دیدگاه افراد، مطابق با نظر فرستنده که بهش «اقناع» گفته میشه.
👌روشها و فنونی که رسانهها برای قانع کردن ما و رسیدن به هدف نهایی خودشون به کار می برند رو «زبان اقناع» میگن.
🔻 فنون اقناع در فیلمنامه
1. گواهی دادن ستاره ها، نخبگان و مردم عادی
2. تداعی معانی
3. ایجاد ترس
4. طنز
5. تکرار
6. ادعای آشکار
7. ارابه یا واگن یا همراهی با جماعت
8. ایجاد فضایی گرم و صمیمی
9. تملّقگویی
10. نو و تازگی
11. نوستالژی (خاطره انگیز)
12. شواهد علمی
13. ایجاد کاریزما
14. دروغ بزرگ
15. و ...
🔻تکنیک های اقناعی در فیلمسازی
1. زیبایی افراد
2. استفاده از چهره های مشهوره
3. روانشناسی رنگ ها (تضاد رنگی در فیلم یا همنشنی رنگی )
4. ایجاد ابهام و واگزاری به مخاطب برای حل ابهام یا مساله یا تعلیق
5. ریتمیک بودن فیلم
6. استفاده از نما های جذاب
7. میزانس خوب و چیدمان درست
8. نور پردازی
9. تدوین
10. و...
@HOD8HOD
🎯 نيمۀ تاريک کیپاپ
— چطور موج رسواییهای سال ۲۰۱۹ چهرۀ پاکیزۀ صنعت موسیقی در کرۀ جنوبی را تغییر داد؟
📍در ژانویۀ ۲۰۱۹، مردی ادعا کرد که وقتی سعی داشته جلوی یک تعرض جنسی را در برنینگسان بگیرد، نیروهای محافظ او را مورد ضرب و شتم قرار دادهاند. برنینگسان کلوب شبانهای در سئول است که بخشی از آن متعلق به سونگری، یکی از پولسازترین ستارههای کیپاپ، است. ادعاهایی از این دست رفتهرفته بدل شدند به مجموعهای از اتهاماتِ بههممرتبط دربارۀ قاچاق جنسی، تجاوز به شرکای عاطفی، فیلمبرداری مخفیانه و رشوه. مسئلهای که سوالی بزرگ به وجود آورد: در پشت پردۀ کیپاپ چه میگذرد؟
🔖 ۴۱۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۴ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://b2n.ir/a05361
@HOD8HOD
— چطور موج رسواییهای سال ۲۰۱۹ چهرۀ پاکیزۀ صنعت موسیقی در کرۀ جنوبی را تغییر داد؟
📍در ژانویۀ ۲۰۱۹، مردی ادعا کرد که وقتی سعی داشته جلوی یک تعرض جنسی را در برنینگسان بگیرد، نیروهای محافظ او را مورد ضرب و شتم قرار دادهاند. برنینگسان کلوب شبانهای در سئول است که بخشی از آن متعلق به سونگری، یکی از پولسازترین ستارههای کیپاپ، است. ادعاهایی از این دست رفتهرفته بدل شدند به مجموعهای از اتهاماتِ بههممرتبط دربارۀ قاچاق جنسی، تجاوز به شرکای عاطفی، فیلمبرداری مخفیانه و رشوه. مسئلهای که سوالی بزرگ به وجود آورد: در پشت پردۀ کیپاپ چه میگذرد؟
🔖 ۴۱۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۴ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://b2n.ir/a05361
@HOD8HOD
⭕️حذف یک اپلیکیشن ایرانی دیگر پس از تپسی، دیجیکالا و دیوار از گوگل پلی
🔹پس از حذف اپلیکیشنهای دیوار و تپسی و دیجیکالا، اپلیکیشن آپ بهعنوان چهارمین اپلیکیشن ایرانی از فروشگاه اینترنتی گوگل حذف شده است.
🔹این حذف به دنبال تحریمهای آمریکا انجام شده.
@HOD8HOD
🔹پس از حذف اپلیکیشنهای دیوار و تپسی و دیجیکالا، اپلیکیشن آپ بهعنوان چهارمین اپلیکیشن ایرانی از فروشگاه اینترنتی گوگل حذف شده است.
🔹این حذف به دنبال تحریمهای آمریکا انجام شده.
@HOD8HOD
نخستین همایش «هوش مصنوعی، رسانه و تحولات تولید محتوا» به همت دفتر مطالعات و برنامهریزی رسانهها با مشارکت معاونت مطبوعات و اطلاعرسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، دوشنبه 5 تیرماه در مرکز همایشهای بینالمللی کتابخانه ملی برگزار میشود.
هوش مصنوعی و مالکیت معنوی تولیدات رسانهای؛ هوش مصنوعی و محتوای صوتی و بصری رسانهای؛ هوش مصنوعی و شکاف اطلاعاتی؛ هوش مصنوعی؛ گونهشناسی جامعهشناختی؛ هوش مصنوعی و حریم خصوصی کاربران رسانه؛ هوش مصنوعی و اخلاق رسانهای؛ هوش مصنوعی و آینده مشاغل رسانهای؛ و هوش مصنوعی و سیاستگذاری رسانهای، محورهای همایش مذکور را تشکیل میدهند.
علاقهمندان به این رویداد علمی میتوانند از ساعت 8:30 الی 16:30 در مرکز همایشهای بینالمللی کتابخانه ملی واقع در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، حضور بهم رسانند.
همچنین امکان استفاده برخط از این همایش نیز از طریق پیوند زیر فراهم خواهد بود:
https://www.aparat.com/1401Rasaneh/live
@HOD8HOD
هوش مصنوعی و مالکیت معنوی تولیدات رسانهای؛ هوش مصنوعی و محتوای صوتی و بصری رسانهای؛ هوش مصنوعی و شکاف اطلاعاتی؛ هوش مصنوعی؛ گونهشناسی جامعهشناختی؛ هوش مصنوعی و حریم خصوصی کاربران رسانه؛ هوش مصنوعی و اخلاق رسانهای؛ هوش مصنوعی و آینده مشاغل رسانهای؛ و هوش مصنوعی و سیاستگذاری رسانهای، محورهای همایش مذکور را تشکیل میدهند.
علاقهمندان به این رویداد علمی میتوانند از ساعت 8:30 الی 16:30 در مرکز همایشهای بینالمللی کتابخانه ملی واقع در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، حضور بهم رسانند.
همچنین امکان استفاده برخط از این همایش نیز از طریق پیوند زیر فراهم خواهد بود:
https://www.aparat.com/1401Rasaneh/live
@HOD8HOD
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
آپارات | رسانه
کانالی در باره ارتباطات و رسانه و فناوری اطلاعات
Forwarded from اتچ بات
💠 میکرولرنینگ
🔸 با توجه به ظهور تکنولوژی های نوین، رسانه های اجتماعی متنوع با قابلیت های متفاوت، اپلیکشن های کاربردی و بروز و رسانه های خبری، بیشتر از هر زمان دیگری دامنه توجه انسان کاهش یافته است.
🔹میانگین دامنه توجه (مدت زمانی که فرد می تواند بدون هیچ تغییری به یک محرک توجه کند) انسان تنها ۸ ثانیه است. دامنه توجه ماهی طلایی ۹ ثانیه است و در ما یک ثانیه کمتر است.
🔸 با این که دامنه توجه انسان کاهش یافته است، سرعت تعاملات ما بسیار افزایش یافته است و در مدت زمان کوتاهی با یک نگاه کوتاه خبری را می خوانیم آن را لایک می کنیم، نظر خود را پست می کنیم و این کار را برای چندین و چند خبر دیگر نیز انجام می دهیم.
🔹اما به نظر می رسد که در طول سال ها کاهش دامنه توجه به پردازش سریع تر اطلاعات توسط مغز انجامیده است. یک کارمند اداری به طور متوسط ۳۰ مرتبه در ساعت و یک فرد معمولی ۱۵۰ بار در روز گوشی خود را چک می کنند علاوه بر اینکه توییت ها را می خوانند و فیلم هایی را هم می بینند.
🔸این فعالیت بیشینه باعث ایجاد یک ویژگی خاص در انسان شده است و آن تلاش برای یافتن سریع ترین مسیر ممکن در یافتن پاسخ به سوالات و نیازهای خود است. بجای خواندن تک تک پاراگراف های یک متن و یا تماشای کل یک سخنرانی و یا فیلم به دنبال بسته های اطلاعاتی دقیق و متناسب با نیازمان هستیم و سپس به دنبال مسیری دیگر برای یافتن پاسخ به سوال و به نیاز بعدی هستیم. به این سبک از یادگیری #میکرولرنینگ گفته می شود.
#علوم_شناختی_و_رسانه
@HOD8HOD
🔸 با توجه به ظهور تکنولوژی های نوین، رسانه های اجتماعی متنوع با قابلیت های متفاوت، اپلیکشن های کاربردی و بروز و رسانه های خبری، بیشتر از هر زمان دیگری دامنه توجه انسان کاهش یافته است.
🔹میانگین دامنه توجه (مدت زمانی که فرد می تواند بدون هیچ تغییری به یک محرک توجه کند) انسان تنها ۸ ثانیه است. دامنه توجه ماهی طلایی ۹ ثانیه است و در ما یک ثانیه کمتر است.
🔸 با این که دامنه توجه انسان کاهش یافته است، سرعت تعاملات ما بسیار افزایش یافته است و در مدت زمان کوتاهی با یک نگاه کوتاه خبری را می خوانیم آن را لایک می کنیم، نظر خود را پست می کنیم و این کار را برای چندین و چند خبر دیگر نیز انجام می دهیم.
🔹اما به نظر می رسد که در طول سال ها کاهش دامنه توجه به پردازش سریع تر اطلاعات توسط مغز انجامیده است. یک کارمند اداری به طور متوسط ۳۰ مرتبه در ساعت و یک فرد معمولی ۱۵۰ بار در روز گوشی خود را چک می کنند علاوه بر اینکه توییت ها را می خوانند و فیلم هایی را هم می بینند.
🔸این فعالیت بیشینه باعث ایجاد یک ویژگی خاص در انسان شده است و آن تلاش برای یافتن سریع ترین مسیر ممکن در یافتن پاسخ به سوالات و نیازهای خود است. بجای خواندن تک تک پاراگراف های یک متن و یا تماشای کل یک سخنرانی و یا فیلم به دنبال بسته های اطلاعاتی دقیق و متناسب با نیازمان هستیم و سپس به دنبال مسیری دیگر برای یافتن پاسخ به سوال و به نیاز بعدی هستیم. به این سبک از یادگیری #میکرولرنینگ گفته می شود.
#علوم_شناختی_و_رسانه
@HOD8HOD
Telegram
attach 📎
🔺حمله به مقر سازمان مجاهدین خلق در آلبانی، چهتغییری در تعداد کامنتهای رسانههای اینستاگرامی ایجاد کرد؟
🔺میانگین کامنت صفحه ایراناینترنشنال در روز ۳۰ خرداد، با کاهش ۴۳ درصدی نسبت به ۱۰روز قبل از آن مواجه شده است و کامنتهای بیبیسی فارسی نیز ۳۱ درصد کاهش داشته است.
@HOD8HOD
🔺میانگین کامنت صفحه ایراناینترنشنال در روز ۳۰ خرداد، با کاهش ۴۳ درصدی نسبت به ۱۰روز قبل از آن مواجه شده است و کامنتهای بیبیسی فارسی نیز ۳۱ درصد کاهش داشته است.
@HOD8HOD
👍4
🔰تصویر زن مسلمان در رسانههای اروپا:
‼️خانهنشین، بیسواد، منزوی و بازیگر نقش قربانی!
📌 تحقیقات نشان می دهد نگاه اغلب رسانههای اروپایی به زنان مسلمان با پیشداوری و تعصب همراه است.
در بررسی محتوایی از این رسانهها، زنان مسلمان هیچگاه براساس تواناییها و ویژگیهای مثبت خود معرفی نمیشوند و تصاویر و عبارتهای کلیشهای درباره زنان مسلمان، صفحات مطبوعات و رسانههای آلمانیزبان و انگلیسیزبان در اروپا را پر کرده است؛
‼️واژه هایی همچون؛ زنان محروم، مسلمانان خطرناک و ... تنها بخشی از عبارتهای کلیشهای است که رسانههای مختلف درباره زنان مسلمان به کار میبرند...
🔺در اغلب رسانههای اروپایی، خانوادههای مسلمان شامل مردانی شاغل و زنانی است که مسئول تربیت فرزندان خود هستند.
به گواه رسانهها، مردان مسلمان در مراقبت از فرزندان سهم چندانی ندارند و زنان کمتر به فکر فعالیتی در خارج از خانه هستند.
🔹اکثر رسانههای جمعی، چنین نقشهایی را برای زنان و مردان ترسیم میکنند و به تولید و گسترش کلیشهها علیه مسلمانان دامن میزنند.
رسانههای جمعی همچنین تصویری غلط از فرهنگ اسلامی ارائه میدهند و این در حالی است که بسیاری از مسلمانان معتقدند که این تصاویر کلیشهای بازگوکننده واقعیت زندگی آن ها نیست و بسیاری از آن ها فرصت ارتباط مستقیم با سایر شهروندان و توضیح واقعیت دین و زندگی خود را ندارند...
🔺در رسانههای تصویری نیز همواره تصویری منفی از زنان مسلمان ارائه میشود. در اکثر برنامههای تلویزیونی، حجاب زنان به عنوان سمبل ظلم به آنها معرفی میشود.
در این برنامه ها اغلب به تحصیلات پایین زنان مسلمان، نگاه سنتی خانوادهها و خطراتی که زنان مسلمان را تهدید میکند، اشاره شده است.
از سوی دیگر، همواره در رسانهها، زنان مسلمان به عنوان زیردستان مردان خانواده دیده میشوند و اسلام عامل تبعیض جنسیتی در جامعه معرفی میشود.
همچنین زنان مسلمان در اغلب گزارشها، نقش قربانی و یا نقش عاملی خطرناک را دارند...
💢 در مجموع، بررسی محتوای این رسانهها نشان میدهد که آنها واقعیت موجود را نمایش نمیدهند.
✅زنان مسلمان هیچگاه در رسانهها براساس تواناییها و ویژگیهای مثبت خود معرفی نمیشوند، آنها حتی فرصت کافی ندارند تا خود را به شکلی درست در جامعه معرفی کنند و در اکثر مواقع زنان مسلمان مجبورند که بهخاطر باورها و عقایدشان از فعالیتهایی که دارند، دست بکشند...
📌🔺 رسانههای فارسیزبان معاند نیز دقیقاً به همین منوال، چنین تصویری را از زن مسلمان در ذهن زنان و دختران ایرانی مخاطب خود ساخته و آن ها را وادار به طغیان می کنند...
(بر اساس نتایج تحقیقات لیلا هاساکویچ دانشجوی رشته روزنامهنگاری و ارتباطات در دانشگاه وین منتشر شده در نشریه اسلامی تسایتونگ آلمان)
#رسانه
@HOD8HOD
‼️خانهنشین، بیسواد، منزوی و بازیگر نقش قربانی!
📌 تحقیقات نشان می دهد نگاه اغلب رسانههای اروپایی به زنان مسلمان با پیشداوری و تعصب همراه است.
در بررسی محتوایی از این رسانهها، زنان مسلمان هیچگاه براساس تواناییها و ویژگیهای مثبت خود معرفی نمیشوند و تصاویر و عبارتهای کلیشهای درباره زنان مسلمان، صفحات مطبوعات و رسانههای آلمانیزبان و انگلیسیزبان در اروپا را پر کرده است؛
‼️واژه هایی همچون؛ زنان محروم، مسلمانان خطرناک و ... تنها بخشی از عبارتهای کلیشهای است که رسانههای مختلف درباره زنان مسلمان به کار میبرند...
🔺در اغلب رسانههای اروپایی، خانوادههای مسلمان شامل مردانی شاغل و زنانی است که مسئول تربیت فرزندان خود هستند.
به گواه رسانهها، مردان مسلمان در مراقبت از فرزندان سهم چندانی ندارند و زنان کمتر به فکر فعالیتی در خارج از خانه هستند.
🔹اکثر رسانههای جمعی، چنین نقشهایی را برای زنان و مردان ترسیم میکنند و به تولید و گسترش کلیشهها علیه مسلمانان دامن میزنند.
رسانههای جمعی همچنین تصویری غلط از فرهنگ اسلامی ارائه میدهند و این در حالی است که بسیاری از مسلمانان معتقدند که این تصاویر کلیشهای بازگوکننده واقعیت زندگی آن ها نیست و بسیاری از آن ها فرصت ارتباط مستقیم با سایر شهروندان و توضیح واقعیت دین و زندگی خود را ندارند...
🔺در رسانههای تصویری نیز همواره تصویری منفی از زنان مسلمان ارائه میشود. در اکثر برنامههای تلویزیونی، حجاب زنان به عنوان سمبل ظلم به آنها معرفی میشود.
در این برنامه ها اغلب به تحصیلات پایین زنان مسلمان، نگاه سنتی خانوادهها و خطراتی که زنان مسلمان را تهدید میکند، اشاره شده است.
از سوی دیگر، همواره در رسانهها، زنان مسلمان به عنوان زیردستان مردان خانواده دیده میشوند و اسلام عامل تبعیض جنسیتی در جامعه معرفی میشود.
همچنین زنان مسلمان در اغلب گزارشها، نقش قربانی و یا نقش عاملی خطرناک را دارند...
💢 در مجموع، بررسی محتوای این رسانهها نشان میدهد که آنها واقعیت موجود را نمایش نمیدهند.
✅زنان مسلمان هیچگاه در رسانهها براساس تواناییها و ویژگیهای مثبت خود معرفی نمیشوند، آنها حتی فرصت کافی ندارند تا خود را به شکلی درست در جامعه معرفی کنند و در اکثر مواقع زنان مسلمان مجبورند که بهخاطر باورها و عقایدشان از فعالیتهایی که دارند، دست بکشند...
📌🔺 رسانههای فارسیزبان معاند نیز دقیقاً به همین منوال، چنین تصویری را از زن مسلمان در ذهن زنان و دختران ایرانی مخاطب خود ساخته و آن ها را وادار به طغیان می کنند...
(بر اساس نتایج تحقیقات لیلا هاساکویچ دانشجوی رشته روزنامهنگاری و ارتباطات در دانشگاه وین منتشر شده در نشریه اسلامی تسایتونگ آلمان)
#رسانه
@HOD8HOD
👌3👍2
📚 معرفی کتاب
📕کتاب "Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies"
✍ نویسنده Nick Bostrom
نویسنده در این کتاب بررسی میکند که چگونه هوش مصنوعی برتر میتواند به یک تهدید جدی برای بشریت تبدیل شود و چگونه میتوان از این تهدیدها پیشگیری کرد. این کتاب یکی از بهترین و جامعترین کتابهایی است که در زمینه خطرات هوش مصنوعی منتشر شده است و میتواند برای افرادی که به دنبال دانش بیشتر در این زمینه هستند، بسیار مفید باشد.
@HOD8HOD
📕کتاب "Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies"
✍ نویسنده Nick Bostrom
نویسنده در این کتاب بررسی میکند که چگونه هوش مصنوعی برتر میتواند به یک تهدید جدی برای بشریت تبدیل شود و چگونه میتوان از این تهدیدها پیشگیری کرد. این کتاب یکی از بهترین و جامعترین کتابهایی است که در زمینه خطرات هوش مصنوعی منتشر شده است و میتواند برای افرادی که به دنبال دانش بیشتر در این زمینه هستند، بسیار مفید باشد.
@HOD8HOD
🔴 علوم اعصاب، هوش مصنوعی و ترسهای ما
📝 معرفی مقاله (2023)
🔸 همانطور که هوش مصنوعی تکامل مییابد، تلاقی آن با علوم اعصاب هم ترس و دلهره را برمیانگیزد. این ترسها شامل از دست دادن کنترل، حریم خصوصی و ارزشهای انسانی به دلیل پیشرفتهایی است که در AI در حال رخ دادن است. در این مقاله به بررسی این موضوع پرداخته شده است و نحوه مقابله با آن بررسی میشود. همچنین مروری بر این صورت میگیرد که چگونه علوم اعصاب میتواند به ما در درک بهتر این ترسها کمک کند و راهکارهایی برای مقابله با این ترسها ارائه میشود. بهعنوان مثال از برطرف کردن ابهامات در مورد ابعاد انسانی هوش مصنوعی، تأسیس چارچوب اخلاقی برای حفظ حریم خصوصی دادهها، و ترویج ایده هوش مصنوعی به عنوان یک همکار نه به عنوان رقیب، مطرح میشود.
📌 این مقاله را میتوانید از لینک زیر مطالعه کنید:
https://neurosciencenews.com/artificial-intelligence-fear-neuroscience-23519/
--------------
@HOD8HOD
📝 معرفی مقاله (2023)
🔸 همانطور که هوش مصنوعی تکامل مییابد، تلاقی آن با علوم اعصاب هم ترس و دلهره را برمیانگیزد. این ترسها شامل از دست دادن کنترل، حریم خصوصی و ارزشهای انسانی به دلیل پیشرفتهایی است که در AI در حال رخ دادن است. در این مقاله به بررسی این موضوع پرداخته شده است و نحوه مقابله با آن بررسی میشود. همچنین مروری بر این صورت میگیرد که چگونه علوم اعصاب میتواند به ما در درک بهتر این ترسها کمک کند و راهکارهایی برای مقابله با این ترسها ارائه میشود. بهعنوان مثال از برطرف کردن ابهامات در مورد ابعاد انسانی هوش مصنوعی، تأسیس چارچوب اخلاقی برای حفظ حریم خصوصی دادهها، و ترویج ایده هوش مصنوعی به عنوان یک همکار نه به عنوان رقیب، مطرح میشود.
📌 این مقاله را میتوانید از لینک زیر مطالعه کنید:
https://neurosciencenews.com/artificial-intelligence-fear-neuroscience-23519/
--------------
@HOD8HOD
👍3
‼️حجاب استایل کره ای
☝️برای نابودی یک فرهنگ نباید اون رو بمباران کنیم بلکه باید بهش نفوذ کنیم و کم کم اون رو با زبانی شیرین تغییر دهیم
🇰🇷 موج کره این را فهمیده و سالهاست با لباس های پوشیده و تمام قد و حتی تیپ های حجاب استایلی در حال جذب دختران و خانواده های ایرانیست. در حالی که محتوای عاشقانه و چهره های آرایش کرده بازیگران کمی از تیپ های آمریکایی ندارند
🤦♂همچنین آثار مدرن تر که تیپ هایی غربی تر از خود غرب برای بازیگر زنان انتخاب کرده اند
🎤گروه های خواننده ای زنانه همچون بلک پینک با بهانه هایی همچون رعایت پوشش توسط نوجوانان و جوانان مورد طرفداری قرار می گرفتند اما اکنون لباس ها را به حداقل رسانده اند و حتی رقص جنسی انجام می دهند. ته خط این حجاب استایلی کره ای هم همانی است که سر آیدل ها یا خواننده های زن کره ای آمد
👠و حساب کنید که این تغییرات آرام آرام چگونه جوانان و نوجوانان و خانواده های ما را هم با خود می برند
@HOD8HOD
#آی_نقد #سواد_رسانه #حجاب_استایل #کره #کی_پاپ #کیپاپ #کیدراما #کی_دراما
☝️برای نابودی یک فرهنگ نباید اون رو بمباران کنیم بلکه باید بهش نفوذ کنیم و کم کم اون رو با زبانی شیرین تغییر دهیم
🇰🇷 موج کره این را فهمیده و سالهاست با لباس های پوشیده و تمام قد و حتی تیپ های حجاب استایلی در حال جذب دختران و خانواده های ایرانیست. در حالی که محتوای عاشقانه و چهره های آرایش کرده بازیگران کمی از تیپ های آمریکایی ندارند
🤦♂همچنین آثار مدرن تر که تیپ هایی غربی تر از خود غرب برای بازیگر زنان انتخاب کرده اند
🎤گروه های خواننده ای زنانه همچون بلک پینک با بهانه هایی همچون رعایت پوشش توسط نوجوانان و جوانان مورد طرفداری قرار می گرفتند اما اکنون لباس ها را به حداقل رسانده اند و حتی رقص جنسی انجام می دهند. ته خط این حجاب استایلی کره ای هم همانی است که سر آیدل ها یا خواننده های زن کره ای آمد
👠و حساب کنید که این تغییرات آرام آرام چگونه جوانان و نوجوانان و خانواده های ما را هم با خود می برند
@HOD8HOD
#آی_نقد #سواد_رسانه #حجاب_استایل #کره #کی_پاپ #کیپاپ #کیدراما #کی_دراما
┄═❁✨❈[﷽]❈✨❁═┄
#خداشناسی
🌹 سلام خدا بر آقا امام حسین علیه السلام در روز عرفه فرمود :
🍃اِلهي تَرَدُّدي فِي الاْثارِ يُوجِبُ بُعْدَ الْمَزارِ
✨اى خدا چون به يكايك آثار كه براى شناسائيت توجه كنم راه وصول و شهودت بر من دور گردد.
🍃فَاجْمَعْني عَلَيْكَ بِخِدْمَة تُوصِلُني اِلَيْكَ،
✨پس مرا خدمتى فرما كه بوصال و شهود جمالت زود رساند
🍃كَيْفَ يُسْتَدَلُّ عَلَيْكَ بِما هُوَ في وُجُودِهِ مُفْتَقِرٌ اِلَيْكَ
✨ چگونه من به آثارى كه در وجود خود محتاج تواند، بر وجود تو استدلال كنم
🍃 اَيَكُونُ لِغَيْرِكَ مِنَ الظُّهُورِ ما لَيْسَ لَكَ،
✨آيا موجودى غير تو ظهورى دارد كه از آن ظهور و پيدايى تو نيست
🍃 حَتّي يَكُونَ هُوَ الْمُظْهِرَ لَكَ
✨تا او سبب پيدايى تو شود ؟!!
🍃مَتي غِبْتَ حَتّي تَحْتاجَ اِلي دَليل يَدُلُّ عَليْكَ
✨تو كى از نظر پنهانى تا به دليل و برهان محتاج باشى؟
🍃وَ مَتي بَعُدْتَ حَتّي تَكُونَ الاْثارُ هِيَ الَّتي تُوصِلُ اِلَيْكَ
✨ و كى از ما دور شدى تا آثار و مخلوقات ما را به تو نزديك سازد ؟
🍃عَمِيَتْ عَيْنٌ لا تَراكَ عَلَيْها رَقيباً
✨كور باد چشمى كه تو را نمى بيند با آنكه هميشه تو مراقب و همنشين او هستى
🍃 وَ خَسِرَتْ صَفْقَةُ عَبْد لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْ حُبِّكَ نَصيباً
✨ و در زيان باد بنده اى كه نصيبى از عشق و محبت نيافت
🍃اِلهي اَمَرْتَ بِالرُّجُوعِ اِلَي الاْثارِ
✨اى خداتو امر كردى كه خلق براى شناسائيت رجوع به آثار كنند
🍃 فَارْجِعْني اِلَيْكَ بِكِسْوَةِ الاَْنْوارِ، وَهِدايَةِ الاِْسْتِبصارِ
✨
اما مرا رجوع ده به تجليات انوار و به رهنمايى مشاهده و استبصار
🍃حَتّي اَرْجِعَ اِلَيْكَ مِنْها، كَما دَخَلْتُ اِلَيْكَ مِنْها
✨تا بى توجه به آثار به شهود حضرتت نايل گردم
🍃مَصُونَ السِّرِّ عَنِ النَّظَرِ اِلَيْها، وَمَرْفُوعَ الْهِمَّةِ عَنِ الاِْعْتِمادِ عَلَيْها
✨كه چون به مقام معرفت وارد شوم سر درونم توجه به آثار نكردهو همتم بلندتر از نظر به آنها باشد
🍃اِنَّكَ عَلي كُلِّ شَيْ قَديرٌ
✨كه تنها تو بر هر چيز توانايى
🍃اِلهي هذا ذُلّي ظاهِرٌ بَيْنَ يَدَيْكَ
✨.اى خدا من اين بندهام كه ذلت و خواريم نزدت پيداست
🍃 وَهذا حالي لا يَخْفي عَلَيْكَ، مِنْكَ اَطْلُبُ الْوُصُولَ اِلَيْكَ
✨ و اين حال پريشانم كه از تو پنهان نيست از تو اى خدا وصال تو را مى خواهم
🍃 وَبِكَ اَسْتَدِلُّ عَلَيْكَ فَاهْدِني بِنُورِكَ اِلَيْكَ
✨و به وجود تو دليل بر وجود تو مى طلبم پس مرا به نور خود به كوى وصالت رهبرى كن
🍃وَاَقِمْني بِصِدْقِ الْعُبُودِيَّةِ بَيْنَ يَدَيْكَ
✨و به صدق و خلوص بندگى در حضورت
پايدار گردان.
📚 مفاتیح الجنان ، بخشی از دعای عرفه امام حسین علیه السلام .
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃
@HOD8HOD
#خداشناسی
🌹 سلام خدا بر آقا امام حسین علیه السلام در روز عرفه فرمود :
🍃اِلهي تَرَدُّدي فِي الاْثارِ يُوجِبُ بُعْدَ الْمَزارِ
✨اى خدا چون به يكايك آثار كه براى شناسائيت توجه كنم راه وصول و شهودت بر من دور گردد.
🍃فَاجْمَعْني عَلَيْكَ بِخِدْمَة تُوصِلُني اِلَيْكَ،
✨پس مرا خدمتى فرما كه بوصال و شهود جمالت زود رساند
🍃كَيْفَ يُسْتَدَلُّ عَلَيْكَ بِما هُوَ في وُجُودِهِ مُفْتَقِرٌ اِلَيْكَ
✨ چگونه من به آثارى كه در وجود خود محتاج تواند، بر وجود تو استدلال كنم
🍃 اَيَكُونُ لِغَيْرِكَ مِنَ الظُّهُورِ ما لَيْسَ لَكَ،
✨آيا موجودى غير تو ظهورى دارد كه از آن ظهور و پيدايى تو نيست
🍃 حَتّي يَكُونَ هُوَ الْمُظْهِرَ لَكَ
✨تا او سبب پيدايى تو شود ؟!!
🍃مَتي غِبْتَ حَتّي تَحْتاجَ اِلي دَليل يَدُلُّ عَليْكَ
✨تو كى از نظر پنهانى تا به دليل و برهان محتاج باشى؟
🍃وَ مَتي بَعُدْتَ حَتّي تَكُونَ الاْثارُ هِيَ الَّتي تُوصِلُ اِلَيْكَ
✨ و كى از ما دور شدى تا آثار و مخلوقات ما را به تو نزديك سازد ؟
🍃عَمِيَتْ عَيْنٌ لا تَراكَ عَلَيْها رَقيباً
✨كور باد چشمى كه تو را نمى بيند با آنكه هميشه تو مراقب و همنشين او هستى
🍃 وَ خَسِرَتْ صَفْقَةُ عَبْد لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْ حُبِّكَ نَصيباً
✨ و در زيان باد بنده اى كه نصيبى از عشق و محبت نيافت
🍃اِلهي اَمَرْتَ بِالرُّجُوعِ اِلَي الاْثارِ
✨اى خداتو امر كردى كه خلق براى شناسائيت رجوع به آثار كنند
🍃 فَارْجِعْني اِلَيْكَ بِكِسْوَةِ الاَْنْوارِ، وَهِدايَةِ الاِْسْتِبصارِ
✨
اما مرا رجوع ده به تجليات انوار و به رهنمايى مشاهده و استبصار
🍃حَتّي اَرْجِعَ اِلَيْكَ مِنْها، كَما دَخَلْتُ اِلَيْكَ مِنْها
✨تا بى توجه به آثار به شهود حضرتت نايل گردم
🍃مَصُونَ السِّرِّ عَنِ النَّظَرِ اِلَيْها، وَمَرْفُوعَ الْهِمَّةِ عَنِ الاِْعْتِمادِ عَلَيْها
✨كه چون به مقام معرفت وارد شوم سر درونم توجه به آثار نكردهو همتم بلندتر از نظر به آنها باشد
🍃اِنَّكَ عَلي كُلِّ شَيْ قَديرٌ
✨كه تنها تو بر هر چيز توانايى
🍃اِلهي هذا ذُلّي ظاهِرٌ بَيْنَ يَدَيْكَ
✨.اى خدا من اين بندهام كه ذلت و خواريم نزدت پيداست
🍃 وَهذا حالي لا يَخْفي عَلَيْكَ، مِنْكَ اَطْلُبُ الْوُصُولَ اِلَيْكَ
✨ و اين حال پريشانم كه از تو پنهان نيست از تو اى خدا وصال تو را مى خواهم
🍃 وَبِكَ اَسْتَدِلُّ عَلَيْكَ فَاهْدِني بِنُورِكَ اِلَيْكَ
✨و به وجود تو دليل بر وجود تو مى طلبم پس مرا به نور خود به كوى وصالت رهبرى كن
🍃وَاَقِمْني بِصِدْقِ الْعُبُودِيَّةِ بَيْنَ يَدَيْكَ
✨و به صدق و خلوص بندگى در حضورت
پايدار گردان.
📚 مفاتیح الجنان ، بخشی از دعای عرفه امام حسین علیه السلام .
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃
@HOD8HOD
❤3
🔸دفتر مطالعات و برنامهریزی رسانهها برگزار میکند:
نخستین دوره کارگاهی "ظرفیت علومشناختی در رسانهها"
📌دفتر مطالعات و برنامهریزی رسانهها با همکاری پژوهشکده علومشناختی اولین کارگاه "ظرفیت علومشناختی در رسانهها" ویژه خبرنگاران برگزار میکند:
🔻دکتر گرجی: فضای مجازی و اختلالات شناختی-روانی
🔻دکتر ابهریان: آشنایی با علوم اعصابشناختی
🔻دکتر بروجردی: روش.های اقناع و ترغیب
🔻دکتر آقاسی: شبکههای اجتماعی و تغییر باورها
🔸دوشنبه ۱۲ تیر ماه از ساعت ۸ تا ۱۷
📌خیابان قائممقام فراهانی، خیابان هشتم، شماره ۱۵و ۱۷، ساختمان دو، سالن نشستها
🔴 ثبتنام و اطلاعات بیشتر:
Www.resalms.ir
@HOD8HOD
نخستین دوره کارگاهی "ظرفیت علومشناختی در رسانهها"
📌دفتر مطالعات و برنامهریزی رسانهها با همکاری پژوهشکده علومشناختی اولین کارگاه "ظرفیت علومشناختی در رسانهها" ویژه خبرنگاران برگزار میکند:
🔻دکتر گرجی: فضای مجازی و اختلالات شناختی-روانی
🔻دکتر ابهریان: آشنایی با علوم اعصابشناختی
🔻دکتر بروجردی: روش.های اقناع و ترغیب
🔻دکتر آقاسی: شبکههای اجتماعی و تغییر باورها
🔸دوشنبه ۱۲ تیر ماه از ساعت ۸ تا ۱۷
📌خیابان قائممقام فراهانی، خیابان هشتم، شماره ۱۵و ۱۷، ساختمان دو، سالن نشستها
🔴 ثبتنام و اطلاعات بیشتر:
Www.resalms.ir
@HOD8HOD
👍2
📛 پارلمان فرانسه لایحه محدودیت استفاده از شبکههای اجتماعی برای کاربران زیر ۱۵ سال را تصویب کرد
▫️ بر اساس مصوبه نمایندگان مجلس، دسترسی کودکان زیر ۱۵ سال به شبکههای اجتماعی منوط به رضایت والدین شده است.
▫️ این مصوبه همچنین به والدین اجازه میدهد که حسابهای کاربری کودکان زیر ۱۵ ساله خود را در شبکههای اجتماعی به حالت تعلیق درآورند.
▫️ مجلس فرانسه در مصوبه خود، این الزام را برای پلتفرمهایی مانند «اسنپچت»، «تیکتاک» یا «اینستاگرام» در نظر گرفته است.
▫️ پس از تصویب لایحه محدودیت استفاده از شبکههای اجتماعی برای کاربران زیر ۱۵ سال در مجلس ملی فرانسه، مجلس سنا هم به آن رأی مثبت داد./
یورونیوز
@HOD8HOD
▫️ بر اساس مصوبه نمایندگان مجلس، دسترسی کودکان زیر ۱۵ سال به شبکههای اجتماعی منوط به رضایت والدین شده است.
▫️ این مصوبه همچنین به والدین اجازه میدهد که حسابهای کاربری کودکان زیر ۱۵ ساله خود را در شبکههای اجتماعی به حالت تعلیق درآورند.
▫️ مجلس فرانسه در مصوبه خود، این الزام را برای پلتفرمهایی مانند «اسنپچت»، «تیکتاک» یا «اینستاگرام» در نظر گرفته است.
▫️ پس از تصویب لایحه محدودیت استفاده از شبکههای اجتماعی برای کاربران زیر ۱۵ سال در مجلس ملی فرانسه، مجلس سنا هم به آن رأی مثبت داد./
یورونیوز
@HOD8HOD
🎯 شبکهسازی اجتماعی و اخلاق
— شبکههای اجتماعی، بیش از هر موضوع دیگری، ما را با چالشهای اخلاقی گوناگون مواجه ساختهاند
📍شبکههای اجتماعی امروز بخش جداییناپذیری از زندگی روزمرۀ ما شدهاند، اما، خیلی پیش از آنکه اینترنت به چنین سطحی از اثرگذاری برسد، تحقیقات فلسفی دربارۀ تأثیرات اخلاقی این تکنولوژیهای ارتباطی جدید آغاز شده بود. بااینحال، با معرفی معیارهای جدید تعاملی که به آن «وب ۲.۰» گفته میشود، دغدغههای اخلاقی تازهای از راه رسید: از حفظ حریم خصوصی و مسائل اخلاقی مربوط به هویت گرفته تا سطح گستردهتر گفتوگو در عرصۀ عمومی و دموکراسی. این نوشتار، مدخلِ «اخلاق و شبکهسازی اجتماعی» دانشنامۀ فلسفۀ استنفورد، مروری بر مهمترینِ این تحقیقات است.
🔖 ۱۱۲۶۵ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۵۵ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://b2n.ir/a74411
@HOD8HOD
— شبکههای اجتماعی، بیش از هر موضوع دیگری، ما را با چالشهای اخلاقی گوناگون مواجه ساختهاند
📍شبکههای اجتماعی امروز بخش جداییناپذیری از زندگی روزمرۀ ما شدهاند، اما، خیلی پیش از آنکه اینترنت به چنین سطحی از اثرگذاری برسد، تحقیقات فلسفی دربارۀ تأثیرات اخلاقی این تکنولوژیهای ارتباطی جدید آغاز شده بود. بااینحال، با معرفی معیارهای جدید تعاملی که به آن «وب ۲.۰» گفته میشود، دغدغههای اخلاقی تازهای از راه رسید: از حفظ حریم خصوصی و مسائل اخلاقی مربوط به هویت گرفته تا سطح گستردهتر گفتوگو در عرصۀ عمومی و دموکراسی. این نوشتار، مدخلِ «اخلاق و شبکهسازی اجتماعی» دانشنامۀ فلسفۀ استنفورد، مروری بر مهمترینِ این تحقیقات است.
🔖 ۱۱۲۶۵ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۵۵ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://b2n.ir/a74411
@HOD8HOD
👍2