🔸️ حقیقت خیالی
🔹️ ماهنامه مدیریت ارتباطات در سومین نشست تخصصی‌اش، به بهانه انتشار کتاب #روزنامه_نگاری_اخبارجعلی_اطلاعات_فریبکارانه ، به قلم «شریلین ایرتون» و «جولی پوزیتی»، با ترجمه «جواد دلیری» به اخبار جعلی می‌پرازد. دکتر «#یونس_شکرخواه»، استاد ارتباطات و روزنامه‌نگاری، «#کامبیز_نوروزی»، نویسنده و حقوقدان، #جواد_دلیری، سردبیر روزنامه ایران و مترجم کتاب و «#علی_ورامینی» سردبیر ماهنامه مدیریت ارتباطات در این نشست حضور دارند.
▫️قابل ذکر است که ورود برای همه در این نشست آزاد و رایگان است.
▫️ زمان: دوشنبه 5 اسفندماه. ساعت 16
▫️مکان: کرستان، جهان‌آرا، خیابان 34. پلاک 58.
👈کانال اخبارجعلی و مقابله با آن
@HOD8HOD
🔹️ ماهنامه مدیریت ارتباطات در سومین نشست تخصصی‌اش، به بهانه انتشار کتاب #روزنامه_نگاری_اخبارجعلی_اطلاعات_فریبکارانه ، به قلم «شریلین ایرتون» و «جولی پوزیتی»، با ترجمه «جواد دلیری» به اخبار جعلی می‌پرازد. دکتر «#یونس_شکرخواه»، استاد ارتباطات و روزنامه‌نگاری، «#کامبیز_نوروزی»، نویسنده و حقوقدان، #جواد_دلیری، سردبیر روزنامه ایران و مترجم کتاب و «#علی_ورامینی» سردبیر ماهنامه مدیریت ارتباطات در این نشست حضور دارند.
▫️قابل ذکر است که ورود برای همه در این نشست آزاد و رایگان است.
▫️ زمان: دوشنبه 5 اسفندماه. ساعت 16
▫️مکان: کرستان، جهان‌آرا، خیابان 34. پلاک 58.
👈کانال اخبارجعلی و مقابله با آن
@HOD8HOD
🔸فلسفه سواد رسانه ای اعاده عدالت است
🔸️جنگ واقعی در فضای مجازی امروز تلاش برای تغییر واقعیت ها است
#یونس_شکرخواه
🔹️برخی فکر می کنند سواد رسانه ای یعنی فرق خبر و مصاحبه .یا فرق فرمت های مختلف یک عکس.
🔹️سواد رسانه‌ای یعنی بدانیم محتوایی که می‌آید از چه سکویی پرتاب شده و کجا فرود می‌آید؛ یعنی ناعدالتی را در متن روشن کنیم؛ رمزگشایی و واکاوی کنیم..من انرا اعاده عدالت می نامم
بین سواد رسانه ای و سواد دیجیتالی تفاوت بسیار است.
🔹️سواد رسانه ای الزاما دانش بکار گیری ابزارهانیست. وبلاگ باز کردن و نوشتن آکنون راحت است. سواد رسانه ای دسترسی به پدیده های نوین نیست.
همچنان که بین سوشال مدیا و سوشال نتورک تفاوت است سوشال مدیا می‌تواند رسمی باشد ولی سوشال نتورک، هرگز.
🔹️متأسفانه کلمات در عرصه فضای مجازی به سهو یا به سبب بی‌اطلاعی، به جای یکدیگر به کار برده می‌شوند. شبکه اجتماعی سوشال نتورک است و رسانه اجتماعی سوشال میدیا جنگ واقعی در فضای مجازی برای تغییر واقعیت است.
🔹️الان کشورها دو چهره دارند؛ یکی روی زمین و یکی تصویر فضای سایبریشان. شما کشوری مثل کره شمالی را ندیدید اما به واسطه تصویری که رسانه‌ها از کره شمالی ساخته‌اند از آن می‌ترسید.
از لیبی می نرسید .الان مرکز خبر قم نیست نیویورک است ....
👈بخش هایی از گپ دکتر یونس شکرخواه، در لایو #اینستاگرام صفحه #یونسکو ایران
منبع: اخبارجعلی و مقابله با آن
@HOD8HOD
🔸️جنگ واقعی در فضای مجازی امروز تلاش برای تغییر واقعیت ها است
#یونس_شکرخواه
🔹️برخی فکر می کنند سواد رسانه ای یعنی فرق خبر و مصاحبه .یا فرق فرمت های مختلف یک عکس.
🔹️سواد رسانه‌ای یعنی بدانیم محتوایی که می‌آید از چه سکویی پرتاب شده و کجا فرود می‌آید؛ یعنی ناعدالتی را در متن روشن کنیم؛ رمزگشایی و واکاوی کنیم..من انرا اعاده عدالت می نامم
بین سواد رسانه ای و سواد دیجیتالی تفاوت بسیار است.
🔹️سواد رسانه ای الزاما دانش بکار گیری ابزارهانیست. وبلاگ باز کردن و نوشتن آکنون راحت است. سواد رسانه ای دسترسی به پدیده های نوین نیست.
همچنان که بین سوشال مدیا و سوشال نتورک تفاوت است سوشال مدیا می‌تواند رسمی باشد ولی سوشال نتورک، هرگز.
🔹️متأسفانه کلمات در عرصه فضای مجازی به سهو یا به سبب بی‌اطلاعی، به جای یکدیگر به کار برده می‌شوند. شبکه اجتماعی سوشال نتورک است و رسانه اجتماعی سوشال میدیا جنگ واقعی در فضای مجازی برای تغییر واقعیت است.
🔹️الان کشورها دو چهره دارند؛ یکی روی زمین و یکی تصویر فضای سایبریشان. شما کشوری مثل کره شمالی را ندیدید اما به واسطه تصویری که رسانه‌ها از کره شمالی ساخته‌اند از آن می‌ترسید.
از لیبی می نرسید .الان مرکز خبر قم نیست نیویورک است ....
👈بخش هایی از گپ دکتر یونس شکرخواه، در لایو #اینستاگرام صفحه #یونسکو ایران
منبع: اخبارجعلی و مقابله با آن
@HOD8HOD
#تاريخ #نیومدیا #رسانه #ارتباطات
🔸راه طی شده رسانه‌های نوین و پلتفرم‌ها
#یونس_شکرخواه
🔹تاریخچه پلتفرم‌ها و رسانه‌های نوین را میتوان تا حدودی با پيدايش سايت #ژئوسيتيز (Geocities) همزمان دانست و اين سايتی بود كه در اواسط دهه ۱۹۹۰ متولد شد در سال ۱۹۹۴.
لوگوی اين سايت حرف g انگليسی بود و گاه و بيگاه يك ساختمان هم كنارش ظاهر می‌شد و به كاربران اجازه می‌داد تا خانه خودشان را به طور رايگان در اين وب‌سايت بنا كنند و اسم شهرها در اين سايت در واقع بر اساس نوع فعاليت كاربران بود؛ آنها كه مثلا به سينما علاقه‌مند بودند در هاليوود مستقر می‌شدند و علاقمندان به مباحث كامپيوتری در دره سيليكن؛ به ديگر زبان، اين سايت نوعي سرويس دهی براي ايجاد وب‌سايت شخصی بر روي دامنه ژئوسيتيز بود. فعاليت اين سايت كه كاربرانش از مرز سی ميليون هم گذشت و در واقع بر روی سكوی سوم از لحاظ تعداد كاربر در زمان خودش ايستاد؛ بعدها متوقف شد، يعنی #ياهو آنرا خريد و مسدوش كرد و بعدها فقط شعبه ژاپنی آن به عنوان يك شركت ميزبانی وب فعال بود.
🔸اتفاق مرتبط ديگر در این زمينه بروز وبلاگ‌ها بود. اصطلاح #وبلاگ برای نخستین بار در سال ۱۹۹۷ مطرح شدكه الان هم هستند و فعاليت‌هاي وبلاگی و ميكروبلاگی مثل #توییتر؛ كماكان به مثابه گونه‌هایی از رسانه‌هاي نوین و پلتفرمی فعال هستند.
اتفاق تاريخی ديگر در اين زمينه به وجود آمدن دانشنامه آزاد #ویکی_پدیا بود که هركس می‌تواند به نوشتن و يا به ویرایش نوشتارها در آن بپردازد. این دانشنامه آنلاين هم كه از سال ۲۰۰۱ پا به ميدان گذاشت گونه ديگری از رسانه اجتماعی بود كه بر پايه همكاری‌جویی دسته‌جمعی استوار بود.
🔹از اين سال به بعد #مای_اسپيس (Myspace) آمد يعنی در سال ۲۰۰۲ و همينطور شبكه آمريكایی دوست‌يابي #ای‌او‌ال (AOL) و #اورکات (Orkut)؛ بعد در سال ۲۰۰۳ #لينكداين (LinkedIn) كه حرفه‌ای‌تر و تجاری هم هست به ميدان می‌آيد كه اين‌ها البته وب‌سايت‌های شبكه‌هاي اجتماعي هستند و بعد هم در سال ۲۰۰۴ نوبت به #فيسبوك می‌رسد و به #فليكر (Flickr) كه اين دومی از ژانرهای تصويری رسانه‌های اجتماعی است و فقط در عرصه عكس به مديريت و به اشتراك گذاری رو آورد و يا بعد مدل خبری‌تر اين رسانه‌ها يعنی #ديگ (Digg) كه رسانه اجتماعی خبری بود می‌آید تا می‌رسيم به دوسال بعد كه #توییتر (Twitter) مطرح مي‌شود و بعد اين #گوگل بود كه با چند سال تاخير در سال ۲۰۱۰ يك تجربه ناموفق را در ارتباط با سرويس #جی‌ميل در قالب يك شبكه اجتماعی به نام #باز (Buzz) راه‌اندازی كرد و بعد در رقابت با همين #فيسبوك به #گوگل_پلاس پرداخت.
🔸داستان #رسانه‌های_اجتماعي هنوز در قالب فرمت‌های تازه و استراتژی‌های تازه در ژانرهای مختلف ادامه دارد مثل #يوتوب در عرصه فيلم و يا پلتفرم های ديگر نظیر #اینستاگرام.
اما به نظر من تاريخ اتفاقات آنلاین اجتماعی از همان موقعي كه سرويس‌های تلفنی #وويپ (Voice over IP) آمدند مثل #دايل_پد و غيره؛ اين روند شروع به تكوين كرد و هر چه جلوتر آمديم عمدتا #دوسويه‌گی و توليد محتوا توسط كاربران به تدريج پررنگ‌تر شد و امكاناتی مثل دامنه وگستردگی دسترسی به #مخاطب در سطح جهانی؛ #تمرکززدایی و حذف سلسله مراتب در توليد كه در رسانه‌های كلاسيك رايج است و يا قابلیت دسترسی رایگان یا كم‌هزینه به اين نوع رسانه‌ها؛ و از طرف ديگر عدم احتياج به مهارت‌های ويژه در استفاده از اين نوع رسانه‌ها؛ و يا سرعت و پيوستگي در ارتباط و به طور همزمان امكان تغيير مطلب ولو پس از انتشار كه براي رسانه‌های كلاسيك امكان‌پذير نيست و يا گرفتن نظرات ديگران درباره مطالب در قالب #كامنت؛ ويا #لايك به تدريج به تب استفاده از رسانه‌های نو یا همان #نیومدیا و پلتفرم‌های اجتماعی افزود
@HOD8HOD
🔸راه طی شده رسانه‌های نوین و پلتفرم‌ها
#یونس_شکرخواه
🔹تاریخچه پلتفرم‌ها و رسانه‌های نوین را میتوان تا حدودی با پيدايش سايت #ژئوسيتيز (Geocities) همزمان دانست و اين سايتی بود كه در اواسط دهه ۱۹۹۰ متولد شد در سال ۱۹۹۴.
لوگوی اين سايت حرف g انگليسی بود و گاه و بيگاه يك ساختمان هم كنارش ظاهر می‌شد و به كاربران اجازه می‌داد تا خانه خودشان را به طور رايگان در اين وب‌سايت بنا كنند و اسم شهرها در اين سايت در واقع بر اساس نوع فعاليت كاربران بود؛ آنها كه مثلا به سينما علاقه‌مند بودند در هاليوود مستقر می‌شدند و علاقمندان به مباحث كامپيوتری در دره سيليكن؛ به ديگر زبان، اين سايت نوعي سرويس دهی براي ايجاد وب‌سايت شخصی بر روي دامنه ژئوسيتيز بود. فعاليت اين سايت كه كاربرانش از مرز سی ميليون هم گذشت و در واقع بر روی سكوی سوم از لحاظ تعداد كاربر در زمان خودش ايستاد؛ بعدها متوقف شد، يعنی #ياهو آنرا خريد و مسدوش كرد و بعدها فقط شعبه ژاپنی آن به عنوان يك شركت ميزبانی وب فعال بود.
🔸اتفاق مرتبط ديگر در این زمينه بروز وبلاگ‌ها بود. اصطلاح #وبلاگ برای نخستین بار در سال ۱۹۹۷ مطرح شدكه الان هم هستند و فعاليت‌هاي وبلاگی و ميكروبلاگی مثل #توییتر؛ كماكان به مثابه گونه‌هایی از رسانه‌هاي نوین و پلتفرمی فعال هستند.
اتفاق تاريخی ديگر در اين زمينه به وجود آمدن دانشنامه آزاد #ویکی_پدیا بود که هركس می‌تواند به نوشتن و يا به ویرایش نوشتارها در آن بپردازد. این دانشنامه آنلاين هم كه از سال ۲۰۰۱ پا به ميدان گذاشت گونه ديگری از رسانه اجتماعی بود كه بر پايه همكاری‌جویی دسته‌جمعی استوار بود.
🔹از اين سال به بعد #مای_اسپيس (Myspace) آمد يعنی در سال ۲۰۰۲ و همينطور شبكه آمريكایی دوست‌يابي #ای‌او‌ال (AOL) و #اورکات (Orkut)؛ بعد در سال ۲۰۰۳ #لينكداين (LinkedIn) كه حرفه‌ای‌تر و تجاری هم هست به ميدان می‌آيد كه اين‌ها البته وب‌سايت‌های شبكه‌هاي اجتماعي هستند و بعد هم در سال ۲۰۰۴ نوبت به #فيسبوك می‌رسد و به #فليكر (Flickr) كه اين دومی از ژانرهای تصويری رسانه‌های اجتماعی است و فقط در عرصه عكس به مديريت و به اشتراك گذاری رو آورد و يا بعد مدل خبری‌تر اين رسانه‌ها يعنی #ديگ (Digg) كه رسانه اجتماعی خبری بود می‌آید تا می‌رسيم به دوسال بعد كه #توییتر (Twitter) مطرح مي‌شود و بعد اين #گوگل بود كه با چند سال تاخير در سال ۲۰۱۰ يك تجربه ناموفق را در ارتباط با سرويس #جی‌ميل در قالب يك شبكه اجتماعی به نام #باز (Buzz) راه‌اندازی كرد و بعد در رقابت با همين #فيسبوك به #گوگل_پلاس پرداخت.
🔸داستان #رسانه‌های_اجتماعي هنوز در قالب فرمت‌های تازه و استراتژی‌های تازه در ژانرهای مختلف ادامه دارد مثل #يوتوب در عرصه فيلم و يا پلتفرم های ديگر نظیر #اینستاگرام.
اما به نظر من تاريخ اتفاقات آنلاین اجتماعی از همان موقعي كه سرويس‌های تلفنی #وويپ (Voice over IP) آمدند مثل #دايل_پد و غيره؛ اين روند شروع به تكوين كرد و هر چه جلوتر آمديم عمدتا #دوسويه‌گی و توليد محتوا توسط كاربران به تدريج پررنگ‌تر شد و امكاناتی مثل دامنه وگستردگی دسترسی به #مخاطب در سطح جهانی؛ #تمرکززدایی و حذف سلسله مراتب در توليد كه در رسانه‌های كلاسيك رايج است و يا قابلیت دسترسی رایگان یا كم‌هزینه به اين نوع رسانه‌ها؛ و از طرف ديگر عدم احتياج به مهارت‌های ويژه در استفاده از اين نوع رسانه‌ها؛ و يا سرعت و پيوستگي در ارتباط و به طور همزمان امكان تغيير مطلب ولو پس از انتشار كه براي رسانه‌های كلاسيك امكان‌پذير نيست و يا گرفتن نظرات ديگران درباره مطالب در قالب #كامنت؛ ويا #لايك به تدريج به تب استفاده از رسانه‌های نو یا همان #نیومدیا و پلتفرم‌های اجتماعی افزود
@HOD8HOD
🌐 سمت و سوی فضای مجازی در پسا کرونا
#یونس_شکرخواه
🔸1⃣امنیت و حریم شخصی در شبکه‌های اجتماعی بیشتر طرف توجه قرار خواهد گرفت. دورکردن دست طرف‌های سوم از جمع شبکه‌ها و کاربران با همین قصد شتاب گرفته است.
🔹2⃣روند جاری حاکی از آن است که در آینده میزان عکس و ویدئو بیشتر از متن خواهد شد.
🔸3⃣خدمات ویژه بیشتر ارائه خواهد شد و برای ندیدن آگهی‌ها هم درخواست پول خواهد شد و این یعنی فراگیرترشدن اقتصاد مبتنی بر پلتفرم‌ها.
🔹4⃣بازاریابی در شبکه‌های اجتماعی فردا هم بر اساس سنجش موقعیت نفوذگران شبکه‌ها نظیر سلبریتی‌ها صورت خواهد گرفت و پیام‌های امری و دستوری در زمینه فراخوانی مخاطبان به واکنش فوری در پذیرش محصولات و خدمات اوج بیشتری خواهد داشت.
🔸5⃣تکیه به صفحات محلی به‌ویژه از سوی برند‌ها برای حفظ و تسهیل آورده‌های مالی بیشتر می‌شود.
🔹6⃣الگوی رفتاری هم در شبکه‌های اجتماعی مهم‌تر از متن خواهد شد و این یعنی توجه به ذائقه مصرف مهم‌تر از تولید می‌شود و بنابراین توجه به دانلود بیشتر از توجه به آپلود خواهد شد. معنی دیگر این فرایند این است که توجه فزاینده به جمعیت‌شناسی و الگو‌های رفتاری مخاطب خواهد شد.
🔸7⃣روند مهم دیگر این است که سیال‌شدن تحولات و دشواری پیش‌بینی تحولات باعث خواهد شد تولیدکنندگان محتوا، اعم از حرفه‌ای‌ها و کاربران عادی، به‌سوی مطالب با عمر کوتاه و حداکثر با عمر روزانه بروند.
🔹8⃣شبکه‌های اجتماعی فردا از نظر نمایش تجربه‌ها و تکیه بر حامل‌ها، قیافه‌های موبایلی و کمتر دسک‌تاپی خواهند داشت.
🔸9⃣تلاش برای آسان‌سازی درک پشت‌صحنه شبکه‌های اجتماعی از جنبه کارکرد‌های پلتفرم‌ها و بهینه‌سازی آنها برای قرارگرفتن در دسترس موتور‌های جست‌وجو مشهودتر خواهد شد.
🔹0⃣1⃣همسایگی پیوسته با هوش مصنوعی هم در طالع شبکه‌های اجتماعی قابل دیدن است. این اتفاق یعنی تکیه به واقعیت افزوده در کنار واقعیت مجازی و به‌تدریج جایگزین‌سازی واقعیت افزوده.
🔸1⃣1⃣روند بزرگ دیگر استفاده از چت‌بات‌ها (دستورات صوتی به‌جای متنی) است، به‌عنوان یک یافته رایج از طریق هوش مصنوعی.
🔹2⃣1⃣تکیه به برچسب‌ها برای مقابله با فیک‌نیوز‌ها یا همان اخبار جعلی که انگار به دارند حضور خود را به حضوری پیوسته تبدیل می‌کنند، بیشتر و بیشتر می‌شود؛
🔸3⃣1⃣بالاخره آرزوی کسب اعتماد مخاطبان در اندازه اعتماد آنها به موتور‌های جست‌وجو کماکان رؤیای دوردست شبکه‌های اجتماعی خواهد ماند
#پساکرونا
#فضای_مجازی
@HOD8HOD
#یونس_شکرخواه
🔸1⃣امنیت و حریم شخصی در شبکه‌های اجتماعی بیشتر طرف توجه قرار خواهد گرفت. دورکردن دست طرف‌های سوم از جمع شبکه‌ها و کاربران با همین قصد شتاب گرفته است.
🔹2⃣روند جاری حاکی از آن است که در آینده میزان عکس و ویدئو بیشتر از متن خواهد شد.
🔸3⃣خدمات ویژه بیشتر ارائه خواهد شد و برای ندیدن آگهی‌ها هم درخواست پول خواهد شد و این یعنی فراگیرترشدن اقتصاد مبتنی بر پلتفرم‌ها.
🔹4⃣بازاریابی در شبکه‌های اجتماعی فردا هم بر اساس سنجش موقعیت نفوذگران شبکه‌ها نظیر سلبریتی‌ها صورت خواهد گرفت و پیام‌های امری و دستوری در زمینه فراخوانی مخاطبان به واکنش فوری در پذیرش محصولات و خدمات اوج بیشتری خواهد داشت.
🔸5⃣تکیه به صفحات محلی به‌ویژه از سوی برند‌ها برای حفظ و تسهیل آورده‌های مالی بیشتر می‌شود.
🔹6⃣الگوی رفتاری هم در شبکه‌های اجتماعی مهم‌تر از متن خواهد شد و این یعنی توجه به ذائقه مصرف مهم‌تر از تولید می‌شود و بنابراین توجه به دانلود بیشتر از توجه به آپلود خواهد شد. معنی دیگر این فرایند این است که توجه فزاینده به جمعیت‌شناسی و الگو‌های رفتاری مخاطب خواهد شد.
🔸7⃣روند مهم دیگر این است که سیال‌شدن تحولات و دشواری پیش‌بینی تحولات باعث خواهد شد تولیدکنندگان محتوا، اعم از حرفه‌ای‌ها و کاربران عادی، به‌سوی مطالب با عمر کوتاه و حداکثر با عمر روزانه بروند.
🔹8⃣شبکه‌های اجتماعی فردا از نظر نمایش تجربه‌ها و تکیه بر حامل‌ها، قیافه‌های موبایلی و کمتر دسک‌تاپی خواهند داشت.
🔸9⃣تلاش برای آسان‌سازی درک پشت‌صحنه شبکه‌های اجتماعی از جنبه کارکرد‌های پلتفرم‌ها و بهینه‌سازی آنها برای قرارگرفتن در دسترس موتور‌های جست‌وجو مشهودتر خواهد شد.
🔹0⃣1⃣همسایگی پیوسته با هوش مصنوعی هم در طالع شبکه‌های اجتماعی قابل دیدن است. این اتفاق یعنی تکیه به واقعیت افزوده در کنار واقعیت مجازی و به‌تدریج جایگزین‌سازی واقعیت افزوده.
🔸1⃣1⃣روند بزرگ دیگر استفاده از چت‌بات‌ها (دستورات صوتی به‌جای متنی) است، به‌عنوان یک یافته رایج از طریق هوش مصنوعی.
🔹2⃣1⃣تکیه به برچسب‌ها برای مقابله با فیک‌نیوز‌ها یا همان اخبار جعلی که انگار به دارند حضور خود را به حضوری پیوسته تبدیل می‌کنند، بیشتر و بیشتر می‌شود؛
🔸3⃣1⃣بالاخره آرزوی کسب اعتماد مخاطبان در اندازه اعتماد آنها به موتور‌های جست‌وجو کماکان رؤیای دوردست شبکه‌های اجتماعی خواهد ماند
#پساکرونا
#فضای_مجازی
@HOD8HOD
🖋کنکاش در توئیتری‌شدن
👤#یونس_شکرخواه، استاد ارتباطات:
🔸وقتی توئیتر در سال۲۰۰۶ آغازبه‌کار کرد، چیزی نبود جز یک وبلاگ مینیاتوری. تا پیش از بروز وبلاگ‌ها، این سایت‌ها بودند که میدان‌دار فضای اینترنت بودند.
🔸واحد سایت‌ها صفحه بود و واحد وبلاگ‌ها پست. توئیتر که آمد، با همان واحد پست آمد، اما در قالب یک پست بسیار کوتاه‌تر؛ ۱۴۰کاراکتر.
🌍متن کامل این #یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
https://shahraranews.ir/0009du
@HOD8HOD
👤#یونس_شکرخواه، استاد ارتباطات:
🔸وقتی توئیتر در سال۲۰۰۶ آغازبه‌کار کرد، چیزی نبود جز یک وبلاگ مینیاتوری. تا پیش از بروز وبلاگ‌ها، این سایت‌ها بودند که میدان‌دار فضای اینترنت بودند.
🔸واحد سایت‌ها صفحه بود و واحد وبلاگ‌ها پست. توئیتر که آمد، با همان واحد پست آمد، اما در قالب یک پست بسیار کوتاه‌تر؛ ۱۴۰کاراکتر.
🌍متن کامل این #یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
https://shahraranews.ir/0009du
@HOD8HOD
Forwarded from عرصه‌های ارتباطی
#سینما #کلاس ▫️برای درس سینمای بریتانیا
🔸بحث‌های نظری درباره سینما
#یونس_شکرخواه
آشنایی با جنبش‌های فیلمسازی | ژانر چیست؟ | کهن‌الگو چیست؟ | آشنایی با رابطه ساختارشکنی و نظریه فیلم | آژانس در نظریه‌های سینما و تلویزیون چیست؟ | رویداد رسانه‌ای چیست؟ | مونتاژ دیالکتیکی در سینما چیست؟ | مفهوم بلند چیست؟ | مستند چیست؟ | سینمای مستقل چیست؟ | بازیگری چیست؟ | عمق میدان در سینما چیست؟ | سینمای مستقیم چیست؟ | سینمای اکسپرسیونیستی چیست؟ | فوردیسم در سینما چیست؟ | آشنایی با مکتب فرانکفورت از زاویه تلویزیون و سینما | آشنایی با مفهوم جبر در مطالعات سینمایی و تلویزیونی | تبلیغات سینمایی و تلویزیونی چیست؟ | آشنایی با آکادمی هنرهای فیلم و تلویزیون انگلیس (بفتا) | میان‌متنی بودن در سینما چیست؟ | مفاهیم: در زمانی در سینما چیست؟ | مفاهیم: نوگرایی و فرانوگرایی در سینما چیست؟ | فاصله گذاری در سینما و تئاتر چیست؟ | رمزگذاری چیست؟ | بازاریابی سینمایی چیست؟ | درام چیست؟ | شیوه تولید در سینما چیست؟ | شیوه خطاب در سینما چیست؟ | مفاهیم: فرمالیسم در سینما چیست؟ | مفاهیم: فیلم میراثی چیست؟ | روایت غالب چیست؟ | دلالت در فیلم چیست؟ | آشنایی با مفهوم پروپاگاندا در سینما | آشنایی با مفهوم اکونومیسم در سینما | آشنایی با سینمای پیش از هالیوود | زندگینامه: سرگئی ایزنشتاین (۱۸۹۸ - ۱۹۴۸) | زندگینامه: جان گریرسون (۱۸۹۸-۱۹۷۲) | زندگینامه: رودولف آرنهایم (۱۹۰۴-۲۰۰۷) | دکتر شکرخواه: انقلاب دیجیتال در تمام سطوح سینما رخ داده است | سینمای ایرانی؛ چند کلمه درباره چند جنبه
https://t.iss.one/younesshokrkhah
🔸بحث‌های نظری درباره سینما
#یونس_شکرخواه
آشنایی با جنبش‌های فیلمسازی | ژانر چیست؟ | کهن‌الگو چیست؟ | آشنایی با رابطه ساختارشکنی و نظریه فیلم | آژانس در نظریه‌های سینما و تلویزیون چیست؟ | رویداد رسانه‌ای چیست؟ | مونتاژ دیالکتیکی در سینما چیست؟ | مفهوم بلند چیست؟ | مستند چیست؟ | سینمای مستقل چیست؟ | بازیگری چیست؟ | عمق میدان در سینما چیست؟ | سینمای مستقیم چیست؟ | سینمای اکسپرسیونیستی چیست؟ | فوردیسم در سینما چیست؟ | آشنایی با مکتب فرانکفورت از زاویه تلویزیون و سینما | آشنایی با مفهوم جبر در مطالعات سینمایی و تلویزیونی | تبلیغات سینمایی و تلویزیونی چیست؟ | آشنایی با آکادمی هنرهای فیلم و تلویزیون انگلیس (بفتا) | میان‌متنی بودن در سینما چیست؟ | مفاهیم: در زمانی در سینما چیست؟ | مفاهیم: نوگرایی و فرانوگرایی در سینما چیست؟ | فاصله گذاری در سینما و تئاتر چیست؟ | رمزگذاری چیست؟ | بازاریابی سینمایی چیست؟ | درام چیست؟ | شیوه تولید در سینما چیست؟ | شیوه خطاب در سینما چیست؟ | مفاهیم: فرمالیسم در سینما چیست؟ | مفاهیم: فیلم میراثی چیست؟ | روایت غالب چیست؟ | دلالت در فیلم چیست؟ | آشنایی با مفهوم پروپاگاندا در سینما | آشنایی با مفهوم اکونومیسم در سینما | آشنایی با سینمای پیش از هالیوود | زندگینامه: سرگئی ایزنشتاین (۱۸۹۸ - ۱۹۴۸) | زندگینامه: جان گریرسون (۱۸۹۸-۱۹۷۲) | زندگینامه: رودولف آرنهایم (۱۹۰۴-۲۰۰۷) | دکتر شکرخواه: انقلاب دیجیتال در تمام سطوح سینما رخ داده است | سینمای ایرانی؛ چند کلمه درباره چند جنبه
https://t.iss.one/younesshokrkhah
Forwarded from عرصه‌های ارتباطی
20120326171322-3043-386.pdf
197.5 KB
#تکنولوژی
📍فایل پیوست را دانلود کنید:
🔸انسان تیپوگرافیک:
نقد آرای مک لوهان و پستمن
▫️نویسنده: #دانیلا_لسلی_اوانس
▫️مترجم: #یونس_شکرخواه
▫️منبع: فصلنامه رسانه، تابستان ١٣٧٧، شماره ٣۴
📍فایل پیوست را دانلود کنید:
🔸انسان تیپوگرافیک:
نقد آرای مک لوهان و پستمن
▫️نویسنده: #دانیلا_لسلی_اوانس
▫️مترجم: #یونس_شکرخواه
▫️منبع: فصلنامه رسانه، تابستان ١٣٧٧، شماره ٣۴
💠کادربندی | framing
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
#روزنامه‌نگاری #ارتباطات
🔸اصطلاح #کادربندی به شیوه‌ای اطلاق می‌شود که به کمک آن یک تصویر بر اساس موضوع برگزیده شده برای نمایش ساخته می‌شود. با این حال، در مفهومی گسترده‌تر، کادرها را میتوان اصول سازمانی دانست که در تلاش است تا نظمی را بر رویدادهای متعدد جهان اجتماعی تحمیل و به این وسیله آنها را به رخدادهای معنی‌دار و هدفمند تبدیل کند.
🔹مثلاً در زمینه خبرنگاری شبکه‌ای، کادرهای خبری، دنیای فراسوی تجربه مستقیم و عینی را به طور طبیعی نمایش می‌دهند. آن¬ها اصول انتخاب، تأکید، و بازنمودی هستند که از نظریه‌های کوچک و ناگفته درباره آنچه وجود دارد و مهم است شکل می‌گیرند. کادرها که معمولاً عامل بحث و جدل‌های فراوانی بین روزنامه‌نگاران و سردبیران و منابعشان هستند، در تبدیل جزئیات بی‌شمار قابل توجه به مجموعه قابل ارائه (repertoire) کمک شایانی می‌کنند.
🔸فریم‌ها که نه ثابت هستند و نه اختیاری، سازمان خبری را قادر می‌کنند تا بر اساس قوانین سلسله مراتبی حذف و اضافه، به جهان نظم دهند.
نويسنده: STEWAR ALLAN
@HOD8HOD
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
#روزنامه‌نگاری #ارتباطات
🔸اصطلاح #کادربندی به شیوه‌ای اطلاق می‌شود که به کمک آن یک تصویر بر اساس موضوع برگزیده شده برای نمایش ساخته می‌شود. با این حال، در مفهومی گسترده‌تر، کادرها را میتوان اصول سازمانی دانست که در تلاش است تا نظمی را بر رویدادهای متعدد جهان اجتماعی تحمیل و به این وسیله آنها را به رخدادهای معنی‌دار و هدفمند تبدیل کند.
🔹مثلاً در زمینه خبرنگاری شبکه‌ای، کادرهای خبری، دنیای فراسوی تجربه مستقیم و عینی را به طور طبیعی نمایش می‌دهند. آن¬ها اصول انتخاب، تأکید، و بازنمودی هستند که از نظریه‌های کوچک و ناگفته درباره آنچه وجود دارد و مهم است شکل می‌گیرند. کادرها که معمولاً عامل بحث و جدل‌های فراوانی بین روزنامه‌نگاران و سردبیران و منابعشان هستند، در تبدیل جزئیات بی‌شمار قابل توجه به مجموعه قابل ارائه (repertoire) کمک شایانی می‌کنند.
🔸فریم‌ها که نه ثابت هستند و نه اختیاری، سازمان خبری را قادر می‌کنند تا بر اساس قوانین سلسله مراتبی حذف و اضافه، به جهان نظم دهند.
نويسنده: STEWAR ALLAN
@HOD8HOD
✅ ادبيات فرهنگ و ادبیات ارتباطات
✍️#یونس_شکرخواه ====
💠 مفاهیم امپریالیسم فرهنگی، صنایع فرهنگی، هژمونی فرهنگی، مطالعات مدل مکتب بیرمنگام و فرانكفورت هنوز هم وجود دارند اما پرسش اصلي اين است كه خود اين رويه‌هاي بررسي فرهنگ با توجه به تغييراتي كه در فضاي ارتباطی رخ داده؛ باز هم كاربرد دارند يا نه و اساسا خود فرهنگ می‌تواند از جمله مفاهیمی باشد که از زاويه ارتباطي دچار تغییراتی شده است يا خير؟
🔵 چند رویکرد مهم در این عرصه‌ها وجود دارد:
🔻"اولین عرصه نظری، تمركز است كه پدیده متمرکز شدن سازمان‌های رسانه‌ای است و در دوره کنونی بسیار باب شده است. ما در گذشته سازمان‌های رسانه‌ای تایم، وارنر و سی ان ان را می‌شناختیم و اکنون این چند سازمان را در غالب یک چند رسانه‌ای بزرگ و به صورت یک غول رسانه‌ای می‌بینیم.
🔻دومین عرصه، تئوری‌های مربوط به اقتصاد سیاسی است. رویکردهای نظری این عرصه نیاز به بازبینی دارند. در این‌باره باید به سوالاتی از این دست جواب داد که آیا واقعا اين نهادهای اقتصادی و سیاسی هستند كه عامل تغييرات هستند و رسانه‌ها صرفا ناقل تغييرات می‌باشند و مثل يك نوار نقاله این کار را انجام می‌دهند؟ آیا رسانه‌ها در رابطه با ساختار قدرت به گونه‌ای منتزع عمل می‌کنند؟ يا اينكه نقش يك واسطه را دارند و مثل تاندون در بدن انسان عمل می‌کنند؟
🔻سومین رویکرد در رابطه با مصرف‌گرایی است، مصرف در حوزه فرهنگ كه باید نگاهی دوباره به مبانی نظری این حوزه هم داشت
🔻رویکرد چهارم از نظر من می‌تواند نگاهي دوباره باشد به مفهوم #مارشال_مك‌لوهان که #رسانه همان پیام است.
🔸رشته ارتباطات می‌تواند با توجه به تغییرات اخیر نگاهی نو به حوزه فرهنگ داشته باشد. آنچه گفتم و رويكردهايي كه برشمردم همه متن هستند. کار مهم ارتباطات این است که می‌تواند با مطالعات علمي و عملی در این عرصه‌ها به فراسوی این متن بنگرد و به واقع فرامتن را براي درك تازه از فرهنگ فراهم كند.
🔸به گمان من در فراسوي اين متن كه ادبيات كلاسيك فرهنگ را شكل داده است اتفاق دیگری در عرصه فرامتن رخ داده كه هنوز در حال وقوع است و آن اینترنت و جهان مجازی عارض شده بر فرهنگ‌هاست كه مفاهيم كلاسيك عرصه هاي جامعه‌شناسی و فرهنگ را به چالش كشيده است.
🔸امروز یک بنگلادشی با ارتباط اینترنتی می‌تواند مثلا از فرهنگ فرانسوی تاثير بگيرد و يا به عكس طرف دوم از طرف اول تاثير پذيرد.
🔸اينترنت و فضاي وب باعث شده‌اند تا یک اتفاق جدید رخ دهد و آن گسسته شدن رابطه فرهنگ با جغرافيا و اقليم است. فرهنگ قبلا در صدف جغرافيا قوام می‌گرفت و حالا اين حفاظ وجود ندارد.
🔸قبلا مصاديق فرهنگي با زمان‌های طولاني و عمدتا از طريق مهاجرت و سفر رخ می‌داد و به ديگر زبان مصاديق فرهنگي بسيار كند و آهسته جابجا می‌شد ولي انسان به تور اينترنت افتاده لحظه به لحظه در اقليم و سرزمين خود به مهاجرت کشانده می‌شود و به ديگر سخن؛ زمان اخطار بسيار كوتاه شده است و فرهنگ دیگر آن حفاظ جغرافيایی و اتكای سرزمينی را ندارد.
🔸پس به این ترتیب با توجه به تغییرات بنیادینی كه در سپهر ارتباطی رخ داده نمی‌شود با همان نگاه‌های كلاسيك به سازه‌های معرف فرهنگ و هويت نگاه كرد. مفهوم فرهنگ در فرامتن جديدي كه شكل گرفته نیاز به تامل دوباره دارد.
@HOD8HOD
✍️#یونس_شکرخواه ====
💠 مفاهیم امپریالیسم فرهنگی، صنایع فرهنگی، هژمونی فرهنگی، مطالعات مدل مکتب بیرمنگام و فرانكفورت هنوز هم وجود دارند اما پرسش اصلي اين است كه خود اين رويه‌هاي بررسي فرهنگ با توجه به تغييراتي كه در فضاي ارتباطی رخ داده؛ باز هم كاربرد دارند يا نه و اساسا خود فرهنگ می‌تواند از جمله مفاهیمی باشد که از زاويه ارتباطي دچار تغییراتی شده است يا خير؟
🔵 چند رویکرد مهم در این عرصه‌ها وجود دارد:
🔻"اولین عرصه نظری، تمركز است كه پدیده متمرکز شدن سازمان‌های رسانه‌ای است و در دوره کنونی بسیار باب شده است. ما در گذشته سازمان‌های رسانه‌ای تایم، وارنر و سی ان ان را می‌شناختیم و اکنون این چند سازمان را در غالب یک چند رسانه‌ای بزرگ و به صورت یک غول رسانه‌ای می‌بینیم.
🔻دومین عرصه، تئوری‌های مربوط به اقتصاد سیاسی است. رویکردهای نظری این عرصه نیاز به بازبینی دارند. در این‌باره باید به سوالاتی از این دست جواب داد که آیا واقعا اين نهادهای اقتصادی و سیاسی هستند كه عامل تغييرات هستند و رسانه‌ها صرفا ناقل تغييرات می‌باشند و مثل يك نوار نقاله این کار را انجام می‌دهند؟ آیا رسانه‌ها در رابطه با ساختار قدرت به گونه‌ای منتزع عمل می‌کنند؟ يا اينكه نقش يك واسطه را دارند و مثل تاندون در بدن انسان عمل می‌کنند؟
🔻سومین رویکرد در رابطه با مصرف‌گرایی است، مصرف در حوزه فرهنگ كه باید نگاهی دوباره به مبانی نظری این حوزه هم داشت
🔻رویکرد چهارم از نظر من می‌تواند نگاهي دوباره باشد به مفهوم #مارشال_مك‌لوهان که #رسانه همان پیام است.
🔸رشته ارتباطات می‌تواند با توجه به تغییرات اخیر نگاهی نو به حوزه فرهنگ داشته باشد. آنچه گفتم و رويكردهايي كه برشمردم همه متن هستند. کار مهم ارتباطات این است که می‌تواند با مطالعات علمي و عملی در این عرصه‌ها به فراسوی این متن بنگرد و به واقع فرامتن را براي درك تازه از فرهنگ فراهم كند.
🔸به گمان من در فراسوي اين متن كه ادبيات كلاسيك فرهنگ را شكل داده است اتفاق دیگری در عرصه فرامتن رخ داده كه هنوز در حال وقوع است و آن اینترنت و جهان مجازی عارض شده بر فرهنگ‌هاست كه مفاهيم كلاسيك عرصه هاي جامعه‌شناسی و فرهنگ را به چالش كشيده است.
🔸امروز یک بنگلادشی با ارتباط اینترنتی می‌تواند مثلا از فرهنگ فرانسوی تاثير بگيرد و يا به عكس طرف دوم از طرف اول تاثير پذيرد.
🔸اينترنت و فضاي وب باعث شده‌اند تا یک اتفاق جدید رخ دهد و آن گسسته شدن رابطه فرهنگ با جغرافيا و اقليم است. فرهنگ قبلا در صدف جغرافيا قوام می‌گرفت و حالا اين حفاظ وجود ندارد.
🔸قبلا مصاديق فرهنگي با زمان‌های طولاني و عمدتا از طريق مهاجرت و سفر رخ می‌داد و به ديگر زبان مصاديق فرهنگي بسيار كند و آهسته جابجا می‌شد ولي انسان به تور اينترنت افتاده لحظه به لحظه در اقليم و سرزمين خود به مهاجرت کشانده می‌شود و به ديگر سخن؛ زمان اخطار بسيار كوتاه شده است و فرهنگ دیگر آن حفاظ جغرافيایی و اتكای سرزمينی را ندارد.
🔸پس به این ترتیب با توجه به تغییرات بنیادینی كه در سپهر ارتباطی رخ داده نمی‌شود با همان نگاه‌های كلاسيك به سازه‌های معرف فرهنگ و هويت نگاه كرد. مفهوم فرهنگ در فرامتن جديدي كه شكل گرفته نیاز به تامل دوباره دارد.
@HOD8HOD
💠آگهی‌ها معدن رویاهای اجتماعی
▫️نوشته #مویا_لاکیت
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
🔸آگهی‌ها از نظر ماهیت، پدیده‌هایی پرشتاب هستند و ما بر حسب تصادف و نه از روی انتخاب، به هنگام تماشای #تلویزیون با آنها مواجه می‌شویم ـ و به همین دلیل همه اجزای آگهی‌ها هدفمند طراحی می‌شوند تا انگاره‌های مورد نظر آگهی‌‌دهنده را در #مخاطب نسبت به محصول ایجاد کنند.
🔹چنین ویژگی‌هایی باعث شده است تا منتقدان به بررسی دقیق و انتقادی آگهی‌ها بپردازند و مدل‌هایی را برای نقد فیلم و تلویزیون بیافرینند.
از دیدگاه این منتقدان، قاموس انگاره‌ساز آگهی‌ها منحصر به فرد است. اگرچه آنها بر اساس تجارب و فانتزی‌های برخاسته از زندگی واقعی شکل می‌گیرند، اما در عین حال حکم معدن رویاهای اجتماعی را در مقاطع مفروض زمانی دارند و به این ترتیب این امکان را نیز فراهم می‌سازند تا صاحب بینش تاریخی ارزشمندی در قبال مقاطع گوناگون زمانی بشویم.
🔸آگهی‌ها در عین حال می‌توانند بخشی از فرایندی به حساب آیند که آن را جریان برنامه‌های تلویزیونی (Flow of TV programming) می‌نامیم. به جای اینکه تلویزیون را مجموعه‌ای از برنامه‌های منقطع بدانیم، می‌توانیم آن را فرایندی مستمر از متون تقطیع شده اما در یکدیگر گره خورده به حساب آوریم؛ به عبارت دیگر، در این نگرش و تلقی، آگهی‌ها کنار گذاشته نمی‌شوند، بلکه جزو لاینفک جریان تلویزیونی به حساب می‌آیند، یک بخش ارزشمند دیگر از بخش بزرگتری که متن تلویزیونی نامیده می‌شود.
@HOD8HOD
▫️نوشته #مویا_لاکیت
▫️ترجمه #یونس_شکرخواه
🔸آگهی‌ها از نظر ماهیت، پدیده‌هایی پرشتاب هستند و ما بر حسب تصادف و نه از روی انتخاب، به هنگام تماشای #تلویزیون با آنها مواجه می‌شویم ـ و به همین دلیل همه اجزای آگهی‌ها هدفمند طراحی می‌شوند تا انگاره‌های مورد نظر آگهی‌‌دهنده را در #مخاطب نسبت به محصول ایجاد کنند.
🔹چنین ویژگی‌هایی باعث شده است تا منتقدان به بررسی دقیق و انتقادی آگهی‌ها بپردازند و مدل‌هایی را برای نقد فیلم و تلویزیون بیافرینند.
از دیدگاه این منتقدان، قاموس انگاره‌ساز آگهی‌ها منحصر به فرد است. اگرچه آنها بر اساس تجارب و فانتزی‌های برخاسته از زندگی واقعی شکل می‌گیرند، اما در عین حال حکم معدن رویاهای اجتماعی را در مقاطع مفروض زمانی دارند و به این ترتیب این امکان را نیز فراهم می‌سازند تا صاحب بینش تاریخی ارزشمندی در قبال مقاطع گوناگون زمانی بشویم.
🔸آگهی‌ها در عین حال می‌توانند بخشی از فرایندی به حساب آیند که آن را جریان برنامه‌های تلویزیونی (Flow of TV programming) می‌نامیم. به جای اینکه تلویزیون را مجموعه‌ای از برنامه‌های منقطع بدانیم، می‌توانیم آن را فرایندی مستمر از متون تقطیع شده اما در یکدیگر گره خورده به حساب آوریم؛ به عبارت دیگر، در این نگرش و تلقی، آگهی‌ها کنار گذاشته نمی‌شوند، بلکه جزو لاینفک جریان تلویزیونی به حساب می‌آیند، یک بخش ارزشمند دیگر از بخش بزرگتری که متن تلویزیونی نامیده می‌شود.
@HOD8HOD
Forwarded from عرصه‌های ارتباطی
#زوم #ارتباطات #نظریه
🔸 نظريه ناهماهنگی شناختی
▫️#یونس_شکرخواه
ناهماهنگی شناختی (Cognitive dissonance) در دانش #روانشناسی، یکی از مهم‌ترین نظریه‌های مربوط به شرایط انتخاب است که در آن نوعی استرس ذهنی یا ناهنجاری و احساس ناخوش‌آیند یا تردید و بروز همزمان دو یا چند دیدگاه، عقیده، ارزش یا اندیشهٔ ناهمساز در یک فرد برای انتخاب چیزی یا اخذ تصمیم، یا تغییر رفتار و.. به‌وجود می‌آید.
نظریه #ناهماهنگی_شناختی بر این پایه استوار است که افراد به دنبال سازگاری بین انتظارات خود و واقعیت خود هستند.
#لئون_فستینگر (۱۹۱۹-۱۹۸۹) دانشمند آمریکایی در تعریف نظریهٔ ناهماهنگی شناختی می‌گوید که افراد عللی برای کاهش ناهماهنگی دارند. آنها این کار را با تغییر در گرایش‌ها، اعتقادها و کنش‌هایشان انجام می‌دهند.
▫️چهار روش کاهش تنش ذهنی:
* تغییر رفتار یا شناخت
(دیابتی هستم نباید شیرینی بخورم)
* توجیه رفتار یا شناخت از طریق تغییر در شناخت متعارض.
(گاهی گول بخورم و شیرینی بخورم اشکالی ندارد)
* توجیه رفتار یا شناخت از طریق اضافه کردن شناخت جدید
(شیرینی می‌خورم و از امروز یک ساعت به جای ۳۰ دقیقه ۴۰ دقیقه پیاده‌روی می‌کنم)
* انکار یا نادیده گرفتن هر گونه اطلاعاتی دربارهٔ شناخت متضاد
(بی‌خود می‌گویند چربی را بالا می‌برد، شیرینی‌های بدون قند هیچ عارضه جانبی ندارند)
🔸 نظريه ناهماهنگی شناختی
▫️#یونس_شکرخواه
ناهماهنگی شناختی (Cognitive dissonance) در دانش #روانشناسی، یکی از مهم‌ترین نظریه‌های مربوط به شرایط انتخاب است که در آن نوعی استرس ذهنی یا ناهنجاری و احساس ناخوش‌آیند یا تردید و بروز همزمان دو یا چند دیدگاه، عقیده، ارزش یا اندیشهٔ ناهمساز در یک فرد برای انتخاب چیزی یا اخذ تصمیم، یا تغییر رفتار و.. به‌وجود می‌آید.
نظریه #ناهماهنگی_شناختی بر این پایه استوار است که افراد به دنبال سازگاری بین انتظارات خود و واقعیت خود هستند.
#لئون_فستینگر (۱۹۱۹-۱۹۸۹) دانشمند آمریکایی در تعریف نظریهٔ ناهماهنگی شناختی می‌گوید که افراد عللی برای کاهش ناهماهنگی دارند. آنها این کار را با تغییر در گرایش‌ها، اعتقادها و کنش‌هایشان انجام می‌دهند.
▫️چهار روش کاهش تنش ذهنی:
* تغییر رفتار یا شناخت
(دیابتی هستم نباید شیرینی بخورم)
* توجیه رفتار یا شناخت از طریق تغییر در شناخت متعارض.
(گاهی گول بخورم و شیرینی بخورم اشکالی ندارد)
* توجیه رفتار یا شناخت از طریق اضافه کردن شناخت جدید
(شیرینی می‌خورم و از امروز یک ساعت به جای ۳۰ دقیقه ۴۰ دقیقه پیاده‌روی می‌کنم)
* انکار یا نادیده گرفتن هر گونه اطلاعاتی دربارهٔ شناخت متضاد
(بی‌خود می‌گویند چربی را بالا می‌برد، شیرینی‌های بدون قند هیچ عارضه جانبی ندارند)
Forwarded from عرصه‌های ارتباطی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#متا 🔸متاورسی شدن فیسبوک
▫️#یونس_شکرخواه
#مارک_زاکربرگ مدیرعامل #فیسبوک اعلام کرد فیسبوک درمسیر خود به سوی #واقعیت‌مجازی و #متاورس نام خود را به #متا تغییر می‌دهد.
احتمالا این ریبرندینگ شامل پلتفرم‌های موجود #فیسبوک، #اینستاگرام و #واتساپ نخواهد شد و صرفا یک بازسازی ساختاری هویتی خواهد بود چیزی شبیه به اقدام گوگل در سال ٢٠١۵ که #آلفابت رابه عنوان یک شرکت چتری بر فراز مایملک برخاسته از گوگل قرار داد.
زاکربرگ اعلام کرده که "نام فیسبوک دیگر نمی‌تواند کل عملکرد ما را پوشش دهد و لذا با این تغییر نام می‌توانیم به عنوان یک شرکت متاورس در نظر گرفته شویم."
متاورس و اختصار آن متا هم حرف تازه‌ای نیست و این نام و مفهوم همین حالا ادبیات گسترده‌ای در قالب متن و فیلم دارد و حتی تجربه‌هایی عملی نظیر "سکند لایف".
با این همه این تغییر نام فعلا یک نفع کوتاه مدت چندجانبه دارد: در سایه قرار گرفتن موقت کاهش اعتماد عمومی به فیسبوک، تحت‌الشعاع قرار دادن سوت‌زنی‌های خانم #فرانسس_هاگن و فشارهایی که سازمان‌های ضد انحصار برای تقسیم فیسبوک به چند شرکت دنبال می‌کنند.
▫️#یونس_شکرخواه
#مارک_زاکربرگ مدیرعامل #فیسبوک اعلام کرد فیسبوک درمسیر خود به سوی #واقعیت‌مجازی و #متاورس نام خود را به #متا تغییر می‌دهد.
احتمالا این ریبرندینگ شامل پلتفرم‌های موجود #فیسبوک، #اینستاگرام و #واتساپ نخواهد شد و صرفا یک بازسازی ساختاری هویتی خواهد بود چیزی شبیه به اقدام گوگل در سال ٢٠١۵ که #آلفابت رابه عنوان یک شرکت چتری بر فراز مایملک برخاسته از گوگل قرار داد.
زاکربرگ اعلام کرده که "نام فیسبوک دیگر نمی‌تواند کل عملکرد ما را پوشش دهد و لذا با این تغییر نام می‌توانیم به عنوان یک شرکت متاورس در نظر گرفته شویم."
متاورس و اختصار آن متا هم حرف تازه‌ای نیست و این نام و مفهوم همین حالا ادبیات گسترده‌ای در قالب متن و فیلم دارد و حتی تجربه‌هایی عملی نظیر "سکند لایف".
با این همه این تغییر نام فعلا یک نفع کوتاه مدت چندجانبه دارد: در سایه قرار گرفتن موقت کاهش اعتماد عمومی به فیسبوک، تحت‌الشعاع قرار دادن سوت‌زنی‌های خانم #فرانسس_هاگن و فشارهایی که سازمان‌های ضد انحصار برای تقسیم فیسبوک به چند شرکت دنبال می‌کنند.
Forwarded from عرصه‌های ارتباطی
#سینماویژن #رخ‌نما #یونس_شکرخواه
🔸مونتاژ دیالکتیکی در سینما چیست؟
نوشته پترا کوپرز ترجمه دکتر یونس شکرخواه
واژه دیالکتیک برای توصیف ساختاری منطقی به کار می‌رود که در آن دو عنصر متضاد به وسیله کنش فعال خواننده / بیننده معنایی جدیدتر و بزرگتر می‌آفرینند.
https://hisubmit.ir/?p=24911
🔸مونتاژ دیالکتیکی در سینما چیست؟
نوشته پترا کوپرز ترجمه دکتر یونس شکرخواه
واژه دیالکتیک برای توصیف ساختاری منطقی به کار می‌رود که در آن دو عنصر متضاد به وسیله کنش فعال خواننده / بیننده معنایی جدیدتر و بزرگتر می‌آفرینند.
https://hisubmit.ir/?p=24911
سلام ثبت نام
مونتاژ دیالکتیکی در سینما چیست؟
% %
Forwarded from عرصه‌های ارتباطی
#یونس_شکرخواه🔸 درباره آستروترفینگ
🔻آستروترفینگ (Astroturfing)چیست؟
▫️بخشی از حرف‌هایم درپنل تخصصی با عنوان "حرفه در برابر ضد حرفه؛ هنجار و ناهنجار در تعامل رسانه و روابط‌عمومی در سازمان‌های ایرانی در کنفرانس حرفه‌ای‌گرایی در روابط‌عمومی.
نهمین کنفرانس حرفه‌ای‌گرایی در #روابط‌عمومی با موضوع اصلی سواد روابط‌عمومی و مدیریت شایعات سازمانی ۶ بهمن ۱۴۰۰ برگزار شد.
https://www.instagram.com/tv/CaZB3VxDMhh/?utm_medium=copy_link
🔻آستروترفینگ (Astroturfing)چیست؟
▫️بخشی از حرف‌هایم درپنل تخصصی با عنوان "حرفه در برابر ضد حرفه؛ هنجار و ناهنجار در تعامل رسانه و روابط‌عمومی در سازمان‌های ایرانی در کنفرانس حرفه‌ای‌گرایی در روابط‌عمومی.
نهمین کنفرانس حرفه‌ای‌گرایی در #روابط‌عمومی با موضوع اصلی سواد روابط‌عمومی و مدیریت شایعات سازمانی ۶ بهمن ۱۴۰۰ برگزار شد.
https://www.instagram.com/tv/CaZB3VxDMhh/?utm_medium=copy_link