اصول #معاشرت_مجازی از منظر دین

🕌کنترل دوستی و دشمنی: در دوستی و دشمنی خود با دیگران رضای خدا را در نظر بگیریم و از اعتدال خارج نشویم.
امام علی (ع) می فرماید : دوستی نباید درحدی باشد که مایه مشقت گردد.

🕌دقت در انتخاب دوست و معاشر:
همه ما دوستانی داریم که با آنها معاشرت داریم و از آنها تاثیر میگیریم. دوستان مجازی ما نیز بر ما اثر گذار هستند. دقت کنیم ما به رنگ جماعتی خواهیم شد که با آنها بیشتر معاشرت داشته باشیم.

🕌اعتدال و میانه روی در معاشرت:
در معاشرت نیز افراط و تفریط هر دو مذموم و ناپسند است، هم معاشرت زیاد و هم قطع ارتباط با مردم. فضای تعاملی جدید در محیط سایبری اگرچه باید مورد بهره برداری قرار بگیرد اما نباید از اعتدال خارج شود و ارتباطات خارجی ما را خراب کند. رابطه ما با خانواده مهمترین آنهاست.

🕌امتحان همنشین:
معاشرت ما در فضای مجازی گاهی به ملاقات خارجی و یا بده و بستان مالی می انجامد. قبل از هرگونه کاری که منجر به پشیمانی شود طرف مقابل را امتحان کنید. حضرت علی ع فرمودند: اعتماد به هر کس قبل از آزمایش او، از ناتوانی است.

🕌معاشرت به تناسب افراد:
در فضای مجازی افراد مختلف با روحیات مختلف زندگی می کنند؛ جماعتی زود رنجند، جماعت دیگر سعه صدر دارند، عده ای بذله گو هستند و گروهی جدی. بدیهی است با این همه روحیات مختلف، انسان نمی تواند با همه افراد با یک روحیه رفتار نماید.بلکه با هر کس باید طبق شناختی که از روحیه او دارد، معاشرت نماید.امام علی (ع) می فرماید: کسیکه متناسب با خلق و خوی مردم با آنها معاشرت و رفتار کند از شر آنها در امان ماند

🕌رعایت حق معاشر:
امام سجاد ع درباره حق معاشر می فرماید: اما حق معاشر بر تو این است که او را نفریبی و با او دغل نکنی و به او دروغ نگوئی و غافلش نساخته، و گولش نزنی.و برای او کارشکنی نکنی و...
آفت فضای مجازی فریب و دروغ و بدخواهی است. همانگونه که مراقبیم فریب دیگران را نخوریم به دیگران نیز در این فضا دروغ نگوییم.

🕌احترام و دوستی متقابل
یکی دیگر از اصول معاشرت در اسلام دوستی، رفاقت و احترام بر اساس مقدار ارزشها است.از نظر اسلام هر چه فرد به ارزشهای اسلامی پایبندتر باشد و از درجه علمی و اجتماعی بالاتری برخوردار باشد احترام او واجبتر و مهمتر است . البته احترام متقابل و دوطرفه میباشد. در سوره بلد می فرماید: و تواصوا بالمرحمه یکدیگر را توصیه می کنند به رأفت و رحمت و ملاطفت.

#تفکر_اخلاقی

#محمدحسین_نژادی
پژوهشگر سواد رسانه

به ما بپیوندید👈
@HOD8HOD

⚠️ #یک_دقیقه_تأمل

💢فیسبوک بیش از ۶۰۰ اکانت جعلی را که مرتبط با اِپُک تایمز (شرکت رسانه‌ای حامی ترامپ) بودند و با انتشار شایعات و مطالب جعلی، وجود تئوری توطئه علیه ترامپ را در اذهان مخاطبان تقویت می‌کردند شناسایی و حذف کرده است.

💢این اکانت‌ها از جمله با راه‌اندازی ۸۹ صفحه و ۱۵۶ گروه بیش از ۵۵ میلیون مخاطب را جذب خود کرده بودند و پیام‌هایی را در حمایت از ترامپ و مخالفت با استیضاح او منتشر می‌کردند.

💢این اکانت‌های جعلی توسط کاربران ویتنامی که خود را آمریکایی معرفی کرده بودند و عکس‌های خود را با هوش مصنوعی ایجاد می‌کردند اداره می‌شدند.

💢۷۲ حساب اینستاگرامی جعلی و بیش از ۷۰۰ حساب توئیتری جعلی نیز با این گروه مرتبط بودند که مسدود شده‌اند.

دقت کنید جریانات رسانه ای اگرچه ممکن است خودجوش و مردمی نیز باشد اما در دنیای مهندسی شده امروز دولت هایی مانند آمریکا، عربستان، امارات و رژیمهایی مانند اسرائیل و گروه های تروریستی بین المللی مانند منافقین ارتش های سایبری برای ساخت جریان رسانه ای دارند تا افکار عمومی را به نفع منافع خود سازماندهی کنند. نمونه آن دعوت برای اغتشاش در #۵_دی امسال در شبکه های اجتماعی هست.
ندانسته و نشناخته در هر جریانی شنا نکنیم.

#محمدحسین_نژادی
پژوهشگر رسانه
@HOD8HOD

🔻سندروم‌ اردک

✅هرگز زندگی واقعی خود را با زندگی مجازی دیگران مقایسه نکنید.

🌀این اصطلاح توسطِ پژوهشگرانِ دانشگاهِ استنفورد، بعد از بررسی پست‌هایِ مجازیِ چند دانشجو که خودکشی کرده بودند، ابداع شد.

🌀اگر به شنا کردنِ اردک در آب توجه کنیم، ما تنها قسمتی از بدنِ او را می بینیم که به آرامی بر روی آب در حال حرکت است؛ در حالی که متوجه تقلایِ این اردک که با تلاش پاهای خود را تکان می دهد تا حرکت کند، نمی شویم.

🌀دانشجویانی هم که خودکشی کرده بودند، تصاویری شاد یا نقل قول‌هایی امیدبخش از خود منتشر کرده بودند که به ظاهر نشان می‌داد آنان بسیار شاد و خوشبخت هستند؛ در صورتی که خارج از شبکه‌های مجازی و در دنیای واقعی، با مشکلاتِ روحیِ زیادی دست و پنجه نرم می کردند.

🌀در واقع مبتلایان به " #سندروم_اردک " کسانی هستند که تلاش می‌کنند همواره تصویری شاد و خوشبخت از خود در #فضای_مجازی نشان دهند؛ در صورتی که در دنیای واقعی با مشکلات زیادی مواجه هستند.

🌀به دلیل غیر رسمی بودنِ این بیماری، روش تشخیص رسمی برای سندروم اردک وجود ندارد. نشانه‌های این بیماری نیز خیلی واضح نیستند. همانطور که قبل از این هم گفته شد فرد مبتلا به سندروم اردک سعی می کند خود را کاملا شاد نشان دهد، بیرون فرد کاملا آرام و شاد است، اما درون فرد آرامشی ندارد.

🌀نمونه‌های این افراد جوانانی هستند که دائماً از لحظات شاد خود تصاویری در دنیای مجازی به اشتراک می گذارند، در حالی‌که شاید در واقعیّت آن‌طور که به نظر می‌رسد، شاد نباشند.

🌀با توجه به این سندرم هرگز #زندگی_واقعی خود را با #زندگی_مجازی دیگران مقایسه نکنید.

#محمدحسین_نژادی
پژوهشگر سواد رسانه

@HOD8HOD

نظریه #گلوله_جادویی و #پیامبر_کربلا

💢نظریه گلوله جادویی براین باور است که پیام هرگاه به مخاطب عرضه شود اثر خود را می گذارد. اگرچه در درستی این نظریه تردیدهای بسیاری است اما هرگاه پیام از فرم و محتوای درست و قوی برخوردار باشد اثر آن در مخاطب بی گمان بسیار بالا خواهد بود.

💢 #پیام_عاشورا به مثابه گلوله جادویی است هرگاه بمخاطبی خورد در جان او نشست و اثر خود را گذاشت. شاید از این حیث پیامی بالاتر از آن نیست. قدرت پیام عاشورا را در فرم و محتوای آن باید جست.

💢فرم این پیام از خون و قیام ساخته شده از چنان حماسه ای برخوردار است که هر کسی را به وجد می آورد و از چنان عاطفه ای برخوردار است که هر دلی را می سوزاند. حتی قاتلان حسین و دشمنان اهل بیت نیز بر شهامتشان اقرار کرده و بر مصیبتشان اشک ریختند.

💢محتوای این پیام را از هر سو بنگری چیزی جز زیبایی نمی بینی. ساخت این پیام از عناصر فطری است و برجان هر کسی که اصابت کرد نشست. بیخود نیست که دوستان حسین را در هر رنگ و پوست و مکان و زمان و حتی در هر مذهب می بینی. شهادت، ایثار، فداکاری، آزادگی، ذلت ناپذیری، محبت، عبادت، هدایت، و .....

💢پیام عاشورا اگرچه قوی است اما باید از رسانه زینب به مخاطب برسد. زینب نه تنها پیام آور کربلاست بلکه خود بخش بزرگی ازین پیام است. اگر در اینکه رسانه پیام است تردید کنیم در اینکه بی گمان زینب بخش بزرگی از پیام عاشوراست تردیدی نیست. زینب نه پیام رسان بلکه پیامبر عاشوراست زیرا پیامبران همواره جزء جدایی ناپذیر پیام بودند.

کربلا در کربلا می ماند اگر زینب نبود.

تقدیم به روح بزرگ عقیله بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها

ولادت حضرت #زینب سلام الله علیها مبارک

#محمدحسین_نژادی

پژوهشگر سواد رسانه
@HOD8HOD

💢 هم اکنون اخبار زیادی از حمله حشد الشعبی به پایگاه نظامیان آمریکا در عراق و حرکت هواپیماهای جنگی ایران به خلیج فارس و یا حتی شلیک موشک از یزد به سمت هدفی در عراق در فضای مجازی در حال انتشار است که هیچکدام از سوی منابع معتبر تایید نشدند.

💢 فضای روحی و روانی مردم پس از شهادت سردار سلیمانی در داخل و جبهه مقاومت در کشورهای اطراف بستر مناسب تولید و توزیع شایعه و یا اخبار جعلی است.

💢 اخبار جعلی و شایعه در این حد وسیع خود به خود به وجود نمی آیند بلکه ساخته می شوند تا اهداف مشخصی را دنبال کنند. یقینا هرگونه خبر جعلی که از حمله نیروهای مقاومت خبر می دهد و بعد از مدتی انکار می شود باعث سرخوردگی طرفداران جبهه مقاومت می گردد.

💢 حتما اخبار را از منابع معتبر دنبال کنید. منابع معتبر تهیه کنندگان حرفه ای خبر هستند که پیش از انتشار درستی آن را می سنجند. و در صورت اشتباه باید پاسخگو باشند.

💢 با نشر اخبار از منابع غیر معتبر به گسترش شایعه دامن نزنیم و بازار فیک را گرم نکنیم. یقینا اگر مردم آگاهانه عمل کنند تهیه کنندگان اخبار فیک به اهداف خود نخواهند رسید.

#محمدحسین_نژادی
@HOD8HOD

‍ #خباثت_انگلیسی و #سندرم_استکهلم


💢سندرم استکهلم پدیده ایست روانی که در آن گروگان احساس مثبت نسبت به گروگان‌گیر پیدا میکند و در مواقعی این حس وفاداری تا حدیست که از کسی که جان/مال/آزادیش را تهدید می‌کند، دفاع نموده و به صورت اختیاری و با علاقه خود را تسلیمش می‌کند. در این پدیده روانی فرد بیمار قدرت تصمیم گیری درست را از دست میدهد.

💢 در پی شهادت حاج قاسم سلیمانی بسیاری از کاربران عادی شبکه های اجتماعی در صفحات شخصیشان با آن همدردی کردند. کاربرانی که به اعتراف بی¬بی¬سی و سایر شبکه های معاند جبهه مقاومت الزاما آنها را از فعالان شبکه های اجتماعی طرفدار حکومت ایران نمیشد بر شمرد.

💢 این پدیده وسیع و بینظیر ضمن آنکه نشان از نفوذ واقعی جبهه مقاومت در قلوب مردم دنیا داشت بغض و کینه بنگاه های خبری و مراکز جنگ روانی غرب را نیز برانگیخت و تمام بافته های آنان برای انکار قدرت معنوی مقاومت را رشته کرد به گونه ای که بنگاه خبری بی¬بی¬سی در اقدام حرفه ای و البته غیر اخلاقی با تایید حجم وسیع همدردی مردم در تمام منطقه و دنیا آن را نوعی بیماری روانی ( #سندرم_استکهلم ) دانست و به خیال خود با این کار ضمن انتقام از مردم منطقه و جهان از اهمیت این واقعه روانی کاست.

🔻شیوه مواجهه حرفه ای بی¬بی¬سی با پدیده نفوذ مقاومت در قلبها

🎬ابتدا این واقعه را تایید کرد تا با القای حس بیطرفی به مخاطب، گامهای بعدی را برای اقناع او حساب شده تر بردارد. بدیهی است هرگونه انکار این حجم ارادت قلبی به حاج قاسم نه تنها قابل انکار نیست بلکه انکار آن اعتبار رسانه را به شدت میکاهد. کاری که رسانه های غیر حرفه ای معاند از انجام آن ابا نداشتند اما بی¬بی¬سی پیر هرگز این کار را نکرد.

🎬در گام بعد بی¬بی¬سی این پدیده بزرگ و واقعی را با یک بیماری روانی به نام سندرم استکهلم مقایسه کرد تا از اهمیت نفوذ قلبی به اندازه یک بیماری روانی بکاهد و مخاطب مخالف سیاستهای خود را سرزنش کند. او این کار را با تهیه گزارش علمی و خبری انجام داد تا میزان باور پذیری آن را بیافزاید و در مخاطب خود تردید ایجاد کند.

🎬بی¬بی¬سی چنین مقایسه ای را از زبان خود انجام نمیدهد بلکه آن را به مخالفان جبهه مقاومت نسبت داده تا ضمن پر رنگ کردن نقش و قدرت طرفداران جبهه مخالف هرگونه بار منفی چنین نسبت دادن و اهانتی را از خود دور کند و همچنان خود را داوری بیطرف در مناقشه یکسان ایران و آمریکا معرفی کند.

🎬بی¬بی¬سی آگاهانه از پرداختن به این مساله که گروگان گیر کسی است که از هزارن کیلومتر دورتر از مرزهای سرزمینی یک کشور بدون دعوت و خواست قلبی مردم آن آمده و هر روز بخاطر توطئه ها و فتنه های آن مردم آن کشور کشته می شوند طفره می رود کسی را گروگانگیر معرفی میکند که با دعوت مقامات رسمی آن کشور و گروه های مردمی آن به آن کشور سفر میکند و اینگونه جای شهید و جلاد را عوض میکند.

🔴 یک مقایسه و این همه نتیجه تنها از بنگاه خبیث بی¬بی¬سی و صاحبان کارکشته و حرفه ای آن بر میآید. مخاطب در مواجهه با بی¬بی¬سی باید هوشیاری بیشتری داشته باشد.

#محمدحسین_نژادی
پژوهشگر سواد رسانه
َ@HOD8HOD

‍ #خباثت_انگلیسی و #جنگ_روایتها

💢 بنگاه جنگ روانی بی بی سی سعی دارد با تولید و بازنشر روایتهای متعدد از شهادت سردار سلیمانی روایت غالب را تقلیل داده و از اثر آن بکاهد.

💢روایت غالب روایتی است که حتی سرلشگر زاهدی نخست وزیر ایران در زمان شاه مخلوع نیز آن را قبول دارد.
این روایت سلیمانی را فرماندهی شجاع معرفی می کند که به جنگ داعش و تروریست رفت و آن را شکست داد اما ناجوانمردانه توسط تروریست دولتی آمریکا ترور شد.

💢قبلا نیز بی بی سی موج همدردی مردم با حاج قاسم و شهدای جبهه مقاومت و اعلام انزجار عمومی از ترامپ و جبهه غرب را با سندرم استکهلم مقایسه کرده بود تا با انگ زدن به احساس پاک و مقدس مردم ایران و منطقه آن را تا یک بیماری روانی تقلیل دهد.

💢اگر به جریان غالب در شبکه های اجتماعی تلگرام، اینستاگرام و ... بیندازیم تنها 2 درصد از این موضع گیری های مجازی به ابراز شادی و رضایت از شهادت سردار سلیمانی پرداختند آن هم در دنیای فیکی که بسیاری از کاربران اینگونه پیج ها و کانال ها از گردان های سایبری سعوی و صهیونیستی هستند. اما بی بی سی بازهم سعی دارد این روایت 2 درصدی ارتش فیکها را در مقابل روایت بیش از 60 درصدی قرار دهد که سردار را قهرمان مبارزه با داعش می دانند و با اینکار به جنگ روایت غالب از سردار رفتند.

💢اینستاگرام و توئیتر نیز به شیوه خود و البته غیر حرفه ای به جنگ روایت غالب رفتند. آنها در حالی پستهای کاربران و رسانه های ایرانی در حمایت از حاج قاسم را حذف کردند که بسیاری از رسانه های ضد انقلاب آزادانه بر علیه سردار سلیمانی پست منتشر می کردند.

💢شیوه دیگری که برای تقلیل روایت غالب برگزیدند تقلیل عمل خبیث ترور دولتی آمریکا به دستور ترامپ بود. رسانه های غربی و بی بی سی تلاش دارند ابنگونه القا کنند که ترامپ خودسرانه دستور ترور سردار را داده و دولت مردان دیگر آمریکا به شدت مخالف چنین کاری بودند.

💢از جمله کارهای دیگری که اینبار سعودی ها برای تقلیل روایت خباثت آمریکایی به خرج دادند پخش تصویر خلبان زنی بود که ادعا می کردند در حمله به اتومبیل سردار دخیل بوده است. اما کاشف به عمل آمد که این زن تنها یک مدل برای تبلیغات تجهیزات هوایی است و نه یک خلبان هواپیمای جنگی.

💢اگر به اخبار شهادت حاج قاسم و نوع روایتگری های بی بی سی و رسانه های غربی دقت کنید نمونه هایی ازین دست می بینید که همه تلاش دارند از غلبه روایت قهرمانی حاج قاسم بکاهند و اگر بتوانند از او یک قاتل نیز بسازند. به نمونه برنامه های گفتگو محور بی بی سی نگاه کنید. با این سوال برنامه گفتگویی را ترتیب می دهند که ایا نزاع بر سر زیاده خواهی بود یا جنگ عدالت؟ و بعد با این سوال ادامه می دهد آیا قاسم سلیمانی یک قهرمان ملی بود و یا جزیی از ماشین سرکوب و دخالت منطقه ای ایران در منطقه؟ و با طرح چنین گفتگوهایی یاد ایام پر از دشواری منطقه که گرفتار داعش شده بود را از ذهن دور کرده و تصور یک انسان زیاده خواه را به ذهن متبادر می کند.

💢جمله آخر را با این سخن جوان عراقی پایان می دهم که با حالت حزن و گریه می گفت سردار سلیمانی وقتی به کمک ما آمد که داعش دست زنان ما را بسته بود و آنها را به اسارت گرفته بود.

#محمدحسین_نژادی
پژوهشگر سواد رسانه
@HOD8HOD

‍ محمدحسین نژادی:
#جنگ_نمادها در #جنگ_روایتها

💢قدرت انتقال معنا در واژگان به اندازه #نمادها نیست زیرا زبانها خاص مردم یک منطقه هستند و نمادها به شکل وسیعتر و عمیقتری معنا را منتقل میکنند. از آنجا که نمادها معنای اساطیری نیز دارند مدت زمان بیشتری میمانند و چون غیر مستقیم و هنرمندانه به معنا اشاره دارند توجه بیشتری را به خود جلب میکنند.

💢خبر شهادت سردار سلیمانی که مانند بمبی تمام دنیا را لرزاند جبهه وسیعی از رسانه های سنتی و مدرن را درگیر خود کرد. #جنگ_روایتی شدید شکل گرفت و به طبع آن نمادها با هم درگیر شدند. از ترامپ که خبر شهادت سردار را با توئیت #پرچم_آمریکا که نماد میهن پرستی بود داد تا حاج قاسم که پیش از شهادتش به ترامپ نماد قمار باز را داده بود.

💢اما به سرعت در جنگ نمادها، نمادی که ترامپ بکار گرفته بود (پرچم آمریکا) مغلوب شد. بسیاری از توئیتها پرچم آمریکا را روی تابوتی کشیدند و #لایکها که نماد دوست داشتن و پسندیدن بود نماد سربازان آمریکایی شد که قرار است در جنگ پیشرو کشته شوند هر لایک یک کشته. در حقیقت بازی با تابوت، پرچم آمریکا و لایک چنان معنای قویی درست کرد که به سرعت پاسخ توئیت ترامپ قمارباز شد و معنای ضد معنای ترامپ را ساخت.

💢اما جنگ نمادها را سید حسن نصرالله ادامه داد. او #کفش_حاج_قاسم را به نمادی بدل کرد تا ارزش #سر_ترامپ را به مردم بفهماند. ارزش کفشهای حاج قاسم از سر ترامپ بیشتر است. بعد او در حالیکه یک دستش را به صورت عمودی نشان میداد و دست دیگرش را به صورت افقی روی آن قرار داد اعلام کرد سربازان شما عمودی آمدند اما افقی بر میگردند. قدرت معنایی این نماد بسیار بیشتر از آن بود که سخنران بخواهد به سربازان آمریکایی خبر مرگ آنها را بدهد. از حالا آنها هر سطح افقی را ببیند بیاد تابوتهایی می افتند که قرار است با خوابیدن در آن یک لایک برای سخن سید حسن باشند.

💢حماقت ترامپ در بازی با نمادها تمامی ندارد او که به شدت از بازتاب وسیع شهادت سردار یکه خورده، افسرده و مضطرب شده اعلام کرد به #نمادهای_فرهنگی ایران نیز رحم نخواهد کرد. این تهدید که یادآور حمله وحشیانه #داعش به نمادهای فرهنگی در سوریه و عراق بود داد #فرح را نیز درآورد. فرح پهلوی که ملکه پادشاهی وابسته به آمریکا بود و در زمان قدرتش هرگز کاری نکرده بود تا باعث خشم آمریکا شود اما اینبار بیانیه¬ای محترمانه صادر کرد که به ترامپ و آمریکا بگوید حمله به #میراث_فرهنگی یک کشور حمله به سرمایه جهانی است.

💡شما در این جنگ سخت روایتها چه نمادهای دیگری را میشناسید؟

#محمدحسین_نژادی
پژوهشگر سواد رسانه
@HOD8HOD

#فیک_نیوز
۱_ چند موشک از ملارد به نقطه نامعلومی شلیک شد.

۲_ پدافند هوایی ایران هلی کوپتر جنگی آمریکا در خلیج فارس را هدف قرار داد.

3_ فوری: حمله حشدالشعبی به پایگاه عین الاسد.

4_ در اثر موشک باران پایگاه های آمریکایی تنها چند عراقی زخمی شدند و هیچ آمریکایی کشته نشده.

کدوم منبع خبری اینها رو تایید میکنه؟
به منابع این اخبار توجه کنید:
۱- منابع محلی. خبر (1 تا 3)
۲-منابع رسمی به نقل از منابع محلی.
۳- منابع رسمی(خبر4)
در حالی همه اخبار بالا شایعه و فیک هستند که تنها در چند ساعت دیشب تولید و منتشر شدند.

💢اینکه منابع محلی ممکنه اشتباه کنن بحث مفصلی داره و اینکه چرا منابع رسمی از منابع محلی نقل می کنند هم در جای خود بحث میشه. اما چرا منابع رسمی؛ خبر دروغ رو منتشر می کنند. دیشب سی ان ان و فاکس نیوز نیز به جمع تولید کنندگان خبر فیک پیوستند و البته قبلا نیز سابقه چنین کاری را رویترز با سابقه و اعتبار بیشتر داشته. اینکه تنها چند عراقی در پایگاه عین الاسد مجرح شدند خبر فیکی که به سرعت از طرف مسئولین عراقی تکذیب می شود.

💢توجه کنید رسانه های معتبر دنیا اگرچه حرفه ای هستند اما ابزار جنگ روانی دولتهایشان هستند. وقتی خبر انتقام موشکی ایران به صدر اخبار دنیا منتقل می شود رسانه های حرفه ای اصل خبر را نه تنها انکار نمی کنند بلکه خود نیز به انتشار آن اخبار دامن می زنند تا به اصطلاح اعتماد و توجه مخاطب خود را حفظ کنند اما این رسانه ها با روایت قدرت و برتری جریان رقیب چه می کنند؟

💢اخبار انتقام موشکی ایران صرفا خبر انتقام نبود بلکه روایتی از قدرت موشکی ایران را به رخ جهان رساند و پوشالی بودن سامانه های دفاعی آمریکا را اثبات کرد. رسانه های حرفه ای با ساختن اخبار فیک که ضمن تایید اصل خبر اهمیت آن را کاهش می دهد در واقع سیل بندی مقطعی در مقابل روایت غالب می سازند تا در فرصت مناسب روایت های جدیدی برای آن بسازند. اینکه تنها چند نیروی عراقی زخمی شده و هیچ آمریکایی آسیب ندیده است ازین باب است.

💢رسانه های حرفه ای در این هنگام به منابع محلی استناد می کنند در حالیکه خبرگزاری حرفه ای مانند رویترز و دیگران در آیین‌نامه خود بندی دارند که تمام اعضای این سازمانهای رسانه‌ای را ملزم می‌کند همواره با ذکر دقیق نام منابع، اخبار حساس درباره تحولات مهم جهانی را گزارش کنند. در این آیین‌نامه ها، استناد به منابع بی‌نام، تنها به عنوان آخرین راهکار و صرفا در مواردی نادر مجاز شمرده شده و در عین حال تأکید شده است که این منابع غیرقابل اتکاترین منبع برای خبرنویسی هستند. اما ظاهرا زمانی که پای اخبار ایران در میان است، این اصول برای آنها چندان محلی از اعراب ندارد.

راهکار

💢اگر منابع محلی بودند حتما سند و دلیل بخواهید. اگر دلیل و سندی نداشتند آن را باز نشر نکنید.

💢اگر منابع دسترسی به خبر شما رسانه های بزرگ دنیا هستند فریب اعتبار آنها را نخورید حتما اخبار را از چند منبع متفاوت از جریان های مخالف جستجو کنید و اصل واقعه را از برایند بین چند خبر به دست بیاورید.

#محمدحسین_نژادی
پژوهشگر سواد رسانه
@HOD8HOD

#اقتصاد_رسانه #اقتصاد_توجه

💧 در اقتصاد آنچه تعیین‌کننده ارزش هر کالایی است، میزان کمیابی آن است. افزایش تصاعدی شمار رسانه‌ها و بمباران اطلاعاتی مخاطبان از سوی آن‌ها باعث شده‌است که عنصر کمیاب در حوزه اقتصاد رسانه، به جای اطلاعات، توجه مخاطبان به رسانه‌ها و اطلاعات ارسالی از سوی آن‌ها باشد.

💧کمیابی توجه، سبب پدید آمدن نظریه جدیدی دربارهٔ ماهیت اقتصاد به نام #اقتصاد_توجه شده‌است. اطلاعات در عصر انفجار، دیگر خصوصیت کمیابی خود را از دست داده‌است. بلکه در بسیاری از موارد، مخاطبان دچار سرریز اطلاعاتی هستند

💧ریشه بحث اقتصاد توجه به این گفته هربرت سایمون، برنده جایزه نوبل اقتصاد ۱۹۷۸ بازمی‌گردد که گفت «ثروت اطلاعات، فقر توجه ایجاد می‌کند.»

💧 علت این پدیده این است که محدودیتی برای تولید اطلاعات وجود ندارد اما از آنجا که اطلاعات، توجه انسان را مصرف می‌کند و میزان توجه انسان‌ها محدود است، افزونی اطلاعات موجب می‌شود که افراد با کمبود توجه مواجه شوند و به دنبال تخصیص بهینه توجه خود باشند.

#رژیم_مصرف

#محمدحسین_نژادی
پژوهشگر سواد رسانه
@HOD8HOD

کودک معتاد به رسانه تجربه کمی از دنیای واقعی دارد. رسانه پاسخ های کاذبی به نیازهای واقعی او می دهد و در نتیجه کودک انگیزه‌ای برای پرداختن به نسخۀ اصلی آن نیازها نخواهد داشت.
او دنیا را از پنجره رسانه ها می بیند و در دامن رسانه تربیت می شود.

😡 خشونت 😡 سرقت

😡 تقلب 😡 سنگدلی

😡 بی بند و باری 😡 اعتیاد به مواد
و...
👈 استفاده فرزندانمان از رسانه ها و بازی های یارانه ای را جدی بگیریم و با نظارت خود، دنیای اطراف فرزندمان را امن تر کنیم.
خود متولی تربیت فرزندمان باشیم.

#محمدحسین_نژادی
پژوهشگر سواد رسانه

به ما بپیوندید👈
@HOD8HOD

نظریه #گلوله_جادویی و #پیامبر_عاشورا

💢نظریه گلوله جادویی براین باور است که پیام هرگاه به مخاطب عرضه شود اثر خود را می گذارد. اگرچه در درستی این نظریه تردیدهای بسیاری است اما هرگاه پیام از فرم و محتوای درست و قوی برخوردار باشد اثر آن در مخاطب بی گمان بسیار بالا خواهد بود.

💢 #پیام_عاشورا به مثابه گلوله جادویی است هرگاه بمخاطبی خورد در جان او نشست و اثر خود را گذاشت. شاید از این حیث پیامی بالاتر از آن نیست. قدرت پیام عاشورا را در فرم و محتوای آن باید جست.

💢فرم این پیام از خون و قیام ساخته شده از چنان حماسه ای برخوردار است که هر کسی را به وجد می آورد و از چنان عاطفه ای برخوردار است که هر دلی را می سوزاند. حتی قاتلان حسین و دشمنان اهل بیت نیز بر شهامتشان اقرار کرده و بر مصیبتشان اشک ریختند.

💢محتوای این پیام را از هر سو بنگری چیزی جز زیبایی نمی بینی. ساخت این پیام از عناصر فطری است و برجان هر کسی که اصابت کرد نشست. بیخود نیست که دوستان حسین را در هر رنگ و پوست و مکان و زمان و حتی در هر مذهب می بینی. شهادت، ایثار، فداکاری، آزادگی، ذلت ناپذیری، محبت، عبادت، هدایت، و .....

💢پیام عاشورا اگرچه قوی است اما باید از رسانه زینب به مخاطب برسد. زینب نه تنها پیام آور کربلاست بلکه خود بخش بزرگی ازین پیام است. اگر در اینکه رسانه پیام است تردید کنیم در اینکه بی گمان زینب بخش بزرگی از پیام عاشوراست تردیدی نیست. زینب نه پیام رسان بلکه پیامبر عاشوراست زیرا پیامبران همواره جزء جدایی ناپذیر پیام بودند.

کربلا در کربلا می ماند اگر زینب نبود.

تقدیم به روح بزرگ عقیله بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها

#محمدحسین_نژادی

پژوهشگر سواد رسانه
@HOD8HOD

#سواد_دیجیتالی
( #Digital_Divide )

منظور ما از #شکاف_دیجیتالی

💢اصطلاح شکاف دیجیتالی (Digital Divide) به شکاف میان افراد، خانوارها، کسب و کارها و نواحی جغرافیایی در سطوح مختلف اقتصادی-اجتماعی در دو سطح مطرح می شود:

🔴 شکاف دیجیتالی سطح یک یا شکاف دیجیتالی عمودی، بر اساس دسترسی داشتن یا نداشتن به کامپیوتر، موبایل و اینترنت تعریف می‌شود.

🔴اما شکاف دیجیتالی سطح دو یا شکاف دیجیتالی افقی، به تفاوت میان گروه‌های مختلف کاربران اینترنت می‌پردازد. کاربرانی که در ظاهر، مسئله‌ی دسترسی آن‌ها حل شده، اما میزان و شکل دسترسی آن‌ها با یکدیگر تفاوت دارد و همه‌ی آن‌ها، به یک اندازه در استفاده از ظرفیت‌های دیجیتال توانمند نیستند.

💢سطح یک همان چیزی است که بیشتر به سیاست‌گذاری‌های کلان، دولتمردان و شرکت‌های عرضه،توزیع و مدیریت ترافیک اینترنت بازمی‌گردد. اما دومین سطح به شیوه‌ی استفاده‌ی تک تک ما انسان‌ها از اینترنت و ابزارهای ارتباطی اشاره دارد که محل مباحث سلسله وار سواد دیجیتالی ما نیز هست.

#محمدحسین_نژادی
پژوهشگر سواد رسانه

به ما بپیوندید👈
@HOD8HOD

#سواد_دیجیتال

#شکاف_دیجیتالی چگونه شکل می‌گیرد؟

💢علتِ مستقیمِ دسترسی نابرابر به تکنولوژی دیجیتال در جامعه، شیوه‌ی توزیع بسیاری از منابع است.
منظور از منابع، صرفاً منابع مادی مانند درآمد و مالکیت تجهیزات نیست. بلکه منابع دیگر – از جمله منابع زیر – نیز هست:

🔴 زمان (فرصت برای استفاده از رسانه‌های جدید)

🔴 منابع ذهنی (دانش فنی کافی استفاده از رسانه های جدید)

🔴 منابع اجتماعی (شبکه و ارتباطاتی که به فرد برای دسترسی به تکنولوژی کمک کنند)

🔴 منابع فرهنگی (پاداش‌های فرهنگی و جایگاه و شأنی که هر فرهنگ، برای فردی که به تکنولوژی دسترسی دارد، قائل می‌شود)

💢چنان‌که توزیع نابرابر منابع – آن هم با این تعریف گسترده – را نمی‌توان از بین برد شکاف دیجیتال را نیز هرگز نمی‌توان به صورت کامل حذف کرد. بنابراین، چه مردم و چه سیاست‌گذاران صرفاً می‌توانند در راستای کمرنگ کردن شکاف دیجیتالی یا جلوگیری از گسترش شکاف دیجیتالی گام بردارند

#محمدحسین_نژادی
پژوهشگر سواد رسانه

به ما بپیوندید👈
@HOD8HOD

#سواد_دیجیتالی

تبعات #شکاف_دیجیتالی چیست؟

💢برای پی بردن به تبعات شکاف دیجیتالی به واژه مشارکت فکر کنید. هر واژه‌ای را با مشارکت ترکیب کنید، احتمالاً وجهی از تبعات شکاف دیجیتالی را خواهید یافت زیرا تکنولوژی دیجیتال، قرار بود انسان‌ها را به یکدیگر پیوند ‌دهد و یکی از نخستین دستاوردهای پیوند اجتماعی، مشارکت در حوزه‌های مختلف است.

💢مشارکت در حوزه کارآفرینی و خلق کسب و کار هم، زیرمجموعه‌ی مشارکت اقتصادی محسوب می‌شود. بسیاری از مدل های کسب و کار بر پایه‌ی ابزارها و امکانات ارتباط دیجیتالی تعریف می‌شوند و شکاف دیجیتالی می‌تواند به نابرابری در دسترسی به فرصت‌های کارآفرینانه منتهی شود.

💢مشارکت اجتماعی هم، یکی دیگر از ابعاد مشارکت است که از شکاف اجتماعی تأثیر می‌پذیرد. تعامل با دیگران، اظهار نظر، سامان دادن فعالیت‌های اجتماعی و کارهای جمعی، همگی با استفاده از زیرساخت‌های دیجیتالی، می‌توانند قدرتمندتر شوند و شکاف دیجیتالی، روی این نوع از مشارکت هم تأثیر می‌گذارد.

💢فرصتِ مشارکت سیاسی و توانایی اظهارنظر در امور کلان هم، بر اثر شکاف دیجیتالی، به شکلی نابرابر در یک جامعه توزیع می‌شود.

#محمدحسین_نژادی
پژوهشگر سواد رسانه

به ما بپیوندید👈
@HOD8HOD

#سواد_دیجیتالی

سطح #دسترسی_دیجیتال

💢دسترسی دیجیتال در چهار سطح معنا پیدا می‌کند که هر یک، مقدمه‌ و پیش‌نیازِ دیگری هستند:

🔴 انگیزه‌ی دسترسی دیجیتال:

افراد مختلف، به یک اندازه برای دسترسی به ابزارهای تکنولوژی و اتصال به اینترنت و استفاده از امکانات دیجیتال، میل و رغبت و انگیزه ندارند و از نظر انگیزه هم در سطوح متفاوتی هستند. انواع عوامل از ویژگی‌های شخصی تا شرایط محیطی و موقعیت اجتماعی و میزان تحصیلات و تخصص، می‌توانند بر میزان انگیزه‌ی افراد تأثیر بگذارند

🔴 توانایی دسترسی دیجیتال:

لایه‌ی بعدی، دسترسی به امکانات فیزیکی است. امکان خرید موبایل، دسکتاپ، لپ‌تاپ و نیز تأمین اتصال به اینترنت و پرداخت هزینه‌های آن، دومین سطح از دسترسی دیجیتال است.
در واقع وقتی دولت‌ها از افزایش ضریب نفوذ اینترنت در کشورشان حرف می‌زنند، کوشیده‌اند شکاف دیجیتالی را در لایه‌ی دوم، کاهش دهند.

🔴 مهارت‌های دسترسی دیجیتال:

میل به اتصال دیجیتال و بودن منابع به معنای اتصالِ اثربخش به دنیای دیجیتال نیست. چون مهارت‌های انسان‌ها با یکدیگر تفاوت دارد و همه نمی‌توانند به یک میزان از آن‌چه در اختیار دارند استفاده کنند بازهم در این سطح شکاف وجود دارد.

🔴 به‌کارگیری فرصت دسترسی:

شکاف دیجیتالی در استفاده از ابزارهای دیجیتال را می‌توان به شیوه‌های مختلفی سنجید. مثلاً دو نفر را در نظر بگیرید که هر دو روزانه ۳ ساعت به کمک موبایل خود به اینترنت متصل هستند. اما یک نفر فقط به اینستاگرام و نرم‌افزارهای پیام‌رسان خود سر می‌زند و فرد دیگر، از اپلیکیشن‌های دیگر هم برای کارهای متنوع استفاده می‌کند. هم‌چنین دقایقی را به جستجو در گوگل اختصاص می‌دهد.
این دو نفر، با تعریف سنتیِ رایج دهه‌ی نود میلادی از شکاف دیجیتالی، یک وضعیت دارند. اما مصداق یک شکاف جدی دیجیتالی هستند.

#محمدحسین_نژادی
پژوهشگر سواد رسانه

به ما بپیوندید
@HOD8HOD