#فصل_سوم: طرح #سامان_دهی_پیام_رسان_های_اجتماعی
ماده ۱۶: بهره برداری از دانش فنی سامانه‌های خارجی برای ایجاد و توسعه توانمندی‌ها و خدمات پیام رسان داخلی در صورتی امکان پذیر است که به تشخیص هیات نظارت با اعمال حاکمیت جمهوری اسلامی ایران و امنیت ملی منافات نداشته باشد.
ماده ۱۷- نسبتی از درآمد حاصل از فروش پهنای باند و ترافیک ایجاد شده توسط پیام رسانهای داخلی که توسط ارائه کنندگان خدمات دسترسی به کاربران نهایی به فروش می رسد. باید به پیام رسان ایجاد کننده این ترافیک پرداخت گردد. میزان این نسبت و نحوه پرداخت این درآمد بر اساس ایین نامه‌ای خواهد بود که سه ماه پس از تصویب این قانون، به پیشنهاد وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات با همکاری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تهیه شده و به تایید هیات نظارت خواهد رسید.
تبصره: بخشی از وجوهی که پیام رسان‌ها از محل فوق دریافت می‌کنند باید طبق آیین نامه اجرایی مذکور به تولید کنندگان محتوا پرداخت شود.
ماده ۱۸ – صندوق حمایت از محتوا و پیام رسانهای داخلی فضای مجازی با هدف تامین اعتبار مدیریت تبعات فرهنگی توسعه زیر ساخت‌های فضای مجازی و تقویت محتوای فاخر ایرانی اسلامی ذیل هیات نظارت تشکیل می‌گردد.
تبصره: هیات ساماندهی و نظارت موظف است ضمن انتشار عمومی آیین نامه حمایت، هرگونه حمایت از پیام رسان‌ها را همراه با مصادیق و نوع حمایت‌ها، همچنین دلایل مربوط به آن به اطلاع عمومی برساند.
ماده ۱۹ – وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات مکلف است در آمد حاصل از فروش ترافیک و پهنای باند، بابت مصرف پهنای باند بین‌الملل و پیام رسانهای اجتماعی خارجی را دو برابر تعرفه عادی اینترنت محاسبه و ۹۰ درصد مابه التفاوت آن نسبت به تعرفه عادی اینترنت در قالب صندوق حمایت از محتوا و پیام رسان اجتماعی داخلی تحت نظارت هیات نظارت واریز کنند.
ماده ۲۰- وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات مکلف است ترتیبی اتخاذ نماید تا پهنای قابل استفاده بهره برداران از پیام رسانهای داخلی حداقل دو برابر پهنای باند قابل استفاده از پیام‌رسان‌های خارجی باشد.
ماده ۲۱- بانک مرکزی موظف است امکان پرداخت بر خط را برای کسب و کارهای مبتنی بر پیام رسانهای اجتماعی داخلی اثرگذار فراهم و ضوابط و شرایط مربوطه را ظرف مدت دو ماه با هماهنگی هیات ساماندهی و نظارت تدوین و ابلاغ نماید.
تبصره: هر گونه ارائه خدمات پولی و بانکی به کسب و کارهای فعال در پیام رسانهای اجتماعی خارجی ممنوع است.
ماده ۲۲- بانک مرکزی موظف است جهت سهولت گردش مالی، کاربردی شدن و کمک به چرخه اقتصادی پیام رسانهای داخلی اثر گذار، مجوز ارائه خدماتی از قبیل پرداخت الکترونیکی (psp)و ابزارهای پرداخت نوین از قبیل ایجاد کیف پول الکترونیکی را به پیام رسان های داخلی اعطا نماید.
ماده ۲۳- استفاده و عرضه « رمز ارز» توسط پیام رسانهای خارجی در داخل کشور ممنوع بوده و در پیام رسانهای داخلی مستلزم دریافت مجوز از سوی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران بر اساس سیاست‌های شورای عالی پول و اعتبار می‌باشد و وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات مکلف است پس از تصویب در کارگروه تعیین مصادیق محتوای مجرمانه، فورا نسبت به مسدود سازی امکان « رمز ارز» توسط سامانه‌ها و پیام رسان های خارجی اقدام نماید.
ماده ۲۴- صدور مجوز واردات و فعال سازی تلفن همراه با تشخیص هیات نظارت منوط به پیش نصب پیام رسان های موثر داخلی است.
ماده ۲۵- صدا و سیما و رسانه های دولتی و عمومی مکلفند امکان تلیغات پیام رسان های داخلی را به طور عادلانه و غیرانحصاری فراهم کنند. ایجاد هر گونه انحصار در صداو سیما و رسانه های دولتی در خصوص پیام رسان های داخلی ممنوع است. استفاده از پیام رسان های خارجی برای ارتباط با مخاطبان و همچنین معرفی آن ها ممنون است.
ماده ۲۶- هیات ساماندهی و نظارت موظف است از هر شکل و نوع انحصار پیام رسان داخلی و خارجی در کشور جلوگیری نماید.
@hod8hod 🕊🕊🕊
ماده ۱۶: بهره برداری از دانش فنی سامانه‌های خارجی برای ایجاد و توسعه توانمندی‌ها و خدمات پیام رسان داخلی در صورتی امکان پذیر است که به تشخیص هیات نظارت با اعمال حاکمیت جمهوری اسلامی ایران و امنیت ملی منافات نداشته باشد.
ماده ۱۷- نسبتی از درآمد حاصل از فروش پهنای باند و ترافیک ایجاد شده توسط پیام رسانهای داخلی که توسط ارائه کنندگان خدمات دسترسی به کاربران نهایی به فروش می رسد. باید به پیام رسان ایجاد کننده این ترافیک پرداخت گردد. میزان این نسبت و نحوه پرداخت این درآمد بر اساس ایین نامه‌ای خواهد بود که سه ماه پس از تصویب این قانون، به پیشنهاد وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات با همکاری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تهیه شده و به تایید هیات نظارت خواهد رسید.
تبصره: بخشی از وجوهی که پیام رسان‌ها از محل فوق دریافت می‌کنند باید طبق آیین نامه اجرایی مذکور به تولید کنندگان محتوا پرداخت شود.
ماده ۱۸ – صندوق حمایت از محتوا و پیام رسانهای داخلی فضای مجازی با هدف تامین اعتبار مدیریت تبعات فرهنگی توسعه زیر ساخت‌های فضای مجازی و تقویت محتوای فاخر ایرانی اسلامی ذیل هیات نظارت تشکیل می‌گردد.
تبصره: هیات ساماندهی و نظارت موظف است ضمن انتشار عمومی آیین نامه حمایت، هرگونه حمایت از پیام رسان‌ها را همراه با مصادیق و نوع حمایت‌ها، همچنین دلایل مربوط به آن به اطلاع عمومی برساند.
ماده ۱۹ – وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات مکلف است در آمد حاصل از فروش ترافیک و پهنای باند، بابت مصرف پهنای باند بین‌الملل و پیام رسانهای اجتماعی خارجی را دو برابر تعرفه عادی اینترنت محاسبه و ۹۰ درصد مابه التفاوت آن نسبت به تعرفه عادی اینترنت در قالب صندوق حمایت از محتوا و پیام رسان اجتماعی داخلی تحت نظارت هیات نظارت واریز کنند.
ماده ۲۰- وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات مکلف است ترتیبی اتخاذ نماید تا پهنای قابل استفاده بهره برداران از پیام رسانهای داخلی حداقل دو برابر پهنای باند قابل استفاده از پیام‌رسان‌های خارجی باشد.
ماده ۲۱- بانک مرکزی موظف است امکان پرداخت بر خط را برای کسب و کارهای مبتنی بر پیام رسانهای اجتماعی داخلی اثرگذار فراهم و ضوابط و شرایط مربوطه را ظرف مدت دو ماه با هماهنگی هیات ساماندهی و نظارت تدوین و ابلاغ نماید.
تبصره: هر گونه ارائه خدمات پولی و بانکی به کسب و کارهای فعال در پیام رسانهای اجتماعی خارجی ممنوع است.
ماده ۲۲- بانک مرکزی موظف است جهت سهولت گردش مالی، کاربردی شدن و کمک به چرخه اقتصادی پیام رسانهای داخلی اثر گذار، مجوز ارائه خدماتی از قبیل پرداخت الکترونیکی (psp)و ابزارهای پرداخت نوین از قبیل ایجاد کیف پول الکترونیکی را به پیام رسان های داخلی اعطا نماید.
ماده ۲۳- استفاده و عرضه « رمز ارز» توسط پیام رسانهای خارجی در داخل کشور ممنوع بوده و در پیام رسانهای داخلی مستلزم دریافت مجوز از سوی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران بر اساس سیاست‌های شورای عالی پول و اعتبار می‌باشد و وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات مکلف است پس از تصویب در کارگروه تعیین مصادیق محتوای مجرمانه، فورا نسبت به مسدود سازی امکان « رمز ارز» توسط سامانه‌ها و پیام رسان های خارجی اقدام نماید.
ماده ۲۴- صدور مجوز واردات و فعال سازی تلفن همراه با تشخیص هیات نظارت منوط به پیش نصب پیام رسان های موثر داخلی است.
ماده ۲۵- صدا و سیما و رسانه های دولتی و عمومی مکلفند امکان تلیغات پیام رسان های داخلی را به طور عادلانه و غیرانحصاری فراهم کنند. ایجاد هر گونه انحصار در صداو سیما و رسانه های دولتی در خصوص پیام رسان های داخلی ممنوع است. استفاده از پیام رسان های خارجی برای ارتباط با مخاطبان و همچنین معرفی آن ها ممنون است.
ماده ۲۶- هیات ساماندهی و نظارت موظف است از هر شکل و نوع انحصار پیام رسان داخلی و خارجی در کشور جلوگیری نماید.
@hod8hod 🕊🕊🕊
#فصل_چهارم: طرح #سامان_دهی_پیام_رسان_های_اجتماعی
مجازات ها
ماده ۲۷- اشخاصی که اقدام به ایجاد و راه اندازی پیام رسان های اجتماعی بدون مجوز ثبت نموده و با نقض مسدودسازی ارائه خدمات نمایند و یا موجبات نقض غیرقانونی تدابیر مسدودسازی را هم نمایند، به شش ماه تا دو سال حبس محکوم می شوند.
ماده ۲۸-در صورت تخلف از اجرای ماده ۱۷، مسوول مربوطه برای مرتبه اول به سه ماه تا شش ماه انفصال از خدمت و در صورت ارتکاب در مرتبه دون به شش ماه تا یکسال و در صورت تکرار به انفصال دائم از خدمت دولتی محکوم می گردد.
ماده ۲۹-فعلی نئثر در پیام رسان های اجتماعی خارجی و داخلی مانند ایجاد کانال و گروه ها بدون مجوز ممنوع است.ایجاد یا اداره کانال ها و گرو هایی که با نقض غیرقانونی تدابیر مسدودسازی صورت می گیرد مستوجب محکومیت حبس یا جزای نقدی درجه ۸ خواهد بود.
تبصره: شرایط فعالیت موثر مطابق آیین نامه ای است که توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تدوین می گردد.
ماده ۳۰- در صورت تخلف دستگاه های مربوطه و فراهم کردن امکان دسترسی به پیام رسان های خارجی مرتکبین حسب مورد به مجازات های پیش بینی شده در مواد ۷۴۹ و ۷۵۱ فصل جرایم رایانه ای از کتاب تعزیرات قانون مجازات اسلامی محکوم خواهند شد.
ماده ۳۱- اشخاصی که اقدام به فعالیت و مبادلات مالی و ارائه خدمات پولی و مالی در پیام رسان های اجتماعی خارجی مجاز و غیرمجاز نمایند علاوه بر ضبط اموال مبادله شده به جزای نقدی معال سه تا پنج برابر وجه مبادله شده و مجازات تعزیری درجه ۸ محکوم می شوند.
ماده ۳۲- در صورت افشا و سوءاستفاده از اطلاعات کاربران و فراهم سازی امکان این اقدامات در غیر موارد قانونی به مجازات تعزیری درجه ۳ محکوم می شود.
ماده ۳۳- در صورت هتک حرمت و حیثیت اشخاص در پیام رسان های اجتماعی، مرتکب یا مرتکبین به حداکثر مجازات مندرج در مواد ۷۷۴ تا ۷۴۶ فصل جرایم رایانه ای قانون مجازات اسلامی محکوم می شوند.
ماده ۲۷- اشخاصی که اقدام به ایجاد و راه اندازی پیام رسان های اجتماعی بدون مجوز ثبت نموده و با نقض مسدودسازی ارائه خدمات نمایند و یا موجبات نقض غیرقانونی تدابیر مسدودسازی را هم نمایند، به شش ماه تا دو سال حبس محکوم می شوند.
ماده ۲۸-در صورت تخلف از اجرای ماده ۱۷، مسوول مربوطه برای مرتبه اول به سه ماه تا شش ماه انفصال از خدمت و در صورت ارتکاب در مرتبه دون به شش ماه تا یکسال و در صورت تکرار به انفصال دائم از خدمت دولتی محکوم می گردد.
ماده ۲۹-فعلی نئثر در پیام رسان های اجتماعی خارجی و داخلی مانند ایجاد کانال و گروه ها بدون مجوز ممنوع است.ایجاد یا اداره کانال ها و گرو هایی که با نقض غیرقانونی تدابیر مسدودسازی صورت می گیرد مستوجب محکومیت حبس یا جزای نقدی درجه ۸ خواهد بود.
تبصره: شرایط فعالیت موثر مطابق آیین نامه ای است که توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تدوین می گردد.
ماده ۳۰- در صورت تخلف دستگاه های مربوطه و فراهم کردن امکان دسترسی به پیام رسان های خارجی مرتکبین حسب مورد به مجازات های پیش بینی شده در مواد ۷۴۹ و ۷۵۱ فصل جرایم رایانه ای از کتاب تعزیرات قانون مجازات اسلامی محکوم خواهند شد.
ماده ۳۱- اشخاصی که اقدام به فعالیت و مبادلات مالی و ارائه خدمات پولی و مالی در پیام رسان های اجتماعی خارجی مجاز و غیرمجاز نمایند علاوه بر ضبط اموال مبادله شده به جزای نقدی معال سه تا پنج برابر وجه مبادله شده و مجازات تعزیری درجه ۸ محکوم می شوند.
ماده ۳۲- در صورت افشا و سوءاستفاده از اطلاعات کاربران و فراهم سازی امکان این اقدامات در غیر موارد قانونی به مجازات تعزیری درجه ۳ محکوم می شود.
ماده ۳۳- در صورت هتک حرمت و حیثیت اشخاص در پیام رسان های اجتماعی، مرتکب یا مرتکبین به حداکثر مجازات مندرج در مواد ۷۷۴ تا ۷۴۶ فصل جرایم رایانه ای قانون مجازات اسلامی محکوم می شوند.
@hod8hod 🕊🕊🕊
مجازات ها
ماده ۲۷- اشخاصی که اقدام به ایجاد و راه اندازی پیام رسان های اجتماعی بدون مجوز ثبت نموده و با نقض مسدودسازی ارائه خدمات نمایند و یا موجبات نقض غیرقانونی تدابیر مسدودسازی را هم نمایند، به شش ماه تا دو سال حبس محکوم می شوند.
ماده ۲۸-در صورت تخلف از اجرای ماده ۱۷، مسوول مربوطه برای مرتبه اول به سه ماه تا شش ماه انفصال از خدمت و در صورت ارتکاب در مرتبه دون به شش ماه تا یکسال و در صورت تکرار به انفصال دائم از خدمت دولتی محکوم می گردد.
ماده ۲۹-فعلی نئثر در پیام رسان های اجتماعی خارجی و داخلی مانند ایجاد کانال و گروه ها بدون مجوز ممنوع است.ایجاد یا اداره کانال ها و گرو هایی که با نقض غیرقانونی تدابیر مسدودسازی صورت می گیرد مستوجب محکومیت حبس یا جزای نقدی درجه ۸ خواهد بود.
تبصره: شرایط فعالیت موثر مطابق آیین نامه ای است که توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تدوین می گردد.
ماده ۳۰- در صورت تخلف دستگاه های مربوطه و فراهم کردن امکان دسترسی به پیام رسان های خارجی مرتکبین حسب مورد به مجازات های پیش بینی شده در مواد ۷۴۹ و ۷۵۱ فصل جرایم رایانه ای از کتاب تعزیرات قانون مجازات اسلامی محکوم خواهند شد.
ماده ۳۱- اشخاصی که اقدام به فعالیت و مبادلات مالی و ارائه خدمات پولی و مالی در پیام رسان های اجتماعی خارجی مجاز و غیرمجاز نمایند علاوه بر ضبط اموال مبادله شده به جزای نقدی معال سه تا پنج برابر وجه مبادله شده و مجازات تعزیری درجه ۸ محکوم می شوند.
ماده ۳۲- در صورت افشا و سوءاستفاده از اطلاعات کاربران و فراهم سازی امکان این اقدامات در غیر موارد قانونی به مجازات تعزیری درجه ۳ محکوم می شود.
ماده ۳۳- در صورت هتک حرمت و حیثیت اشخاص در پیام رسان های اجتماعی، مرتکب یا مرتکبین به حداکثر مجازات مندرج در مواد ۷۷۴ تا ۷۴۶ فصل جرایم رایانه ای قانون مجازات اسلامی محکوم می شوند.
ماده ۲۷- اشخاصی که اقدام به ایجاد و راه اندازی پیام رسان های اجتماعی بدون مجوز ثبت نموده و با نقض مسدودسازی ارائه خدمات نمایند و یا موجبات نقض غیرقانونی تدابیر مسدودسازی را هم نمایند، به شش ماه تا دو سال حبس محکوم می شوند.
ماده ۲۸-در صورت تخلف از اجرای ماده ۱۷، مسوول مربوطه برای مرتبه اول به سه ماه تا شش ماه انفصال از خدمت و در صورت ارتکاب در مرتبه دون به شش ماه تا یکسال و در صورت تکرار به انفصال دائم از خدمت دولتی محکوم می گردد.
ماده ۲۹-فعلی نئثر در پیام رسان های اجتماعی خارجی و داخلی مانند ایجاد کانال و گروه ها بدون مجوز ممنوع است.ایجاد یا اداره کانال ها و گرو هایی که با نقض غیرقانونی تدابیر مسدودسازی صورت می گیرد مستوجب محکومیت حبس یا جزای نقدی درجه ۸ خواهد بود.
تبصره: شرایط فعالیت موثر مطابق آیین نامه ای است که توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تدوین می گردد.
ماده ۳۰- در صورت تخلف دستگاه های مربوطه و فراهم کردن امکان دسترسی به پیام رسان های خارجی مرتکبین حسب مورد به مجازات های پیش بینی شده در مواد ۷۴۹ و ۷۵۱ فصل جرایم رایانه ای از کتاب تعزیرات قانون مجازات اسلامی محکوم خواهند شد.
ماده ۳۱- اشخاصی که اقدام به فعالیت و مبادلات مالی و ارائه خدمات پولی و مالی در پیام رسان های اجتماعی خارجی مجاز و غیرمجاز نمایند علاوه بر ضبط اموال مبادله شده به جزای نقدی معال سه تا پنج برابر وجه مبادله شده و مجازات تعزیری درجه ۸ محکوم می شوند.
ماده ۳۲- در صورت افشا و سوءاستفاده از اطلاعات کاربران و فراهم سازی امکان این اقدامات در غیر موارد قانونی به مجازات تعزیری درجه ۳ محکوم می شود.
ماده ۳۳- در صورت هتک حرمت و حیثیت اشخاص در پیام رسان های اجتماعی، مرتکب یا مرتکبین به حداکثر مجازات مندرج در مواد ۷۷۴ تا ۷۴۶ فصل جرایم رایانه ای قانون مجازات اسلامی محکوم می شوند.
@hod8hod 🕊🕊🕊
گفتنی است که این طرح در حال بررسی در مجلس بوده و هنوز نهایی نشده است.
دولت و وزارت ارتباطات گویا با بخش هایی ازین طرح مخالفت دارد.
دولت و وزارت ارتباطات گویا با بخش هایی ازین طرح مخالفت دارد.
فایل صوتی شماره ۱۲ و ۱۳ کتاب هم اکنون در کانال هدهد
برای دریافت #کتاب_صوتی این کتاب به #هدهد بپیوندید
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
@hod8hod 🕊🕊🕊
برای دریافت #کتاب_صوتی این کتاب به #هدهد بپیوندید
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
@hod8hod 🕊🕊🕊
#ژان_بودریار از جمله متفکران فرانسوی به شمار می آید که در حیطۀ پست مدرن آثار مشهوری نوشته و از نمایندگان اصلی این جنبش فکری به حساب می آید . وی که مارکسیست ها او را آدم بد بین و کلبی مسلکی می دانند ، دیدگاه بدبینانه و ناامیدانه ای نسبت به واقعیت ها و نمودهای اقتصاد سرمایه داری دارد . چون خودش مارکسیست بوده ، و بعد از خروج از دیدگاه مارکسیستی نقدهایی را به #مارکس وارد می کند و می گوید که : مارکس به « ویروس اندیشۀ بورژوازی » آلوده شده بود . وی دید منفی به #رسانه_ها داشت و کار رسانه ها را فروپاشی امر اجتماعی می دانست . بودریار جهان امروزی ( آمریکا ) را نوعی جهان غیر واقعی و شبیه سازی شده می داند. بودریار در کتاب جامعه مصرفی اش ، که اساس این را از اثر انسان تک ساحتی مارکوزه گرفته است ، معتقد است که مردم توسط فرهنگ و #تبلیغات تحت استثمار هستند و این امر آنها را به سمت #مصرف_گرایی سوق می دهد. پدیده مصرفی بودن و رقابت بین اشیاء در گذشته فقط بین اشراف و فئودال ها وجود داشته است ولی امروزه همۀ مردم در حال رقابت هستند و این به نفع نظام سرمایه داری است که مصرف گرایی را ترویج می کند
#بودریار. #جامعه_مصرفی
@hod8hod 🕊🕊🕊
#بودریار. #جامعه_مصرفی
@hod8hod 🕊🕊🕊
«نود»، صدرنشین پربیننده‌های تلویزیون شد
🔹مخاطبان پیگیر برنامه «نود» ۴۵/۶درصد، میزان مخاطبان دنبال کننده «حالا خورشید» ۴۴/۴ درصد و مخاطبان پیگیر «به خانه برمی‌گردیم» ۳۷/۴ درصد بوده‌اند/ نود
منبع: انتخاب
🔻 | Join Us
@hod8hod 🕊🕊🕊
🔹مخاطبان پیگیر برنامه «نود» ۴۵/۶درصد، میزان مخاطبان دنبال کننده «حالا خورشید» ۴۴/۴ درصد و مخاطبان پیگیر «به خانه برمی‌گردیم» ۳۷/۴ درصد بوده‌اند/ نود
منبع: انتخاب
🔻 | Join Us
@hod8hod 🕊🕊🕊
هُدهُد"علوم شناختی و رسانه "
Hossein Payandeh – پسامدرنیسمِ بودریار: رسانه‌ها و هنر در جامعه‌ی معاصر
پیشنهاد می شود برای شناخت بودریار و درک بهتری از رسانه حتما این فایل صوتی رو گوش کنید. طولانیه ولی ارزششو داره.
شبیه سازی : بودریار کتابی دارد تحت عنوان وانموده ها(simulations) که در این کتاب جهان، بدون عمق شبیه سازی شده یعنی وانمود شده(simulacrum) است.
نوذری آن را اینگونه بیان می کند که : simulation فرآیندی است که به وسیله آن بازنمودهای (representation) چیزها؛ جایگزین چیزهایی می شود که باز می نمایاند، به شکلی که ما فکر می کنیم بازنمودها مهمتر از امر واقعی هستند (نوذری، 1388: 250). به عبارت دیگر در شبیه سازی تولید خلاقانه و ابتکاری وجود ندارد ، بلکه اشیاء و رویدادها تنها بازتولید می شوند و اصالت ندارند . شبیه سازی ها تمایز میان واقعیت و نشانه ها را از بین می برند و کاری می کنند که دیگر نمی توان واقعیت ها را از نماها و نشانه ها تشخیص داد ( ریتزر ، نظریۀ جامعه شناسی در دوران معاصر ، 1386 : 829 ) .
مبادلۀ نمادین : منظور بودریار از مبادلۀ نمادین فرآیند برگشت پذیر هدیه دادن و گرفتن ـ مبادلۀ ادواری هدایا و هدایای متقابل ـ است . او این نوع مبادله و جوامع بدوی را که چنین چیزی در آن ها روی می دهد مورد تمجید قرار می دهد ( ریتزر ، مبانی نظریۀ جامعه شناختی معاصر و ریشه های کلاسیک آن ، 1389 : 413 ) . بودریار در استفاده از این واژه ( مبادله نمادین ) تحت تأثیر هدیۀ مارسل موس و مفهوم هزینۀ ژرژ باتای بوده است ( لین ، 1387 : 67 ) .
فریبندگی ( اغوا ) : بودریار می گوید فریبندگی ماهیتاً بازی جلوه ها میان یک سوژه و ابژه است ( بازی ای که معمولاً میان افراد صورت می گیرد ، اما گویای روابط سوژه ـ ابژۀ دیگری است ) . فریبندگی ، فرآیند دَوَرانی چالش ، پیش افتادن ، و مرگ است ( هوروکس و ژوتیک ، 1387 : 96 ) .
کد ( رمز ) : نظامی از قواعد که به ما امکان می دهد نشانه ها را بفهمیم و مهم تر از آن بفهمیم آن ها چگونه به یکدیگر مربوطند ( ریتزر ، مبانی نظریۀ جامعه شناختی معاصر و ریشه های کلاسیک آن ، 1389 : 408 ) .
• انتقادات
انتقادات وارده به نظریات ژان بودریار را می توان در موارد زیر خلاصه کرد:
1)آراء خود را در قالب تاریخی یا جامعه شناسی ارائه نمی کند.
2)کارش اجمالی ، فراگیر ، بسته و آمرانه است .
3)مطالعاتش با نظریه های تعمیم بخش ، کلان نگر ناسازگار است.
4) سرمایه داری را بیش از حد نمادین ساخته و به قدر کافی به وجه مادی آن توجه ندارد.
5)عدم توجه به واقعیت های اجتماعی و توجه بیش از حد به نشانه ها که واقعیت را تحریف می کند ( سیدمن ، 1388 : 232 ) .
#بودریار. #جامعه_مصرفی
@hod8hod 🕊🕊🕊
نوذری آن را اینگونه بیان می کند که : simulation فرآیندی است که به وسیله آن بازنمودهای (representation) چیزها؛ جایگزین چیزهایی می شود که باز می نمایاند، به شکلی که ما فکر می کنیم بازنمودها مهمتر از امر واقعی هستند (نوذری، 1388: 250). به عبارت دیگر در شبیه سازی تولید خلاقانه و ابتکاری وجود ندارد ، بلکه اشیاء و رویدادها تنها بازتولید می شوند و اصالت ندارند . شبیه سازی ها تمایز میان واقعیت و نشانه ها را از بین می برند و کاری می کنند که دیگر نمی توان واقعیت ها را از نماها و نشانه ها تشخیص داد ( ریتزر ، نظریۀ جامعه شناسی در دوران معاصر ، 1386 : 829 ) .
مبادلۀ نمادین : منظور بودریار از مبادلۀ نمادین فرآیند برگشت پذیر هدیه دادن و گرفتن ـ مبادلۀ ادواری هدایا و هدایای متقابل ـ است . او این نوع مبادله و جوامع بدوی را که چنین چیزی در آن ها روی می دهد مورد تمجید قرار می دهد ( ریتزر ، مبانی نظریۀ جامعه شناختی معاصر و ریشه های کلاسیک آن ، 1389 : 413 ) . بودریار در استفاده از این واژه ( مبادله نمادین ) تحت تأثیر هدیۀ مارسل موس و مفهوم هزینۀ ژرژ باتای بوده است ( لین ، 1387 : 67 ) .
فریبندگی ( اغوا ) : بودریار می گوید فریبندگی ماهیتاً بازی جلوه ها میان یک سوژه و ابژه است ( بازی ای که معمولاً میان افراد صورت می گیرد ، اما گویای روابط سوژه ـ ابژۀ دیگری است ) . فریبندگی ، فرآیند دَوَرانی چالش ، پیش افتادن ، و مرگ است ( هوروکس و ژوتیک ، 1387 : 96 ) .
کد ( رمز ) : نظامی از قواعد که به ما امکان می دهد نشانه ها را بفهمیم و مهم تر از آن بفهمیم آن ها چگونه به یکدیگر مربوطند ( ریتزر ، مبانی نظریۀ جامعه شناختی معاصر و ریشه های کلاسیک آن ، 1389 : 408 ) .
• انتقادات
انتقادات وارده به نظریات ژان بودریار را می توان در موارد زیر خلاصه کرد:
1)آراء خود را در قالب تاریخی یا جامعه شناسی ارائه نمی کند.
2)کارش اجمالی ، فراگیر ، بسته و آمرانه است .
3)مطالعاتش با نظریه های تعمیم بخش ، کلان نگر ناسازگار است.
4) سرمایه داری را بیش از حد نمادین ساخته و به قدر کافی به وجه مادی آن توجه ندارد.
5)عدم توجه به واقعیت های اجتماعی و توجه بیش از حد به نشانه ها که واقعیت را تحریف می کند ( سیدمن ، 1388 : 232 ) .
#بودریار. #جامعه_مصرفی
@hod8hod 🕊🕊🕊
بی سوادی ده هاگونه است:
که بطور کلی بر دو نوع تقسیم بندی میشود.
بی سوادی سیاه :
شکلی از بی سوادی است که
در نخستین نگاه، دیده می شود
اینکه چه کسی نمی‌تواند اسم خود
را روی برگه‌ی کاغذ بنویسد یا
تابلوی یک خیابان را بخواند
ارزان‌ترین نوع بی سوادی است،
که می‌توان با آن مبارزه کرد
اما موضوع هراسناک
بی سوادی سفید است :
کسانی که در ظاهر توانایی
خواندن و نوشتن دارند
هر روز در فضای حقیقی و
مجازی، می‌نویسند و حرف می‌زنند
کسانی که انبوهی از مدارک آموزشی
و درجات و گواهینامه‌هارا در کیف
خود جابجا می کنند
اما، هنوز در ساده‌ترین تعامل ها
و ارتباط هاو خوانش ونگارش
کلمات دچار چالش‌های جدی
هستند وچنته اشان از موهومات
و شبه علم پراست
این شکل از بی سوادی بی سوادی سفید
است چرا که در نگاه اول، دیده نمی‌شود
این بی سوادی به سادگی قابل سنجش
نیست و در آمارها ثبت نمی‌شود
این نوع بی سوادی ، وقتی با انواع
مدارک رنگارنگ دانشگاهی ، تایید و
تقویت شود ندانستن مرکب را باعث
میشود حالا فرد به ابزارهایی جدید
برای تقویت بی سوادی خود و دفاع
از باورهای نادرست خود مجهز گشته است
و متاسفانه درد امروز جامعه ما
از نوع بیسوادی سفید است.
@hod8hod 🕊🕊🕊
که بطور کلی بر دو نوع تقسیم بندی میشود.
بی سوادی سیاه :
شکلی از بی سوادی است که
در نخستین نگاه، دیده می شود
اینکه چه کسی نمی‌تواند اسم خود
را روی برگه‌ی کاغذ بنویسد یا
تابلوی یک خیابان را بخواند
ارزان‌ترین نوع بی سوادی است،
که می‌توان با آن مبارزه کرد
اما موضوع هراسناک
بی سوادی سفید است :
کسانی که در ظاهر توانایی
خواندن و نوشتن دارند
هر روز در فضای حقیقی و
مجازی، می‌نویسند و حرف می‌زنند
کسانی که انبوهی از مدارک آموزشی
و درجات و گواهینامه‌هارا در کیف
خود جابجا می کنند
اما، هنوز در ساده‌ترین تعامل ها
و ارتباط هاو خوانش ونگارش
کلمات دچار چالش‌های جدی
هستند وچنته اشان از موهومات
و شبه علم پراست
این شکل از بی سوادی بی سوادی سفید
است چرا که در نگاه اول، دیده نمی‌شود
این بی سوادی به سادگی قابل سنجش
نیست و در آمارها ثبت نمی‌شود
این نوع بی سوادی ، وقتی با انواع
مدارک رنگارنگ دانشگاهی ، تایید و
تقویت شود ندانستن مرکب را باعث
میشود حالا فرد به ابزارهایی جدید
برای تقویت بی سوادی خود و دفاع
از باورهای نادرست خود مجهز گشته است
و متاسفانه درد امروز جامعه ما
از نوع بیسوادی سفید است.
@hod8hod 🕊🕊🕊
هُدهُد"علوم شناختی و رسانه "
صحبتهای وقیح کارشناس برنامه با یکی از شرکت کنندگان #اخلاق_در_رسانه @hod8hod 🕊🕊🕊
💢اخطار به یک برنامه برای توهین به زنان
❗️ احسان قاضی‌زاده هاشمی، نماینده فریمان در مجلس و عضو شورای نظارت بر صدا و سیما درباره ویدئویی که از برنامه «دستپخت» در فضای مجازی پخش شد و واکنش‌های مختلفی را هم در پی داشت گفت:
❗️کارشناسانی نامناسب که به دلایلی مثل اسپانسرینگ و مالی در برنامه‌ها حضور دارند، نباید به صرف این دلیل در برنامه‌ها باشند. ناظرین پخش باید در این زمینه‌ها دقت بیشتری کنند.
❗️این برنامه توهین به خانم‌ها بود و ادبیاتی که در این برنامه مورد استفاده قرار گرفت با مبانی انسانی و حفظ کرامت انسان‌ها در تضاد کامل بود.
❗️در این مسابقات باید کرامت انسان‌ها حفظ شود. ما این موضوع را در شورای نظارت صدا و سیما مطرح می‌کنیم و اگر آنجا رای بیاورد به مجموعه معاونت شبکه یک اخطار خواهیم داد/خبرآنلاین
🆔 @hod8hod 🕊🕊🕊
❗️ احسان قاضی‌زاده هاشمی، نماینده فریمان در مجلس و عضو شورای نظارت بر صدا و سیما درباره ویدئویی که از برنامه «دستپخت» در فضای مجازی پخش شد و واکنش‌های مختلفی را هم در پی داشت گفت:
❗️کارشناسانی نامناسب که به دلایلی مثل اسپانسرینگ و مالی در برنامه‌ها حضور دارند، نباید به صرف این دلیل در برنامه‌ها باشند. ناظرین پخش باید در این زمینه‌ها دقت بیشتری کنند.
❗️این برنامه توهین به خانم‌ها بود و ادبیاتی که در این برنامه مورد استفاده قرار گرفت با مبانی انسانی و حفظ کرامت انسان‌ها در تضاد کامل بود.
❗️در این مسابقات باید کرامت انسان‌ها حفظ شود. ما این موضوع را در شورای نظارت صدا و سیما مطرح می‌کنیم و اگر آنجا رای بیاورد به مجموعه معاونت شبکه یک اخطار خواهیم داد/خبرآنلاین
🆔 @hod8hod 🕊🕊🕊
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سوال جمال موسوی مجری بی‌بی‌سی فارسی: چرا وزیر خارجه بریتانیا، ایران را به «بشکه باروت» توصیف کرد؟
ریچارد دالتون، سفیر سابق بریتانیا در تهران با تعجب: مطمئنید یمن را بشکه باروت توصیف کرد یا ایران را؟
مجری بی‌بی‌سی فارسی دستپاجه عقب مینشیند: منطقه را به «بشکه باروت» تشبیه کرد که ایران هم جزئش است!
——-
به همین سادگی. بی‌بی‌سی فارسی، رسانه مدعی بیطرفی به همین سادگی واقعیت را تحریف میکند. ولی اغلب اوقات مهمان روبرو یک ایرانی استعمارزده است که حتی جرات به چالش کشیدن این رسانه را ندارد و هر سوالی را جلویشان بگذارند همچون بردگان سربراه پاسخ میدهند. صد رحمت به ریچارد دالتون انگلیسی که عاملیت و جرات بیشتری از این ایرانی نماهایی که زیست سیاسی شان وابسته به بی‌بی‌سی است دارند. علی علیزاده.
@hod8hod 🕊🕊🕊
ریچارد دالتون، سفیر سابق بریتانیا در تهران با تعجب: مطمئنید یمن را بشکه باروت توصیف کرد یا ایران را؟
مجری بی‌بی‌سی فارسی دستپاجه عقب مینشیند: منطقه را به «بشکه باروت» تشبیه کرد که ایران هم جزئش است!
——-
به همین سادگی. بی‌بی‌سی فارسی، رسانه مدعی بیطرفی به همین سادگی واقعیت را تحریف میکند. ولی اغلب اوقات مهمان روبرو یک ایرانی استعمارزده است که حتی جرات به چالش کشیدن این رسانه را ندارد و هر سوالی را جلویشان بگذارند همچون بردگان سربراه پاسخ میدهند. صد رحمت به ریچارد دالتون انگلیسی که عاملیت و جرات بیشتری از این ایرانی نماهایی که زیست سیاسی شان وابسته به بی‌بی‌سی است دارند. علی علیزاده.
@hod8hod 🕊🕊🕊
✅ ویژگیهای #رسانه_های اجتماعی
✴️ محتوای این رسانه ها توسط مردم ایجاد می شود و مردم به بیان دیدگاه‌ها و عقاید خود می‌پردازند. این رسانه‌ها به مردم امکان میدهند تا در جوامع آنلاین و از طریق #وب_سایت ها، وبلاگ ها و ... مشارکت داشته باشند.
🔷 رسانه‌های اجتماعی باعث ارتباط بین مردم می شوند. مردم از فضای مجازی با هم در ارتباط قرار گرفته و روابط خود را تنظیم و گسترش میدهند و به همین دلیل این رسانه ها پویا هستند.
♦️ همکاری و هم افزایی یکی دیگر از ویژگی های رسانه‌های اجتماعی است. این هم افزایی سبب پیشبرد و توسعه امور و اقدام در موارد مقتضی می شود. مردم از طریق این رسانه ها داشته های خود را به اشتراک می‌گذارند و داشته های دیگران را ارزیابی و به کار می‌گیرند.
✳️ از دیگر ویژگی های رسانه های اجتماعی امکان واکنش دهی افراد به محتوای تولید شده و بازجهت دهی یا اتخاذ موارد مطرح شده در آن رسانه است.
⏺ سارماندهی و بسیج افراد یکی از مهم‌ترین قابلیت‌های رسانه‌ها اجتماعی است. مرتبط ساختن افرادی که اهداف مشترک با هم دارند و برای رسیدن به آن تلاش می کنند، از ویژگیهای این رسانه‌هاست و نقش عمده ای نسبت به ابزارهای سنتی بسیج مردم برای اقدامات اجتماعی دارد. این ویژگی ها در انقلاب های اجتماعی_سیاسی کارکرد خود را به طور گسترده نشان داده است.
🔳 سرعت #اطلاع‌رسانی و کم هزینه بودن این رسانه‌ها و پنهان بودن هویت افراد به تقویت اقدامات آنان در محیط واقعی کمک قابل توجهی می کتد و باعث تأثیر بیشتر این فعالیت ها می شود.
#روزنامه_نگاری_در_رسانه_های_اجتماعی
🆔 @hod8hod 🕊🕊🕊
✴️ محتوای این رسانه ها توسط مردم ایجاد می شود و مردم به بیان دیدگاه‌ها و عقاید خود می‌پردازند. این رسانه‌ها به مردم امکان میدهند تا در جوامع آنلاین و از طریق #وب_سایت ها، وبلاگ ها و ... مشارکت داشته باشند.
🔷 رسانه‌های اجتماعی باعث ارتباط بین مردم می شوند. مردم از فضای مجازی با هم در ارتباط قرار گرفته و روابط خود را تنظیم و گسترش میدهند و به همین دلیل این رسانه ها پویا هستند.
♦️ همکاری و هم افزایی یکی دیگر از ویژگی های رسانه‌های اجتماعی است. این هم افزایی سبب پیشبرد و توسعه امور و اقدام در موارد مقتضی می شود. مردم از طریق این رسانه ها داشته های خود را به اشتراک می‌گذارند و داشته های دیگران را ارزیابی و به کار می‌گیرند.
✳️ از دیگر ویژگی های رسانه های اجتماعی امکان واکنش دهی افراد به محتوای تولید شده و بازجهت دهی یا اتخاذ موارد مطرح شده در آن رسانه است.
⏺ سارماندهی و بسیج افراد یکی از مهم‌ترین قابلیت‌های رسانه‌ها اجتماعی است. مرتبط ساختن افرادی که اهداف مشترک با هم دارند و برای رسیدن به آن تلاش می کنند، از ویژگیهای این رسانه‌هاست و نقش عمده ای نسبت به ابزارهای سنتی بسیج مردم برای اقدامات اجتماعی دارد. این ویژگی ها در انقلاب های اجتماعی_سیاسی کارکرد خود را به طور گسترده نشان داده است.
🔳 سرعت #اطلاع‌رسانی و کم هزینه بودن این رسانه‌ها و پنهان بودن هویت افراد به تقویت اقدامات آنان در محیط واقعی کمک قابل توجهی می کتد و باعث تأثیر بیشتر این فعالیت ها می شود.
#روزنامه_نگاری_در_رسانه_های_اجتماعی
🆔 @hod8hod 🕊🕊🕊
فایل صوتی شماره ۱۴ کتاب هم اکنون در کانال هدهد
برای دریافت #کتاب_صوتی این کتاب به #هدهد بپیوندید
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
@hod8hod 🕊🕊🕊
برای دریافت #کتاب_صوتی این کتاب به #هدهد بپیوندید
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
@hod8hod 🕊🕊🕊
#انواع_سواد از دیدگاه #یونسکو
سواد عاطفی : توانایی برقراری روابط عاطفی با خانواده و دوستان
سواد ارتباطی : توانایی برقراری ارتباط مناسب با دیگران و دانستن آداب اجتماعی
سواد مالی : توانایی مدیریت مالی خانواده ، دانستن روشهای پس انداز و دخل و خرج
سواد رسانه ایی : اینکه فرد بداند کدام رسانه ها معتبر و کدام نامعتبرند .
سواد تربیتی : توانایی تربیت فرزندان به نحو شایسته
سواد رایانه ایی : دانستن مهارتهاي هفت گانه ی ICDL
سواد سلامتی : دانستن اطلاعات مهم درباره ی تغذیه ی سالم و راههای جلوگیری و کنترل بیماریها
سواد نژادی و قومیتی : شناخت نژادها و قومیت ها بر اساس احترام و عدم تبعیض
سواد بوم شناختی : دانستن راههای حفاظت از محیط زیست
سواد تحلیلی : توانایی شناخت ، ارزیابی و تحلیل نظریه های مختلف با استدلال های منطقی و اصولی بدون هر گونه تعصب و پیش فرض های قومی یا ایدئولوژیک
سواد انرژی : توانایی مدیریت در مصرف انرژی ، آب و حفظ امنیت غذایی
سواد علمی : یعنی علاوه بر سواد دانشگاهی توانایی بحث و یا حل و فصل مسائل با راهکارهای علمی و عقلانی مناسب
بدین ترتیب ، یک فرد باسواد از نظر سازمان جهانی یونسکو فردی است که با آموزشهای مناسب ، توانایی داشتن یک زندگی مناسب و با کیفیت را در قرن بیست و یکم پیدا کند . از سوی دیگر ، آموزش مناسب و عقلانی آموزش است که به کودکان ، دوستی ، صلح و دموکراسی را توصیه کند و خشونت و تبعیض را نفی کند
🆔 @hod8hod 🕊🕊🕊
سواد عاطفی : توانایی برقراری روابط عاطفی با خانواده و دوستان
سواد ارتباطی : توانایی برقراری ارتباط مناسب با دیگران و دانستن آداب اجتماعی
سواد مالی : توانایی مدیریت مالی خانواده ، دانستن روشهای پس انداز و دخل و خرج
سواد رسانه ایی : اینکه فرد بداند کدام رسانه ها معتبر و کدام نامعتبرند .
سواد تربیتی : توانایی تربیت فرزندان به نحو شایسته
سواد رایانه ایی : دانستن مهارتهاي هفت گانه ی ICDL
سواد سلامتی : دانستن اطلاعات مهم درباره ی تغذیه ی سالم و راههای جلوگیری و کنترل بیماریها
سواد نژادی و قومیتی : شناخت نژادها و قومیت ها بر اساس احترام و عدم تبعیض
سواد بوم شناختی : دانستن راههای حفاظت از محیط زیست
سواد تحلیلی : توانایی شناخت ، ارزیابی و تحلیل نظریه های مختلف با استدلال های منطقی و اصولی بدون هر گونه تعصب و پیش فرض های قومی یا ایدئولوژیک
سواد انرژی : توانایی مدیریت در مصرف انرژی ، آب و حفظ امنیت غذایی
سواد علمی : یعنی علاوه بر سواد دانشگاهی توانایی بحث و یا حل و فصل مسائل با راهکارهای علمی و عقلانی مناسب
بدین ترتیب ، یک فرد باسواد از نظر سازمان جهانی یونسکو فردی است که با آموزشهای مناسب ، توانایی داشتن یک زندگی مناسب و با کیفیت را در قرن بیست و یکم پیدا کند . از سوی دیگر ، آموزش مناسب و عقلانی آموزش است که به کودکان ، دوستی ، صلح و دموکراسی را توصیه کند و خشونت و تبعیض را نفی کند
🆔 @hod8hod 🕊🕊🕊
🔸«خندوانه» نیامده حاشیه‌ساز شد/ انتقاد تند احسان عبدی‌پور از کار عوام‌فریبانه در تلویزیون
🔹فصل جدید «خندوانه» در همان قسمت اول با حاشیه همراه شد. در این برنامه امید حاجیلی یک آهنگ شاد خواند که اجرای پلی‌بک دو نوازنده همراه با او با اعتراض تند احسان عبدی‌پور نوازنده سرنا روبه‌رو شد.
🔹عبدی‌پور در این باره نوشت: صدای ساز من و تصویر و پلی‌بک دیگران، کاری از هنرمند عزیز امید حاجیلی که اتفاقا خودش هم نوازنده ساز بادی (ترومپت) هستش و قاعدتا نباید از این قبیل کارهای بازاری و عوام فریبانه ازش سر بزنه.
🔹دوست عزیز چرا صدای ساز من رو که همه وجودم رو صرف معرفی این ساز کردم و زندگیم و عمرم رو با این ساز گذروندم باید با تصویر شخص دیگری در رسانه ملی و درکنار کسی مثل شما که خودت نوازنده ساز بادی هم هستی پخش بشه؟
🔻 | Join Us
@hod8hod 🕊🕊🕊
🔹فصل جدید «خندوانه» در همان قسمت اول با حاشیه همراه شد. در این برنامه امید حاجیلی یک آهنگ شاد خواند که اجرای پلی‌بک دو نوازنده همراه با او با اعتراض تند احسان عبدی‌پور نوازنده سرنا روبه‌رو شد.
🔹عبدی‌پور در این باره نوشت: صدای ساز من و تصویر و پلی‌بک دیگران، کاری از هنرمند عزیز امید حاجیلی که اتفاقا خودش هم نوازنده ساز بادی (ترومپت) هستش و قاعدتا نباید از این قبیل کارهای بازاری و عوام فریبانه ازش سر بزنه.
🔹دوست عزیز چرا صدای ساز من رو که همه وجودم رو صرف معرفی این ساز کردم و زندگیم و عمرم رو با این ساز گذروندم باید با تصویر شخص دیگری در رسانه ملی و درکنار کسی مثل شما که خودت نوازنده ساز بادی هم هستی پخش بشه؟
🔻 | Join Us
@hod8hod 🕊🕊🕊
↙️«جنگ رسانهای» از منظر رهبر معظم انقلاب
Goo.gl/qANaiW
📡بخش اول: در بخش اولِ «جنگ رسانهای از دیدگاه رهبر معظم انقلاب»، می‌توان یک الگوی مفهومی ساده‌شده برای «جنگ رسانهای» ترسیم کرد. این الگو با تمرکز بر نکات اصلی این مفهوم، تقابل رسانهای دو جبهه‌ی کلان جهان را نشان می‌دهد که هرگونه تحلیلی از آن باید در این قالب کلی تبیین شود
۱- تحلیل جایگاه رسانه با توجه به جبهه‌بندی کلان دنیا
۲- اعتقاد به اصل وجود جنگ رسانهای و دو جبهه‌ی جنگ
۳- جنگ رسانهای، جنگی اجتناب‌ناپذیر
۴- جنگ رسانهای، جنگ ارائه‌ی تصویر خود و دیگری
۵- سلاح رسانه: مؤثرترین سلاح بین‌المللی
۶- جنگ رسانهای، قادر به تغییر معادلات صحنه‌ی واقعی
۷- تأثیر جنگ رسانهای در ابعاد گوناگون سیاسی، تجاری، بین‌المللی و…
۸- قابلیت رسانه‌ها برای حضور در هر دو جبهه
۹- شاخص کلی تحلیل رسانه‌ها: منفعت ملت‌ها یا منفعت کمپانی‌ها و قدرت‌های تمامیت‌خواه
۱۰- الگوی مفهومی جنگ رسانهای
🔹پیوند مقاله:
Goo.gl/dFVX3i
┄┄┄┄┄❅✾❅┄┄┄┄┄
🆔 @hod8hod 🕊🕊🕊
┄┄┄┄┄❅✾❅┄┄┄┄┄
Goo.gl/qANaiW
📡بخش اول: در بخش اولِ «جنگ رسانهای از دیدگاه رهبر معظم انقلاب»، می‌توان یک الگوی مفهومی ساده‌شده برای «جنگ رسانهای» ترسیم کرد. این الگو با تمرکز بر نکات اصلی این مفهوم، تقابل رسانهای دو جبهه‌ی کلان جهان را نشان می‌دهد که هرگونه تحلیلی از آن باید در این قالب کلی تبیین شود
۱- تحلیل جایگاه رسانه با توجه به جبهه‌بندی کلان دنیا
۲- اعتقاد به اصل وجود جنگ رسانهای و دو جبهه‌ی جنگ
۳- جنگ رسانهای، جنگی اجتناب‌ناپذیر
۴- جنگ رسانهای، جنگ ارائه‌ی تصویر خود و دیگری
۵- سلاح رسانه: مؤثرترین سلاح بین‌المللی
۶- جنگ رسانهای، قادر به تغییر معادلات صحنه‌ی واقعی
۷- تأثیر جنگ رسانهای در ابعاد گوناگون سیاسی، تجاری، بین‌المللی و…
۸- قابلیت رسانه‌ها برای حضور در هر دو جبهه
۹- شاخص کلی تحلیل رسانه‌ها: منفعت ملت‌ها یا منفعت کمپانی‌ها و قدرت‌های تمامیت‌خواه
۱۰- الگوی مفهومی جنگ رسانهای
🔹پیوند مقاله:
Goo.gl/dFVX3i
┄┄┄┄┄❅✾❅┄┄┄┄┄
🆔 @hod8hod 🕊🕊🕊
┄┄┄┄┄❅✾❅┄┄┄┄┄