Forwarded from هیأت الزهرا(س) دانشگاه شریف
📝 آغاز جلسات #هیأت_هفتگی
✅ سخنرانان: #حجت_الاسلام_حسینی_قمی، #حجت_الاسلام_رفیعی و #دکتر_اسدی_گرمارودی
✅ مداحان: #حاج_حنیف_طاهری و #حاج_محمد_رستمی
🕖 سه شنبه ها، از نماز مغرب و عشا، مسجد دانشگاه شریف
✅ سخنرانان: #حجت_الاسلام_حسینی_قمی، #حجت_الاسلام_رفیعی و #دکتر_اسدی_گرمارودی
✅ مداحان: #حاج_حنیف_طاهری و #حاج_محمد_رستمی
🕖 سه شنبه ها، از نماز مغرب و عشا، مسجد دانشگاه شریف
💠💠💠ما اگر تحريم هم نباشيم اجازه ورود اجنبى به كشورمان را نمی‌دهيم.
#استاد_موسوی #سيره_امام #منطق_اقتصادى #اقتدار
#استاد_موسوی #سيره_امام #منطق_اقتصادى #اقتدار
💠💠💠ما اگر تحريم هم نباشيم اجازه ورود اجنبى به كشورمان را نمی‌دهيم.
وضعيت خاص زمان بعد از انقلاب -درگيرى در جبهه هاى جنگ خارجى و تعارضات داخلى ايران - را تصور كنيد.
آيا كشورى وجود دارد كه در اين اوضاع براى خير خواهى و در راه رضاى خدا به قصد آبادى وارد كشور ما شود و به توليد و حفظ سرمايه هاى ملت ايران فكر كند!؟
دادن سرمايه ها به دست بيگانه، نتيجه اى جز وابستگى به قدرت ها، زير سلطه رفتن و تاراج اموال دارد؟
💠💠با در دست گرفتن سرمايه توسط بيگانگان، خيلى راحت شركت سايپا میشود نمايندگى فلان خودروی فرانسوى و همه بانك هاى ايران شعبه فلان بانك آمريكاست؛ توليد و درآمد ملى چه اهميتى دارد؟!
💠«ما اجازه نمی‌دهيم سرمايه دارهاى طاغوتى، كشور ما را بگيرند، ما اجازه نمی‌دهيم استقلال‌مان زير چكمه غرب قرار بگيرد و زير سلطه آنها برويم»؛ ادبياتى اين چنينى نشان دهنده فهم راهبردى امام (ره)، از اين اتفاقات است، كه در نتيجه آن نظام سرمايه دارى از ادبيات امام خارج میشود و به عالم نشان می‌دهد، ما اگر تحريم هم نباشيم اجازه ورود اجنبى به كشورمان را نمی‌دهيم.
#استاد_موسوی #سیره_امام #منطق_اقتصادى #اقتدار
وضعيت خاص زمان بعد از انقلاب -درگيرى در جبهه هاى جنگ خارجى و تعارضات داخلى ايران - را تصور كنيد.
آيا كشورى وجود دارد كه در اين اوضاع براى خير خواهى و در راه رضاى خدا به قصد آبادى وارد كشور ما شود و به توليد و حفظ سرمايه هاى ملت ايران فكر كند!؟
دادن سرمايه ها به دست بيگانه، نتيجه اى جز وابستگى به قدرت ها، زير سلطه رفتن و تاراج اموال دارد؟
💠💠با در دست گرفتن سرمايه توسط بيگانگان، خيلى راحت شركت سايپا میشود نمايندگى فلان خودروی فرانسوى و همه بانك هاى ايران شعبه فلان بانك آمريكاست؛ توليد و درآمد ملى چه اهميتى دارد؟!
💠«ما اجازه نمی‌دهيم سرمايه دارهاى طاغوتى، كشور ما را بگيرند، ما اجازه نمی‌دهيم استقلال‌مان زير چكمه غرب قرار بگيرد و زير سلطه آنها برويم»؛ ادبياتى اين چنينى نشان دهنده فهم راهبردى امام (ره)، از اين اتفاقات است، كه در نتيجه آن نظام سرمايه دارى از ادبيات امام خارج میشود و به عالم نشان می‌دهد، ما اگر تحريم هم نباشيم اجازه ورود اجنبى به كشورمان را نمی‌دهيم.
#استاد_موسوی #سیره_امام #منطق_اقتصادى #اقتدار
💠💠💠 مگر به رهبری وحی میشود؟
راه‌های شناخت واجبات و محرمات در عالم بشری همان‌هایی‌ست که پیش روی همه هست. رجوع به متخصص، رجوع به ولایت امر، تفکر، تعقل، مشورت، رجوع به کتاب‌هایی که در این زمینه‌ها است؛ همین‌ها. حالا اگر هم اینها جواب نداد، خود استخاره در جاهایی یک ابزاری است.
برفرض که از این راه‌های ظاهری هم نتوانستیم پی ببریم که یک کار واجب است؟ حرام است؟ چه هست؟
آن راهی که همه جا جواب می‌دهد و بن‌بستی برای یک مؤمن نمی‌گذارد چیست؟ «تقوا».
💠💠 فرض کنید من جایی گیر کردم که نتوانستم بپرسم. خب، من به آن مقداری که می‌توانم فکر کنم، باید فکر کنم. این تقوا است.
دعا که می‌توانم بکنم.
توسل به اهل بیت علیهم السلام که می‌توانم داشته باشم.
بعد هم در صحنه هم روشن کنم: کجاها روشن است؟ کجاها تاریک است؟ آنجایی که روشن است که روشن است. آن را عمل کنم.
همان احتیاط در جای خودش میشود تقوا.
💠 شما فکر می‌کنید مگر هر لحظه به حضرت امام رحمت الله علیه یا مقام معظم رهبری حفظه الله وحی میشود؟ چون تقوا را مراعات می‌کنند، به وقت خودش بن‌بست‌ها شکسته میشود.
ما گاهی وقتها هست که کم حوصلگی می‌کنیم و نمی‌خواهیم رنج و زحمت بکشیم؛ در حالیکه خودسازی در اصل همین رنج و زحمت‌ها است.
لذا دعا، توسل و ... هرجا که مصداق تقوا باشند باید مراعات بشوند. آن وقت است که مومن به بن‌بست نمی‌رسد.
#استاد_بهرامی #رشد_معنوی #واجبات_محرمات #تقوا
راه‌های شناخت واجبات و محرمات در عالم بشری همان‌هایی‌ست که پیش روی همه هست. رجوع به متخصص، رجوع به ولایت امر، تفکر، تعقل، مشورت، رجوع به کتاب‌هایی که در این زمینه‌ها است؛ همین‌ها. حالا اگر هم اینها جواب نداد، خود استخاره در جاهایی یک ابزاری است.
برفرض که از این راه‌های ظاهری هم نتوانستیم پی ببریم که یک کار واجب است؟ حرام است؟ چه هست؟
آن راهی که همه جا جواب می‌دهد و بن‌بستی برای یک مؤمن نمی‌گذارد چیست؟ «تقوا».
💠💠 فرض کنید من جایی گیر کردم که نتوانستم بپرسم. خب، من به آن مقداری که می‌توانم فکر کنم، باید فکر کنم. این تقوا است.
دعا که می‌توانم بکنم.
توسل به اهل بیت علیهم السلام که می‌توانم داشته باشم.
بعد هم در صحنه هم روشن کنم: کجاها روشن است؟ کجاها تاریک است؟ آنجایی که روشن است که روشن است. آن را عمل کنم.
همان احتیاط در جای خودش میشود تقوا.
💠 شما فکر می‌کنید مگر هر لحظه به حضرت امام رحمت الله علیه یا مقام معظم رهبری حفظه الله وحی میشود؟ چون تقوا را مراعات می‌کنند، به وقت خودش بن‌بست‌ها شکسته میشود.
ما گاهی وقتها هست که کم حوصلگی می‌کنیم و نمی‌خواهیم رنج و زحمت بکشیم؛ در حالیکه خودسازی در اصل همین رنج و زحمت‌ها است.
لذا دعا، توسل و ... هرجا که مصداق تقوا باشند باید مراعات بشوند. آن وقت است که مومن به بن‌بست نمی‌رسد.
#استاد_بهرامی #رشد_معنوی #واجبات_محرمات #تقوا
💠💠💠 شما این یک خط را بگیر و برو.
ما اگر پذیرفتیم که جنگ و درگیری وجود دارد، باید حواسمان باشد که در میدان درگیری، نیرویمان را پراکنده نکنیم.
یعنی ممکن است که ما هزارتا ایراد داشته باشیم، اگر آمدیم نیرویمان را پراکنده کردیم که به هزارتا ایراد بپردازیم، حتما شکست می‌خوریم.
💠💠ما باید برای خودمان نقطه تمرکز درست کنیم. این که خدمت شما عرض میشود به ترک گناه بپردازید و انجام واجب، برای این است که نیرویتان اینجا متمرکز بشود و درگیری را بیاورید در آن نقطه‌ای که خودتان می‌خواهید.
حالا ممکن است من صفت حسادت، کبر و ... را هم دارم. بنده هزارتا عیب دارم. خب من در هزار جبهه باید جُداجُدا بجنگم؟ نه.
💠ما می‌دانیم شیطان دارد چه می‌کند. این، شدنی نیست. شما این یک خط را بگیر و برو. بگو: آقاجون من تلاشم بر این است که از گناه حفظ بشوم و واجب از دستم نرود.
خودمان را ول نکنیم که شیطان از هزارجا بر ما بتازد. البته او مدام تلاش می‌کند که همین را بهم بزند. یعنی مدام تلاش می‌کند که صحنه‌های جدیدی را باز کند. لذا هی ما را وسوسه می‌کند که شما فلان کار را بکنید، چطور است؟
💠اینها بحثهای جدی‌ای است و مشکلش این است که آن استاد(شیطان) هم خیلی استاد است.
لذا شما اگر این خط را بگیرید، بعد می‌بینید که با همه چیز از نقطه‌ی درست درگیر شده‌اید و چون شما درگیری را از نقطه‌ی درست شروع کرده‌اید، خدای متعال هم پشت شما است.
#استاد_بهرامی #رشد_معنوی #واجبات_محرمات #شیطان
ما اگر پذیرفتیم که جنگ و درگیری وجود دارد، باید حواسمان باشد که در میدان درگیری، نیرویمان را پراکنده نکنیم.
یعنی ممکن است که ما هزارتا ایراد داشته باشیم، اگر آمدیم نیرویمان را پراکنده کردیم که به هزارتا ایراد بپردازیم، حتما شکست می‌خوریم.
💠💠ما باید برای خودمان نقطه تمرکز درست کنیم. این که خدمت شما عرض میشود به ترک گناه بپردازید و انجام واجب، برای این است که نیرویتان اینجا متمرکز بشود و درگیری را بیاورید در آن نقطه‌ای که خودتان می‌خواهید.
حالا ممکن است من صفت حسادت، کبر و ... را هم دارم. بنده هزارتا عیب دارم. خب من در هزار جبهه باید جُداجُدا بجنگم؟ نه.
💠ما می‌دانیم شیطان دارد چه می‌کند. این، شدنی نیست. شما این یک خط را بگیر و برو. بگو: آقاجون من تلاشم بر این است که از گناه حفظ بشوم و واجب از دستم نرود.
خودمان را ول نکنیم که شیطان از هزارجا بر ما بتازد. البته او مدام تلاش می‌کند که همین را بهم بزند. یعنی مدام تلاش می‌کند که صحنه‌های جدیدی را باز کند. لذا هی ما را وسوسه می‌کند که شما فلان کار را بکنید، چطور است؟
💠اینها بحثهای جدی‌ای است و مشکلش این است که آن استاد(شیطان) هم خیلی استاد است.
لذا شما اگر این خط را بگیرید، بعد می‌بینید که با همه چیز از نقطه‌ی درست درگیر شده‌اید و چون شما درگیری را از نقطه‌ی درست شروع کرده‌اید، خدای متعال هم پشت شما است.
#استاد_بهرامی #رشد_معنوی #واجبات_محرمات #شیطان
نقطه تمرکز
استاد بهرامی
🎵 | بشنوید: ما اگر پذیرفتیم که جنگ و درگیری وجود دارد، باید حواسمان باشد که در میدان درگیری، نیرویمان را پراکنده نکنیم.
#استاد_بهرامی #رشد_معنوی #واجبات_محرمات #شیطان
#استاد_بهرامی #رشد_معنوی #واجبات_محرمات #شیطان
💠💠💠 ابزاری برای بچه...
یکی از چیزهایی که خیلی خرابکاری می‌کند، این است که خشم وجود انسان را فرا گيرد. با خشم، ادب و تربیتی در کار نیست. انسان اگر از بچه اش خشم گرفت از آن ادب بیرون نمی‌آید. لذا وقتی انسان خشم می‌گیرد باید فقط خشمش را کنترل کند.
💠💠 البته خشم در حد قهر کردن اشکالی ندارد. اما معمولا انسان در حالت خشم نه زبانش را کنترل می‌کند و نه حساب می‌کند، تازه یک ابزاری هم به دست بچه می‌دهد؛ بعدا یک جایی بچه میگوید: «مامان یادته اونجا اینجوری گفتی!»
💠یک مطلب دیگر هم که مهم است، بحث سرزنش است. الان سرزنش بین ما خیلی رایج است؛ اینکه کسی که کاری می‌کند، او را سرزنش می‌کنیم و خطا را به رخش می‌کشیم و توبیخش می‌کنیم. این خیلی جایگاهی ندارد و اگر زیاد شود مشکلاتی به بار می‌آورد.
💠حضرت علی علیه السلام می‌فرمایند: «عتاب و تندی را زیاد نکن، همانا آن کینه به بار می‌آورد و به دشمنی می‌کشد.»
البته این فقط در مورد فرزند نیست، اما در مورد فرزند هم درست است.
#تربیت_فرزند #استاد_بهرامی
یکی از چیزهایی که خیلی خرابکاری می‌کند، این است که خشم وجود انسان را فرا گيرد. با خشم، ادب و تربیتی در کار نیست. انسان اگر از بچه اش خشم گرفت از آن ادب بیرون نمی‌آید. لذا وقتی انسان خشم می‌گیرد باید فقط خشمش را کنترل کند.
💠💠 البته خشم در حد قهر کردن اشکالی ندارد. اما معمولا انسان در حالت خشم نه زبانش را کنترل می‌کند و نه حساب می‌کند، تازه یک ابزاری هم به دست بچه می‌دهد؛ بعدا یک جایی بچه میگوید: «مامان یادته اونجا اینجوری گفتی!»
💠یک مطلب دیگر هم که مهم است، بحث سرزنش است. الان سرزنش بین ما خیلی رایج است؛ اینکه کسی که کاری می‌کند، او را سرزنش می‌کنیم و خطا را به رخش می‌کشیم و توبیخش می‌کنیم. این خیلی جایگاهی ندارد و اگر زیاد شود مشکلاتی به بار می‌آورد.
💠حضرت علی علیه السلام می‌فرمایند: «عتاب و تندی را زیاد نکن، همانا آن کینه به بار می‌آورد و به دشمنی می‌کشد.»
البته این فقط در مورد فرزند نیست، اما در مورد فرزند هم درست است.
#تربیت_فرزند #استاد_بهرامی
Forwarded from مکتب روح الله
باسم حق...
امام و متحجرین
با کمی دقت می توان فهمید که میان #مکتب_روح_الله و فهم دینیِ سنتی رایج در حوزه های علمیه تفاوت های اساسی وجود دارد. اما جوهره این تفاوت ها چیست؟
تفاوت هایی که خیلی زود و در سال های ابتدایی انقلاب منجر به بلند شدن صدای اعتراض از حوزه ها نسبت به نظامِ اسلامی می شود. اعتراض هایی که امام را گلایه مند از #تحجر نموده جبهه ی جدیدی از مبارزه پیش روی ایشان گشوده می شود.
نگارنده گمان می برد که ریشه را باید در دستگاه فاهمه دینی این دو مکتب جست و جو کرد.
امام در # تفقه_فی_الدین روی فهمِ مقاصد دین تمرکز کرده بود. این، به معنای بی توجهی نسبت به جزییات نیست. به تعبیر دیگر در #مکتب_روح_الله اهداف کلان اسلامی موضوعیت دارد و احکامِ الهی طریق تحقق آن هاست. اما راه هایی مهم.
برخلاف دستگاه فاهمه ی سنتی از دین که از شدت تمرکز روی احکام جزئیه کاملا از غایات دینی غافل شده و جای اینها در ذهنشان عوض می شود.
امام هدف غایی را بسط توحید و عبودیت در تمامِ عالَم می دانست و محو آن بود. اما این تمرکز به هیج وجه او را از احکام الهی که سبیل رسیدن بود غافل نمی کرد. امام حتی در جزییات احکام شخصی به شدت اهل دقت و حساسیت بود. اما از آن ها بتی نساخته بود که حجاب او در سیر الی الله باشد. بلکه با نگاه به مقصد اگر امکان حرکت در مسیر اصلی سلب می شد راهِ دیگری را می یافت. راز ورود #مصلحت به ادبیات انقلاب و مکتب امام را باید همین دانست.
اما متحجرین احکام شرعی را مقصد گرفته و همین اشتباه حجابی در مقابل دیدگانشان شده است. از همین روست که با کوچک ترین تخطی از احکام در فضای اجتماعی فریادشان به آسمان رفته و اصلِ حرکت را مانع می شوند. غافل از آن که از لوازم قطعی سیر و حرکت وجود مانع است.
البته این نوع نگاه در معرض آفت #عرف_زدگی است. اما امام با #اجتهاد هم مقاصد را به خوبی می شناخت و هم می توانست راهِ مصلحت را از بی راهِ عرفی گرایی بشناسد. همین ویژگی است که #مکتب_روح_الله را از اندیشه انقلابی های خسته و سکولارهای مسلمان متمایز می کرد.
پ.ن: #عیدغدیرانقلاب مبارک. الله اکبر...
@mmdadman
امام و متحجرین
با کمی دقت می توان فهمید که میان #مکتب_روح_الله و فهم دینیِ سنتی رایج در حوزه های علمیه تفاوت های اساسی وجود دارد. اما جوهره این تفاوت ها چیست؟
تفاوت هایی که خیلی زود و در سال های ابتدایی انقلاب منجر به بلند شدن صدای اعتراض از حوزه ها نسبت به نظامِ اسلامی می شود. اعتراض هایی که امام را گلایه مند از #تحجر نموده جبهه ی جدیدی از مبارزه پیش روی ایشان گشوده می شود.
نگارنده گمان می برد که ریشه را باید در دستگاه فاهمه دینی این دو مکتب جست و جو کرد.
امام در # تفقه_فی_الدین روی فهمِ مقاصد دین تمرکز کرده بود. این، به معنای بی توجهی نسبت به جزییات نیست. به تعبیر دیگر در #مکتب_روح_الله اهداف کلان اسلامی موضوعیت دارد و احکامِ الهی طریق تحقق آن هاست. اما راه هایی مهم.
برخلاف دستگاه فاهمه ی سنتی از دین که از شدت تمرکز روی احکام جزئیه کاملا از غایات دینی غافل شده و جای اینها در ذهنشان عوض می شود.
امام هدف غایی را بسط توحید و عبودیت در تمامِ عالَم می دانست و محو آن بود. اما این تمرکز به هیج وجه او را از احکام الهی که سبیل رسیدن بود غافل نمی کرد. امام حتی در جزییات احکام شخصی به شدت اهل دقت و حساسیت بود. اما از آن ها بتی نساخته بود که حجاب او در سیر الی الله باشد. بلکه با نگاه به مقصد اگر امکان حرکت در مسیر اصلی سلب می شد راهِ دیگری را می یافت. راز ورود #مصلحت به ادبیات انقلاب و مکتب امام را باید همین دانست.
اما متحجرین احکام شرعی را مقصد گرفته و همین اشتباه حجابی در مقابل دیدگانشان شده است. از همین روست که با کوچک ترین تخطی از احکام در فضای اجتماعی فریادشان به آسمان رفته و اصلِ حرکت را مانع می شوند. غافل از آن که از لوازم قطعی سیر و حرکت وجود مانع است.
البته این نوع نگاه در معرض آفت #عرف_زدگی است. اما امام با #اجتهاد هم مقاصد را به خوبی می شناخت و هم می توانست راهِ مصلحت را از بی راهِ عرفی گرایی بشناسد. همین ویژگی است که #مکتب_روح_الله را از اندیشه انقلابی های خسته و سکولارهای مسلمان متمایز می کرد.
پ.ن: #عیدغدیرانقلاب مبارک. الله اکبر...
@mmdadman
🔷🔷🔷مطلب بالا از کانال #استاد_دادمان بازنشر شده است، جهت مراجعه به کانال ایشان از لینک زیر استفاده نمایید.
https://telegram.me/maktab_e_roohollah
https://telegram.me/maktab_e_roohollah
Telegram
مکتب روح الله
تلاشی مکتوب در جست و جوی حقیقت و عینیت مکتب حضرت روح الله
راه ارتباطی:
@Mmdadman
راه ارتباطی:
@Mmdadman
⚫️⚫️⚫️وداع...
اينک لحظه وداع با علی(علیه السلام) ! چه دشوار است. اکنون علی (ع) بايد در دنيا بماند. سی سال ديگر!
آرام و سبکبار بر بستر خفت، رو به قبله کرد، در انتظار ماند.
لحظه ای گذشت و لحظاتی …
ناگهان از خانه شيون برخاست.
پلک‌هايش را فروبست و چشم‌هايش را به روي محبوبش ـ که در انتظار او بود ـ گشود.
شمعی از آتش و رنج، در خانه علی(ع) خاموش شد و علی(ع) تنها ماند. با کودکانش.
⚫️⚫️از علی (ع) خواسته بود تا او را شب دفن کند، قبرش را کسی نشناسد و …
و علی(ع) چنين کرد.
اما کسی نمی‌داند که چگونه؟ و هنوز نمی‌داند کجا؟
در خانه‌اش؟ يا در بقيع؟ معلوم نيست.
و کجای بقيع؟ معلوم نيست.
آنچه معلوم است، رنج علی(ع) است، امشب، بر قبر فاطمه (سلام الله).
⚫️مدينه در دهان شب فرو رفته است، مسلمانان همه خفته اند. سکوت مرموز شب گوش به گفت‌وگوی آرام علی(ع) دارد.
و علی(ع) که سخت تنها مانده است، هم در شهر و هم در خانه، بی پيغمبر، بی فاطمه(س). همچون کوهی از درد، بر سر خاک فاطمه(س) نشسته است.
فاطمه فاطمه است...
#دکتر_شریعتی #روز_نوشت #فاطمیه
اينک لحظه وداع با علی(علیه السلام) ! چه دشوار است. اکنون علی (ع) بايد در دنيا بماند. سی سال ديگر!
آرام و سبکبار بر بستر خفت، رو به قبله کرد، در انتظار ماند.
لحظه ای گذشت و لحظاتی …
ناگهان از خانه شيون برخاست.
پلک‌هايش را فروبست و چشم‌هايش را به روي محبوبش ـ که در انتظار او بود ـ گشود.
شمعی از آتش و رنج، در خانه علی(ع) خاموش شد و علی(ع) تنها ماند. با کودکانش.
⚫️⚫️از علی (ع) خواسته بود تا او را شب دفن کند، قبرش را کسی نشناسد و …
و علی(ع) چنين کرد.
اما کسی نمی‌داند که چگونه؟ و هنوز نمی‌داند کجا؟
در خانه‌اش؟ يا در بقيع؟ معلوم نيست.
و کجای بقيع؟ معلوم نيست.
آنچه معلوم است، رنج علی(ع) است، امشب، بر قبر فاطمه (سلام الله).
⚫️مدينه در دهان شب فرو رفته است، مسلمانان همه خفته اند. سکوت مرموز شب گوش به گفت‌وگوی آرام علی(ع) دارد.
و علی(ع) که سخت تنها مانده است، هم در شهر و هم در خانه، بی پيغمبر، بی فاطمه(س). همچون کوهی از درد، بر سر خاک فاطمه(س) نشسته است.
فاطمه فاطمه است...
#دکتر_شریعتی #روز_نوشت #فاطمیه
⚫️⚫️⚫️ توحید
توحید یعنی چه؟ توحید یعنی یکی کردن. در اندیشه اسلامی توحید درباره یک حقیقتی به اسم خداوند مطرح میشود. یعنی هر چیزی که جزء شئون خداوندی به حساب می‌آید متعلق به یک حقیقت است به نام الله.
اما در دل توحید یک پدیده دیگری هم هست که بعضی، از آن به عنوان روح توحید یاد کرده‌اند و آن نفی عبودیت غیر خداست. این جنبه سلبی توحید، به قدری پر رنگ است که اگر آن را نفهمید گویا توحید را نفهمیده‌اید. توحید باید با نفی غیر خدا شروع بشود، تا به انحصار بیانجامد. تا نفی نکنید یگانگی پدید نمی‌آید. فلذا روح توحید نفی عبودیت غیرخداست.
⚫️⚫️ عبودیت آن روی سکه توحید در عرصه انسانی است. وقتی قرارشد خداوندی باشد در نتیجه‌ی آن باید این طرف یک بنده‌ای باشد، قرآن روی این تأکید می‌کند که عبودیت متعلق به خداوند است. عبودیت نه فقط به معنای کرنش در مقابل یک پدیده‌ی بزرگ،که البته عبودیت، این هم هست ولی فقط این نیست. مسئله‌ی بزرگ، اطاعت است.
⚫️ حرف چه کسی را گوش می‌کنید؟
قرآن میگوید: « أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ » دیدی آن کسی که حرف دلش را، خدای خودش گرفته است؟ او به حرف دلش هست... می‌گویی چرا این کار را کردی؟ می گوید چون دلم خواست! سنت‌های قومی‌اش را خدا تأیید نمی‌کند... می‌پرسی چرا این کار را کردی؟ میگوید ما رسم‌مان این است! می‌گویی اما حرف خدا که این نیست... جواب می‌دهد : نه! نمی‌شود رسم را زمین گذاشت!
⚫️ حرف آن کسی که گوش می‌کنی او را پرستیدی... من اصغی الی ناطق فقد عبده... اصغی در زبان عربی همانند حرف‌شنوی در فارسی است. ما یک شنیدن داریم یک حرف شنیدن... می‌گویند فلانی از فلانی حرف شنوی دارد. کسی که از کسی حرف شنوی داشته باشد او را پرستش کرده است.
حال اگر آن ناطق، از جانب خداوند چیزی را می‌رساند، خدا را پرستیده است؛ لکن اگر حرفی می‌زند که خدایی نیست، او شیطان را پرستیده است.
#استاد_آقانوری #نظام_اندیشه_اسلامی #توحید
توحید یعنی چه؟ توحید یعنی یکی کردن. در اندیشه اسلامی توحید درباره یک حقیقتی به اسم خداوند مطرح میشود. یعنی هر چیزی که جزء شئون خداوندی به حساب می‌آید متعلق به یک حقیقت است به نام الله.
اما در دل توحید یک پدیده دیگری هم هست که بعضی، از آن به عنوان روح توحید یاد کرده‌اند و آن نفی عبودیت غیر خداست. این جنبه سلبی توحید، به قدری پر رنگ است که اگر آن را نفهمید گویا توحید را نفهمیده‌اید. توحید باید با نفی غیر خدا شروع بشود، تا به انحصار بیانجامد. تا نفی نکنید یگانگی پدید نمی‌آید. فلذا روح توحید نفی عبودیت غیرخداست.
⚫️⚫️ عبودیت آن روی سکه توحید در عرصه انسانی است. وقتی قرارشد خداوندی باشد در نتیجه‌ی آن باید این طرف یک بنده‌ای باشد، قرآن روی این تأکید می‌کند که عبودیت متعلق به خداوند است. عبودیت نه فقط به معنای کرنش در مقابل یک پدیده‌ی بزرگ،که البته عبودیت، این هم هست ولی فقط این نیست. مسئله‌ی بزرگ، اطاعت است.
⚫️ حرف چه کسی را گوش می‌کنید؟
قرآن میگوید: « أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ » دیدی آن کسی که حرف دلش را، خدای خودش گرفته است؟ او به حرف دلش هست... می‌گویی چرا این کار را کردی؟ می گوید چون دلم خواست! سنت‌های قومی‌اش را خدا تأیید نمی‌کند... می‌پرسی چرا این کار را کردی؟ میگوید ما رسم‌مان این است! می‌گویی اما حرف خدا که این نیست... جواب می‌دهد : نه! نمی‌شود رسم را زمین گذاشت!
⚫️ حرف آن کسی که گوش می‌کنی او را پرستیدی... من اصغی الی ناطق فقد عبده... اصغی در زبان عربی همانند حرف‌شنوی در فارسی است. ما یک شنیدن داریم یک حرف شنیدن... می‌گویند فلانی از فلانی حرف شنوی دارد. کسی که از کسی حرف شنوی داشته باشد او را پرستش کرده است.
حال اگر آن ناطق، از جانب خداوند چیزی را می‌رساند، خدا را پرستیده است؛ لکن اگر حرفی می‌زند که خدایی نیست، او شیطان را پرستیده است.
#استاد_آقانوری #نظام_اندیشه_اسلامی #توحید