О зловещих остатках погибших цивилизаций

Действительно, единственное, что осталось от древнего Египта, – это очень опасная магия очень низкого порядка; к тому же она связана именно с мистериям знаменитого ослиноголового бога, то есть Сета или Тифона. Похоже, это в значительной степени сохранилось также в некоторых районах Судана, где происходят действительно необычные вещи: например, говорят, что есть район, где все жители, числом около двадцати тысяч, обладают способностью принимать облик животных ночью; пришлось установить своего рода заграждения, чтобы помешать им совершать набеги, во время которых они часто пожирали людей. Я узнал об этом от очень заслуживающего доверия человека, который был в этой стране и даже держал такого слугу, от которого он, впрочем, поспешил избавиться, как только обнаружил это. Возвращаясь к ослиноголовому богу: истории Ле Шартье и компании, безусловно, связаны с ним; к сожалению, здесь трудно добиться определённой ясности, но, возможно, со временем она появится... Почти наверняка, именно там находится настоящий центр всех зловредных явлений, о которых вам известно. Я смог убедиться, что в некоторых обрядах используется кровь чёрных животных; в связи с этим, не сталкивались ли вы с явлениями, при которых наблюдалось появление форм этих животных?

Письмо Патрису Женти, 22 апреля 1932

Заметки переводчика. Передача цитаты из даосского текста Чжуан-цзы:

Как вы помните, в Минском корпусе Генона мы постоянно улучшаем качество переводов и исправляем ошибки. Предлагаем вашему вниманию фрагмент из 10-й главы "Человек и его осуществление согласно веданте".

Перевод Маковчика для Минского корпуса:

Процитируем здесь один даосский текст, в котором выражены те же идеи: «Не спрашивайте, заключён Принцип в том или в этом: Он пребывает во всех существах. Поэтому говорят, что Он великий, высший, целостный, универсальный, всеохватывающий… Тот, кто сделал так, что все существа являются существами, Сам не подчинён законам для существ. Тот, кто сделал так, что все существа ограничены, Сам по себе безграничен, бесконечен… В проявлении Принцип создает последовательность фаз, но не является этой последовательностью (не участвует в ней). Он – создатель причин и следствий (первопричина), но Он сам не является этими причинами и следствиями (частными и проявленными). Он создатель сгущений и растворений (рождений и смертей, перемен состояния), но сам Он не является ими. Все происходит от Него и видоизменяется под Его влиянием. Он, по определению, пребывает во всех существах; но Он не тождествен им, не будучи ни определённым, ни ограниченным» (Чжуан-цзы, гл. XXII, перевод П. Вигера, стр. 395-397).

Перевод Н.Тирос:

Процитируем здесь один даосский текст, в котором выражены те же идеи: «Не спрашивайте, заключено ли Первоначало (Принцип) в том или в этом: Оно повсюду и во всем. Вот почему его наделяют эпитетами «великий», «высший», «целостный», «всеобъемлющий», «всеохватывающий»… Тот, кто сделал так, что все сущее является сущим, Сам по себе не подчинен тем же законам, что и прочие существа. Тот, кто сделал так, чтобы все явления сущего были ограничены, Сам по себе безграничен, бесконечен… Что до проявления, Принцип создает последовательность его фаз, однако сам не является этой последовательностью (и не заключен в ней). Он есть создатель причины и следствий (он их первопричина). Но не является этими причинами и следствиями (частичными и проявленными). Он создатель сгущений и растворений (рождений и смертей, перемен состояния), но сам Он не есть сгущение или растворение. Все проистекает от Него и видоизменяется Им и под Его влиянием Он, по определению, заключен во всех существах; но Он им не тождествен, не будучи ни определенным, ни ограниченным» (Tchoang-Tseu, гл. XXII, перевод П. Вигера, стр. 395-397).

Перевод Быстрова (из сборника "Очерки о традиции и метафизике", в котором эта глава была соединена с другими главами под отсутствующим у Генона заглавием "Метафизика человеческого «я»":

«Дунго-цзы спросил у Чжуан-цзы: «Где находится то, что мы называем Дао?»
– Нет такого места, где бы его не было, – ответил Чжуан-цзы…
Чжуан-цзы сказал ему: «Ваши вопросы, почтенный, совершенно не касались существа дела. У вас не было необходимости спрашивать о местопребывании Дао, ибо Дао не отделено от вещей. Дао неслышимо, а если мы что-то слышим, значит, это не Дао, Дао незримо, а если мы что-то видим, значит, это не Дао. О Дао нельзя ничего сказать, а если о нем что-то говорят, значит, это не Дао. Кто постиг Бесформенное, которое дает формы формам, тот знает, что Дао нельзя дать имя. Отвечать на вопрос о Дао – значит не знать Дао. А спрашивающий о Дао никогда не слышал о чем. О Дао нечего спрашивать, а спросишь о нем – не получишь ответа. Вопрошать о недоступном вопрошанию – значит спрашивать впустую. Отвечать там, где не может быть ответа, – значит потерять внутреннее. Тот, кто утратил внутреннее и спрашивает впустую, вокруг себя не видит вселенной, а внутри себя не замечает великое начало. Поэтому он никогда не поднимется выше гор Кунь-Лунь и сможет странствовать в великой пустоте»

Да, как вы обратили внимание, Быстров, вероятно, дал какой-то другой перевод данной главы Чжуан-цзы, но с нашей точки зрения этого в данном случае делать так точно не стоило, либо возможно было в качестве примечания переводчика, что не было сделано.

#заметки_переводчика_Генона

Оригинальный текст Генона:

Nous citerons ici un texte taoïste dans lequel les mêmes idées se trouvent exprimées : « Ne demandez pas si le Principe est dans ceci ou dans cela ; Il est dans tous les êtres. C’est pour cela qu’on Lui donne les épithètes de grand, de suprême, d’entier, d’universel, de total… Celui qui a fait que les êtres fussent des êtres, n’est pas Lui-même soumis aux mêmes lois que les êtres. Celui qui a fait que tous les êtres fussent limités, est Lui-même illimité, infini… Pour ce qui est de la manifestation, le Principe produit la succession de ses phases, mais n’est pas cette succession (ni impliqué dans cette succession). Il est l’auteur des causes et des effets (la cause première), mais n’est pas les causes et les effets (particuliers et manifestés). Il est l’auteur des condensations et des dissipations (naissances et morts, changements d’état), mais n’est pas Lui-même condensation ou dissipation. Tout procède de Lui, et se modifie par et sous Son influence. Il est dans tous les êtres, par une terminaison de norme ; mais il n’est pas identique aux êtres, n’étant ni différencié, ni limité » (Tchoang-tseu. ch. XXII ; traduction du P. Wieger, pp. 395-397).

#заметки_переводчика_Генона

О вырождении цивилизации древнего Египта и его связи с магией

Похоже, что «магическая» сторона была очень развита в древнем Египте уже довольно рано, на что и указывает произошедшее вырождение; в некоторых гробницах есть влияния, которые действительно ужасны и, похоже, способны сохраняться там неопределённо долго.

Письмо Патрису Женти, Каир, 12 марта 1933 г.

Отрицание эзотеризма католической церковью

Рим, осуждая все, что связано с эзотеризмом, фактически осуждал бы сам себя, потому что это было бы окончательным разрывом с «Центром»; понятно, что стоит хорошо подумать, даже если у людей нет ясного понимания того, что поставлено на карту. Но действительно эффективное возобновление контакта крайне маловероятно, особенно сейчас, менее чем когда-либо.

Письмо Патрису Женти, Каир, 24 сентября 1933 г.

О непонятных нам сведениях из древних карт

Генон в одном из писем говорит о картах, которые указывают на существование гор в центре Африки. В другом письме:

Да, все эти истории о горах и других объектах, которые исчезли с географических карт, действительно очень необычны; трудно предположить, что кто-то мог так заблуждаться; следует ли тогда допустить, что до совсем недавнего времени происходили такие изменения земной поверхности? Но тогда мне кажется, что это не могло произойти без катастроф, память о которых должна была сохраниться; почему же о них нигде не говорится? Вот ещё одна загадка, которая, в любом случае, кажется не из легких... если только география, как и многие другие науки, не была у древних совсем не тем, чем у современников, что в конце концов вполне возможно...

Письмо Патрису Женти, Каир, 21 октября 1934 г.

Как должен пониматься верховный Принцип, как личностный или безличностный?

Этот вопрос породил бесконечные и к тому же совершенно пустые споры, так как сам происходит из обрывочных и неполных о нём представлений, примирить которые без выхода за пределы их особой области, теологической или философской, нет никакой возможности. Метафизически Принцип является одновременно и личностным и безличностным, в соответствии со способом, которым он рассматривается: безличностным, или, если угодно, «сверхличностным», он является в самом себе; личностным – относительно универсального проявления, но, в любом случае, без того, чтобы эта «божественная личность» даже в наименьшей степени принимала антропоморфный образ, так как «личность» не должна приниматься за «индивидуальность».

Общее введение в изучение индусских учений
Раздел III. Индусские учения
Глава 4. Шиваизм и вишнуизм

О датировках древних цивилизаций

Как известно, Авеста прямым текстом сообщает что древние арии ушли из своей прародины когда там "вместо 10-ти месяцев лета и 2-х месяцев зимы стало 2 месяца лета и 10 месяцев зимы":

Вендидад, фаргард 2:
22. И Ахура Мазда обратился к Йиме, говоря: «О, прекрасный Йима, сын Вивангхата ! Роковая зима готова пасть на плотский мир, она принесет яростный, отвратительный мороз [...] вызовет падение густых хлопьев снега [...]
23. И всякие виды животных погибнут, те, что живут в диких местах, и те, что живут на вершинах гор, и те, что живут в глубине долин [...].

То есть речь идёт об известном историкам и палеонтологам ледниковом периоде. Но когда же он был? Ответ на этот вопрос связан с датировками древних цивилизаций. В современной истории принято считать что ледниковый период был 10-15 тысяч лет назад, а возраст Авесты около 3,5 тысячь лет (что уже вызывает вопросы). Тилак, в своей книге "Арктическая родина в Ведах" говорит о вероятной датировке ледникового периода в 70-90 тысяч лет назад. И вот, исследование университета Беркли от 2025 года сообщает, что определён набор факторов, обуславливающих наступление ледникового периода (тот же, или почти тот же, что выделен Тилаком), и по их совокупности циклы его наступления строго определяются промежутками в 100 000 лет.

Интересно, будут ли историки пересматривать датировку Авесты, или датировку заведомо более древних текстов Вед? Данные других культуры также содержат более косвенные свидетельства по данному вопросу, и их датировки тогда также катастрофически неверны. И, стоит подчеркнуть, что этот факт совершенно не интересен как факт истории, но крайне интересен как аспект понимания древних культур.

В завершение вспомним сказанное Геноном:

Среди ориенталистов наблюдается общая склонность преуменьшать древность исследуемых цивилизаций настолько, насколько возможно, и нередко это просто переходит все разумные границы, как если бы они буквально ставили сами себя в неудобное положение только тем фактом, что эти цивилизации могли существовать уже в полном расцвете в очень отдалённые времена, задолго до самого зарождения нашей сегодняшней цивилизации или даже тех, из которых она напрямую производна; только такое объяснение может быть высказано для извинения их пристрастных идей – объяснение, впрочем, весьма жалкое.

P.S. в настоящий момент редактором канала готовится новый перевод исследования Тилака с дополнениями, пояснениями, устранением лакун и ошибок перевода Гусевой, восстановлением испорченных и удаленных санскритских цитат и добавлением их перевода, где требуется. Генон отзывался о ней так:

Желающие получить более точные указания по этому поводу [буквально полярному происхождению традиций] смогут их найти в замечательной работе Б. Г. Тилака, "Арктическая родина в Ведах", которая, к сожалению, кажется, остается совершенно неизвестной в Европе, без сомнения потому, что ее автор был не прозападным индусом.

#заметки_перечитывая_Генона

Цитата в контексте:

Добавим только относительно Франции: самым опасным стало то, что из немецкого влияния ей удалось вырваться лишь чтобы попасть под другие влияния, не менее губительные; поэтому противодействие духу имитации представляется нам одним из первых условий истинного интеллектуального возрождения: конечно, это не достаточное условие, но по крайней мере, необходимое и даже жизненно необходимое.

Рене Генон о негативной стороне протестантизма

Протестантизм, сам по себе питаемый духом отрицания, породил тот разрушительный «критицизм», который в руках так называемых «историков религии» превратился в оружие, направленное против религии как таковой, вплоть до того, что протестанты, не признавая никакого авторитета, кроме Писания, на самом деле в значительно степени поспособствовали разрушению этого самого авторитета, то есть той небольшой части традиции которая всё ещё сохранялась; восстание против традиционного духа, начавшись, уже не могло остановиться на полпути.

Кризис современного мира
Глава 5. Индивидуализм