О малоценности экспериментального

Если кто-то, например, знает закон математики (хотя здесь правильнее говорить о чём-то большем), для него является очевидным, что этот закон может действовать только так и никак иначе, и тогда он, само собой, начинает испытывать пренебрежение к любого рода экспериментам, потому как подтверждение частного факта, какой бы природы он ни был, никогда не доказывает ничего более, кроме самого существования этого же частного факта.

Общее введение в изучение индусских учений
Глава I.3 Классическое предубеждение

О древнееврейском наименовании пророков

Видение «третьим глазом», которое освобождает существо от временной обусловленности (и которое не имеет ничего общего с «ясновидением» оккультистов и теософистов), тесно связано с «пророческой» функцией; именно на это указывает санскритское слово риши, которое в точности значит «видящий» и имеет точный эквивалент в древнееврейском roèh, древнем наименовании пророков, впоследствии замененном словом nabi (то есть «говорящий вдохновением»).

Очерки об индуизме
Кундалини-йога

В еврейской традиции иногда встречаются слова из индоевропейских языков, например пардес (פרדס‎). Русскоязычная вики не говорит о персидском или санскритском происхождении этого слова, англоязычная об этом сообщает. Его источник - санскритское paradeśa (para + diś "высшая область"). Родственные слова c diś - "деспот" от diśpati (diś - направление, страна, область, пространство и pati - повелитель, защитник) и digambara (diś + ambara "одеяния", т.е. "тот, одеяния которого - стороны света"). Но не стоит делать здесь грубого вывода о заимствовании, который могли бы сделать ориенталисты (хотя, встречая нечто подобное в разных культурах сегодня предпочитают говорить наоборот о заимствовании из иврита). Подобный перенос слов если и имеет место - никак не связан с заимствованиями в том эклектичном смысле, который который почти единственно понимает современная наука. Более интересный вывод здесь - исторический, в том смысле что древнееврейская традиция является неизмеримо более поздней чем ведическая, на что и указывает такой перенос терминов из второй в первую и полное отсутствие подобных "заимствований" из любых языков в санскрите, особенно в ранние периоды.

#заметки_перечитывая_Генона

О склонности рассматривать всё через экономику

Склонность соотносить всё с экономическими соображениями, идёт ли речь о внутренней жизни страны или о внешних связях, является исключительно современной; древние люди, даже на Западе, возможно, за исключением финикийцев, не рассматривали всё под таким углом, как не делают этого представители Востока даже сегодня.

Общее введение в изучение индусских учений
Глава I.4 Связи народов в древности

Комментарий к цитате о роли экономики в древних цивилизациях

Повествования о древних цивилизациях в современном историческом дискурсе сводятся к тому, кочевники это или скотоводы, такая была там керамика или другая и так далее. Но каков вес этих составляющих в них? Читая древние тексты мы видим, что этим аспектам в них вообще не уделяется никакого внимания, и вместо этого говорится о гораздо более высоких реальностях - каково было, выражаясь нашим языком, мировоззрение древних, что для них было достойно, что недостойно, как они полагали своё происхождение и так далее. Но это как раз то, что мало интересует и почти не может интересовать исследователей "культур такой-то керамики" и "культур имени такого-то захоронения", в результате чего всё исследование сосредотачивается на очень малозначительных аспектах и не содержит ничего значимого с как раз важных точек зрения. "Древние не оставляли следов".

Недавно нам говорили о лекция индуса Кешава Саха, которой говорит что "шёлковый путь начинался в Индии". Как понимать такую риторику? Многие индусы видя интересы западных слушателей начинают искать демократию, дарвинизм или иные чисто современные понятия в своей традиции (где их быть не может, по крайней мере в хотя бы примерно том смысле, который подразумевают современники). Это делается для попытки войти в современные "тренды", и, к сожалению, являет нам пример описанной Геноном ситуации, когда вестернизированные авторы индийского происхождения говорят о западных понятиях пытаясь говорить о своей традиции.

Шёлковый путь, если даже он вообще существовал, был не более чем торговым маршрутом для перемещения товаров, что имеет близкую к нулевой значимость для рассмотрения культуры древних цивилизаций, то есть того чем они являлись, и нулевую значимость для рассмотрения духовных традиций, на которых они основаны. А другого основания у цивилизаций нет и быть не может. На вопросы типа "как вообще возникла древнекитайская, или ведическая, или древнеегипетская культура (а точнее, традиция)?" - современные историки вообще не берутся отвечать, и здесь стоит отдать им должное, т.к. этого они понять полностью неспособны в силу полной слепоты их методов исследований в этом отношении.

#заметки_перечитывая_Генона

Гейдар Джемаль о Рене Геноне

Генон - человек, который по своему масштабу, своему весу и своим перспективам более объёмен и более весом чем вся немецкая классическая философия вместе взятая.

Так сказал Гейдар Джемаль в своей лекции "Столпы традиционализма" из серии "Разговоры с Джемалем", которая были изданы позже отдельной книгой. Примечательно, что именно эта лекция, в которой было сказано о Геноне, Сэджвике и Шуоне (которого Джемаль связал со спецслужбами), не вошла в бумажное издание.

Джемаль безусловно был интеллектуалом в настоящем смысле этого слова. Рекомендуем к изучению его работы тем, кто интересуется традиционным знанием, и особенно исламом. В контексте работ Генона можно было бы добавить, что точки зрения и концепции, изложенные Джемалем и Геноном совсем не всегда совпадают, но, всё же, их точки зрения в очень значительной степени близки. Оба они стояли на стороне традиционного знания.

#заметки_перечитывая_Генона

Комментарий к цитате о трудностях хронологии

В Европе примерно до 18 века то, что сегодня понимается под историей (то есть взгляд на фактические события во времени и пространстве), было подчинено почти только символическому традиционному знанию, и в рамках тех или иных традиции событиями древней истории были, например, потопы или оледенение, генеалогия древних царей переходила в генеалогию божеств, происхождения народов описывалось через потомков первых людей и так далее, а в начале любой истории был период золотого века, сатья-юга или Эдем. Все традиционные цивилизации имели своё описание священной истории, неотрывное от духовной традиции и имеющее глубокую и традиционную символическую ценность. Даже сегодня можно услышать отголоски тоски по потерянному раю (Paradise Lost), который был полностью реальным в 17 веке не только для Джона Мильтона в его одноимённой поэме.

Но позже священная история стала всё больше подменяться историей, так сказать, антисвященной (а точнее антитрадиционной), призванной спародировать или разрушить сакральную историю и решить текущие задачи тех или иных групп. Одним народам рассказать что они оттуда и древние, другим - что они откуда-то ещё и не древние. Пределом такого подхода можно назвать современную концепцию post-truth, в которой то что желательно говорящему и есть правда, а то что желательно его оппоненту - не правда, и факты здесь не имеют почти никакого значения.

окончание заметки

#заметки_перечитывая_Генона

начало заметки

Современная история одновременно утверждает существование бус и ткани (а значит и развитой культуры и языка) 120 - 150 тыс. лет назад, и примерно полное отсутствие всякого исторического прошлого у большинства цивилизаций и народов ранее 3-6 тысяч лет назад. Вакуум в 150 тысяч лет никого не смущает, а ведь всё это время люди жили, говорили на языке, и что-то делали. И это не говоря о том, что люди жили и до того. Когда традиционные тексты говорят о любой древности, выходящей за эти 3-6 тыс. лет, - их просто игнорируют или высмеивают. Случаев, которые не укладываются в такие датировки множество: например, царские генеалогии некоторых санскритских, персидских и других текстов заканчиваются примерно на начале нашей эры (известными истории фигурами), и имеют очень большие списки вглубь веков, но разве их рассматривают как исторический источник?

Где-то в градиенте между постправдой и традиционным символическим миропониманием и находится история, ставшая тем, что нужно современным государствам, а точнее тем что навязывается даже им. Генон не раз писал что современная ментальность - продукт долговременного тщательного внушения, и роль истории здесь - одна из важнейших. Чего современная история вытерпеть не может - действительно критичного подхода к своим общепринятым положениям, можно сказать "подхода следователя", и, на удивление, есть информация о том, что "теории" Фоменко, подменяющие сомнительное в истории явно ложным начались именно с подобной справедливой критики. Подробнее в примечательной статье.

#заметки_перечитывая_Генона

О "первобытных" людях и вырождении

Я уже говорил вам, что сожалею о применении термина «примитивные» к дикарям, которые могут быть только вырожденцами, представляющими обломки исчезнувших цивилизаций, то есть полную противоположность её «примитивным» представителям? Использование этого слова подразумевает именно тот «эволюционизм», против которого мы выступаем...

Письмо Эволе от 14 октября 1933

Об отступлении силы традиции в эпоху мрака

Можно говорить об «уходе» духовной силы, происходящем в соответствии с циклическими законами и имеющем вид «поражения» только в самом внешнем отношении; многое было бы иначе необъяснимо, и пример добровольно угасающих традиций в этом отношении весьма показателен.

Письмо Юлиусу Эволе от 10 июня 1937 г.

Комментарий к цитате о стремлении современников к "оригинальности" и неважности биографий традиционных авторов

Здесь стоит также упомянуть об аспекте искренности или честности. Все без исключения древние и традиционные тексты характеризуются тем, что никогда не намереваются вводить человека в заблуждение. Они могут недоговаривать, иметь малую доктринальную ценность, но не обманывать.

С современными авторами (в основном начиная с эпохи "просвещения") это не так, и для них биографическая справка уже начинает иметь смысл для понимания добросовестности тех или иных связанных источников. Если бы поддельная "Велесова книга" Ю. Миролюбова была сделана более искусно, то биография её "открывателя" как любителя огромных допущений и фантазий была бы фактором для понимания поддельности этого текста (хотя и без этого более чем достаточно её полностью современного по духу содержания, и в отношении этого ключевого критерия, заметим, исторический метод современных учёных почти слеп, ввиду обычного чудовищного допущения что люди во все времена были примерно одинаковы и мыслили одинаково).

Точно так же, если не знать биографию Германа Вирта, как, конечно, представителя науки, но, увы, отклонившегося в заведомо фантастические гипотезы (например, примордиального матриархата) в угоду политическим задачам (скорее даже английским чем немецким), то можно решить, что его подтверждение подлинности поддельных "Хроник Ура-Линда" было искренним и имеет какой-то смысл.

Рене Генон:
Мы не испытываем ни малейшего уважения к «официальной» и «современной науке», её методам и теориям. [...] Мы не признаём за наукой и философией, как и за теософизмом, никакого права, и готовы точно так же опровергать ложные мнения «официальных» ученых, искренности которых мы не отрицаем, чего далеко не всегда можно сказать о теософистах.

Теософизм: история одной псевдорелигии
Глава XXX. Заключение

#заметки_перечитывая_Генона

О современной нумерологии и Human Design

Яркий пример обмана под видом традиционной науки - всё, что современники считают нумерологией, которая сегодня не может существовать вне иудейской или исламской цивилизации, в которых есть соответствующие традиционные науки со своими линиями передачи, весьма сложные и неприменимые к современным реалиям так, как только это и делают современные "нумерологи". Можно было бы вспомнить также индусский метод катапаяди, но он имеет совершенно другую область применения и не является вспомогательной наукой сравнимого рода в соответствующей традиции.

Да, в Греции существовала изопсефия, существовали аналогичные подходы и в славянских языках (вероятно как некоторый след и влияние иудейской гаматрии) и латыни, но насколько они были полноценными традиционными науками, и что от них осталось сегодня? Скорее почти ничего (как и от большинства связанных с этими языками древних традиций), в том смысле что у них, видимо, нет никакой традиционной передачи, и мы имеем только остатки. Например имя Иисус на греческом языке записывается как Ιησους = 10 + 8 + 200 + 70 + 400 + 200 = 888, и Генон указывал Шарбонно-Лассе на это число как на символ Христа (в письме, русский перевод в следующей версии Минского корпуса Рене Генона). Но разве эти сведения составляют часть существующей традиционной науки, а не её остаток?

Разумеется, все попытки приложения "похожих" методов к современном русскому, английскому, или любому другому алфавиту не могут иметь ни малейшего основания и их результаты - просто фантазия, и когда мы сегодня видим "нумерологов" мы не можем сомневаться что это просто паразитирующие на остатках традиционных наук шарлатаны и вольные или невольные агенты антитрадиционного действия, как говорил о нём Генон. Вопиющий пример подобного рода - набирающий сегодня популярность Human Design Алана Краковера.

Если подобные течения станут, так сказать "мейнстримными" - мы получим состояние, которое подразумевают в словосочетании "тёмное Средневековье", которое, как раз, напротив, было эпохой интеллектуального расцвета Европы. Мы сейчас живём в период неизмеримо более тёмный и мракобесный, чем любые фантазии историков о Средневековье на эту тему.

Достаточно просто понять что, например, для мастера полностью традиционной науки джйотиша (традиция которого не прерывалась) совершенно не нужны никакие новые "изобретения" для "обогащения" своей науки, потому что она и без того неисчерпаема, и её познание, как и познание любой традиционной науки, связано с глубокими внутренними изменениями в изучающем, что и отличает традиционную науку от современной, при изучении которой этого измерения либо нет вообще, либо о нём можно говорить очень и очень косвенно и с серьёзными оговорками.

Пример рассмотрения вопроса можно прочесть в эссе Генона Хирология в исламском эзотеризме.

#заметки_перечитывая_Генона

Об инициатических организациях современного Запада

Даже в Западном мире всё ещё существуют некоторые организации, связанные с христианским герметизмом и восходящие к Средним векам; если я не останавливался на этом подробнее, то потому, что они настолько закрыты (в одной из них, о которой мне известно больше, количество членов строго ограничено двенадцатью), что рассматривать возможность быть принятым туда почти невозможно.

Письмо Эволе от 18 апреля 1949