Интеллектуальная близорукость древних греков
Способность, наиболее достоверно относящаяся именно к грекам (хотя и не составляющая никакого преимущества), – особенная искусность в диалектике, многократно отражённая в диалогах Платона, где явно прослеживается желание исследовать каждый вопрос до бесконечности, во всех его аспектах и мельчайших подробностях с тем, чтобы прийти в итоге к довольно малозначительным выводам; складывается впечатление, что наши современники не первые на Западе начали страдать «интеллектуальной близорукостью».
Общее введение в изучение индусских учений
Глава I.3 Классическое предубеждение
Способность, наиболее достоверно относящаяся именно к грекам (хотя и не составляющая никакого преимущества), – особенная искусность в диалектике, многократно отражённая в диалогах Платона, где явно прослеживается желание исследовать каждый вопрос до бесконечности, во всех его аспектах и мельчайших подробностях с тем, чтобы прийти в итоге к довольно малозначительным выводам; складывается впечатление, что наши современники не первые на Западе начали страдать «интеллектуальной близорукостью».
Общее введение в изучение индусских учений
Глава I.3 Классическое предубеждение
Рене Генон о Православной и Католической церкви
Несомненно, Православная церковь сохранила гораздо больше, чем Католическая; в частности, она сохранила до наших дней настоящую инициатическую передачу в форме исихазма, которая, как представляется, напрямую связана с Отцами-пустынниками.
Письмо Патрис Женти, Каир 21 сентября 1948
Несомненно, Православная церковь сохранила гораздо больше, чем Католическая; в частности, она сохранила до наших дней настоящую инициатическую передачу в форме исихазма, которая, как представляется, напрямую связана с Отцами-пустынниками.
Письмо Патрис Женти, Каир 21 сентября 1948
Откуда берутся "странные" научные гипотезы? Отзыв Генона о работе такого рода и заметка
С. Ю. Занне, Принципы и элементы священного языка согласно астрокаббале Аль-Шами, Лозанна, 1929 г. – Этот посмертный труд основателя «космософии» (настоящее имя А. Х. ван де Керкхове), [...] к сожалению, написан, как и все его прочие работы, в стиле, в котором его почти невозможно понимать. Поэтому мы ограничимся несколькими строками из аннотации издательства, чтобы дать представление о содержании:
«Священный язык – это язык исходного, язык истоков и начал. Следовательно, это язык посвящения, генетический язык. Этот алгебраически-идеографический язык, созданный для чтения, расшифровки, а не разговора, состоит из двадцати двух знаков (глифов), обычно известных под названием букв еврейского алфавита. Живой и вибрирующий смысл этих глифов, начальных букв любого письма, базовых элементов любого современного языка, раскрывается до той глубины, которую можно достичь сегодня».
Это «раскрытие» происходит путём разложения слов самым невероятным образом, который только можно представить; кроме того, С. Ю. Занне приписывает своему родному фламандскому языку «изначальный авторитет», ссылаясь при этом на Атлантиду [...]. Удивительно видеть, как лингвистические вопросы вскружили многим голову; подобная работа представляет тому любопытное свидетельство, но мы отказываемся видеть в ней нечто большее и серьёзно относиться к такому «пособию».
Рецензия Рене Генона, опубликованная в Éditions Traditionnelles в декабре 1929. Повторно была издана в 1969 году с книгой Теософизм: история одной псевдорелигии.
Для полноты картины стоит добавить, что господин де Керкхове, помимо создания "Космософии" был вдохновителем Ложи Мельхиседека под руководством Папюса, феминистом, одним из первых упомянул эру Водолея (возможно читатели видели фильм Zeitgeist, способный впечатлить не обладающего традиционными знаниями зрителя), был знаком с Блаватской, оккультистом Жаном Брико (имеющим отношение к теософистской подделке - старокатолической церкви).
С. Ю. Занне, Принципы и элементы священного языка согласно астрокаббале Аль-Шами, Лозанна, 1929 г. – Этот посмертный труд основателя «космософии» (настоящее имя А. Х. ван де Керкхове), [...] к сожалению, написан, как и все его прочие работы, в стиле, в котором его почти невозможно понимать. Поэтому мы ограничимся несколькими строками из аннотации издательства, чтобы дать представление о содержании:
«Священный язык – это язык исходного, язык истоков и начал. Следовательно, это язык посвящения, генетический язык. Этот алгебраически-идеографический язык, созданный для чтения, расшифровки, а не разговора, состоит из двадцати двух знаков (глифов), обычно известных под названием букв еврейского алфавита. Живой и вибрирующий смысл этих глифов, начальных букв любого письма, базовых элементов любого современного языка, раскрывается до той глубины, которую можно достичь сегодня».
Это «раскрытие» происходит путём разложения слов самым невероятным образом, который только можно представить; кроме того, С. Ю. Занне приписывает своему родному фламандскому языку «изначальный авторитет», ссылаясь при этом на Атлантиду [...]. Удивительно видеть, как лингвистические вопросы вскружили многим голову; подобная работа представляет тому любопытное свидетельство, но мы отказываемся видеть в ней нечто большее и серьёзно относиться к такому «пособию».
Рецензия Рене Генона, опубликованная в Éditions Traditionnelles в декабре 1929. Повторно была издана в 1969 году с книгой Теософизм: история одной псевдорелигии.
Для полноты картины стоит добавить, что господин де Керкхове, помимо создания "Космософии" был вдохновителем Ложи Мельхиседека под руководством Папюса, феминистом, одним из первых упомянул эру Водолея (возможно читатели видели фильм Zeitgeist, способный впечатлить не обладающего традиционными знаниями зрителя), был знаком с Блаватской, оккультистом Жаном Брико (имеющим отношение к теософистской подделке - старокатолической церкви).
Перечитывая Генона
Откуда берутся "странные" научные гипотезы? Отзыв Генона о работе такого рода и заметка С. Ю. Занне, Принципы и элементы священного языка согласно астрокаббале Аль-Шами, Лозанна, 1929 г. – Этот посмертный труд основателя «космософии» (настоящее имя А. Х.…
Приведём ещё один пример: Дадли Райт, в книге Druidism : the ancient faith of Britain, 1924, прямо писал, что кельтский язык происходит от финикийского и связан с древним ивритом, что заставит любого лингвиста только улыбнуться.
Подобные примеры можно приводить довольно долго. Можно ли думать господа фантазировали как школьники, говоря о происхождении всех языков от иврита или финикийского и всех письменностей от еврейского или финикийского письма? Разумеется нет, но понять их мотивацию стороннему наблюдателю не просто. Оба они являлись крупными масонскими деятелями, и как раз в их ложах надо искать источники таких научных откровений.
В Британии существует целый ряд "финикийских" лож (см., например, PHOENICIAN INFLUENCE UPON FREEMASONRY, THE FREEMASON'S CHRONICLE, 22.10.1887), которые возводят себя и своё учение к древним финикийцам. Маловероятно что это имеет какое-то отношение к реальности, но факт остаётся фактом - возведение всей истории, науки, всех культур, языков и всего прочего что можно обобщить к древним евреям или финикийцам - это фундамент учения таких лож. То есть господа не фантазируют (было бы наивно верить в это как и в то, что они просто "ошиблись"), они имеют непреложное для себя вероучение, с позиции которого и рассматривают все вещи.
Можно после этого вспомнить повсеместную "финикийскую" гипотезу происхождения письменности, от которой не отказываются несмотря на её ущербность и другие подобные гипотезы. В отношении языков о происхождении всех от древнееврейского говорить уже не принято, но ещё в XIX веке учёных разного масштаба которые говорили так всерьёз было ещё не мало.
Разве это ничего не напоминает? Изначальность русского языка, ра-дуга это "Свет РА в движении", "БоРода" это "богатство Рода", Да’Арийцы, х’Арийцы, Расены, Святорусы в древней Асии и так далее. Мало сомнений в том, что авторы таких "толкований" (типа Хиневича - основателя довольно грубого неоязыческого движения) зачастую имеют контакты с третьими лицами (часто за рубежом), откуда и черпают своё вдохновение. Вероятнее всего, так появились "Славяно-арийские веды", "Велесова книга" и прочие подделки.
Контртрадиционный вектор (о котором говорил Генон и немногие другие) часто неразрывно связан с политическим (о котором говорят многие), ведь самое фундаментальное уничтожение противника это, в первую очередь уничтожение культурной основы его общества, что отлично видно на примере разлагающего действия британского внешнего органа - теософского движения, проводившего подрывные действия в Европе через фантазии под видом "эзотерического буддизма", а в Индии - под видом "эзотерического христианства". Точно то же - современное явление культурного марксизма, одного упоминания которого достаточно, чтобы навесить на говорящего множество худших для современников ярлыков (ожидаемая защитная реакция, когда на свет выносят такую эффективную технологию манипулирования).
Со времён Возрождения для этого часто стал использоваться мотив "возвращения к истокам" в виде различных форм неоязычества, под которым каждый волен понимать что угодно, что открывает поле для любых фантазий и также контртрадиционных взглядов, которым только способствует отсутствие всякого доктринального понимания у подавляющего большинства наших современников, часто живущих в условиях, близких к духовному вакууму. Для справедливости стоит сделать оговорку: сказанное нисколько не означает, что всё то что сегодня называют "язычеством" или "неоязычеством" следует относить к контртрадиционному, разумеется это было бы опрометчиво, ведь так именуют себя в том числе полностью честные люди, как и какой бы традиции они не следовали или не стремились бы следовать. Не говоря о том, что даже при очень малых шансах мы не можем быть до конца уверены в полном прекращении линий передачи древнего учения. Речь о том что сама специфика неоязычества позволят сегодня кому угодно объявить себя почти кем угодно.
#заметки_перечитывая_Генона
Подобные примеры можно приводить довольно долго. Можно ли думать господа фантазировали как школьники, говоря о происхождении всех языков от иврита или финикийского и всех письменностей от еврейского или финикийского письма? Разумеется нет, но понять их мотивацию стороннему наблюдателю не просто. Оба они являлись крупными масонскими деятелями, и как раз в их ложах надо искать источники таких научных откровений.
В Британии существует целый ряд "финикийских" лож (см., например, PHOENICIAN INFLUENCE UPON FREEMASONRY, THE FREEMASON'S CHRONICLE, 22.10.1887), которые возводят себя и своё учение к древним финикийцам. Маловероятно что это имеет какое-то отношение к реальности, но факт остаётся фактом - возведение всей истории, науки, всех культур, языков и всего прочего что можно обобщить к древним евреям или финикийцам - это фундамент учения таких лож. То есть господа не фантазируют (было бы наивно верить в это как и в то, что они просто "ошиблись"), они имеют непреложное для себя вероучение, с позиции которого и рассматривают все вещи.
Можно после этого вспомнить повсеместную "финикийскую" гипотезу происхождения письменности, от которой не отказываются несмотря на её ущербность и другие подобные гипотезы. В отношении языков о происхождении всех от древнееврейского говорить уже не принято, но ещё в XIX веке учёных разного масштаба которые говорили так всерьёз было ещё не мало.
Разве это ничего не напоминает? Изначальность русского языка, ра-дуга это "Свет РА в движении", "БоРода" это "богатство Рода", Да’Арийцы, х’Арийцы, Расены, Святорусы в древней Асии и так далее. Мало сомнений в том, что авторы таких "толкований" (типа Хиневича - основателя довольно грубого неоязыческого движения) зачастую имеют контакты с третьими лицами (часто за рубежом), откуда и черпают своё вдохновение. Вероятнее всего, так появились "Славяно-арийские веды", "Велесова книга" и прочие подделки.
Контртрадиционный вектор (о котором говорил Генон и немногие другие) часто неразрывно связан с политическим (о котором говорят многие), ведь самое фундаментальное уничтожение противника это, в первую очередь уничтожение культурной основы его общества, что отлично видно на примере разлагающего действия британского внешнего органа - теософского движения, проводившего подрывные действия в Европе через фантазии под видом "эзотерического буддизма", а в Индии - под видом "эзотерического христианства". Точно то же - современное явление культурного марксизма, одного упоминания которого достаточно, чтобы навесить на говорящего множество худших для современников ярлыков (ожидаемая защитная реакция, когда на свет выносят такую эффективную технологию манипулирования).
Со времён Возрождения для этого часто стал использоваться мотив "возвращения к истокам" в виде различных форм неоязычества, под которым каждый волен понимать что угодно, что открывает поле для любых фантазий и также контртрадиционных взглядов, которым только способствует отсутствие всякого доктринального понимания у подавляющего большинства наших современников, часто живущих в условиях, близких к духовному вакууму. Для справедливости стоит сделать оговорку: сказанное нисколько не означает, что всё то что сегодня называют "язычеством" или "неоязычеством" следует относить к контртрадиционному, разумеется это было бы опрометчиво, ведь так именуют себя в том числе полностью честные люди, как и какой бы традиции они не следовали или не стремились бы следовать. Не говоря о том, что даже при очень малых шансах мы не можем быть до конца уверены в полном прекращении линий передачи древнего учения. Речь о том что сама специфика неоязычества позволят сегодня кому угодно объявить себя почти кем угодно.
#заметки_перечитывая_Генона
Об истоках современного утилитаризма
Склонность древних греков к «практическому» в наиболее обычном смысле слова есть одна из тех особенностей, которым предопределено было многократно утвердиться в ходе развития западной цивилизации, пока в наши дни эти устремления не начали преобладать открыто. Можно сказать, что избежало этого только Средневековье, будучи намного более посвящённым чистому созерцанию.
Общее введение в изучение индусских учений
Глава I.3 Классическое предубеждение
Склонность древних греков к «практическому» в наиболее обычном смысле слова есть одна из тех особенностей, которым предопределено было многократно утвердиться в ходе развития западной цивилизации, пока в наши дни эти устремления не начали преобладать открыто. Можно сказать, что избежало этого только Средневековье, будучи намного более посвящённым чистому созерцанию.
Общее введение в изучение индусских учений
Глава I.3 Классическое предубеждение
О неправильном понимании санскритского слова karma
Слово карма означает только «действие» (либо в общем смысле, либо в частности в смысле ритуального действия); поэтому я не думаю, что можно сказать, что карма — это «закон» (стр. 109): у действия есть законы (выражающие связь его и его последствий), но само по себе оно не является законом. Мне также не кажется возможным перевести карму как «судьба» (стр. 115): судьба может быть определена действием, но она сама не является действием.
Письмо Юлиусу Эволе, 29 сентября 1933 (подчёркивание автора)
Слово карма означает только «действие» (либо в общем смысле, либо в частности в смысле ритуального действия); поэтому я не думаю, что можно сказать, что карма — это «закон» (стр. 109): у действия есть законы (выражающие связь его и его последствий), но само по себе оно не является законом. Мне также не кажется возможным перевести карму как «судьба» (стр. 115): судьба может быть определена действием, но она сама не является действием.
Письмо Юлиусу Эволе, 29 сентября 1933 (подчёркивание автора)
Перечитывая Генона
О ложности идеи "эволюции цивилизации" Западная цивилизация с её особенностями есть только одна в ряду прочих, и то, что высокопарно называется «цивилизационной эволюцией», есть не более чем развитие частной цивилизации с момента относительно недавнего зарождения…
Комментарий к цитате об "эволюции цивилизации"
Ответственный за то, что термин "цивилизация" начал употребляться как синоним современной Западной цивилизации (что приводит к выводу что, например, индусы, китайцы и мусульмане нецивилизованны, а значит полностью оправдано их "цивилизовать", т.е. уничтожить их культуру) - Шарль Фурье, изобретатель понятия "феминизм", вполне буквальный шизофреник и один из реальных авторов идей коммунизма. Его можно расценить как фигуру, максимально антитрадиционные и больные идеи которой стали за основу многих современных тенденций.
Цитата:
Гармонически устроенная земля, даст необходимые испарения солнцу, и это вызовет новые творения в животном и растительном царстве. Вредные и опасные звери исчезнут, а на их месте появятся антильвы, антикиты, антитюлени, антигиппопотамы, антиакулы и так далее, которые будут служить человеку, перевозить на морях корабли, а на суше людей с громадной быстротой и всевозможными удобствами. Болота высохнут, вулканы потухнут, море изменится и вода его превратится в нечто наподобие лимонада, роса сделается благовонной.
Иными словами "будет всё хорошее, а ничего плохого не будет". Для того чтобы это произошло, согласно Фурье, люди должны начать жить правильно, в организованных коммунах, называемых фаланстеры. Может показаться удивительным, что люди верили в такие безумства и даже пытались строить эти фаланстеры (каждая попытка оканчивалась крахом и скандалом). О фаланстерах писал и говорил, например, Чернышевский, и многие другие фурьеристы.
Всё это в совокупности просто являет нам пример антитрадиционного действия, которое становится возможным только на фоне помрачнения и угасания традиционных истин в сознании людей, начиная с современного Запада. Фурье здесь - просто случайный человек, кристаллизовавший нараставшие разрушительные тенденции своего времени, которые ранее не могли бы получить действия и были бы забыты сразу же после появления (если вообще смогли бы возникнуть).
#заметки_перечитывая_Генона
Ответственный за то, что термин "цивилизация" начал употребляться как синоним современной Западной цивилизации (что приводит к выводу что, например, индусы, китайцы и мусульмане нецивилизованны, а значит полностью оправдано их "цивилизовать", т.е. уничтожить их культуру) - Шарль Фурье, изобретатель понятия "феминизм", вполне буквальный шизофреник и один из реальных авторов идей коммунизма. Его можно расценить как фигуру, максимально антитрадиционные и больные идеи которой стали за основу многих современных тенденций.
Цитата:
Гармонически устроенная земля, даст необходимые испарения солнцу, и это вызовет новые творения в животном и растительном царстве. Вредные и опасные звери исчезнут, а на их месте появятся антильвы, антикиты, антитюлени, антигиппопотамы, антиакулы и так далее, которые будут служить человеку, перевозить на морях корабли, а на суше людей с громадной быстротой и всевозможными удобствами. Болота высохнут, вулканы потухнут, море изменится и вода его превратится в нечто наподобие лимонада, роса сделается благовонной.
Иными словами "будет всё хорошее, а ничего плохого не будет". Для того чтобы это произошло, согласно Фурье, люди должны начать жить правильно, в организованных коммунах, называемых фаланстеры. Может показаться удивительным, что люди верили в такие безумства и даже пытались строить эти фаланстеры (каждая попытка оканчивалась крахом и скандалом). О фаланстерах писал и говорил, например, Чернышевский, и многие другие фурьеристы.
Всё это в совокупности просто являет нам пример антитрадиционного действия, которое становится возможным только на фоне помрачнения и угасания традиционных истин в сознании людей, начиная с современного Запада. Фурье здесь - просто случайный человек, кристаллизовавший нараставшие разрушительные тенденции своего времени, которые ранее не могли бы получить действия и были бы забыты сразу же после появления (если вообще смогли бы возникнуть).
#заметки_перечитывая_Генона
Telegram
Перечитывая Генона
О ложности идеи "эволюции цивилизации"
Западная цивилизация с её особенностями есть только одна в ряду прочих, и то, что высокопарно называется «цивилизационной эволюцией», есть не более чем развитие частной цивилизации с момента относительно недавнего зарождения…
Западная цивилизация с её особенностями есть только одна в ряду прочих, и то, что высокопарно называется «цивилизационной эволюцией», есть не более чем развитие частной цивилизации с момента относительно недавнего зарождения…
О малоценности экспериментального
Если кто-то, например, знает закон математики (хотя здесь правильнее говорить о чём-то большем), для него является очевидным, что этот закон может действовать только так и никак иначе, и тогда он, само собой, начинает испытывать пренебрежение к любого рода экспериментам, потому как подтверждение частного факта, какой бы природы он ни был, никогда не доказывает ничего более, кроме самого существования этого же частного факта.
Общее введение в изучение индусских учений
Глава I.3 Классическое предубеждение
Если кто-то, например, знает закон математики (хотя здесь правильнее говорить о чём-то большем), для него является очевидным, что этот закон может действовать только так и никак иначе, и тогда он, само собой, начинает испытывать пренебрежение к любого рода экспериментам, потому как подтверждение частного факта, какой бы природы он ни был, никогда не доказывает ничего более, кроме самого существования этого же частного факта.
Общее введение в изучение индусских учений
Глава I.3 Классическое предубеждение
О древнееврейском наименовании пророков
Видение «третьим глазом», которое освобождает существо от временной обусловленности (и которое не имеет ничего общего с «ясновидением» оккультистов и теософистов), тесно связано с «пророческой» функцией; именно на это указывает санскритское слово риши, которое в точности значит «видящий» и имеет точный эквивалент в древнееврейском roèh, древнем наименовании пророков, впоследствии замененном словом nabi (то есть «говорящий вдохновением»).
Очерки об индуизме
Кундалини-йога
В еврейской традиции иногда встречаются слова из индоевропейских языков, например пардес (פרדס). Русскоязычная вики не говорит о персидском или санскритском происхождении этого слова, англоязычная об этом сообщает. Его источник - санскритское paradeśa (para + diś "высшая область"). Родственные слова c diś - "деспот" от diśpati (diś - направление, страна, область, пространство и pati - повелитель, защитник) и digambara (diś + ambara "одеяния", т.е. "тот, одеяния которого - стороны света"). Но не стоит делать здесь грубого вывода о заимствовании, который могли бы сделать ориенталисты (хотя, встречая нечто подобное в разных культурах сегодня предпочитают говорить наоборот о заимствовании из иврита). Подобный перенос слов если и имеет место - никак не связан с заимствованиями в том эклектичном смысле, который который почти единственно понимает современная наука. Более интересный вывод здесь - исторический, в том смысле что древнееврейская традиция является неизмеримо более поздней чем ведическая, на что и указывает такой перенос терминов из второй в первую и полное отсутствие подобных "заимствований" из любых языков в санскрите, особенно в ранние периоды.
#заметки_перечитывая_Генона
Видение «третьим глазом», которое освобождает существо от временной обусловленности (и которое не имеет ничего общего с «ясновидением» оккультистов и теософистов), тесно связано с «пророческой» функцией; именно на это указывает санскритское слово риши, которое в точности значит «видящий» и имеет точный эквивалент в древнееврейском roèh, древнем наименовании пророков, впоследствии замененном словом nabi (то есть «говорящий вдохновением»).
Очерки об индуизме
Кундалини-йога
В еврейской традиции иногда встречаются слова из индоевропейских языков, например пардес (פרדס). Русскоязычная вики не говорит о персидском или санскритском происхождении этого слова, англоязычная об этом сообщает. Его источник - санскритское paradeśa (para + diś "высшая область"). Родственные слова c diś - "деспот" от diśpati (diś - направление, страна, область, пространство и pati - повелитель, защитник) и digambara (diś + ambara "одеяния", т.е. "тот, одеяния которого - стороны света"). Но не стоит делать здесь грубого вывода о заимствовании, который могли бы сделать ориенталисты (хотя, встречая нечто подобное в разных культурах сегодня предпочитают говорить наоборот о заимствовании из иврита). Подобный перенос слов если и имеет место - никак не связан с заимствованиями в том эклектичном смысле, который который почти единственно понимает современная наука. Более интересный вывод здесь - исторический, в том смысле что древнееврейская традиция является неизмеримо более поздней чем ведическая, на что и указывает такой перенос терминов из второй в первую и полное отсутствие подобных "заимствований" из любых языков в санскрите, особенно в ранние периоды.
#заметки_перечитывая_Генона
Это иллюстрации Генона из эссе "Индусская теория пяти элементов", изданного в посмертном сборнике "Очерки об индуизме". В изданном ранее переводе они были исключены (как и разделы с рецензиями, составляющие больше половины объёма сборника), но сейчас готовится новый полный перевод, который будет точнее, ближе к оригиналу и будет содержать все тексты оригинального издания.
Следите за обновлениями Минского корпуса Рене Генона.
#заметки_переводчика_Генона
Следите за обновлениями Минского корпуса Рене Генона.
#заметки_переводчика_Генона
О склонности рассматривать всё через экономику
Склонность соотносить всё с экономическими соображениями, идёт ли речь о внутренней жизни страны или о внешних связях, является исключительно современной; древние люди, даже на Западе, возможно, за исключением финикийцев, не рассматривали всё под таким углом, как не делают этого представители Востока даже сегодня.
Общее введение в изучение индусских учений
Глава I.4 Связи народов в древности
Склонность соотносить всё с экономическими соображениями, идёт ли речь о внутренней жизни страны или о внешних связях, является исключительно современной; древние люди, даже на Западе, возможно, за исключением финикийцев, не рассматривали всё под таким углом, как не делают этого представители Востока даже сегодня.
Общее введение в изучение индусских учений
Глава I.4 Связи народов в древности
Комментарий к цитате о роли экономики в древних цивилизациях
Повествования о древних цивилизациях в современном историческом дискурсе сводятся к тому, кочевники это или скотоводы, такая была там керамика или другая и так далее. Но каков вес этих составляющих в них? Читая древние тексты мы видим, что этим аспектам в них вообще не уделяется никакого внимания, и вместо этого говорится о гораздо более высоких реальностях - каково было, выражаясь нашим языком, мировоззрение древних, что для них было достойно, что недостойно, как они полагали своё происхождение и так далее. Но это как раз то, что мало интересует и почти не может интересовать исследователей "культур такой-то керамики" и "культур имени такого-то захоронения", в результате чего всё исследование сосредотачивается на очень малозначительных аспектах и не содержит ничего значимого с как раз важных точек зрения. "Древние не оставляли следов".
Недавно нам говорили о лекция индуса Кешава Саха, которой говорит что "шёлковый путь начинался в Индии". Как понимать такую риторику? Многие индусы видя интересы западных слушателей начинают искать демократию, дарвинизм или иные чисто современные понятия в своей традиции (где их быть не может, по крайней мере в хотя бы примерно том смысле, который подразумевают современники). Это делается для попытки войти в современные "тренды", и, к сожалению, являет нам пример описанной Геноном ситуации, когда вестернизированные авторы индийского происхождения говорят о западных понятиях пытаясь говорить о своей традиции.
Шёлковый путь, если даже он вообще существовал, был не более чем торговым маршрутом для перемещения товаров, что имеет близкую к нулевой значимость для рассмотрения культуры древних цивилизаций, то есть того чем они являлись, и нулевую значимость для рассмотрения духовных традиций, на которых они основаны. А другого основания у цивилизаций нет и быть не может. На вопросы типа "как вообще возникла древнекитайская, или ведическая, или древнеегипетская культура (а точнее, традиция)?" - современные историки вообще не берутся отвечать, и здесь стоит отдать им должное, т.к. этого они понять полностью неспособны в силу полной слепоты их методов исследований в этом отношении.
#заметки_перечитывая_Генона
Повествования о древних цивилизациях в современном историческом дискурсе сводятся к тому, кочевники это или скотоводы, такая была там керамика или другая и так далее. Но каков вес этих составляющих в них? Читая древние тексты мы видим, что этим аспектам в них вообще не уделяется никакого внимания, и вместо этого говорится о гораздо более высоких реальностях - каково было, выражаясь нашим языком, мировоззрение древних, что для них было достойно, что недостойно, как они полагали своё происхождение и так далее. Но это как раз то, что мало интересует и почти не может интересовать исследователей "культур такой-то керамики" и "культур имени такого-то захоронения", в результате чего всё исследование сосредотачивается на очень малозначительных аспектах и не содержит ничего значимого с как раз важных точек зрения. "Древние не оставляли следов".
Недавно нам говорили о лекция индуса Кешава Саха, которой говорит что "шёлковый путь начинался в Индии". Как понимать такую риторику? Многие индусы видя интересы западных слушателей начинают искать демократию, дарвинизм или иные чисто современные понятия в своей традиции (где их быть не может, по крайней мере в хотя бы примерно том смысле, который подразумевают современники). Это делается для попытки войти в современные "тренды", и, к сожалению, являет нам пример описанной Геноном ситуации, когда вестернизированные авторы индийского происхождения говорят о западных понятиях пытаясь говорить о своей традиции.
Шёлковый путь, если даже он вообще существовал, был не более чем торговым маршрутом для перемещения товаров, что имеет близкую к нулевой значимость для рассмотрения культуры древних цивилизаций, то есть того чем они являлись, и нулевую значимость для рассмотрения духовных традиций, на которых они основаны. А другого основания у цивилизаций нет и быть не может. На вопросы типа "как вообще возникла древнекитайская, или ведическая, или древнеегипетская культура (а точнее, традиция)?" - современные историки вообще не берутся отвечать, и здесь стоит отдать им должное, т.к. этого они понять полностью неспособны в силу полной слепоты их методов исследований в этом отношении.
#заметки_перечитывая_Генона
Гейдар Джемаль о Рене Геноне
Генон - человек, который по своему масштабу, своему весу и своим перспективам более объёмен и более весом чем вся немецкая классическая философия вместе взятая.
Так сказал Гейдар Джемаль в своей лекции "Столпы традиционализма" из серии "Разговоры с Джемалем", которая были изданы позже отдельной книгой. Примечательно, что именно эта лекция, в которой было сказано о Геноне, Сэджвике и Шуоне (которого Джемаль связал со спецслужбами), не вошла в бумажное издание.
Джемаль безусловно был интеллектуалом в настоящем смысле этого слова. Рекомендуем к изучению его работы тем, кто интересуется традиционным знанием, и особенно исламом. В контексте работ Генона можно было бы добавить, что точки зрения и концепции, изложенные Джемалем и Геноном совсем не всегда совпадают, но, всё же, их точки зрения в очень значительной степени близки. Оба они стояли на стороне традиционного знания.
#заметки_перечитывая_Генона
Генон - человек, который по своему масштабу, своему весу и своим перспективам более объёмен и более весом чем вся немецкая классическая философия вместе взятая.
Так сказал Гейдар Джемаль в своей лекции "Столпы традиционализма" из серии "Разговоры с Джемалем", которая были изданы позже отдельной книгой. Примечательно, что именно эта лекция, в которой было сказано о Геноне, Сэджвике и Шуоне (которого Джемаль связал со спецслужбами), не вошла в бумажное издание.
Джемаль безусловно был интеллектуалом в настоящем смысле этого слова. Рекомендуем к изучению его работы тем, кто интересуется традиционным знанием, и особенно исламом. В контексте работ Генона можно было бы добавить, что точки зрения и концепции, изложенные Джемалем и Геноном совсем не всегда совпадают, но, всё же, их точки зрения в очень значительной степени близки. Оба они стояли на стороне традиционного знания.
#заметки_перечитывая_Генона
Об отсутствии доверия многим из датировок древних цивилизаций
Вопросы хронологии входят в разряд тех, которые более остальных ставят в тупик ориенталистов, и их недоумение, как правило, небезосновательно; с одной стороны они ошибаются, придавая им такое чрезмерное значение, а с другой, – пытаясь досконально разрешить их с помощью своих обычных методов, при которых выводы, получаемые на основании множества странных гипотез, далеки даже от согласованности между собой.
Общее введение в изучение индусских учений
Глава I.5 Вопросы хронологи
Вопросы хронологии входят в разряд тех, которые более остальных ставят в тупик ориенталистов, и их недоумение, как правило, небезосновательно; с одной стороны они ошибаются, придавая им такое чрезмерное значение, а с другой, – пытаясь досконально разрешить их с помощью своих обычных методов, при которых выводы, получаемые на основании множества странных гипотез, далеки даже от согласованности между собой.
Общее введение в изучение индусских учений
Глава I.5 Вопросы хронологи
Перечитывая Генона
Об отсутствии доверия многим из датировок древних цивилизаций Вопросы хронологии входят в разряд тех, которые более остальных ставят в тупик ориенталистов, и их недоумение, как правило, небезосновательно; с одной стороны они ошибаются, придавая им такое чрезмерное…
Комментарий к цитате о трудностях хронологии
В Европе примерно до 18 века то, что сегодня понимается под историей (то есть взгляд на фактические события во времени и пространстве), было подчинено почти только символическому традиционному знанию, и в рамках тех или иных традиции событиями древней истории были, например, потопы или оледенение, генеалогия древних царей переходила в генеалогию божеств, происхождения народов описывалось через потомков первых людей и так далее, а в начале любой истории был период золотого века, сатья-юга или Эдем. Все традиционные цивилизации имели своё описание священной истории, неотрывное от духовной традиции и имеющее глубокую и традиционную символическую ценность. Даже сегодня можно услышать отголоски тоски по потерянному раю (Paradise Lost), который был полностью реальным в 17 веке не только для Джона Мильтона в его одноимённой поэме.
Но позже священная история стала всё больше подменяться историей, так сказать, антисвященной (а точнее антитрадиционной), призванной спародировать или разрушить сакральную историю и решить текущие задачи тех или иных групп. Одним народам рассказать что они оттуда и древние, другим - что они откуда-то ещё и не древние. Пределом такого подхода можно назвать современную концепцию post-truth, в которой то что желательно говорящему и есть правда, а то что желательно его оппоненту - не правда, и факты здесь не имеют почти никакого значения.
окончание заметки
#заметки_перечитывая_Генона
В Европе примерно до 18 века то, что сегодня понимается под историей (то есть взгляд на фактические события во времени и пространстве), было подчинено почти только символическому традиционному знанию, и в рамках тех или иных традиции событиями древней истории были, например, потопы или оледенение, генеалогия древних царей переходила в генеалогию божеств, происхождения народов описывалось через потомков первых людей и так далее, а в начале любой истории был период золотого века, сатья-юга или Эдем. Все традиционные цивилизации имели своё описание священной истории, неотрывное от духовной традиции и имеющее глубокую и традиционную символическую ценность. Даже сегодня можно услышать отголоски тоски по потерянному раю (Paradise Lost), который был полностью реальным в 17 веке не только для Джона Мильтона в его одноимённой поэме.
Но позже священная история стала всё больше подменяться историей, так сказать, антисвященной (а точнее антитрадиционной), призванной спародировать или разрушить сакральную историю и решить текущие задачи тех или иных групп. Одним народам рассказать что они оттуда и древние, другим - что они откуда-то ещё и не древние. Пределом такого подхода можно назвать современную концепцию post-truth, в которой то что желательно говорящему и есть правда, а то что желательно его оппоненту - не правда, и факты здесь не имеют почти никакого значения.
окончание заметки
#заметки_перечитывая_Генона
Перечитывая Генона
Комментарий к цитате о трудностях хронологии В Европе примерно до 18 века то, что сегодня понимается под историей (то есть взгляд на фактические события во времени и пространстве), было подчинено почти только символическому традиционному знанию, и в рамках…
начало заметки
Современная история одновременно утверждает существование бус и ткани (а значит и развитой культуры и языка) 120 - 150 тыс. лет назад, и примерно полное отсутствие всякого исторического прошлого у большинства цивилизаций и народов ранее 3-6 тысяч лет назад. Вакуум в 150 тысяч лет никого не смущает, а ведь всё это время люди жили, говорили на языке, и что-то делали. И это не говоря о том, что люди жили и до того. Когда традиционные тексты говорят о любой древности, выходящей за эти 3-6 тыс. лет, - их просто игнорируют или высмеивают. Случаев, которые не укладываются в такие датировки множество: например, царские генеалогии некоторых санскритских, персидских и других текстов заканчиваются примерно на начале нашей эры (известными истории фигурами), и имеют очень большие списки вглубь веков, но разве их рассматривают как исторический источник?
Где-то в градиенте между постправдой и традиционным символическим миропониманием и находится история, ставшая тем, что нужно современным государствам, а точнее тем что навязывается даже им. Генон не раз писал что современная ментальность - продукт долговременного тщательного внушения, и роль истории здесь - одна из важнейших. Чего современная история вытерпеть не может - действительно критичного подхода к своим общепринятым положениям, можно сказать "подхода следователя", и, на удивление, есть информация о том, что "теории" Фоменко, подменяющие сомнительное в истории явно ложным начались именно с подобной справедливой критики. Подробнее в примечательной статье.
#заметки_перечитывая_Генона
Современная история одновременно утверждает существование бус и ткани (а значит и развитой культуры и языка) 120 - 150 тыс. лет назад, и примерно полное отсутствие всякого исторического прошлого у большинства цивилизаций и народов ранее 3-6 тысяч лет назад. Вакуум в 150 тысяч лет никого не смущает, а ведь всё это время люди жили, говорили на языке, и что-то делали. И это не говоря о том, что люди жили и до того. Когда традиционные тексты говорят о любой древности, выходящей за эти 3-6 тыс. лет, - их просто игнорируют или высмеивают. Случаев, которые не укладываются в такие датировки множество: например, царские генеалогии некоторых санскритских, персидских и других текстов заканчиваются примерно на начале нашей эры (известными истории фигурами), и имеют очень большие списки вглубь веков, но разве их рассматривают как исторический источник?
Где-то в градиенте между постправдой и традиционным символическим миропониманием и находится история, ставшая тем, что нужно современным государствам, а точнее тем что навязывается даже им. Генон не раз писал что современная ментальность - продукт долговременного тщательного внушения, и роль истории здесь - одна из важнейших. Чего современная история вытерпеть не может - действительно критичного подхода к своим общепринятым положениям, можно сказать "подхода следователя", и, на удивление, есть информация о том, что "теории" Фоменко, подменяющие сомнительное в истории явно ложным начались именно с подобной справедливой критики. Подробнее в примечательной статье.
#заметки_перечитывая_Генона