Недоступность традиционных центров
Истинно традиционный дух сегодня имеет тенденцию все более и более замыкаться в самом себе, и центры, хранящие его во всей его полноте, становятся с каждым днем более закрытыми и труднодоступными. Тотальность смешения точно соответствует тому положению вещей, которое и должно иметь место в последней стадии Кали-юги.
Кризис современного мира
Глава 8. Экспансия Запада
Истинно традиционный дух сегодня имеет тенденцию все более и более замыкаться в самом себе, и центры, хранящие его во всей его полноте, становятся с каждым днем более закрытыми и труднодоступными. Тотальность смешения точно соответствует тому положению вещей, которое и должно иметь место в последней стадии Кали-юги.
Кризис современного мира
Глава 8. Экспансия Запада
Об элите общества
В сущности, мы могли бы сказать, что элита в нашем понимании представляет совокупность тех, кто обладает качествами, требуемыми для инициации, и кто, естественно, всегда составляет меньшинство среди людей; в определенном смысле все они «званы», в силу «центрального» положения, какое занимает человеческое существо в данном экзистенциальном состоянии среди всех остальных существ, которые также пребывают в нем, но мало «избранных», а в условиях нынешней эпохи их явно меньше, чем когда-либо. Можно было бы возразить, что эта элита фактически существует всегда, ибо сколь бы ни малочисленны были те, кто обладает качествами, необходимыми для инициации, по крайней мере несколько таких существует, и к тому же число здесь не так важно; это верно, но тогда они представляют только виртуальную элиту, или, так сказать, возможность элиты, и для ее реального появления прежде всего нужно, чтобы сами они осознали свои качества.
Заметки об инициации
Глава XLIII. О понятии элиты
В сущности, мы могли бы сказать, что элита в нашем понимании представляет совокупность тех, кто обладает качествами, требуемыми для инициации, и кто, естественно, всегда составляет меньшинство среди людей; в определенном смысле все они «званы», в силу «центрального» положения, какое занимает человеческое существо в данном экзистенциальном состоянии среди всех остальных существ, которые также пребывают в нем, но мало «избранных», а в условиях нынешней эпохи их явно меньше, чем когда-либо. Можно было бы возразить, что эта элита фактически существует всегда, ибо сколь бы ни малочисленны были те, кто обладает качествами, необходимыми для инициации, по крайней мере несколько таких существует, и к тому же число здесь не так важно; это верно, но тогда они представляют только виртуальную элиту, или, так сказать, возможность элиты, и для ее реального появления прежде всего нужно, чтобы сами они осознали свои качества.
Заметки об инициации
Глава XLIII. О понятии элиты
Публичность, псевдоконсерватизм, бытовое смешение
Мир, в котором все стали «публикой», приобретает поистине чудовищный характер; мы говорим «приобретает», так как фактически, несмотря на все, мы еще окончательно не дошли до этого, и, возможно, что это никогда не будет полностью реализовано, так как здесь речь идет о «пределе»; но несомненно, в настоящее время во всех направлениях стремятся достичь этого результата, и в этом отношении можно заметить, что многие явные противники «демократии», в результате только лишь доводят последствия до конца, насколько это возможно, поскольку они тоже, по сути, проникнуты современным духом, как и те, кому они желают противостоять.
Чтобы привести людей к полностью «публичной» жизни, не ограничиваются тем, что собирают их в «массы» по любому случаю и под любым предлогом; их помещают жить не просто в «ульи», как мы говорили раньше, но в «стеклянные ульи», к тому же расположенные таким образом, чтобы можно было в них питаться только «сообща»; люди, способные подчиниться такому существованию, поистине пали на «инфрачеловеческий» уровень, уровень, если угодно, насекомых, таких как пчелы и трутни; и в результате всеми средствами их стараются «выдрессировать» отличаться друг от друга не больше, чем представители этих видов животных или даже еще меньше.
1945 Царство количества и знамения времени
Глава 12. Ненависть к тайне
Мир, в котором все стали «публикой», приобретает поистине чудовищный характер; мы говорим «приобретает», так как фактически, несмотря на все, мы еще окончательно не дошли до этого, и, возможно, что это никогда не будет полностью реализовано, так как здесь речь идет о «пределе»; но несомненно, в настоящее время во всех направлениях стремятся достичь этого результата, и в этом отношении можно заметить, что многие явные противники «демократии», в результате только лишь доводят последствия до конца, насколько это возможно, поскольку они тоже, по сути, проникнуты современным духом, как и те, кому они желают противостоять.
Чтобы привести людей к полностью «публичной» жизни, не ограничиваются тем, что собирают их в «массы» по любому случаю и под любым предлогом; их помещают жить не просто в «ульи», как мы говорили раньше, но в «стеклянные ульи», к тому же расположенные таким образом, чтобы можно было в них питаться только «сообща»; люди, способные подчиниться такому существованию, поистине пали на «инфрачеловеческий» уровень, уровень, если угодно, насекомых, таких как пчелы и трутни; и в результате всеми средствами их стараются «выдрессировать» отличаться друг от друга не больше, чем представители этих видов животных или даже еще меньше.
1945 Царство количества и знамения времени
Глава 12. Ненависть к тайне
Идея национальности как борьба с духовным
Современная эпоха, которую можно без сомнения назвать эпохой полного разрыва с традицией, с политической точки зрения характеризуется заменой феодальной системы на систему национальную; и именно процесс «централизации» власти в XIV веке, о котором мы только что говорили, стал началом образования «национальностей». Есть все основания утверждать, что образование, в частности, «французской нации» было результатом деятельности королевской власти, которая, сама того не сознавая, готовила тем самым собственное падение; следовательно, основная причина того, что Франция стала первой европейской державой, в которой была свергнута королевская власть, заключается в том, что именно во Франции начался процесс «национализации». Кроме того, едва ли стоит напоминать насколько сама французская революция была «националистской» и как яростно стремилась она к «централизации» власти, а также, как умело был использован в собственно революционных целях так называемый «принцип национальностей»; таким образом, мы обнаруживаем в идее «национализма» очень странное противоречие, на которое сегодня старательно указывают некоторые явные сторонники Революции и ее последствий. Для нас же в данном вопросе больший интерес представляет следующее: образование «национальностей», в сущности, это лишь один из эпизодов борьбы светской и духовной власти; если же более глубоко разобраться в этих вещах, то становится совершенно очевидным, что эта борьба, в ходе которой королевская власть, как казалось, реализовывала свои амбиции, стала для нее фатальной и привела к полному поражению.
Духовное владычество и мирская власть
Глава 7
Современная эпоха, которую можно без сомнения назвать эпохой полного разрыва с традицией, с политической точки зрения характеризуется заменой феодальной системы на систему национальную; и именно процесс «централизации» власти в XIV веке, о котором мы только что говорили, стал началом образования «национальностей». Есть все основания утверждать, что образование, в частности, «французской нации» было результатом деятельности королевской власти, которая, сама того не сознавая, готовила тем самым собственное падение; следовательно, основная причина того, что Франция стала первой европейской державой, в которой была свергнута королевская власть, заключается в том, что именно во Франции начался процесс «национализации». Кроме того, едва ли стоит напоминать насколько сама французская революция была «националистской» и как яростно стремилась она к «централизации» власти, а также, как умело был использован в собственно революционных целях так называемый «принцип национальностей»; таким образом, мы обнаруживаем в идее «национализма» очень странное противоречие, на которое сегодня старательно указывают некоторые явные сторонники Революции и ее последствий. Для нас же в данном вопросе больший интерес представляет следующее: образование «национальностей», в сущности, это лишь один из эпизодов борьбы светской и духовной власти; если же более глубоко разобраться в этих вещах, то становится совершенно очевидным, что эта борьба, в ходе которой королевская власть, как казалось, реализовывала свои амбиции, стала для нее фатальной и привела к полному поражению.
Духовное владычество и мирская власть
Глава 7
Позиция говорящего от имени традиции
Тот, кто действительно может с полным основанием говорить от имени традиционной доктрины, не нуждается ни в дискуссиях с «профанами», ни в разнообразной полемике. Таким людям следует лишь изложить доктрину как она есть тем, кто еще способен ее понять, и одновременно разоблачить ошибку и заблуждение, осветив соответствующие места светом подлинного знания. Их функция заключается не в дискредитации доктрины через вовлечение ее в различные профанические споры, а в высказывании суждения, на которое они имеют полное право, коль скоро они действительно сознают неизменные принципы и именно в них черпают свое вдохновение. Сфера полемики — это сфера действия, то есть индивидуальная и временная область. «Недвижимый движитель» порождает и направляет действие, не будучи, однако, вовлеченным в него. Знание освящает действие, не разделяя его необходимые издержки. Духовное управляет временным, не смешиваясь с ним.
Кризис современного мира
Глава 5. Индивидуализм
Сказанное здесь отлично объясняет позицию самого Генона, который не стремился к известности и распространению своих идей. Также мы можем легко увидеть, что не стремился он и к признанию со стороны академической науки, так как такое признание было бы нужно и полезно не ему, а этой самой науке. Можно вспомнить несколько иную позицию Кумарасвами, который видел исправление начинающимся в умах научной верхушки общества. Какая позиция правильнее? Вопрос, разумеется не имеет смысла. Для Генона правильна его позиция, для Кумарасвами - его. Позиции их обоих вполне подходят под определение "сообщение тем, кто способен понять". Но подобных им людей исчезающе мало. Сложно только представить себе позицию, в которой представитель традиции занимается её "популяризацией". Это имеет смысл в социальном аспекте традиции, и, если для кого-то традиция (например, в её религиозной форме) это нечто социальное (что, разумеется, не имеет ничего общего с метафизикой, которая, при таком взгляде, вполне возможно, закрыта для восприятия) - вероятно, он будет видеть такую "популяризацию" полностью оправданной. Возможно, чья-то роль именно такова, и вызвана эта роль чем-то другим. Но это не имеет ни малейшего смысла с метафизической точки зрения, для помощи в достижении которой и писал, во многом, свои труды Рене Генон.
#заметки_перечитывая_Генона
Тот, кто действительно может с полным основанием говорить от имени традиционной доктрины, не нуждается ни в дискуссиях с «профанами», ни в разнообразной полемике. Таким людям следует лишь изложить доктрину как она есть тем, кто еще способен ее понять, и одновременно разоблачить ошибку и заблуждение, осветив соответствующие места светом подлинного знания. Их функция заключается не в дискредитации доктрины через вовлечение ее в различные профанические споры, а в высказывании суждения, на которое они имеют полное право, коль скоро они действительно сознают неизменные принципы и именно в них черпают свое вдохновение. Сфера полемики — это сфера действия, то есть индивидуальная и временная область. «Недвижимый движитель» порождает и направляет действие, не будучи, однако, вовлеченным в него. Знание освящает действие, не разделяя его необходимые издержки. Духовное управляет временным, не смешиваясь с ним.
Кризис современного мира
Глава 5. Индивидуализм
Сказанное здесь отлично объясняет позицию самого Генона, который не стремился к известности и распространению своих идей. Также мы можем легко увидеть, что не стремился он и к признанию со стороны академической науки, так как такое признание было бы нужно и полезно не ему, а этой самой науке. Можно вспомнить несколько иную позицию Кумарасвами, который видел исправление начинающимся в умах научной верхушки общества. Какая позиция правильнее? Вопрос, разумеется не имеет смысла. Для Генона правильна его позиция, для Кумарасвами - его. Позиции их обоих вполне подходят под определение "сообщение тем, кто способен понять". Но подобных им людей исчезающе мало. Сложно только представить себе позицию, в которой представитель традиции занимается её "популяризацией". Это имеет смысл в социальном аспекте традиции, и, если для кого-то традиция (например, в её религиозной форме) это нечто социальное (что, разумеется, не имеет ничего общего с метафизикой, которая, при таком взгляде, вполне возможно, закрыта для восприятия) - вероятно, он будет видеть такую "популяризацию" полностью оправданной. Возможно, чья-то роль именно такова, и вызвана эта роль чем-то другим. Но это не имеет ни малейшего смысла с метафизической точки зрения, для помощи в достижении которой и писал, во многом, свои труды Рене Генон.
#заметки_перечитывая_Генона
Непреложная обязанность человека
Человек должен, прежде всего, постоянно стремиться реализовать единство в самом себе, во всем том, что его составляет согласно всем модальностям его человеческого проявления: единство мысли, единство действия, а также, что, может быть, труднее всего, единство мысли и действия.
Символизм креста
Глава VIII. Война и мир
Человек должен, прежде всего, постоянно стремиться реализовать единство в самом себе, во всем том, что его составляет согласно всем модальностям его человеческого проявления: единство мысли, единство действия, а также, что, может быть, труднее всего, единство мысли и действия.
Символизм креста
Глава VIII. Война и мир
О малой и большой войне
В своем внешнем и социальном смысле легитимная война, направленная против тех, кто нарушает порядок, и нацеленная на его восстановление, выражает в сущности функцию правосудия, т. е. в целом уравновешивающую функцию (каков бы ни был ее вторичный и временный облик); но это — лишь «малая священная война», которая являет только образ другой — «большой священной войны». Здесь можно сослаться на то, что мы неоднократно говорили еще в самом начале настоящего исследования о символической ценности исторических фактов, которые могут рассматриваться как отображающие на свой лад реальности высшего порядка.
Символика креста
Глава VIII. Война и мир
В своем внешнем и социальном смысле легитимная война, направленная против тех, кто нарушает порядок, и нацеленная на его восстановление, выражает в сущности функцию правосудия, т. е. в целом уравновешивающую функцию (каков бы ни был ее вторичный и временный облик); но это — лишь «малая священная война», которая являет только образ другой — «большой священной войны». Здесь можно сослаться на то, что мы неоднократно говорили еще в самом начале настоящего исследования о символической ценности исторических фактов, которые могут рассматриваться как отображающие на свой лад реальности высшего порядка.
Символика креста
Глава VIII. Война и мир
Ключ к понимаю традиционных орнаментов
Все то, что мы говорили об исключительно количественном характере современной промышленности и того, что с ней соотносится, позволяет это достаточно хорошо понять: постоянно окружая человека продуктами этой промышленности и не позволяя ему видеть что-либо еще (за исключением, как например, в музеях, в виде простых "достопримечательностей", не имеющих никакого отношения к «реальным» обстоятельствам его жизни, ни, следовательно, никакого действительного влияния на нее), поистине принуждают его закрываться в узком круге "обычной жизни" без выхода, как в тюрьме.
В традиционной цивилизации, напротив, каждый объект, одновременно с тем, что он был насколько возможно совершенным образом приспособлен к тому использованию, к которому он был непосредственно предназначен, создан таким образом, что каждое мгновение мог и фактически при его реальном использовании служил (вместо того, чтобы считаться как бы мертвой вещью, как это делают современные люди по отношению ко всему тому, что они рассматривают как "произведение искусства") «опорой» для медитации, связывающей индивида с чем-то другим, помимо простой телесной модальности, помогая, таким образом, каждому подняться к более высокому состоянию согласно мере его способностей; какая бездна между этими двумя концепциями человеческого существования!
Царство количества и знамения времени
Глава 16. Вырождение денег
Традиционные орнаменты упомянуты в заголовке к цитате потому, что эта тема интересует многих исследователей, но современная фольклористика или археология совершенно не в состоянии ответить на вопросы: что есть традиционный орнамент; почему он такой, а не другой; почему он мало отличается на Шри-Ланке и в Беларуси, почему он существует с самых архаичных времён до нашего времени в почти неизменном виде, и так далее. Нет сомнений, что чтобы понять истинную суть орнамента надо исследовать его в ключе, описанном в цитате. К сожалению, современная наука не только не предоставляет инструментов для такого исследования, но и даже фактически отрицает существование такого метода. В другой работе мэтр писал, что для понимания древних и восточных цивилизаций западным учёным гораздо больше археологии помогло бы понимание фундаментального устройства человеческого сознания. В целом Генон хоть и очень многое поясняет, но немного рассматривает вопросы, связанные с традиционным искусством, об этом можно больше прочитать у Кумарасвами.
Можно также сказать и об обратном, что наполнение пространства вокруг человека уродливыми, с традиционной точки зрения, зданиями и другими предметами будет не просто мешать поддержанию состояния и медитации о которой говорит Генон, но направлять сознание в более низкие области, в сторону того что Генон называл инфарачеловеческим. Как шаг в количественном направлении можно вспомнить также фактический запрет на ампир и классицизм в СССР, когда вместо качества и комфорта жилья приоритетом стало количество метров площади и скорость возведения. Как результат - многие, безусловно, получили жильё, но сегодня любой турист или житель наших стран предпочтёт жить или даже прогуливаться среди сталинских домов, а не среди панельных многоэтажек, которые со временем всё больше распространяют свою качественную деградацию на окружающее пространство и людей в нём.
Возвращаясь к орнаментам скажем, чтоы было бы очень интересно исследовать эту тему, или ознакомиться с такими исследованиями. Если уважаемым читателям известно о чём-то стоящем - просьба поделиться в комментариях.
Примечание: часть изображений из интересного эссе:
Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве, 1926. В нём вы не найдёте описанной постановки вопроса, но найдёте отличную подборку материалов и образцов.
#заметки_перечитывая_Генона
Все то, что мы говорили об исключительно количественном характере современной промышленности и того, что с ней соотносится, позволяет это достаточно хорошо понять: постоянно окружая человека продуктами этой промышленности и не позволяя ему видеть что-либо еще (за исключением, как например, в музеях, в виде простых "достопримечательностей", не имеющих никакого отношения к «реальным» обстоятельствам его жизни, ни, следовательно, никакого действительного влияния на нее), поистине принуждают его закрываться в узком круге "обычной жизни" без выхода, как в тюрьме.
В традиционной цивилизации, напротив, каждый объект, одновременно с тем, что он был насколько возможно совершенным образом приспособлен к тому использованию, к которому он был непосредственно предназначен, создан таким образом, что каждое мгновение мог и фактически при его реальном использовании служил (вместо того, чтобы считаться как бы мертвой вещью, как это делают современные люди по отношению ко всему тому, что они рассматривают как "произведение искусства") «опорой» для медитации, связывающей индивида с чем-то другим, помимо простой телесной модальности, помогая, таким образом, каждому подняться к более высокому состоянию согласно мере его способностей; какая бездна между этими двумя концепциями человеческого существования!
Царство количества и знамения времени
Глава 16. Вырождение денег
Традиционные орнаменты упомянуты в заголовке к цитате потому, что эта тема интересует многих исследователей, но современная фольклористика или археология совершенно не в состоянии ответить на вопросы: что есть традиционный орнамент; почему он такой, а не другой; почему он мало отличается на Шри-Ланке и в Беларуси, почему он существует с самых архаичных времён до нашего времени в почти неизменном виде, и так далее. Нет сомнений, что чтобы понять истинную суть орнамента надо исследовать его в ключе, описанном в цитате. К сожалению, современная наука не только не предоставляет инструментов для такого исследования, но и даже фактически отрицает существование такого метода. В другой работе мэтр писал, что для понимания древних и восточных цивилизаций западным учёным гораздо больше археологии помогло бы понимание фундаментального устройства человеческого сознания. В целом Генон хоть и очень многое поясняет, но немного рассматривает вопросы, связанные с традиционным искусством, об этом можно больше прочитать у Кумарасвами.
Можно также сказать и об обратном, что наполнение пространства вокруг человека уродливыми, с традиционной точки зрения, зданиями и другими предметами будет не просто мешать поддержанию состояния и медитации о которой говорит Генон, но направлять сознание в более низкие области, в сторону того что Генон называл инфарачеловеческим. Как шаг в количественном направлении можно вспомнить также фактический запрет на ампир и классицизм в СССР, когда вместо качества и комфорта жилья приоритетом стало количество метров площади и скорость возведения. Как результат - многие, безусловно, получили жильё, но сегодня любой турист или житель наших стран предпочтёт жить или даже прогуливаться среди сталинских домов, а не среди панельных многоэтажек, которые со временем всё больше распространяют свою качественную деградацию на окружающее пространство и людей в нём.
Возвращаясь к орнаментам скажем, чтоы было бы очень интересно исследовать эту тему, или ознакомиться с такими исследованиями. Если уважаемым читателям известно о чём-то стоящем - просьба поделиться в комментариях.
Примечание: часть изображений из интересного эссе:
Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве, 1926. В нём вы не найдёте описанной постановки вопроса, но найдёте отличную подборку материалов и образцов.
#заметки_перечитывая_Генона
Касты - социальная условность?
Принцип института каст, совершенно не понятый людьми Запада, есть не что иное, как принятие естественного различия, существующего между людьми и устанавливающего между ними иерархию, непризнание которой может вести лишь к беспорядку и смешению.
Духовное владычество и мирская власть
Глава I. Власть и иерархия
Принцип института каст, совершенно не понятый людьми Запада, есть не что иное, как принятие естественного различия, существующего между людьми и устанавливающего между ними иерархию, непризнание которой может вести лишь к беспорядку и смешению.
Духовное владычество и мирская власть
Глава I. Власть и иерархия
Игнорирование сверхчувственного
Вся профаническая наука, развившаяся за последние столетия, основана исключительно на изучении чувственного мира, ограничена только его пределами, и используемые ею методы применимы лишь к одной этой сфере. Но только такие методы, в противоположность всем остальным, и признаются научными, что отрицает саму возможность существования науки, не занимающейся материальными вещами.
Кризис современного мира
Глава 7. Материальная цивилизация
Одна из самых ярких иллюстраций здесь - попытки связать человеческую психику с головным мозгом, которые бесполезны настолько же, насколько много усилий в этой области прилагается. Безусловно можно проследить связь моторных и иных физиологических функций, связанных со зрением и модальностями восприятия физических объектов. Но не более, а это примерно уровень животных. Что, в общем, не слишком отрицается.
#заметки_перечитывая_Генона
Вся профаническая наука, развившаяся за последние столетия, основана исключительно на изучении чувственного мира, ограничена только его пределами, и используемые ею методы применимы лишь к одной этой сфере. Но только такие методы, в противоположность всем остальным, и признаются научными, что отрицает саму возможность существования науки, не занимающейся материальными вещами.
Кризис современного мира
Глава 7. Материальная цивилизация
Одна из самых ярких иллюстраций здесь - попытки связать человеческую психику с головным мозгом, которые бесполезны настолько же, насколько много усилий в этой области прилагается. Безусловно можно проследить связь моторных и иных физиологических функций, связанных со зрением и модальностями восприятия физических объектов. Но не более, а это примерно уровень животных. Что, в общем, не слишком отрицается.
#заметки_перечитывая_Генона
Фальсификация слов
Фальсификация всех вещей, являющаяся одной из характерных черт нашей эпохи, как мы уже говорили, не есть еще разрушение, собственно говоря, но она достаточно непосредственно участвует в его подготовке; и может быть, лучше всего об этом свидетельствует то, что можно назвать фальсификацией языка, то есть неправильное использование некоторых слов, искажающее их истинный смысл, использование, которое в некотором роде навязывается постоянным внушением со стороны всех тех, кто под тем или иным предлогом осуществляют определенное влияние на общественный образ мысли.
Царство количества и знамения времени
Глава 31. Традиция и традиционализм
Фальсификация всех вещей, являющаяся одной из характерных черт нашей эпохи, как мы уже говорили, не есть еще разрушение, собственно говоря, но она достаточно непосредственно участвует в его подготовке; и может быть, лучше всего об этом свидетельствует то, что можно назвать фальсификацией языка, то есть неправильное использование некоторых слов, искажающее их истинный смысл, использование, которое в некотором роде навязывается постоянным внушением со стороны всех тех, кто под тем или иным предлогом осуществляют определенное влияние на общественный образ мысли.
Царство количества и знамения времени
Глава 31. Традиция и традиционализм
Предельный антитрадиционализм как точка начала восстановления традиции
Сама современная ментальность во всем том, что ее характеризует специально как таковую, повторим еще раз (это никогда нелишне повторить), является продуктом обширного коллективного внушения, которое, не прекращаясь в ходе многих веков, определило образование и прогрессирующее развитие духа, в котором окончательно сосредоточивается весь ансамбль отличительных черт этой ментальности. Но сколь ни было бы сильным и изощренным это внушение, тем не менее может прийти такой момент, когда состояние беспорядка и нарушения равновесия станет на самом деле столь явным, что некоторые люди уже не смогут больше его не замечать, и тогда, возможно, произойдет «реакция», подвергающая опасности сам этот результат; представляется, что сегодня дело дошло именно до этого, и замечательно, что этот момент как раз совпадает по своего рода «имманентной логике» с тем моментом, в котором заканчивается чисто негативная фаза современного отклонения, обнаруживающего себя в полном и бесспорном господстве материалистической ментальности.
Царство количества и знамения времени
Глава 31. Традиция и традиционализм
Сама современная ментальность во всем том, что ее характеризует специально как таковую, повторим еще раз (это никогда нелишне повторить), является продуктом обширного коллективного внушения, которое, не прекращаясь в ходе многих веков, определило образование и прогрессирующее развитие духа, в котором окончательно сосредоточивается весь ансамбль отличительных черт этой ментальности. Но сколь ни было бы сильным и изощренным это внушение, тем не менее может прийти такой момент, когда состояние беспорядка и нарушения равновесия станет на самом деле столь явным, что некоторые люди уже не смогут больше его не замечать, и тогда, возможно, произойдет «реакция», подвергающая опасности сам этот результат; представляется, что сегодня дело дошло именно до этого, и замечательно, что этот момент как раз совпадает по своего рода «имманентной логике» с тем моментом, в котором заканчивается чисто негативная фаза современного отклонения, обнаруживающего себя в полном и бесспорном господстве материалистической ментальности.
Царство количества и знамения времени
Глава 31. Традиция и традиционализм
Значительное обновление "Минского корпуса Рене Генона"
• Добавлен перевод заметки "Кёльн или Страсбург?" в 1-й том "Масонство и компаньонаж"
• Структура издания "Масонство и компаньонаж" приведена в соответствие с оригинальным изданием (выделены 2 тома и исправлен порядок текстов)
• Добавлен раздел "Библиография"
• Из заголовков убраны имена переводчиков (кроме дублирующих переводов, пока дубли не устранены), эти данные теперь в разделе "Библиография"
• Убран дублирующий перевод "Кризис современного мира" Любимовой
• Исправления описок и форматирования
• Доработана вступительная статья
• Изменены поля (для снижения количества листов и удобства печати)
• Оптимизированы колонтитулы (уменьшены размеры)
Как всегда, просим сообщать о найденных описках и писать ваши пожелания к корпусу.
• Добавлен перевод заметки "Кёльн или Страсбург?" в 1-й том "Масонство и компаньонаж"
• Структура издания "Масонство и компаньонаж" приведена в соответствие с оригинальным изданием (выделены 2 тома и исправлен порядок текстов)
• Добавлен раздел "Библиография"
• Из заголовков убраны имена переводчиков (кроме дублирующих переводов, пока дубли не устранены), эти данные теперь в разделе "Библиография"
• Убран дублирующий перевод "Кризис современного мира" Любимовой
• Исправления описок и форматирования
• Доработана вступительная статья
• Изменены поля (для снижения количества листов и удобства печати)
• Оптимизированы колонтитулы (уменьшены размеры)
Как всегда, просим сообщать о найденных описках и писать ваши пожелания к корпусу.