Alexander Cannon - британский психиатр, оккультист, практик гипноза и врач. Использовал оккультистских медиумов для диагностики заболеваний. Генон, характеризуя его книгу в рецензии, назвал её "не более чем сборником анекдотов", напоминающим деталями сюжета английскую беллетристику.
Harvey Spencer Lewis - американский оккультист, основатель упоминаемого Геноном Ancient and Mystical Order Rosae Crucis (AMORC). Претендовал на синтез золота алхимическим путём, писал о лемурийцах и был уличён в плагиате в других книгах на религиозные темы. Упоминается Геноном в рецензии на книгу Пьера Ллермье - Таинственный граф Сен-Жермен, розенкрейцер и дипломат, 1946:
Манера, с которой автор на последних страницах возвращается к тому, что он именует «розенкрейцерской сектой», выглядит несколько противоречащей упомянутым выше утверждениям, и, поскольку он указывает в качестве «источников» г-жу Безант и Ф. Виттеманса, и даже Спенсера Льюиса, императора A.M.O.R.C., не говоря уже о некоем «Fr. Syntheticus, писателе-оккультисте, чей труд был нам законом»(!), безусловно, не стоило удивляться ни чрезвычайно путаным идеям, ни тому факту, что даже с исторической точки зрения, каковой автор желает придерживаться, сказанное им с трудом согласуется с реальностью.
#заметки_перечитывая_Генона
Harvey Spencer Lewis - американский оккультист, основатель упоминаемого Геноном Ancient and Mystical Order Rosae Crucis (AMORC). Претендовал на синтез золота алхимическим путём, писал о лемурийцах и был уличён в плагиате в других книгах на религиозные темы. Упоминается Геноном в рецензии на книгу Пьера Ллермье - Таинственный граф Сен-Жермен, розенкрейцер и дипломат, 1946:
Манера, с которой автор на последних страницах возвращается к тому, что он именует «розенкрейцерской сектой», выглядит несколько противоречащей упомянутым выше утверждениям, и, поскольку он указывает в качестве «источников» г-жу Безант и Ф. Виттеманса, и даже Спенсера Льюиса, императора A.M.O.R.C., не говоря уже о некоем «Fr. Syntheticus, писателе-оккультисте, чей труд был нам законом»(!), безусловно, не стоило удивляться ни чрезвычайно путаным идеям, ни тому факту, что даже с исторической точки зрения, каковой автор желает придерживаться, сказанное им с трудом согласуется с реальностью.
#заметки_перечитывая_Генона
Рене Генон об извращении христианского вероучения теософистами в их "Старокатолической церкви"
...изменяется не только литургия, но и само Евангелие под предлогом возвращения к «первоначальному Христианству»; для этого вводится в обращение так называемое Евангелие двенадцати святых, которое утверждается как «оригинальное и полное Евангелие»
Теософизм. История одной псевдорелигии
Глава XXIV. Старокатолическая церковь
Дополнительное примечание С (ко второму изданию)
...изменяется не только литургия, но и само Евангелие под предлогом возвращения к «первоначальному Христианству»; для этого вводится в обращение так называемое Евангелие двенадцати святых, которое утверждается как «оригинальное и полное Евангелие»
Теософизм. История одной псевдорелигии
Глава XXIV. Старокатолическая церковь
Дополнительное примечание С (ко второму изданию)
Перечитывая Генона
Рене Генон о Николае Рерихе и предложении изложить "свою философию" Одновременно с Вашим письмом я получил еще одно, которое поставило меня в некоторое затруднение: это анкета, присланная г-ном Августом Х. Вагнером, который рекомендует себя Вам, что затрудняет…
В письме Ловинеску от 9 июля 1934 Генон писал, что Рерих объявил себя посланником "Великой белой ложи" (существующей только в фантазиях теософистов) и что Рерих "ещё более опасен чем Бо Инь Ра" (основатель секты теософистского толка).
Это довольно интересно в контексте книги Генона о теософизме, т.к. характер всего движения становится из неё совершенно понятным - это не только и не просто какой-то калейдоскоп странных фантазий и обрывков непонятых реальных традиций, но и подрывной идеологический инструмент Британской империи, руководство которого состоит из агентов разведки и действует исключительно в интересах заказчиков.
Что же можно было ожидать от фигуры Рериха? Он был известен в основном как художник и путешественник, хотя было известно также о, как минимум, пристальном внимании к нему разведок ряда крупных стран и американском финансировании его экспедиций через вице-президента США Генри Уоллеса, бывшим в тесной переписке с Рерихом, но после того как последний очень сильно скомпроментировал себя политической деятельностью в Азии (отправившись туда под предлогом сбора семян), вынужденным отрицать всякую связь с ним.
(Окончание заметки)
#заметки_перечитывая_Генона
Это довольно интересно в контексте книги Генона о теософизме, т.к. характер всего движения становится из неё совершенно понятным - это не только и не просто какой-то калейдоскоп странных фантазий и обрывков непонятых реальных традиций, но и подрывной идеологический инструмент Британской империи, руководство которого состоит из агентов разведки и действует исключительно в интересах заказчиков.
Что же можно было ожидать от фигуры Рериха? Он был известен в основном как художник и путешественник, хотя было известно также о, как минимум, пристальном внимании к нему разведок ряда крупных стран и американском финансировании его экспедиций через вице-президента США Генри Уоллеса, бывшим в тесной переписке с Рерихом, но после того как последний очень сильно скомпроментировал себя политической деятельностью в Азии (отправившись туда под предлогом сбора семян), вынужденным отрицать всякую связь с ним.
(Окончание заметки)
#заметки_перечитывая_Генона
Перечитывая Генона
В письме Ловинеску от 9 июля 1934 Генон писал, что Рерих объявил себя посланником "Великой белой ложи" (существующей только в фантазиях теософистов) и что Рерих "ещё более опасен чем Бо Инь Ра" (основатель секты теософистского толка). Это довольно интересно…
(Начало заметки)
Рерих в понимании большинства продолжал оставаться скорее невинным художником и мечтателем, отрицавшим всякую связь с политикой, хотя его значимая роль в подрывной политической организации и многочисленные связи с разными разведками явно подразумевали активную и циничную политическую деятельность под прикрытием. И вот, такие доказательства получены. В 1999 году был издан путевой дневник полковника Кордашевского, представителя русской армии при британской армии, участника английской миссии в Омске и, вероятнее всего, британского агента (также Рерих был связан с известным агентом Фредериком Маршманом Бейли и прочими). В этом дневнике мы читаем о Тибете, что "для народа, являющегося страдающим элементом, необходимо, чтобы правление перешло в какие-то более опытные и честные руки. И это будет не завоевание, а благодетельное очищение страны от паразитов" - а это уже полностью узнаваемая риторика британских колонизаторов, то же самое теософисты рассказывали индусам в Индии. Также цитируются слова Рериха: "если относиться к тибетцам как к другим диким племенам, стоящим на низшей ступени развития, то всё отмечаемое нами, конечно, преломлялось бы под совершенно иным углом зрения, и мы прошли бы Тибет, просто не снимая руки с рукояти револьверов", и эта иллюстрация умонастроения Рериха уже не требует комментариев, т.к. развеивает последние иллюзии о Рерихе как "просто мыслителе и путешественнике".
Цель этой заметки не столько обличить Рериха, доказательства политического характера деятельности которого очевидны со всех точек зрения, сколько сказать ещё раз о теософизме то, что принадлежность какой-то значимой фигуры к нему - однозначный признак шарлатанства и обмана, как и говорит английская пословица like tree like fruit, т.е. яблоко от яблони недалеко падает.
Можно было бы ещё сказать несколько слов о продолжателях его дела (например Мулдашеве), но это увело бы нас слишком в сторону.
#заметки_перечитывая_Генона
Рерих в понимании большинства продолжал оставаться скорее невинным художником и мечтателем, отрицавшим всякую связь с политикой, хотя его значимая роль в подрывной политической организации и многочисленные связи с разными разведками явно подразумевали активную и циничную политическую деятельность под прикрытием. И вот, такие доказательства получены. В 1999 году был издан путевой дневник полковника Кордашевского, представителя русской армии при британской армии, участника английской миссии в Омске и, вероятнее всего, британского агента (также Рерих был связан с известным агентом Фредериком Маршманом Бейли и прочими). В этом дневнике мы читаем о Тибете, что "для народа, являющегося страдающим элементом, необходимо, чтобы правление перешло в какие-то более опытные и честные руки. И это будет не завоевание, а благодетельное очищение страны от паразитов" - а это уже полностью узнаваемая риторика британских колонизаторов, то же самое теософисты рассказывали индусам в Индии. Также цитируются слова Рериха: "если относиться к тибетцам как к другим диким племенам, стоящим на низшей ступени развития, то всё отмечаемое нами, конечно, преломлялось бы под совершенно иным углом зрения, и мы прошли бы Тибет, просто не снимая руки с рукояти револьверов", и эта иллюстрация умонастроения Рериха уже не требует комментариев, т.к. развеивает последние иллюзии о Рерихе как "просто мыслителе и путешественнике".
Цель этой заметки не столько обличить Рериха, доказательства политического характера деятельности которого очевидны со всех точек зрения, сколько сказать ещё раз о теософизме то, что принадлежность какой-то значимой фигуры к нему - однозначный признак шарлатанства и обмана, как и говорит английская пословица like tree like fruit, т.е. яблоко от яблони недалеко падает.
Можно было бы ещё сказать несколько слов о продолжателях его дела (например Мулдашеве), но это увело бы нас слишком в сторону.
#заметки_перечитывая_Генона
Telegram
Перечитывая Генона
В письме Ловинеску от 9 июля 1934 Генон писал, что Рерих объявил себя посланником "Великой белой ложи" (существующей только в фантазиях теософистов) и что Рерих "ещё более опасен чем Бо Инь Ра" (основатель секты теософистского толка).
Это довольно интересно…
Это довольно интересно…
О невозможности постижения истины через анализ
Даже во время своего земного существования человек может освободиться из области Демиурга или мира гиликов и это освобождение достигается через гнозис, т. е. обретение интегрального знания. Добавим также, что это знание не может иметь ничего общего с аналитической наукой и никак к не не обращается; в наше время распространилось всеобщее заблуждение, что всеобщего синтеза возможно достичь только через анализ; всё обстоит ровно наоборот, обычная наука полностью условна, и ограничена миром гиликов, и с универсальной точки зрения имеет бытие лишь в той же степени, что и этот мир.
Собрание работ (Mélanges)
Демиург
Даже во время своего земного существования человек может освободиться из области Демиурга или мира гиликов и это освобождение достигается через гнозис, т. е. обретение интегрального знания. Добавим также, что это знание не может иметь ничего общего с аналитической наукой и никак к не не обращается; в наше время распространилось всеобщее заблуждение, что всеобщего синтеза возможно достичь только через анализ; всё обстоит ровно наоборот, обычная наука полностью условна, и ограничена миром гиликов, и с универсальной точки зрения имеет бытие лишь в той же степени, что и этот мир.
Собрание работ (Mélanges)
Демиург
Об уходе из розенкрейцеров из Европы
В работе, опубликованной в 1714 г. Синсерусом Ренатусом, основателем «Розы и золотого креста», утверждается, что учителя «Розы и креста» некоторое время назад удалились в Индию, и что ни одного из них не осталось в Европе; то же самое рассказывал прежде Генрих Нойхаус, добавлявший, что их отъезд произошел после начала Тридцатилетней войны. Что бы мы ни думали об этих утверждениях (уместно также добавить к ним мнение Сведенборга, что отныне только среди мудрецов Тибета и Тартарии следует искать «потерянный ключ», т. е. тайны посвящения), ясно, что розенкрейцеры были связаны с восточными, в особенности мусульманскими организациями; помимо их собственных слов есть ещё такое примечательное свидетельство: путешественник Поль Люка, странствовавший в эпоху Людовика XIV по Греции и Малой Азии, сообщает, что у Бурсы он встретил четырех дервишей, один из которых говорил чуть ли не на всех языках мира (эту же особенность приписывают розенкрейцерам). Он рассказал ему, что принадлежит к группе из семи человек, которые раз в двадцать лет собираются в каком-то назначенном городе; он утверждал, что философский камень позволяет прожить тысячу лет, и поведал ему историю Николя Фламеля, которого считали мертвым и который жил, оказывается, в Индии вместе со своей женой*.
* Полное наименование цитируемой книги: Voyage dans la Grèce, l’Asie Mineure, la Macédoine et l’Afrique (1712).
Теософизм: история одной псевдорелигии
Глава IV. Вопрос о махатмах
Примечательно, что Сведенборг говорил о Тартарии, т.е. преимущественно о территориях Российской империи (и Тибете) как о месте, где нужно искать тайны посвящения. Было бы интересно узнать об этом из неевропейских источников.
#заметки_перечитывая_Генона
В работе, опубликованной в 1714 г. Синсерусом Ренатусом, основателем «Розы и золотого креста», утверждается, что учителя «Розы и креста» некоторое время назад удалились в Индию, и что ни одного из них не осталось в Европе; то же самое рассказывал прежде Генрих Нойхаус, добавлявший, что их отъезд произошел после начала Тридцатилетней войны. Что бы мы ни думали об этих утверждениях (уместно также добавить к ним мнение Сведенборга, что отныне только среди мудрецов Тибета и Тартарии следует искать «потерянный ключ», т. е. тайны посвящения), ясно, что розенкрейцеры были связаны с восточными, в особенности мусульманскими организациями; помимо их собственных слов есть ещё такое примечательное свидетельство: путешественник Поль Люка, странствовавший в эпоху Людовика XIV по Греции и Малой Азии, сообщает, что у Бурсы он встретил четырех дервишей, один из которых говорил чуть ли не на всех языках мира (эту же особенность приписывают розенкрейцерам). Он рассказал ему, что принадлежит к группе из семи человек, которые раз в двадцать лет собираются в каком-то назначенном городе; он утверждал, что философский камень позволяет прожить тысячу лет, и поведал ему историю Николя Фламеля, которого считали мертвым и который жил, оказывается, в Индии вместе со своей женой*.
* Полное наименование цитируемой книги: Voyage dans la Grèce, l’Asie Mineure, la Macédoine et l’Afrique (1712).
Теософизм: история одной псевдорелигии
Глава IV. Вопрос о махатмах
Примечательно, что Сведенборг говорил о Тартарии, т.е. преимущественно о территориях Российской империи (и Тибете) как о месте, где нужно искать тайны посвящения. Было бы интересно узнать об этом из неевропейских источников.
#заметки_перечитывая_Генона
Рене Генон о существовании "арийской расы"
Мы, с нашей стороны, не верим в существование «индоевропейской» расы, даже если не настаивать на её именовании «арийской», что не имеет никакого смысла. Но примечательно, что немецкие эрудиты дали этой предполагаемой расе название «индо-германская» и приложили все усилия, чтобы сделать эту гипотезу правдоподобной, подкрепив её множеством этнологических и особенно филологических аргументов.
Общее введение в изучение индусских учений
Дополнительныя глава: Германское влияние
Генон, безусловно, говорил о примордиальности, а значит и максимальной древности традиции Вед и её отражения — индоевропейской культуры, но он не рассматривал этот вопрос в контексте расы, потому как о ней можно говорить исключительно в биологическом ключе, почти ничтожном с точки зрения метафизики. Именно поэтому не имеют принципиального содержания, а значит и смысла вообще, теории типа Габино или Гюнтера, не говоря уже о теориях третьего рейха, как совсем политизированных и почти утративших связь с реальностью.
В третьем рейхе были учёные, которые предлагали, как это и сказано в санскритских текстах, признавать кого-то арием по внутренним качествам, а не внешним. Например Людвиг-Фердинанд Клаусс, который говорил о невозможности существования иерархии рас. Но эти подходы были отвергнуты именно потому, что поиском истины никто, очевидно, заниматься не собирался, и ущербные пропагандистские теории были возведены в ранг истины исключительно по краткосрочным политическими мотивам.
#заметки_перечитывая_Генона
(ссылка открывается не у всех, файл с текстом в комментариях)
Мы, с нашей стороны, не верим в существование «индоевропейской» расы, даже если не настаивать на её именовании «арийской», что не имеет никакого смысла. Но примечательно, что немецкие эрудиты дали этой предполагаемой расе название «индо-германская» и приложили все усилия, чтобы сделать эту гипотезу правдоподобной, подкрепив её множеством этнологических и особенно филологических аргументов.
Общее введение в изучение индусских учений
Дополнительныя глава: Германское влияние
Генон, безусловно, говорил о примордиальности, а значит и максимальной древности традиции Вед и её отражения — индоевропейской культуры, но он не рассматривал этот вопрос в контексте расы, потому как о ней можно говорить исключительно в биологическом ключе, почти ничтожном с точки зрения метафизики. Именно поэтому не имеют принципиального содержания, а значит и смысла вообще, теории типа Габино или Гюнтера, не говоря уже о теориях третьего рейха, как совсем политизированных и почти утративших связь с реальностью.
В третьем рейхе были учёные, которые предлагали, как это и сказано в санскритских текстах, признавать кого-то арием по внутренним качествам, а не внешним. Например Людвиг-Фердинанд Клаусс, который говорил о невозможности существования иерархии рас. Но эти подходы были отвергнуты именно потому, что поиском истины никто, очевидно, заниматься не собирался, и ущербные пропагандистские теории были возведены в ранг истины исключительно по краткосрочным политическими мотивам.
#заметки_перечитывая_Генона
(ссылка открывается не у всех, файл с текстом в комментариях)
Golosislama
Ислам и расовая доктрина Рейха. - ГолосИслама.RU
Человека, о котором мы сообщим сейчас, звали Людвиг-Фердинанд Клаусс. Его наследия хватит на несколько наук: психологию, философию, ориенталистику, политологию, педагогику, литературоведение. Он был в той же степени талантливым романистом, представителем…
Рене Генон о цели своих работ и о принятии их "на вооружение" современными течениями
Без сомнения, политические или религиозные течения не найдут в наших работах своей поддержки, но как раз с этим мы можем себя только поздравить, поскольку для нас речь ни в коей мере не идёт о том, чтобы создать новую пищу для дискуссий, которые нам кажутся весьма тщетными, или даже вовсе жалкими, но, напротив, о том, чтобы напомнить о принципах, забвение которых и является, по сути, единственной истинной причиной всех подобных дискуссий.
Духовное владычество и мирская власть
Предисловие
Иногда говорят что Генон имел какие-то политические взгляды и участвовал в политике. О таких его взглядах, если они даже были, сведений у нас нет, и скорее всего их нельзя было бы изложить в понятной современному обывателю форме. Генон прямо писал, что предпочитает оставаться чуждым всему что относится к политике и просил своих корреспондентов не обращаться к нему с подобными вопросами.
Гораздо более вероятно и даже очевидно, что он занимался не политикой, даже в малейшей степени, а выполнял функцию передачи знания Западу от скрытых орденов в которые входил. На это есть некоторые указания в его письмах, и рассмотрение Генона как "передатчика знаний" однозначно гораздо более обосновано чем любые попытки "подверстать" его к тому или иному политическому проекту, даже самому благородному и честному (что само по себе скорее близко к фантастике в современную эпоху).
#заметки_перечитывая_Генона
Без сомнения, политические или религиозные течения не найдут в наших работах своей поддержки, но как раз с этим мы можем себя только поздравить, поскольку для нас речь ни в коей мере не идёт о том, чтобы создать новую пищу для дискуссий, которые нам кажутся весьма тщетными, или даже вовсе жалкими, но, напротив, о том, чтобы напомнить о принципах, забвение которых и является, по сути, единственной истинной причиной всех подобных дискуссий.
Духовное владычество и мирская власть
Предисловие
Иногда говорят что Генон имел какие-то политические взгляды и участвовал в политике. О таких его взглядах, если они даже были, сведений у нас нет, и скорее всего их нельзя было бы изложить в понятной современному обывателю форме. Генон прямо писал, что предпочитает оставаться чуждым всему что относится к политике и просил своих корреспондентов не обращаться к нему с подобными вопросами.
Гораздо более вероятно и даже очевидно, что он занимался не политикой, даже в малейшей степени, а выполнял функцию передачи знания Западу от скрытых орденов в которые входил. На это есть некоторые указания в его письмах, и рассмотрение Генона как "передатчика знаний" однозначно гораздо более обосновано чем любые попытки "подверстать" его к тому или иному политическому проекту, даже самому благородному и честному (что само по себе скорее близко к фантастике в современную эпоху).
#заметки_перечитывая_Генона
Соотношение теоретического знания и настоящего знания
Теоретическое знание всё же является, косвенным и в некотором роде символическим, то есть оно представляет собой подготовку, хотя и необходимую, к настоящему знанию. К тому же только оно поддается хотя бы некоторой передаче, хотя и не в полной мере; вот почему всякое изложение учения есть только средство приближения к знанию, и это знание, поначалу лишь виртуальное, затем должно реализоваться как действительное.
Восточная метафизика
Современное образование почти полностью скрыло от человека понимание того, что есть знание за пределами эрудиции, то есть запоминания фактов и простых манипуляций с ними. Русское слово "образование" означает заложение в сознание человека определённых образов, "принципов" на языке Генона, или "идей" на языке Платона. На санскрите образование это adhītam, что этимологически значит "восхождение, достижение" (ср. лат. educare) Интересно отметить, что в современном английском языке слово smart ("умный") связано с корнем smṛ, который означает именно запоминание, а не понимание.
#заметки_перечитывая_Генона
Теоретическое знание всё же является, косвенным и в некотором роде символическим, то есть оно представляет собой подготовку, хотя и необходимую, к настоящему знанию. К тому же только оно поддается хотя бы некоторой передаче, хотя и не в полной мере; вот почему всякое изложение учения есть только средство приближения к знанию, и это знание, поначалу лишь виртуальное, затем должно реализоваться как действительное.
Восточная метафизика
Современное образование почти полностью скрыло от человека понимание того, что есть знание за пределами эрудиции, то есть запоминания фактов и простых манипуляций с ними. Русское слово "образование" означает заложение в сознание человека определённых образов, "принципов" на языке Генона, или "идей" на языке Платона. На санскрите образование это adhītam, что этимологически значит "восхождение, достижение" (ср. лат. educare) Интересно отметить, что в современном английском языке слово smart ("умный") связано с корнем smṛ, который означает именно запоминание, а не понимание.
#заметки_перечитывая_Генона
Рене Генон об английских слухах о Гитлере-медиуме
История о «медиумичности» Гитлера широко распространялась в Англии в последние годы; я не знаю, как к ней относиться, но у меня сложилось впечатление, что те, кто её распространял, не делали бы этого без каких-то скрытых мотивов; вообще говоря, все, что «запускается» таким образом с английской стороны, не внушает особого доверия...
Письмо д-ру Дюби
1938
История о «медиумичности» Гитлера широко распространялась в Англии в последние годы; я не знаю, как к ней относиться, но у меня сложилось впечатление, что те, кто её распространял, не делали бы этого без каких-то скрытых мотивов; вообще говоря, все, что «запускается» таким образом с английской стороны, не внушает особого доверия...
Письмо д-ру Дюби
1938
Рене Генон о претензиях европейцев и морализме
Европейцы, как и евреи, считают, что только они действительно являются людьми, а значит вся земля должна принадлежать им. Германцы только доводят до крайности недостатки, свойственные, в большей или меньшей степени, всем европейским народам; они представляют собой наиболее завершённый и предельный тип европейцев, и в целом они правы, считая себя предельно "цивилизованными" по критериям современного Запада. Но это доказывает только одно: предельная "цивилизованность", если понимать её так - вершина варварства; к чему может привести материальный "прогресс", если не к равнозначному духовному регрессу? (Мы говорим о духовном регрессе, а не о "моральном", потому, что нет больших "моралистов" чем представители Запада, которым чужда всякая истинная духовность; более того - только такой человек и может быть "моралистом", причём именно по этой причине: "морализм" распространяется всегда в сторону, противоположную духовности).
Неопубликованная запись, 1910 г.
Существуют заметки Рене Генона, которые не были опубликованы и хранятся у нынешних владельцев. Эта взята из тетради, которой пользовался Генон при написании своих последующих работ.
Интересно сравнение европейцев с евреями: действительно, и те и те стоят на позиции "избранности" относительно других цивилизаций, хотя и на совершенно разных основаниях. Оно как будто витает в воздухе, но не встречается в артикулированном виде.
Что-то, что может выглядеть как "претензии на избранность" - это в своём смысле нормально и почти повсеместно, так как для своих носителей культура или традиция всегда является избранной. А вот утверждение что все другие - даже не вполне люди, или вообще не лучше животных, - это явление позднее и не вполне однозначное, и в качестве действительно существенного элемента традиционного учения оно находимо, вероятно, только у иудеев. Нетрудно увидеть в этом основную предпосылку вульгарного неприятия евреев, которое, будучи понятным на своём уровне, всё же не имеет ничего общего с метафизикой.
#заметки_перечитывая_Генона
Европейцы, как и евреи, считают, что только они действительно являются людьми, а значит вся земля должна принадлежать им. Германцы только доводят до крайности недостатки, свойственные, в большей или меньшей степени, всем европейским народам; они представляют собой наиболее завершённый и предельный тип европейцев, и в целом они правы, считая себя предельно "цивилизованными" по критериям современного Запада. Но это доказывает только одно: предельная "цивилизованность", если понимать её так - вершина варварства; к чему может привести материальный "прогресс", если не к равнозначному духовному регрессу? (Мы говорим о духовном регрессе, а не о "моральном", потому, что нет больших "моралистов" чем представители Запада, которым чужда всякая истинная духовность; более того - только такой человек и может быть "моралистом", причём именно по этой причине: "морализм" распространяется всегда в сторону, противоположную духовности).
Неопубликованная запись, 1910 г.
Существуют заметки Рене Генона, которые не были опубликованы и хранятся у нынешних владельцев. Эта взята из тетради, которой пользовался Генон при написании своих последующих работ.
Интересно сравнение европейцев с евреями: действительно, и те и те стоят на позиции "избранности" относительно других цивилизаций, хотя и на совершенно разных основаниях. Оно как будто витает в воздухе, но не встречается в артикулированном виде.
Что-то, что может выглядеть как "претензии на избранность" - это в своём смысле нормально и почти повсеместно, так как для своих носителей культура или традиция всегда является избранной. А вот утверждение что все другие - даже не вполне люди, или вообще не лучше животных, - это явление позднее и не вполне однозначное, и в качестве действительно существенного элемента традиционного учения оно находимо, вероятно, только у иудеев. Нетрудно увидеть в этом основную предпосылку вульгарного неприятия евреев, которое, будучи понятным на своём уровне, всё же не имеет ничего общего с метафизикой.
#заметки_перечитывая_Генона
Рене Генон о понятии непогрешимости
Что касается «непогрешимости», то само собой разумеется, что она должна в равной степени быть свойственна всем, кто достиг определенной духовной степени; но, за исключением случая пророческой миссии, обладание таким состоянием относится только к тому, кто его достиг, и никто другой не может и не должен высказываться по этому поводу, отсюда и отсутствие каких-либо прямых заявлений на этот счет в ортодоксальном учении.
Письмо Юлиусу Эволе
1949
Что касается «непогрешимости», то само собой разумеется, что она должна в равной степени быть свойственна всем, кто достиг определенной духовной степени; но, за исключением случая пророческой миссии, обладание таким состоянием относится только к тому, кто его достиг, и никто другой не может и не должен высказываться по этому поводу, отсюда и отсутствие каких-либо прямых заявлений на этот счет в ортодоксальном учении.
Письмо Юлиусу Эволе
1949
Рене Генон об угрозе воздействия колдовства
...Что касается колдовства, то есть большая разница между настоящими колдунами, с которыми ему приходилось иметь дело, и простыми оккультистами; последние, при всех их претензиях, никогда не добиваются никакого действенного результата; часто находились те, кто пытался сделать что-то, направленное против меня, и, как и вы, я никогда не чувствовал ничего подобного... С другой стороны, когда вы говорите, что эти вещи не должны иметь власть над теми, кто имеет истинное духовное призвание (но я не думаю, что это относится к Л. де Понсину), то здесь также необходимо провести различие: если вы имеете в виду психическую и ментальную сторону, то вы совершенно правы, но в отношении тела это не так, и здесь любой может пострадать; более того, учитывая, что колдунам удалось наслать болезнь на самого Пророка, я не вижу, кто мог бы похвастаться тем, что защищен от их нападок!
Письмо Юлиусу Эволе
29 октября 1949 г.
...Что касается колдовства, то есть большая разница между настоящими колдунами, с которыми ему приходилось иметь дело, и простыми оккультистами; последние, при всех их претензиях, никогда не добиваются никакого действенного результата; часто находились те, кто пытался сделать что-то, направленное против меня, и, как и вы, я никогда не чувствовал ничего подобного... С другой стороны, когда вы говорите, что эти вещи не должны иметь власть над теми, кто имеет истинное духовное призвание (но я не думаю, что это относится к Л. де Понсину), то здесь также необходимо провести различие: если вы имеете в виду психическую и ментальную сторону, то вы совершенно правы, но в отношении тела это не так, и здесь любой может пострадать; более того, учитывая, что колдунам удалось наслать болезнь на самого Пророка, я не вижу, кто мог бы похвастаться тем, что защищен от их нападок!
Письмо Юлиусу Эволе
29 октября 1949 г.
О фальсификации истории в части истории идей, и порождаемых в результате концепциях
Надо признать, что история идей позволяет иногда делать довольно поразительные выводы и показать истинную цену некоторых фантазий; и особенно она это позволяет тогда, когда она делается и изучается как должно, не фальсифицируется тенденциозными интерпретациями, как обычная история, и не ограничивается эрудицией и исследованиями разных малозначительных деталей.
Восток и Запад
Западные иллюзии
В качестве иллюстрации приведём очень интересный и показательный фрагмент из книги Тилака Арктическая родина в Ведах (1903).
Здесь идёт речь о циркуляции сущности, название которой в Ведах переводят как "воды" (санс. āpaḥ), но это не какой-то уникальный взгляд, а напротив - то же известно и у других народов. Большинство исследователей готовы игнорировать любые несоответствия чтобы доказать, что речь об обычной воде, хотя, из самих же текстов очевидно что это гораздо более широкая концепция и она скорее охватывает энергию любого рода (в первую очередь солнечную, а ещё более вероятно что эта концепция ещё шире), а циркуляция земных вод - только символ этого гораздо более значимого вселенского круговорота.
Подробнее об этом вселенском круговороте можно прочитать в упомянутой книге Уоррена и цитируемой книге Тилака (готовится новый перевод, старый доступен в сети).
Это - один из многих примеров того, как желая сделать кумира из идеи линейного прогресса западная наука не чурается почти никакой лжи, и ставит в основу "мейнстримных" исследований в любой области те предпосылки, которые заведомо не позволят выяснить ничего истинного. В особенности ярко это видно во всех областях знания касающихся культуры, традиций (в любом понимании этого слова) и истории.
Генон в переписке рекомендовал читать более старые переводы санскритских текстов потому, что они лучше передают дух оригинала, даже если при этом они менее точны лингвистически. Санскритское изречение говорит что: "Не каждая новая поэма плоха, не каждая старая поэма хороша". Но это не тот случай. Здесь "новая поэма" именно плоха, как и в большинстве случаев такого рода.
#заметки_перечитывая_Генона
Надо признать, что история идей позволяет иногда делать довольно поразительные выводы и показать истинную цену некоторых фантазий; и особенно она это позволяет тогда, когда она делается и изучается как должно, не фальсифицируется тенденциозными интерпретациями, как обычная история, и не ограничивается эрудицией и исследованиями разных малозначительных деталей.
Восток и Запад
Западные иллюзии
В качестве иллюстрации приведём очень интересный и показательный фрагмент из книги Тилака Арктическая родина в Ведах (1903).
Космический круговорот небесных вод описан не только в индоиранской мифологии. Д-р Уоррен в работе Найденный рай сообщает, что такой же круговорот вод описан и у Гомера, в тексте которого сказано, что вечером солнце возвращается к потокам океана или погружается в него, а затем снова поднимается и восходит на небо. Реки и моря, родники и даже колодцы возникают из глубочайшего текущего океана, который представлялся как текущий вокруг Земли. Гелиос или Солнце также описывался как плывущий с запада на восток на золотой ладье или чаше, т.е. подземный мир понимался как полный вод. Но изучающие Гомера учёные безо всякой необходимости создали ряд затруднений в интерпретации этого фрагмента, заранее исходя из того что Гомер считал землю плоской, и что раз Аид – область абсолютной тьмы, солнце не может находиться в нём даже после заката. Однако д-р Уоррен показал, что эти предположения полностью беспочвенны, что земля Гомера – сфера, а нижний мир полон небесных вод. Выше мы уже видели, как некоторые из исследователей Вед столкнулись с аналогичными затруднениями в интерпретации мифа о Вритре, предполагая, что поэты Вед ничего не знали о нижней небесной полусфере. Возможно, эти затруднения – отражение упомянутого непонимания текстов Гомера, но, как замечено д-ром Уорреном, эти беспочвенные предположения основаны в основном на предубеждении с которым многие современные учёные подходят к интерпретации любых древних мифов; предубеждении, что древние не могли знать о мире ничего, в точности как самые тёмные из современных нам дикарей; на этом основании простые и ясные утверждения древних текстов иногда игнорировались или искажались, хотя, при непредвзятом рассмотрении, они бы несомненно были интерпретированы совершенно иначе.
Здесь идёт речь о циркуляции сущности, название которой в Ведах переводят как "воды" (санс. āpaḥ), но это не какой-то уникальный взгляд, а напротив - то же известно и у других народов. Большинство исследователей готовы игнорировать любые несоответствия чтобы доказать, что речь об обычной воде, хотя, из самих же текстов очевидно что это гораздо более широкая концепция и она скорее охватывает энергию любого рода (в первую очередь солнечную, а ещё более вероятно что эта концепция ещё шире), а циркуляция земных вод - только символ этого гораздо более значимого вселенского круговорота.
Подробнее об этом вселенском круговороте можно прочитать в упомянутой книге Уоррена и цитируемой книге Тилака (готовится новый перевод, старый доступен в сети).
Это - один из многих примеров того, как желая сделать кумира из идеи линейного прогресса западная наука не чурается почти никакой лжи, и ставит в основу "мейнстримных" исследований в любой области те предпосылки, которые заведомо не позволят выяснить ничего истинного. В особенности ярко это видно во всех областях знания касающихся культуры, традиций (в любом понимании этого слова) и истории.
Генон в переписке рекомендовал читать более старые переводы санскритских текстов потому, что они лучше передают дух оригинала, даже если при этом они менее точны лингвистически. Санскритское изречение говорит что: "Не каждая новая поэма плоха, не каждая старая поэма хороша". Но это не тот случай. Здесь "новая поэма" именно плоха, как и в большинстве случаев такого рода.
#заметки_перечитывая_Генона
Рене Генон о тайных знаниях парсов центральной Азии
Когда-то я слышал о Мехере Бабе и его обете молчания, который не мешает отвечать на вопросы, заданные другими способами, но я не знал, что он вновь появился в последнее время. Я не знаю, был ли он когда-либо связан с какой-то регулярной инициатической организацией, но это кажется мне сомнительным, поскольку он парс, а среди парсов Индии, которые сохранили лишь очень неполные фрагменты своей традиции (я говорю «парсы Индии», поскольку парсы Центральной Азии обладают совершенно иными знаниями, хотя и очень скрытыми), ничего подобного нет.
Письмо Юлиусу Эволе
29 октября 1949 г.
Когда-то я слышал о Мехере Бабе и его обете молчания, который не мешает отвечать на вопросы, заданные другими способами, но я не знал, что он вновь появился в последнее время. Я не знаю, был ли он когда-либо связан с какой-то регулярной инициатической организацией, но это кажется мне сомнительным, поскольку он парс, а среди парсов Индии, которые сохранили лишь очень неполные фрагменты своей традиции (я говорю «парсы Индии», поскольку парсы Центральной Азии обладают совершенно иными знаниями, хотя и очень скрытыми), ничего подобного нет.
Письмо Юлиусу Эволе
29 октября 1949 г.
Рене Генон об антитрадиционном влиянии Юнга
Что касается Юнга, то его влияние, к сожалению, распространяется повсюду, как во Франции, так и в Италии и Швейцарии, и оно кажется мне даже более опасным, чем влияние Фрейда, из-за его псевдодуховных притязаний. Недавно мне пришлось написать статью об искажениях самой идеи традиции, к которым приводит его теория «коллективного бессознательного».
Письмо Юлиусу Эволе
29 октября 1949 г.
Что касается Юнга, то его влияние, к сожалению, распространяется повсюду, как во Франции, так и в Италии и Швейцарии, и оно кажется мне даже более опасным, чем влияние Фрейда, из-за его псевдодуховных притязаний. Недавно мне пришлось написать статью об искажениях самой идеи традиции, к которым приводит его теория «коллективного бессознательного».
Письмо Юлиусу Эволе
29 октября 1949 г.
Рене Генон о Свидетелях Иеговы
Что касается секты судьи Рутерфорда, или Свидетелей Иеговы, которая все еще остается очень подозрительной, то она, похоже, ведет повсюду активную пропаганду; недавно мне прислали несколько экземпляров журнала, который она издает в Париже, и значительная часть его состоит из статей в пользу испанских «красных»...
Письмо Рене Шнайдеру
4 сентября 1938 г.
На этом примере мы опять видим, что на современном Западе секты - не всегда то, чем пытаются казаться. Они очень часто связаны с теми или иными политическими движениями и скрытыми организациями, и преследуют цели, далёкие от заявляемых.
Что касается секты судьи Рутерфорда, или Свидетелей Иеговы, которая все еще остается очень подозрительной, то она, похоже, ведет повсюду активную пропаганду; недавно мне прислали несколько экземпляров журнала, который она издает в Париже, и значительная часть его состоит из статей в пользу испанских «красных»...
Письмо Рене Шнайдеру
4 сентября 1938 г.
На этом примере мы опять видим, что на современном Западе секты - не всегда то, чем пытаются казаться. Они очень часто связаны с теми или иными политическими движениями и скрытыми организациями, и преследуют цели, далёкие от заявляемых.