О фундаментальном смысле работы ориенталистов
Переписанная вами заметка об Эль-Хидре согласуется со сказанным Кумарасвами в статье, опубликованной несколько лет назад в индийском журнале о мусульманском искусстве; этот «источник» явно надёжнее другого, поскольку, судя услышанному мной здесь, упомянутая вами «Энциклопедия ислама» является очередным ярким примером антитрадиционной работы, которая, по сути, составляет единственный смысл существования ориенталистов!
Письмо Патрису Женти, Каир, 3 апреля 1937.
Перевод эссе Ананды Кумарасвами.
Можно было бы подумать, что Генон слишком резко высказывается об ориенталистах, но достаточно легко понять, что любое рассмотрение восточных учений человеком, стоящим на позиции современного духа и материализма может иметь результатом только его большее или меньшее искажение, т.к. такая позиция несовместима с позицией самих этих учений. Как может, например, дарвинист изложить и действительно раскрыть читателю любой традиционный миф о сотворении человека, если он считает его только фантазиями и заблуждением? Почти полностью лишив миф духа и составляя своё изложение с позиции неверия, которую вовсе не обязательно выражать прямо.То есть ориенталисты вовсе не обязательно имеют своей целью сознательное искажение или переписывание (хотя встречается и такое), для поддержания антитрадиционного вектора полностью достаточно одного факта нахождения на другой точке зрения.
#заметки_перечитывая_Генона
Переписанная вами заметка об Эль-Хидре согласуется со сказанным Кумарасвами в статье, опубликованной несколько лет назад в индийском журнале о мусульманском искусстве; этот «источник» явно надёжнее другого, поскольку, судя услышанному мной здесь, упомянутая вами «Энциклопедия ислама» является очередным ярким примером антитрадиционной работы, которая, по сути, составляет единственный смысл существования ориенталистов!
Письмо Патрису Женти, Каир, 3 апреля 1937.
Перевод эссе Ананды Кумарасвами.
Можно было бы подумать, что Генон слишком резко высказывается об ориенталистах, но достаточно легко понять, что любое рассмотрение восточных учений человеком, стоящим на позиции современного духа и материализма может иметь результатом только его большее или меньшее искажение, т.к. такая позиция несовместима с позицией самих этих учений. Как может, например, дарвинист изложить и действительно раскрыть читателю любой традиционный миф о сотворении человека, если он считает его только фантазиями и заблуждением? Почти полностью лишив миф духа и составляя своё изложение с позиции неверия, которую вовсе не обязательно выражать прямо.То есть ориенталисты вовсе не обязательно имеют своей целью сознательное искажение или переписывание (хотя встречается и такое), для поддержания антитрадиционного вектора полностью достаточно одного факта нахождения на другой точке зрения.
#заметки_перечитывая_Генона
О познании через другие традиции или религии
Касательно смешения традиционных форм: нет ничего плохого в сосредоточенном изучении формул разных религий или традиций; но необходимо тщательно избегать их совместного ритуального применения, что, разумеется, уже нечто совершенно другое. Более того, допустимо применение только формул традиций, к которым человек прикреплён; в противном случае они не окажут никакого реального действия; разумеется, сказанное относится к любым ритуалам.
Письмо Патрису Женти, Каир, 5 мая 1937.
Касательно смешения традиционных форм: нет ничего плохого в сосредоточенном изучении формул разных религий или традиций; но необходимо тщательно избегать их совместного ритуального применения, что, разумеется, уже нечто совершенно другое. Более того, допустимо применение только формул традиций, к которым человек прикреплён; в противном случае они не окажут никакого реального действия; разумеется, сказанное относится к любым ритуалам.
Письмо Патрису Женти, Каир, 5 мая 1937.
О несостоятельности термина "арийская раса"
Обратившись к индусской цивилизации мы обнаружим, что её единство безоговорочно и всецело принадлежит традиционному порядку: оно заключает в себе составляющие очень различающихся рас и народностей, и все они могут в равной мере быть названы «индусами» точнейшем смысле этого слова, за исключением некоторых других составляющих тех же рас, или, как минимум, некоторых из них. Некоторые полагают, что изначально всё обстояло иначе, но их мнение основывается лишь на теории о предполагаемой «арийской расе», которая есть только изобретение излишне плодотворного воображения ориенталистов. Санскритский термин ārya, давший имя этой предполагаемой расе, никогда не был ничем, кроме эпитета, применяемого исключительно к членам трёх высших каст, независимо от их принадлежности к той или иной расе, которая в данном случае никоим образом ничего не определяет.
Общее введение в изучение индусских учений
Глава II.2. Принципы единства восточных цивилизаций
Обратившись к индусской цивилизации мы обнаружим, что её единство безоговорочно и всецело принадлежит традиционному порядку: оно заключает в себе составляющие очень различающихся рас и народностей, и все они могут в равной мере быть названы «индусами» точнейшем смысле этого слова, за исключением некоторых других составляющих тех же рас, или, как минимум, некоторых из них. Некоторые полагают, что изначально всё обстояло иначе, но их мнение основывается лишь на теории о предполагаемой «арийской расе», которая есть только изобретение излишне плодотворного воображения ориенталистов. Санскритский термин ārya, давший имя этой предполагаемой расе, никогда не был ничем, кроме эпитета, применяемого исключительно к членам трёх высших каст, независимо от их принадлежности к той или иной расе, которая в данном случае никоим образом ничего не определяет.
Общее введение в изучение индусских учений
Глава II.2. Принципы единства восточных цивилизаций
Неприменимость понятия "верования" ко многим цивилизациям
Когда социологи говорят о «верованиях», добавляя, что это слово «используется в своём обычном смысле», они ссылаются на что-то явно предполагающее наличие религиозной точки зрения, присущей только некоторым цивилизациям и ненаходимой нигде за их пределами.
Общее введение в изучение индусских учений
Глава II.3. Что понимается под традицией?
Когда социологи говорят о «верованиях», добавляя, что это слово «используется в своём обычном смысле», они ссылаются на что-то явно предполагающее наличие религиозной точки зрения, присущей только некоторым цивилизациям и ненаходимой нигде за их пределами.
Общее введение в изучение индусских учений
Глава II.3. Что понимается под традицией?
Где кроется Дьявол?
Демиург в своём принципе есть не что иное, как человеческое желание в той мере, в которой оно проводит различие между добром и злом. Но затем человек, ограниченный, как индивидуальное существо, этим желанием, начинает считать это ограничение чем-то внешним. Более того, поскольку оно противостоит его усилиям покинуть область, в которую человек заключил себя сам, он рассматривает его как враждебную силу и называет Сатаной или Противником.
Собрание работ (Mélanges)
Демиург
Демиург в своём принципе есть не что иное, как человеческое желание в той мере, в которой оно проводит различие между добром и злом. Но затем человек, ограниченный, как индивидуальное существо, этим желанием, начинает считать это ограничение чем-то внешним. Более того, поскольку оно противостоит его усилиям покинуть область, в которую человек заключил себя сам, он рассматривает его как враждебную силу и называет Сатаной или Противником.
Собрание работ (Mélanges)
Демиург
Рене Генон о Николае Рерихе и предложении изложить "свою философию"
Одновременно с Вашим письмом я получил еще одно, которое поставило меня в некоторое затруднение: это анкета, присланная г-ном Августом Х. Вагнером, который рекомендует себя Вам, что затрудняет меня не ответить; но, с другой стороны, я действительно не понимаю, как относиться к вопросу с той точки зрения, с которой он представлен, поскольку каждому предлагается изложить "свою собственную философию", тогда как, по сути, я могу говорить только о традиционных учениях. [...] Кроме того, есть еще одна неприятная вещь: в списке людей, которые уже прислали свои ответы, есть 3 известных агента "контринициации" (Александр Кэннон, Г. Спенсер Льюис, Николай К. Рерих); учитывая мою весьма специфическую ситуацию, я задаюсь вопросом, будет ли "нормально", если мое имя появится рядом с их именами...
Письмо Кумарасвами 8 августа 1938
Одновременно с Вашим письмом я получил еще одно, которое поставило меня в некоторое затруднение: это анкета, присланная г-ном Августом Х. Вагнером, который рекомендует себя Вам, что затрудняет меня не ответить; но, с другой стороны, я действительно не понимаю, как относиться к вопросу с той точки зрения, с которой он представлен, поскольку каждому предлагается изложить "свою собственную философию", тогда как, по сути, я могу говорить только о традиционных учениях. [...] Кроме того, есть еще одна неприятная вещь: в списке людей, которые уже прислали свои ответы, есть 3 известных агента "контринициации" (Александр Кэннон, Г. Спенсер Льюис, Николай К. Рерих); учитывая мою весьма специфическую ситуацию, я задаюсь вопросом, будет ли "нормально", если мое имя появится рядом с их именами...
Письмо Кумарасвами 8 августа 1938
Alexander Cannon - британский психиатр, оккультист, практик гипноза и врач. Использовал оккультистских медиумов для диагностики заболеваний. Генон, характеризуя его книгу в рецензии, назвал её "не более чем сборником анекдотов", напоминающим деталями сюжета английскую беллетристику.
Harvey Spencer Lewis - американский оккультист, основатель упоминаемого Геноном Ancient and Mystical Order Rosae Crucis (AMORC). Претендовал на синтез золота алхимическим путём, писал о лемурийцах и был уличён в плагиате в других книгах на религиозные темы. Упоминается Геноном в рецензии на книгу Пьера Ллермье - Таинственный граф Сен-Жермен, розенкрейцер и дипломат, 1946:
Манера, с которой автор на последних страницах возвращается к тому, что он именует «розенкрейцерской сектой», выглядит несколько противоречащей упомянутым выше утверждениям, и, поскольку он указывает в качестве «источников» г-жу Безант и Ф. Виттеманса, и даже Спенсера Льюиса, императора A.M.O.R.C., не говоря уже о некоем «Fr. Syntheticus, писателе-оккультисте, чей труд был нам законом»(!), безусловно, не стоило удивляться ни чрезвычайно путаным идеям, ни тому факту, что даже с исторической точки зрения, каковой автор желает придерживаться, сказанное им с трудом согласуется с реальностью.
#заметки_перечитывая_Генона
Harvey Spencer Lewis - американский оккультист, основатель упоминаемого Геноном Ancient and Mystical Order Rosae Crucis (AMORC). Претендовал на синтез золота алхимическим путём, писал о лемурийцах и был уличён в плагиате в других книгах на религиозные темы. Упоминается Геноном в рецензии на книгу Пьера Ллермье - Таинственный граф Сен-Жермен, розенкрейцер и дипломат, 1946:
Манера, с которой автор на последних страницах возвращается к тому, что он именует «розенкрейцерской сектой», выглядит несколько противоречащей упомянутым выше утверждениям, и, поскольку он указывает в качестве «источников» г-жу Безант и Ф. Виттеманса, и даже Спенсера Льюиса, императора A.M.O.R.C., не говоря уже о некоем «Fr. Syntheticus, писателе-оккультисте, чей труд был нам законом»(!), безусловно, не стоило удивляться ни чрезвычайно путаным идеям, ни тому факту, что даже с исторической точки зрения, каковой автор желает придерживаться, сказанное им с трудом согласуется с реальностью.
#заметки_перечитывая_Генона
Рене Генон об извращении христианского вероучения теософистами в их "Старокатолической церкви"
...изменяется не только литургия, но и само Евангелие под предлогом возвращения к «первоначальному Христианству»; для этого вводится в обращение так называемое Евангелие двенадцати святых, которое утверждается как «оригинальное и полное Евангелие»
Теософизм. История одной псевдорелигии
Глава XXIV. Старокатолическая церковь
Дополнительное примечание С (ко второму изданию)
...изменяется не только литургия, но и само Евангелие под предлогом возвращения к «первоначальному Христианству»; для этого вводится в обращение так называемое Евангелие двенадцати святых, которое утверждается как «оригинальное и полное Евангелие»
Теософизм. История одной псевдорелигии
Глава XXIV. Старокатолическая церковь
Дополнительное примечание С (ко второму изданию)
Перечитывая Генона
Рене Генон о Николае Рерихе и предложении изложить "свою философию" Одновременно с Вашим письмом я получил еще одно, которое поставило меня в некоторое затруднение: это анкета, присланная г-ном Августом Х. Вагнером, который рекомендует себя Вам, что затрудняет…
В письме Ловинеску от 9 июля 1934 Генон писал, что Рерих объявил себя посланником "Великой белой ложи" (существующей только в фантазиях теософистов) и что Рерих "ещё более опасен чем Бо Инь Ра" (основатель секты теософистского толка).
Это довольно интересно в контексте книги Генона о теософизме, т.к. характер всего движения становится из неё совершенно понятным - это не только и не просто какой-то калейдоскоп странных фантазий и обрывков непонятых реальных традиций, но и подрывной идеологический инструмент Британской империи, руководство которого состоит из агентов разведки и действует исключительно в интересах заказчиков.
Что же можно было ожидать от фигуры Рериха? Он был известен в основном как художник и путешественник, хотя было известно также о, как минимум, пристальном внимании к нему разведок ряда крупных стран и американском финансировании его экспедиций через вице-президента США Генри Уоллеса, бывшим в тесной переписке с Рерихом, но после того как последний очень сильно скомпроментировал себя политической деятельностью в Азии (отправившись туда под предлогом сбора семян), вынужденным отрицать всякую связь с ним.
(Окончание заметки)
#заметки_перечитывая_Генона
Это довольно интересно в контексте книги Генона о теософизме, т.к. характер всего движения становится из неё совершенно понятным - это не только и не просто какой-то калейдоскоп странных фантазий и обрывков непонятых реальных традиций, но и подрывной идеологический инструмент Британской империи, руководство которого состоит из агентов разведки и действует исключительно в интересах заказчиков.
Что же можно было ожидать от фигуры Рериха? Он был известен в основном как художник и путешественник, хотя было известно также о, как минимум, пристальном внимании к нему разведок ряда крупных стран и американском финансировании его экспедиций через вице-президента США Генри Уоллеса, бывшим в тесной переписке с Рерихом, но после того как последний очень сильно скомпроментировал себя политической деятельностью в Азии (отправившись туда под предлогом сбора семян), вынужденным отрицать всякую связь с ним.
(Окончание заметки)
#заметки_перечитывая_Генона
Перечитывая Генона
В письме Ловинеску от 9 июля 1934 Генон писал, что Рерих объявил себя посланником "Великой белой ложи" (существующей только в фантазиях теософистов) и что Рерих "ещё более опасен чем Бо Инь Ра" (основатель секты теософистского толка). Это довольно интересно…
(Начало заметки)
Рерих в понимании большинства продолжал оставаться скорее невинным художником и мечтателем, отрицавшим всякую связь с политикой, хотя его значимая роль в подрывной политической организации и многочисленные связи с разными разведками явно подразумевали активную и циничную политическую деятельность под прикрытием. И вот, такие доказательства получены. В 1999 году был издан путевой дневник полковника Кордашевского, представителя русской армии при британской армии, участника английской миссии в Омске и, вероятнее всего, британского агента (также Рерих был связан с известным агентом Фредериком Маршманом Бейли и прочими). В этом дневнике мы читаем о Тибете, что "для народа, являющегося страдающим элементом, необходимо, чтобы правление перешло в какие-то более опытные и честные руки. И это будет не завоевание, а благодетельное очищение страны от паразитов" - а это уже полностью узнаваемая риторика британских колонизаторов, то же самое теософисты рассказывали индусам в Индии. Также цитируются слова Рериха: "если относиться к тибетцам как к другим диким племенам, стоящим на низшей ступени развития, то всё отмечаемое нами, конечно, преломлялось бы под совершенно иным углом зрения, и мы прошли бы Тибет, просто не снимая руки с рукояти револьверов", и эта иллюстрация умонастроения Рериха уже не требует комментариев, т.к. развеивает последние иллюзии о Рерихе как "просто мыслителе и путешественнике".
Цель этой заметки не столько обличить Рериха, доказательства политического характера деятельности которого очевидны со всех точек зрения, сколько сказать ещё раз о теософизме то, что принадлежность какой-то значимой фигуры к нему - однозначный признак шарлатанства и обмана, как и говорит английская пословица like tree like fruit, т.е. яблоко от яблони недалеко падает.
Можно было бы ещё сказать несколько слов о продолжателях его дела (например Мулдашеве), но это увело бы нас слишком в сторону.
#заметки_перечитывая_Генона
Рерих в понимании большинства продолжал оставаться скорее невинным художником и мечтателем, отрицавшим всякую связь с политикой, хотя его значимая роль в подрывной политической организации и многочисленные связи с разными разведками явно подразумевали активную и циничную политическую деятельность под прикрытием. И вот, такие доказательства получены. В 1999 году был издан путевой дневник полковника Кордашевского, представителя русской армии при британской армии, участника английской миссии в Омске и, вероятнее всего, британского агента (также Рерих был связан с известным агентом Фредериком Маршманом Бейли и прочими). В этом дневнике мы читаем о Тибете, что "для народа, являющегося страдающим элементом, необходимо, чтобы правление перешло в какие-то более опытные и честные руки. И это будет не завоевание, а благодетельное очищение страны от паразитов" - а это уже полностью узнаваемая риторика британских колонизаторов, то же самое теософисты рассказывали индусам в Индии. Также цитируются слова Рериха: "если относиться к тибетцам как к другим диким племенам, стоящим на низшей ступени развития, то всё отмечаемое нами, конечно, преломлялось бы под совершенно иным углом зрения, и мы прошли бы Тибет, просто не снимая руки с рукояти револьверов", и эта иллюстрация умонастроения Рериха уже не требует комментариев, т.к. развеивает последние иллюзии о Рерихе как "просто мыслителе и путешественнике".
Цель этой заметки не столько обличить Рериха, доказательства политического характера деятельности которого очевидны со всех точек зрения, сколько сказать ещё раз о теософизме то, что принадлежность какой-то значимой фигуры к нему - однозначный признак шарлатанства и обмана, как и говорит английская пословица like tree like fruit, т.е. яблоко от яблони недалеко падает.
Можно было бы ещё сказать несколько слов о продолжателях его дела (например Мулдашеве), но это увело бы нас слишком в сторону.
#заметки_перечитывая_Генона
Telegram
Перечитывая Генона
В письме Ловинеску от 9 июля 1934 Генон писал, что Рерих объявил себя посланником "Великой белой ложи" (существующей только в фантазиях теософистов) и что Рерих "ещё более опасен чем Бо Инь Ра" (основатель секты теософистского толка).
Это довольно интересно…
Это довольно интересно…
О невозможности постижения истины через анализ
Даже во время своего земного существования человек может освободиться из области Демиурга или мира гиликов и это освобождение достигается через гнозис, т. е. обретение интегрального знания. Добавим также, что это знание не может иметь ничего общего с аналитической наукой и никак к не не обращается; в наше время распространилось всеобщее заблуждение, что всеобщего синтеза возможно достичь только через анализ; всё обстоит ровно наоборот, обычная наука полностью условна, и ограничена миром гиликов, и с универсальной точки зрения имеет бытие лишь в той же степени, что и этот мир.
Собрание работ (Mélanges)
Демиург
Даже во время своего земного существования человек может освободиться из области Демиурга или мира гиликов и это освобождение достигается через гнозис, т. е. обретение интегрального знания. Добавим также, что это знание не может иметь ничего общего с аналитической наукой и никак к не не обращается; в наше время распространилось всеобщее заблуждение, что всеобщего синтеза возможно достичь только через анализ; всё обстоит ровно наоборот, обычная наука полностью условна, и ограничена миром гиликов, и с универсальной точки зрения имеет бытие лишь в той же степени, что и этот мир.
Собрание работ (Mélanges)
Демиург
Об уходе из розенкрейцеров из Европы
В работе, опубликованной в 1714 г. Синсерусом Ренатусом, основателем «Розы и золотого креста», утверждается, что учителя «Розы и креста» некоторое время назад удалились в Индию, и что ни одного из них не осталось в Европе; то же самое рассказывал прежде Генрих Нойхаус, добавлявший, что их отъезд произошел после начала Тридцатилетней войны. Что бы мы ни думали об этих утверждениях (уместно также добавить к ним мнение Сведенборга, что отныне только среди мудрецов Тибета и Тартарии следует искать «потерянный ключ», т. е. тайны посвящения), ясно, что розенкрейцеры были связаны с восточными, в особенности мусульманскими организациями; помимо их собственных слов есть ещё такое примечательное свидетельство: путешественник Поль Люка, странствовавший в эпоху Людовика XIV по Греции и Малой Азии, сообщает, что у Бурсы он встретил четырех дервишей, один из которых говорил чуть ли не на всех языках мира (эту же особенность приписывают розенкрейцерам). Он рассказал ему, что принадлежит к группе из семи человек, которые раз в двадцать лет собираются в каком-то назначенном городе; он утверждал, что философский камень позволяет прожить тысячу лет, и поведал ему историю Николя Фламеля, которого считали мертвым и который жил, оказывается, в Индии вместе со своей женой*.
* Полное наименование цитируемой книги: Voyage dans la Grèce, l’Asie Mineure, la Macédoine et l’Afrique (1712).
Теософизм: история одной псевдорелигии
Глава IV. Вопрос о махатмах
Примечательно, что Сведенборг говорил о Тартарии, т.е. преимущественно о территориях Российской империи (и Тибете) как о месте, где нужно искать тайны посвящения. Было бы интересно узнать об этом из неевропейских источников.
#заметки_перечитывая_Генона
В работе, опубликованной в 1714 г. Синсерусом Ренатусом, основателем «Розы и золотого креста», утверждается, что учителя «Розы и креста» некоторое время назад удалились в Индию, и что ни одного из них не осталось в Европе; то же самое рассказывал прежде Генрих Нойхаус, добавлявший, что их отъезд произошел после начала Тридцатилетней войны. Что бы мы ни думали об этих утверждениях (уместно также добавить к ним мнение Сведенборга, что отныне только среди мудрецов Тибета и Тартарии следует искать «потерянный ключ», т. е. тайны посвящения), ясно, что розенкрейцеры были связаны с восточными, в особенности мусульманскими организациями; помимо их собственных слов есть ещё такое примечательное свидетельство: путешественник Поль Люка, странствовавший в эпоху Людовика XIV по Греции и Малой Азии, сообщает, что у Бурсы он встретил четырех дервишей, один из которых говорил чуть ли не на всех языках мира (эту же особенность приписывают розенкрейцерам). Он рассказал ему, что принадлежит к группе из семи человек, которые раз в двадцать лет собираются в каком-то назначенном городе; он утверждал, что философский камень позволяет прожить тысячу лет, и поведал ему историю Николя Фламеля, которого считали мертвым и который жил, оказывается, в Индии вместе со своей женой*.
* Полное наименование цитируемой книги: Voyage dans la Grèce, l’Asie Mineure, la Macédoine et l’Afrique (1712).
Теософизм: история одной псевдорелигии
Глава IV. Вопрос о махатмах
Примечательно, что Сведенборг говорил о Тартарии, т.е. преимущественно о территориях Российской империи (и Тибете) как о месте, где нужно искать тайны посвящения. Было бы интересно узнать об этом из неевропейских источников.
#заметки_перечитывая_Генона
Рене Генон о существовании "арийской расы"
Мы, с нашей стороны, не верим в существование «индоевропейской» расы, даже если не настаивать на её именовании «арийской», что не имеет никакого смысла. Но примечательно, что немецкие эрудиты дали этой предполагаемой расе название «индо-германская» и приложили все усилия, чтобы сделать эту гипотезу правдоподобной, подкрепив её множеством этнологических и особенно филологических аргументов.
Общее введение в изучение индусских учений
Дополнительныя глава: Германское влияние
Генон, безусловно, говорил о примордиальности, а значит и максимальной древности традиции Вед и её отражения — индоевропейской культуры, но он не рассматривал этот вопрос в контексте расы, потому как о ней можно говорить исключительно в биологическом ключе, почти ничтожном с точки зрения метафизики. Именно поэтому не имеют принципиального содержания, а значит и смысла вообще, теории типа Габино или Гюнтера, не говоря уже о теориях третьего рейха, как совсем политизированных и почти утративших связь с реальностью.
В третьем рейхе были учёные, которые предлагали, как это и сказано в санскритских текстах, признавать кого-то арием по внутренним качествам, а не внешним. Например Людвиг-Фердинанд Клаусс, который говорил о невозможности существования иерархии рас. Но эти подходы были отвергнуты именно потому, что поиском истины никто, очевидно, заниматься не собирался, и ущербные пропагандистские теории были возведены в ранг истины исключительно по краткосрочным политическими мотивам.
#заметки_перечитывая_Генона
(ссылка открывается не у всех, файл с текстом в комментариях)
Мы, с нашей стороны, не верим в существование «индоевропейской» расы, даже если не настаивать на её именовании «арийской», что не имеет никакого смысла. Но примечательно, что немецкие эрудиты дали этой предполагаемой расе название «индо-германская» и приложили все усилия, чтобы сделать эту гипотезу правдоподобной, подкрепив её множеством этнологических и особенно филологических аргументов.
Общее введение в изучение индусских учений
Дополнительныя глава: Германское влияние
Генон, безусловно, говорил о примордиальности, а значит и максимальной древности традиции Вед и её отражения — индоевропейской культуры, но он не рассматривал этот вопрос в контексте расы, потому как о ней можно говорить исключительно в биологическом ключе, почти ничтожном с точки зрения метафизики. Именно поэтому не имеют принципиального содержания, а значит и смысла вообще, теории типа Габино или Гюнтера, не говоря уже о теориях третьего рейха, как совсем политизированных и почти утративших связь с реальностью.
В третьем рейхе были учёные, которые предлагали, как это и сказано в санскритских текстах, признавать кого-то арием по внутренним качествам, а не внешним. Например Людвиг-Фердинанд Клаусс, который говорил о невозможности существования иерархии рас. Но эти подходы были отвергнуты именно потому, что поиском истины никто, очевидно, заниматься не собирался, и ущербные пропагандистские теории были возведены в ранг истины исключительно по краткосрочным политическими мотивам.
#заметки_перечитывая_Генона
(ссылка открывается не у всех, файл с текстом в комментариях)
Golosislama
Ислам и расовая доктрина Рейха. - ГолосИслама.RU
Человека, о котором мы сообщим сейчас, звали Людвиг-Фердинанд Клаусс. Его наследия хватит на несколько наук: психологию, философию, ориенталистику, политологию, педагогику, литературоведение. Он был в той же степени талантливым романистом, представителем…
Рене Генон о цели своих работ и о принятии их "на вооружение" современными течениями
Без сомнения, политические или религиозные течения не найдут в наших работах своей поддержки, но как раз с этим мы можем себя только поздравить, поскольку для нас речь ни в коей мере не идёт о том, чтобы создать новую пищу для дискуссий, которые нам кажутся весьма тщетными, или даже вовсе жалкими, но, напротив, о том, чтобы напомнить о принципах, забвение которых и является, по сути, единственной истинной причиной всех подобных дискуссий.
Духовное владычество и мирская власть
Предисловие
Иногда говорят что Генон имел какие-то политические взгляды и участвовал в политике. О таких его взглядах, если они даже были, сведений у нас нет, и скорее всего их нельзя было бы изложить в понятной современному обывателю форме. Генон прямо писал, что предпочитает оставаться чуждым всему что относится к политике и просил своих корреспондентов не обращаться к нему с подобными вопросами.
Гораздо более вероятно и даже очевидно, что он занимался не политикой, даже в малейшей степени, а выполнял функцию передачи знания Западу от скрытых орденов в которые входил. На это есть некоторые указания в его письмах, и рассмотрение Генона как "передатчика знаний" однозначно гораздо более обосновано чем любые попытки "подверстать" его к тому или иному политическому проекту, даже самому благородному и честному (что само по себе скорее близко к фантастике в современную эпоху).
#заметки_перечитывая_Генона
Без сомнения, политические или религиозные течения не найдут в наших работах своей поддержки, но как раз с этим мы можем себя только поздравить, поскольку для нас речь ни в коей мере не идёт о том, чтобы создать новую пищу для дискуссий, которые нам кажутся весьма тщетными, или даже вовсе жалкими, но, напротив, о том, чтобы напомнить о принципах, забвение которых и является, по сути, единственной истинной причиной всех подобных дискуссий.
Духовное владычество и мирская власть
Предисловие
Иногда говорят что Генон имел какие-то политические взгляды и участвовал в политике. О таких его взглядах, если они даже были, сведений у нас нет, и скорее всего их нельзя было бы изложить в понятной современному обывателю форме. Генон прямо писал, что предпочитает оставаться чуждым всему что относится к политике и просил своих корреспондентов не обращаться к нему с подобными вопросами.
Гораздо более вероятно и даже очевидно, что он занимался не политикой, даже в малейшей степени, а выполнял функцию передачи знания Западу от скрытых орденов в которые входил. На это есть некоторые указания в его письмах, и рассмотрение Генона как "передатчика знаний" однозначно гораздо более обосновано чем любые попытки "подверстать" его к тому или иному политическому проекту, даже самому благородному и честному (что само по себе скорее близко к фантастике в современную эпоху).
#заметки_перечитывая_Генона