Позиция говорящего от имени традиции
Тот, кто действительно может с полным основанием говорить от имени традиционной доктрины, не нуждается ни в дискуссиях с «профанами», ни в разнообразной полемике. Таким людям следует лишь изложить доктрину как она есть тем, кто еще способен ее понять, и одновременно разоблачить ошибку и заблуждение, осветив соответствующие места светом подлинного знания. Их функция заключается не в дискредитации доктрины через вовлечение ее в различные профанические споры, а в высказывании суждения, на которое они имеют полное право, коль скоро они действительно сознают неизменные принципы и именно в них черпают свое вдохновение. Сфера полемики — это сфера действия, то есть индивидуальная и временная область. «Недвижимый движитель» порождает и направляет действие, не будучи, однако, вовлеченным в него. Знание освящает действие, не разделяя его необходимые издержки. Духовное управляет временным, не смешиваясь с ним.
Кризис современного мира
Глава 5. Индивидуализм
Сказанное здесь отлично объясняет позицию самого Генона, который не стремился к известности и распространению своих идей. Также мы можем легко увидеть, что не стремился он и к признанию со стороны академической науки, так как такое признание было бы нужно и полезно не ему, а этой самой науке. Можно вспомнить несколько иную позицию Кумарасвами, который видел исправление начинающимся в умах научной верхушки общества. Какая позиция правильнее? Вопрос, разумеется не имеет смысла. Для Генона правильна его позиция, для Кумарасвами - его. Позиции их обоих вполне подходят под определение "сообщение тем, кто способен понять". Но подобных им людей исчезающе мало. Сложно только представить себе позицию, в которой представитель традиции занимается её "популяризацией". Это имеет смысл в социальном аспекте традиции, и, если для кого-то традиция (например, в её религиозной форме) это нечто социальное (что, разумеется, не имеет ничего общего с метафизикой, которая, при таком взгляде, вполне возможно, закрыта для восприятия) - вероятно, он будет видеть такую "популяризацию" полностью оправданной. Возможно, чья-то роль именно такова, и вызвана эта роль чем-то другим. Но это не имеет ни малейшего смысла с метафизической точки зрения, для помощи в достижении которой и писал, во многом, свои труды Рене Генон.
#заметки_перечитывая_Генона
Тот, кто действительно может с полным основанием говорить от имени традиционной доктрины, не нуждается ни в дискуссиях с «профанами», ни в разнообразной полемике. Таким людям следует лишь изложить доктрину как она есть тем, кто еще способен ее понять, и одновременно разоблачить ошибку и заблуждение, осветив соответствующие места светом подлинного знания. Их функция заключается не в дискредитации доктрины через вовлечение ее в различные профанические споры, а в высказывании суждения, на которое они имеют полное право, коль скоро они действительно сознают неизменные принципы и именно в них черпают свое вдохновение. Сфера полемики — это сфера действия, то есть индивидуальная и временная область. «Недвижимый движитель» порождает и направляет действие, не будучи, однако, вовлеченным в него. Знание освящает действие, не разделяя его необходимые издержки. Духовное управляет временным, не смешиваясь с ним.
Кризис современного мира
Глава 5. Индивидуализм
Сказанное здесь отлично объясняет позицию самого Генона, который не стремился к известности и распространению своих идей. Также мы можем легко увидеть, что не стремился он и к признанию со стороны академической науки, так как такое признание было бы нужно и полезно не ему, а этой самой науке. Можно вспомнить несколько иную позицию Кумарасвами, который видел исправление начинающимся в умах научной верхушки общества. Какая позиция правильнее? Вопрос, разумеется не имеет смысла. Для Генона правильна его позиция, для Кумарасвами - его. Позиции их обоих вполне подходят под определение "сообщение тем, кто способен понять". Но подобных им людей исчезающе мало. Сложно только представить себе позицию, в которой представитель традиции занимается её "популяризацией". Это имеет смысл в социальном аспекте традиции, и, если для кого-то традиция (например, в её религиозной форме) это нечто социальное (что, разумеется, не имеет ничего общего с метафизикой, которая, при таком взгляде, вполне возможно, закрыта для восприятия) - вероятно, он будет видеть такую "популяризацию" полностью оправданной. Возможно, чья-то роль именно такова, и вызвана эта роль чем-то другим. Но это не имеет ни малейшего смысла с метафизической точки зрения, для помощи в достижении которой и писал, во многом, свои труды Рене Генон.
#заметки_перечитывая_Генона
Непреложная обязанность человека
Человек должен, прежде всего, постоянно стремиться реализовать единство в самом себе, во всем том, что его составляет согласно всем модальностям его человеческого проявления: единство мысли, единство действия, а также, что, может быть, труднее всего, единство мысли и действия.
Символизм креста
Глава VIII. Война и мир
Человек должен, прежде всего, постоянно стремиться реализовать единство в самом себе, во всем том, что его составляет согласно всем модальностям его человеческого проявления: единство мысли, единство действия, а также, что, может быть, труднее всего, единство мысли и действия.
Символизм креста
Глава VIII. Война и мир
О малой и большой войне
В своем внешнем и социальном смысле легитимная война, направленная против тех, кто нарушает порядок, и нацеленная на его восстановление, выражает в сущности функцию правосудия, т. е. в целом уравновешивающую функцию (каков бы ни был ее вторичный и временный облик); но это — лишь «малая священная война», которая являет только образ другой — «большой священной войны». Здесь можно сослаться на то, что мы неоднократно говорили еще в самом начале настоящего исследования о символической ценности исторических фактов, которые могут рассматриваться как отображающие на свой лад реальности высшего порядка.
Символика креста
Глава VIII. Война и мир
В своем внешнем и социальном смысле легитимная война, направленная против тех, кто нарушает порядок, и нацеленная на его восстановление, выражает в сущности функцию правосудия, т. е. в целом уравновешивающую функцию (каков бы ни был ее вторичный и временный облик); но это — лишь «малая священная война», которая являет только образ другой — «большой священной войны». Здесь можно сослаться на то, что мы неоднократно говорили еще в самом начале настоящего исследования о символической ценности исторических фактов, которые могут рассматриваться как отображающие на свой лад реальности высшего порядка.
Символика креста
Глава VIII. Война и мир
Ключ к понимаю традиционных орнаментов
Все то, что мы говорили об исключительно количественном характере современной промышленности и того, что с ней соотносится, позволяет это достаточно хорошо понять: постоянно окружая человека продуктами этой промышленности и не позволяя ему видеть что-либо еще (за исключением, как например, в музеях, в виде простых "достопримечательностей", не имеющих никакого отношения к «реальным» обстоятельствам его жизни, ни, следовательно, никакого действительного влияния на нее), поистине принуждают его закрываться в узком круге "обычной жизни" без выхода, как в тюрьме.
В традиционной цивилизации, напротив, каждый объект, одновременно с тем, что он был насколько возможно совершенным образом приспособлен к тому использованию, к которому он был непосредственно предназначен, создан таким образом, что каждое мгновение мог и фактически при его реальном использовании служил (вместо того, чтобы считаться как бы мертвой вещью, как это делают современные люди по отношению ко всему тому, что они рассматривают как "произведение искусства") «опорой» для медитации, связывающей индивида с чем-то другим, помимо простой телесной модальности, помогая, таким образом, каждому подняться к более высокому состоянию согласно мере его способностей; какая бездна между этими двумя концепциями человеческого существования!
Царство количества и знамения времени
Глава 16. Вырождение денег
Традиционные орнаменты упомянуты в заголовке к цитате потому, что эта тема интересует многих исследователей, но современная фольклористика или археология совершенно не в состоянии ответить на вопросы: что есть традиционный орнамент; почему он такой, а не другой; почему он мало отличается на Шри-Ланке и в Беларуси, почему он существует с самых архаичных времён до нашего времени в почти неизменном виде, и так далее. Нет сомнений, что чтобы понять истинную суть орнамента надо исследовать его в ключе, описанном в цитате. К сожалению, современная наука не только не предоставляет инструментов для такого исследования, но и даже фактически отрицает существование такого метода. В другой работе мэтр писал, что для понимания древних и восточных цивилизаций западным учёным гораздо больше археологии помогло бы понимание фундаментального устройства человеческого сознания. В целом Генон хоть и очень многое поясняет, но немного рассматривает вопросы, связанные с традиционным искусством, об этом можно больше прочитать у Кумарасвами.
Можно также сказать и об обратном, что наполнение пространства вокруг человека уродливыми, с традиционной точки зрения, зданиями и другими предметами будет не просто мешать поддержанию состояния и медитации о которой говорит Генон, но направлять сознание в более низкие области, в сторону того что Генон называл инфарачеловеческим. Как шаг в количественном направлении можно вспомнить также фактический запрет на ампир и классицизм в СССР, когда вместо качества и комфорта жилья приоритетом стало количество метров площади и скорость возведения. Как результат - многие, безусловно, получили жильё, но сегодня любой турист или житель наших стран предпочтёт жить или даже прогуливаться среди сталинских домов, а не среди панельных многоэтажек, которые со временем всё больше распространяют свою качественную деградацию на окружающее пространство и людей в нём.
Возвращаясь к орнаментам скажем, чтоы было бы очень интересно исследовать эту тему, или ознакомиться с такими исследованиями. Если уважаемым читателям известно о чём-то стоящем - просьба поделиться в комментариях.
Примечание: часть изображений из интересного эссе:
Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве, 1926. В нём вы не найдёте описанной постановки вопроса, но найдёте отличную подборку материалов и образцов.
#заметки_перечитывая_Генона
Все то, что мы говорили об исключительно количественном характере современной промышленности и того, что с ней соотносится, позволяет это достаточно хорошо понять: постоянно окружая человека продуктами этой промышленности и не позволяя ему видеть что-либо еще (за исключением, как например, в музеях, в виде простых "достопримечательностей", не имеющих никакого отношения к «реальным» обстоятельствам его жизни, ни, следовательно, никакого действительного влияния на нее), поистине принуждают его закрываться в узком круге "обычной жизни" без выхода, как в тюрьме.
В традиционной цивилизации, напротив, каждый объект, одновременно с тем, что он был насколько возможно совершенным образом приспособлен к тому использованию, к которому он был непосредственно предназначен, создан таким образом, что каждое мгновение мог и фактически при его реальном использовании служил (вместо того, чтобы считаться как бы мертвой вещью, как это делают современные люди по отношению ко всему тому, что они рассматривают как "произведение искусства") «опорой» для медитации, связывающей индивида с чем-то другим, помимо простой телесной модальности, помогая, таким образом, каждому подняться к более высокому состоянию согласно мере его способностей; какая бездна между этими двумя концепциями человеческого существования!
Царство количества и знамения времени
Глава 16. Вырождение денег
Традиционные орнаменты упомянуты в заголовке к цитате потому, что эта тема интересует многих исследователей, но современная фольклористика или археология совершенно не в состоянии ответить на вопросы: что есть традиционный орнамент; почему он такой, а не другой; почему он мало отличается на Шри-Ланке и в Беларуси, почему он существует с самых архаичных времён до нашего времени в почти неизменном виде, и так далее. Нет сомнений, что чтобы понять истинную суть орнамента надо исследовать его в ключе, описанном в цитате. К сожалению, современная наука не только не предоставляет инструментов для такого исследования, но и даже фактически отрицает существование такого метода. В другой работе мэтр писал, что для понимания древних и восточных цивилизаций западным учёным гораздо больше археологии помогло бы понимание фундаментального устройства человеческого сознания. В целом Генон хоть и очень многое поясняет, но немного рассматривает вопросы, связанные с традиционным искусством, об этом можно больше прочитать у Кумарасвами.
Можно также сказать и об обратном, что наполнение пространства вокруг человека уродливыми, с традиционной точки зрения, зданиями и другими предметами будет не просто мешать поддержанию состояния и медитации о которой говорит Генон, но направлять сознание в более низкие области, в сторону того что Генон называл инфарачеловеческим. Как шаг в количественном направлении можно вспомнить также фактический запрет на ампир и классицизм в СССР, когда вместо качества и комфорта жилья приоритетом стало количество метров площади и скорость возведения. Как результат - многие, безусловно, получили жильё, но сегодня любой турист или житель наших стран предпочтёт жить или даже прогуливаться среди сталинских домов, а не среди панельных многоэтажек, которые со временем всё больше распространяют свою качественную деградацию на окружающее пространство и людей в нём.
Возвращаясь к орнаментам скажем, чтоы было бы очень интересно исследовать эту тему, или ознакомиться с такими исследованиями. Если уважаемым читателям известно о чём-то стоящем - просьба поделиться в комментариях.
Примечание: часть изображений из интересного эссе:
Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве, 1926. В нём вы не найдёте описанной постановки вопроса, но найдёте отличную подборку материалов и образцов.
#заметки_перечитывая_Генона
Касты - социальная условность?
Принцип института каст, совершенно не понятый людьми Запада, есть не что иное, как принятие естественного различия, существующего между людьми и устанавливающего между ними иерархию, непризнание которой может вести лишь к беспорядку и смешению.
Духовное владычество и мирская власть
Глава I. Власть и иерархия
Принцип института каст, совершенно не понятый людьми Запада, есть не что иное, как принятие естественного различия, существующего между людьми и устанавливающего между ними иерархию, непризнание которой может вести лишь к беспорядку и смешению.
Духовное владычество и мирская власть
Глава I. Власть и иерархия
Игнорирование сверхчувственного
Вся профаническая наука, развившаяся за последние столетия, основана исключительно на изучении чувственного мира, ограничена только его пределами, и используемые ею методы применимы лишь к одной этой сфере. Но только такие методы, в противоположность всем остальным, и признаются научными, что отрицает саму возможность существования науки, не занимающейся материальными вещами.
Кризис современного мира
Глава 7. Материальная цивилизация
Одна из самых ярких иллюстраций здесь - попытки связать человеческую психику с головным мозгом, которые бесполезны настолько же, насколько много усилий в этой области прилагается. Безусловно можно проследить связь моторных и иных физиологических функций, связанных со зрением и модальностями восприятия физических объектов. Но не более, а это примерно уровень животных. Что, в общем, не слишком отрицается.
#заметки_перечитывая_Генона
Вся профаническая наука, развившаяся за последние столетия, основана исключительно на изучении чувственного мира, ограничена только его пределами, и используемые ею методы применимы лишь к одной этой сфере. Но только такие методы, в противоположность всем остальным, и признаются научными, что отрицает саму возможность существования науки, не занимающейся материальными вещами.
Кризис современного мира
Глава 7. Материальная цивилизация
Одна из самых ярких иллюстраций здесь - попытки связать человеческую психику с головным мозгом, которые бесполезны настолько же, насколько много усилий в этой области прилагается. Безусловно можно проследить связь моторных и иных физиологических функций, связанных со зрением и модальностями восприятия физических объектов. Но не более, а это примерно уровень животных. Что, в общем, не слишком отрицается.
#заметки_перечитывая_Генона
Фальсификация слов
Фальсификация всех вещей, являющаяся одной из характерных черт нашей эпохи, как мы уже говорили, не есть еще разрушение, собственно говоря, но она достаточно непосредственно участвует в его подготовке; и может быть, лучше всего об этом свидетельствует то, что можно назвать фальсификацией языка, то есть неправильное использование некоторых слов, искажающее их истинный смысл, использование, которое в некотором роде навязывается постоянным внушением со стороны всех тех, кто под тем или иным предлогом осуществляют определенное влияние на общественный образ мысли.
Царство количества и знамения времени
Глава 31. Традиция и традиционализм
Фальсификация всех вещей, являющаяся одной из характерных черт нашей эпохи, как мы уже говорили, не есть еще разрушение, собственно говоря, но она достаточно непосредственно участвует в его подготовке; и может быть, лучше всего об этом свидетельствует то, что можно назвать фальсификацией языка, то есть неправильное использование некоторых слов, искажающее их истинный смысл, использование, которое в некотором роде навязывается постоянным внушением со стороны всех тех, кто под тем или иным предлогом осуществляют определенное влияние на общественный образ мысли.
Царство количества и знамения времени
Глава 31. Традиция и традиционализм
Предельный антитрадиционализм как точка начала восстановления традиции
Сама современная ментальность во всем том, что ее характеризует специально как таковую, повторим еще раз (это никогда нелишне повторить), является продуктом обширного коллективного внушения, которое, не прекращаясь в ходе многих веков, определило образование и прогрессирующее развитие духа, в котором окончательно сосредоточивается весь ансамбль отличительных черт этой ментальности. Но сколь ни было бы сильным и изощренным это внушение, тем не менее может прийти такой момент, когда состояние беспорядка и нарушения равновесия станет на самом деле столь явным, что некоторые люди уже не смогут больше его не замечать, и тогда, возможно, произойдет «реакция», подвергающая опасности сам этот результат; представляется, что сегодня дело дошло именно до этого, и замечательно, что этот момент как раз совпадает по своего рода «имманентной логике» с тем моментом, в котором заканчивается чисто негативная фаза современного отклонения, обнаруживающего себя в полном и бесспорном господстве материалистической ментальности.
Царство количества и знамения времени
Глава 31. Традиция и традиционализм
Сама современная ментальность во всем том, что ее характеризует специально как таковую, повторим еще раз (это никогда нелишне повторить), является продуктом обширного коллективного внушения, которое, не прекращаясь в ходе многих веков, определило образование и прогрессирующее развитие духа, в котором окончательно сосредоточивается весь ансамбль отличительных черт этой ментальности. Но сколь ни было бы сильным и изощренным это внушение, тем не менее может прийти такой момент, когда состояние беспорядка и нарушения равновесия станет на самом деле столь явным, что некоторые люди уже не смогут больше его не замечать, и тогда, возможно, произойдет «реакция», подвергающая опасности сам этот результат; представляется, что сегодня дело дошло именно до этого, и замечательно, что этот момент как раз совпадает по своего рода «имманентной логике» с тем моментом, в котором заканчивается чисто негативная фаза современного отклонения, обнаруживающего себя в полном и бесспорном господстве материалистической ментальности.
Царство количества и знамения времени
Глава 31. Традиция и традиционализм
Значительное обновление "Минского корпуса Рене Генона"
• Добавлен перевод заметки "Кёльн или Страсбург?" в 1-й том "Масонство и компаньонаж"
• Структура издания "Масонство и компаньонаж" приведена в соответствие с оригинальным изданием (выделены 2 тома и исправлен порядок текстов)
• Добавлен раздел "Библиография"
• Из заголовков убраны имена переводчиков (кроме дублирующих переводов, пока дубли не устранены), эти данные теперь в разделе "Библиография"
• Убран дублирующий перевод "Кризис современного мира" Любимовой
• Исправления описок и форматирования
• Доработана вступительная статья
• Изменены поля (для снижения количества листов и удобства печати)
• Оптимизированы колонтитулы (уменьшены размеры)
Как всегда, просим сообщать о найденных описках и писать ваши пожелания к корпусу.
• Добавлен перевод заметки "Кёльн или Страсбург?" в 1-й том "Масонство и компаньонаж"
• Структура издания "Масонство и компаньонаж" приведена в соответствие с оригинальным изданием (выделены 2 тома и исправлен порядок текстов)
• Добавлен раздел "Библиография"
• Из заголовков убраны имена переводчиков (кроме дублирующих переводов, пока дубли не устранены), эти данные теперь в разделе "Библиография"
• Убран дублирующий перевод "Кризис современного мира" Любимовой
• Исправления описок и форматирования
• Доработана вступительная статья
• Изменены поля (для снижения количества листов и удобства печати)
• Оптимизированы колонтитулы (уменьшены размеры)
Как всегда, просим сообщать о найденных описках и писать ваши пожелания к корпусу.
Начало эпохи интеллектуального помрачения на Западе
Жозеф де Местр не признает тамплиерского происхождения Масонства и недооценивает важность этого вопроса; он даже пишет: "Значит ли что-то для вселенной уничтожение Ордена Тамплиеров?". Но это как раз значит очень многое, поскольку именно отсюда начинается разрыв Запада со своей собственной инициатической традицией, являющийся, по сути, первопричиной интеллектуального отклонения современного мира; это отклонение начинается дальше Ренессанса, который является только одним из принципиальных этапов, и его начальную точку нужно искать именно в XIV веке.
Масонство и компаньонаж, Том 1
Проект Жозефа де Местра по объединению народов
Этот новый перевод сейчас готовится к включению в Минский корпус, следите за обновлениями в канале.
Фото - изображения со стены Домской бастиды (La bastide de Domme), в которую в 1307 году были заключены 70 арестованных тамплиеров. Похожие изображения они оставляли и в других замках, в Лоше, Жизоре и в Шиноне.
Жозеф де Местр не признает тамплиерского происхождения Масонства и недооценивает важность этого вопроса; он даже пишет: "Значит ли что-то для вселенной уничтожение Ордена Тамплиеров?". Но это как раз значит очень многое, поскольку именно отсюда начинается разрыв Запада со своей собственной инициатической традицией, являющийся, по сути, первопричиной интеллектуального отклонения современного мира; это отклонение начинается дальше Ренессанса, который является только одним из принципиальных этапов, и его начальную точку нужно искать именно в XIV веке.
Масонство и компаньонаж, Том 1
Проект Жозефа де Местра по объединению народов
Этот новый перевод сейчас готовится к включению в Минский корпус, следите за обновлениями в канале.
Фото - изображения со стены Домской бастиды (La bastide de Domme), в которую в 1307 году были заключены 70 арестованных тамплиеров. Похожие изображения они оставляли и в других замках, в Лоше, Жизоре и в Шиноне.
Цивилизационная агрессия современного Запада
Современный Запад не выносит людей, которые заведомо согласны были бы меньше работать и скромнее жить, и поскольку во всем в расчет принимается только количество, а всё, что не воспринимается органами чувств, считается просто несуществующим, то всякий человек, не пребывающий в состоянии возбуждения и не производящий материальных предметов, с неизбежностью квалифицируется как лентяй или бездельник.
Кризис современного мира
Глава 7. Материальная цивилизация
Современный Запад не выносит людей, которые заведомо согласны были бы меньше работать и скромнее жить, и поскольку во всем в расчет принимается только количество, а всё, что не воспринимается органами чувств, считается просто несуществующим, то всякий человек, не пребывающий в состоянии возбуждения и не производящий материальных предметов, с неизбежностью квалифицируется как лентяй или бездельник.
Кризис современного мира
Глава 7. Материальная цивилизация