🇬🇷 ⚓️ 🇹🇷 Николаос Воцис (1877 - 1931) — Адмирал, прославленный герой Балканских Войн
Воцис родился на острове Идра в семье, члены которой участвовали в Национальной Освободительной войне 1821—1829 годов. Его предок, Никос Воцис в честь кого он и был назван, обессмертил своё имя подвигом корабля «Арес», когда в 1825 году небольшой бриг дал бой сразу 32-м османо-египетским кораблям.
Воцис закончил Эллинскую Морскую Академию, после чего в 1904—1906 годах продолжил свою стажировку в ВМС Франции.
В начале Первой Балканской войны, в октябре 1912 года, Воцис имел звание лейтенанта и ему было доверено командование миноносцем −11. Миноносец к тому времени был старый, он принадлежал к группе миноносцев, построенных в немецком тогда Щецине в 1884 году.
Выйдя из своей базы в Литохоро(Пиерия) у подножья горы Олимп 31 октября 1912 года, Воцис направил свой корабль в гавань города Фессалоники, бывшего тогда ещё в пределах Османской империи.
Внутри гавани, защищенной минными полями и береговыми батареями, находился окруженный четырьмя буксирами турецкий броненосец «Фетхи Булент». Воцис, манёврами избежал прожекторы крепости Карабурну при входе в гавань и в 23:20 «Фетхи Булент» был под прицелом. Продолжая ход на не ожидавшее атаку судно и подойдя ближе, он пустил правую торпеду с дистанции 150 м, а затем левую торпеду. После того как он развернул свой корабль, была запущена торпеда с палубы, но она поразила причал.
В то время как торпеды поражали «Фетхи Булент», Воцис уходил на полной скорости рассчитывая, что при малой осадке миноносца, он сможет проскочить над минными полями и уйти в эллинские воды.
«Фетхи Булент» пошёл быстро на дно. Его потери составили только 7 моряков, поскольку большая часть экипажа обслуживала береговые батареи. Потопление «Фетхи Булента» не имело большого военного значения. Куда большим было его психологическое значение для эллинского населения захваченной Македонии и её столицы, города Фессалоники, ожидавшего освобождения от эллинской армии и флота, а также для деморализации осман.
С этой торпедной атаки начался счет эллинских побед на море в ходе Балканской войны. В значительной мере это объясняет, почему имя Воциса стало всенародно известно и встало в один ряд с легендарными брандеристами Национальной Освободительной войны 1821—1829 годов.
Спустя 2 недели, , капитан-лейтенант Аргиропулос, командуя миноносцем−14, повторил успех Воциса и потопил в порту малоазийского города Айвалык османский броненосец «Трапезунд». Последовавшие морские победы при Элли и Лимносе, а также блокада Дарданелл окончательно утвердили эллинское господство на море.
Получив повышение в командоры, Воцис принял командование захваченного турецкого торпедного катера «Анталья», который был переименован в «Никополис».
По окончании Балканских и Первой мировой войн, Воцис принял в 1920 году командование броненосцем Килкис. В 1921 году он был назначен эллинским представителем в Константинополе, где он оставался до 1922 года.
После Малоазийской катастрофы и выражая своё несогласие с военным переворотом сентября 1922 года, произведённым сторонниками Венизелоса против правительства монархистов, он подал в отставку в звании адмирала.
Умер Воцис в Афинах в 1931 году.
Бюст Воциса можно увидеть перед Белой башней на набережной македонской столицы Фессалоники.
Он также был награждён высшим Черногорским орденом - Орденом Князя Даниила.
#история #Турция #османы
t.iss.one/lovegreece - GMP
Воцис родился на острове Идра в семье, члены которой участвовали в Национальной Освободительной войне 1821—1829 годов. Его предок, Никос Воцис в честь кого он и был назван, обессмертил своё имя подвигом корабля «Арес», когда в 1825 году небольшой бриг дал бой сразу 32-м османо-египетским кораблям.
Воцис закончил Эллинскую Морскую Академию, после чего в 1904—1906 годах продолжил свою стажировку в ВМС Франции.
В начале Первой Балканской войны, в октябре 1912 года, Воцис имел звание лейтенанта и ему было доверено командование миноносцем −11. Миноносец к тому времени был старый, он принадлежал к группе миноносцев, построенных в немецком тогда Щецине в 1884 году.
Выйдя из своей базы в Литохоро(Пиерия) у подножья горы Олимп 31 октября 1912 года, Воцис направил свой корабль в гавань города Фессалоники, бывшего тогда ещё в пределах Османской империи.
Внутри гавани, защищенной минными полями и береговыми батареями, находился окруженный четырьмя буксирами турецкий броненосец «Фетхи Булент». Воцис, манёврами избежал прожекторы крепости Карабурну при входе в гавань и в 23:20 «Фетхи Булент» был под прицелом. Продолжая ход на не ожидавшее атаку судно и подойдя ближе, он пустил правую торпеду с дистанции 150 м, а затем левую торпеду. После того как он развернул свой корабль, была запущена торпеда с палубы, но она поразила причал.
В то время как торпеды поражали «Фетхи Булент», Воцис уходил на полной скорости рассчитывая, что при малой осадке миноносца, он сможет проскочить над минными полями и уйти в эллинские воды.
«Фетхи Булент» пошёл быстро на дно. Его потери составили только 7 моряков, поскольку большая часть экипажа обслуживала береговые батареи. Потопление «Фетхи Булента» не имело большого военного значения. Куда большим было его психологическое значение для эллинского населения захваченной Македонии и её столицы, города Фессалоники, ожидавшего освобождения от эллинской армии и флота, а также для деморализации осман.
С этой торпедной атаки начался счет эллинских побед на море в ходе Балканской войны. В значительной мере это объясняет, почему имя Воциса стало всенародно известно и встало в один ряд с легендарными брандеристами Национальной Освободительной войны 1821—1829 годов.
Спустя 2 недели, , капитан-лейтенант Аргиропулос, командуя миноносцем−14, повторил успех Воциса и потопил в порту малоазийского города Айвалык османский броненосец «Трапезунд». Последовавшие морские победы при Элли и Лимносе, а также блокада Дарданелл окончательно утвердили эллинское господство на море.
Получив повышение в командоры, Воцис принял командование захваченного турецкого торпедного катера «Анталья», который был переименован в «Никополис».
По окончании Балканских и Первой мировой войн, Воцис принял в 1920 году командование броненосцем Килкис. В 1921 году он был назначен эллинским представителем в Константинополе, где он оставался до 1922 года.
После Малоазийской катастрофы и выражая своё несогласие с военным переворотом сентября 1922 года, произведённым сторонниками Венизелоса против правительства монархистов, он подал в отставку в звании адмирала.
Умер Воцис в Афинах в 1931 году.
Бюст Воциса можно увидеть перед Белой башней на набережной македонской столицы Фессалоники.
Он также был награждён высшим Черногорским орденом - Орденом Князя Даниила.
#история #Турция #османы
t.iss.one/lovegreece - GMP
🇬🇷🇹🇷 Османские военачальники, воевавшие против эллинов в 1821-1829 годах
• Али Паша Янинский - албанец
• Нашузаде Али Паша - албанец
• Омер Вриони - албанец
• Мухаммед Али - Албанец
• Драмали Паша - эллин
• Кара Мехмед - валах?
• Хуршид Паша - грузин
• Коджа Хюсрев Паша - черкес
• Мустафа Решит Паша - албанец
• Решид Мехмет Паша - грузин
• Мехмет Бендерли - валах
• Ибрагим Египетский - эллин
• Исмаил Гибралтарский - араб
#Турция #османы
t.iss.one/GreekMediaPortal - GMP
• Али Паша Янинский - албанец
• Нашузаде Али Паша - албанец
• Омер Вриони - албанец
• Мухаммед Али - Албанец
• Драмали Паша - эллин
• Кара Мехмед - валах?
• Хуршид Паша - грузин
• Коджа Хюсрев Паша - черкес
• Мустафа Решит Паша - албанец
• Решид Мехмет Паша - грузин
• Мехмет Бендерли - валах
• Ибрагим Египетский - эллин
• Исмаил Гибралтарский - араб
#Турция #османы
t.iss.one/GreekMediaPortal - GMP
🇬🇷🇹🇷 Об османах и турках
Каждый раз, когда юные эскперты и фанаты Османской Империи начнут рассказывать сказки про турецкое влияние на Балканские народы и на эллинов в частности, о том, что современные балканцы чуть ли не поголовно генетически турки и т.д., просто напомните, какое сословие де-факто управляло империей и какое было происхождение у членов этого сословия
Часто приходится слышать, что турки чуть-ли не ассимилировали и эллинов, и болгар, и албанцев, и сербов, и армян с грузинами, и даже арабов.
В связи с этим, небольшой текст про Осман и турок, и про то, кто кем по сути правил.
🔸 Об османах и турках 🇹🇷
До начала XX века этноним «турок» употреблялся чаще всего в уничижительном смысле. «Турками» именовали тюркоязычных крестьян Анатолии, с оттенком невежественности. Для османского правящего класса, состоящего в основном из исламизированных эллинов, славян, албанцев, армян, грузин или арабов, оно служило синонимом «мужика», или «плебея». В стихах турецкого поэта XVI века Тахлыджалы Яхьи прослеживаются ядовитые насмешки над турками — «мужланами», ирония, полная презрения ко всему турецкому.
Османский класс рассматривал себя в качестве «правящего народа» (millet-i hakime) и воспринимал своих подданных тюрков как «низший народ» (millet-i mahkure). Османы всегда называли турков «турки-ослы»; когда в город приезжал чиновник, все стремились убежать, потому что шли Османы. Османский автор XVI века Гувахи в своём наставлении «Насихатнаме» писал:
«Крестьяне из деревни не могут оставаться в городе
Правда в том, что турок не может стать человеком
Он не понимает то, что ты ему говоришь
Начало и конец слова для турка значит одно и то же
Странный народ эти турки
Они не понимают, что такое вкусный десерт
Откуда им знать про вкус.
У них нет ни одного слова, достойного упоминания»
Насколько оскорбительно употреблялось слово «турок», видно на примере османского придворного историка XVII века Наима Мустафа-эфенди, автора Тарих-и Наима, который в своей работе относится к туркам как к низшему сословию.
Османский политик и писатель XVII века Кочи-бей Гёмюрджинский писал, что к господствующему классу относятся «пришельцы» (то есть не тюрки), а во второй класс входили настоящие турки, райя, подвергающиеся, всевозможным притеснениям от первых.
Для городского эфенди слово «турок» означало необразованного человека. Так Мураджа д’Оссон слышал недоумевающие вопросы в Османской империи по типу: «И почему это европейцы зовут нас турками?»
Французский путешественник XVIII века Гюэ свидетельствовал, что турок значит «крестьянин», «грубый», «неотёсанный» и что на вопрос «турок он или нет?» настоящий османец отвечает — мусульманин.
Знаменитый венгерский востоковед и путешественник Армин Вамбери писал в XIX веке о самоназвании и идентичности турок:
«Еще 40 лет тому назад, тюрксктво, а в литературной сфере слово турок, использовалось как оскорбление и означала грубость и дикарство. Однажды, когда я разговаривал с людьми, получившими высшее образование, рассказал про этнографическую важность тюркской нации, про то, что эта нация (*имеются ввиду тюркские народы) занимает земли с прибережья Лены до Адриата, имеет одно из самых больших уровней рождаемости среди всех народов мира. А в ответ мне сказали: „Вы же не перепутали нас с этими киргизами, или же кочевыми грубиянами татарами?"
В те дни я только начинал исследовать диалекты Восточной Анатолии. Но весь мой труд не интересовал никого, кроме нескольких господ, которые были знакомы с нашей культурой. Я в Констанинополе никого не встретил, кого интересовал бы вопрос турецкого национализма и турецкий язык»
На официальном уровне все турки Османской империи назывались «османами», хотя первоначально это наименование означало принадлежность к племени османлы или бейлику Османа, а затем — к подданству Османского государства...(продолжение следует)
#Турция #османы
t.iss.one/GreekMilitaryPortal - GMP
Каждый раз, когда юные эскперты и фанаты Османской Империи начнут рассказывать сказки про турецкое влияние на Балканские народы и на эллинов в частности, о том, что современные балканцы чуть ли не поголовно генетически турки и т.д., просто напомните, какое сословие де-факто управляло империей и какое было происхождение у членов этого сословия
Часто приходится слышать, что турки чуть-ли не ассимилировали и эллинов, и болгар, и албанцев, и сербов, и армян с грузинами, и даже арабов.
В связи с этим, небольшой текст про Осман и турок, и про то, кто кем по сути правил.
🔸 Об османах и турках 🇹🇷
До начала XX века этноним «турок» употреблялся чаще всего в уничижительном смысле. «Турками» именовали тюркоязычных крестьян Анатолии, с оттенком невежественности. Для османского правящего класса, состоящего в основном из исламизированных эллинов, славян, албанцев, армян, грузин или арабов, оно служило синонимом «мужика», или «плебея». В стихах турецкого поэта XVI века Тахлыджалы Яхьи прослеживаются ядовитые насмешки над турками — «мужланами», ирония, полная презрения ко всему турецкому.
Османский класс рассматривал себя в качестве «правящего народа» (millet-i hakime) и воспринимал своих подданных тюрков как «низший народ» (millet-i mahkure). Османы всегда называли турков «турки-ослы»; когда в город приезжал чиновник, все стремились убежать, потому что шли Османы. Османский автор XVI века Гувахи в своём наставлении «Насихатнаме» писал:
«Крестьяне из деревни не могут оставаться в городе
Правда в том, что турок не может стать человеком
Он не понимает то, что ты ему говоришь
Начало и конец слова для турка значит одно и то же
Странный народ эти турки
Они не понимают, что такое вкусный десерт
Откуда им знать про вкус.
У них нет ни одного слова, достойного упоминания»
Насколько оскорбительно употреблялось слово «турок», видно на примере османского придворного историка XVII века Наима Мустафа-эфенди, автора Тарих-и Наима, который в своей работе относится к туркам как к низшему сословию.
Османский политик и писатель XVII века Кочи-бей Гёмюрджинский писал, что к господствующему классу относятся «пришельцы» (то есть не тюрки), а во второй класс входили настоящие турки, райя, подвергающиеся, всевозможным притеснениям от первых.
Для городского эфенди слово «турок» означало необразованного человека. Так Мураджа д’Оссон слышал недоумевающие вопросы в Османской империи по типу: «И почему это европейцы зовут нас турками?»
Французский путешественник XVIII века Гюэ свидетельствовал, что турок значит «крестьянин», «грубый», «неотёсанный» и что на вопрос «турок он или нет?» настоящий османец отвечает — мусульманин.
Знаменитый венгерский востоковед и путешественник Армин Вамбери писал в XIX веке о самоназвании и идентичности турок:
«Еще 40 лет тому назад, тюрксктво, а в литературной сфере слово турок, использовалось как оскорбление и означала грубость и дикарство. Однажды, когда я разговаривал с людьми, получившими высшее образование, рассказал про этнографическую важность тюркской нации, про то, что эта нация (*имеются ввиду тюркские народы) занимает земли с прибережья Лены до Адриата, имеет одно из самых больших уровней рождаемости среди всех народов мира. А в ответ мне сказали: „Вы же не перепутали нас с этими киргизами, или же кочевыми грубиянами татарами?"
В те дни я только начинал исследовать диалекты Восточной Анатолии. Но весь мой труд не интересовал никого, кроме нескольких господ, которые были знакомы с нашей культурой. Я в Констанинополе никого не встретил, кого интересовал бы вопрос турецкого национализма и турецкий язык»
На официальном уровне все турки Османской империи назывались «османами», хотя первоначально это наименование означало принадлежность к племени османлы или бейлику Османа, а затем — к подданству Османского государства...(продолжение следует)
#Турция #османы
t.iss.one/GreekMilitaryPortal - GMP
🇬🇷🇹🇷 Об османах и турках. Часть 2
В продолжение публикации первой части:
..Словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX – начале XX веков, отмечает, что «в научной литературе давно уже утвердилось за европейскими турками название османов или, лучше, „османлы“, которые сами не любят, чтобы их называли „турками“, считая этих последних людьми грубыми и необразованными»
Помимо официального названия, горожане и феодальная верхушка османского общества сами себя называли не по этнической принадлежности, а по религиозной — мусульманами. Зачастую понятия национальной и даже государственной принадлежности османских подданных подменялись понятиями конфессиональными. Мак-Коан во второй половине XIX века отмечал, что «национальное самосознание было подчинено религиозному: подданный Османской империи редко называет себя турком или хотя бы османцем, но всегда мусульманином»
По свидетельству турецкого исследователя М. Эриширгиля, даже в первой половине XX века турками называли только турецких крестьян, горожане именовали себя мусульманами
По оценке Б. Льюиса «Среди разных народов, принявших ислам, никто не пошел дальше, чем турки, утопив свою самостоятельную идентичность в исламском сообществе», да так, что «всё доисламское турецкое прошлое было забыто… Даже самоназвание турок и его сущность в каком-то смысле исламские»
Турецкий поэт националист Зия Гёкальп пишет, что Османы использовали термин «турок» чтобы оскорбить сельчан. Также, он рассказывает о том, как правительство заставляло отказываться от самоназвания:
«У этого народа до недавнего времени не было даже самоназвания. Реформисты говорили ему: „Ты только османец. Ни в коем случае, насмотревшись на другие народы, не требуй для себя другого названия! В ту самую минуту, когда ты потребуешь самоназвания, ты станешь причиной развала Османской империи“.
Несчастный турок был вынужден, из-за боязни потерять Родину, говорить: «Клянусь Аллахом, я не турок. Я принадлежу только и только к Османам“»
Ещё в XX веке термин «турок» в Османской империи а затем даже в Турции носил презрительный характер, например, выражение «türk kafa» («туркоголовый») использовали в значении слова «болван». Вплоть до 1940-х годов сохранялось самоназвание «османлы».
#Турция #османы
t.iss.one/GreekMilitaryPortal - GMP
В продолжение публикации первой части:
..Словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX – начале XX веков, отмечает, что «в научной литературе давно уже утвердилось за европейскими турками название османов или, лучше, „османлы“, которые сами не любят, чтобы их называли „турками“, считая этих последних людьми грубыми и необразованными»
Помимо официального названия, горожане и феодальная верхушка османского общества сами себя называли не по этнической принадлежности, а по религиозной — мусульманами. Зачастую понятия национальной и даже государственной принадлежности османских подданных подменялись понятиями конфессиональными. Мак-Коан во второй половине XIX века отмечал, что «национальное самосознание было подчинено религиозному: подданный Османской империи редко называет себя турком или хотя бы османцем, но всегда мусульманином»
По свидетельству турецкого исследователя М. Эриширгиля, даже в первой половине XX века турками называли только турецких крестьян, горожане именовали себя мусульманами
По оценке Б. Льюиса «Среди разных народов, принявших ислам, никто не пошел дальше, чем турки, утопив свою самостоятельную идентичность в исламском сообществе», да так, что «всё доисламское турецкое прошлое было забыто… Даже самоназвание турок и его сущность в каком-то смысле исламские»
Турецкий поэт националист Зия Гёкальп пишет, что Османы использовали термин «турок» чтобы оскорбить сельчан. Также, он рассказывает о том, как правительство заставляло отказываться от самоназвания:
«У этого народа до недавнего времени не было даже самоназвания. Реформисты говорили ему: „Ты только османец. Ни в коем случае, насмотревшись на другие народы, не требуй для себя другого названия! В ту самую минуту, когда ты потребуешь самоназвания, ты станешь причиной развала Османской империи“.
Несчастный турок был вынужден, из-за боязни потерять Родину, говорить: «Клянусь Аллахом, я не турок. Я принадлежу только и только к Османам“»
Ещё в XX веке термин «турок» в Османской империи а затем даже в Турции носил презрительный характер, например, выражение «türk kafa» («туркоголовый») использовали в значении слова «болван». Вплоть до 1940-х годов сохранялось самоназвание «османлы».
#Турция #османы
t.iss.one/GreekMilitaryPortal - GMP
🇬🇷🇹🇷 Османские военачальники, воевавшие против эллинов в 1821-1829 годах
• Али Паша Янинский - албанец
• Нашузаде Али Паша - албанец
• Омер Вриони - албанец
• Мухаммед Али - Албанец
• Драмали Паша - эллин
• Кара Мехмед - валах?
• Хуршид Паша - грузин
• Коджа Хюсрев Паша - черкес
• Мустафа Решит Паша - албанец
• Решид Мехмет Паша - грузин
• Мехмет Бендерли - валах
• Ибрагим Египетский - эллин
• Исмаил Гибралтарский - араб
#Турция #османы
t.iss.one/GreekMediaPortal - GMP
• Али Паша Янинский - албанец
• Нашузаде Али Паша - албанец
• Омер Вриони - албанец
• Мухаммед Али - Албанец
• Драмали Паша - эллин
• Кара Мехмед - валах?
• Хуршид Паша - грузин
• Коджа Хюсрев Паша - черкес
• Мустафа Решит Паша - албанец
• Решид Мехмет Паша - грузин
• Мехмет Бендерли - валах
• Ибрагим Египетский - эллин
• Исмаил Гибралтарский - араб
#Турция #османы
t.iss.one/GreekMediaPortal - GMP