Только недавно узнал что во время Французской революции бешенные революционеры ворвались в Сен-Дени и вытаскивали из усыпальниц тела и остатки королей Франции, потом вышворнули их в яму переложив гашеной известью. Те кто руководил французским сбродом в то время знатно не навидел Капетингов и их ветви в лице Валуа и Бурбонов. Говорят когда революционеры вскрывали саркофаги, кстати под личным руководством Робеспьера, то заметили, что лучше всего сохранилось тело Генриха IV одного из самых любимых королей Франции. После реставрации монархии Бурбонов все что осталось от тел заново похоронили. Воевать с трупами может только сумасшедший плебей.

Молодость папы Римского Сильвестра II - Герберта Орильякского .

"С согласия графа Барселоны Барелля II, Герберт был переведен в Вик, где продолжил обучение под руководством епископа Ато. Граф Боррель II в это время снарядил дипломатическую миссию к кордовскому халифу аль-Хакаму II; делегацию возглавил епископ Ато. Из этой поездки епископ привёз новые документы и книги.

Герберт с усердием изучал математику и астрономию. Благодаря тесным связям христианской Барселоны с арабской Кордовой он получил доступ к научной информации, которой в тогдашней Европе не имел никто. В частности, одним из первых среди европейцев Герберт познакомился с арабскими цифрами, осознал их удобство по сравнению с римскими и начал всячески пропагандировать их внедрение в европейскую арифметику."

В последнее время усилилась волна и всякие разговоры о возвращении монархии в стране, особенно на фоне скандального фильма. В императоры метят Георгия Михайловича Гогенцоллерна, который сейчас почему то именует себя Романовым, хотя дому Романовых относился только его дед по матери. В общем и в целом я мог бы согласиться с установлением монархии в стране, только при двух условиях. 1) Это не должен быть вышеупомянутый Гогенцоллерн и вообще никто из Романовых или с ними связанный. Я считаю это очень непонятный дом, династией это назвать сложно, во первых Романовы закончились еще в 18 веке и до 20 века страной правили Гольштейн-Готторпы, но и до это и после этот дом пронизан сплетнями и скандалами о законности многих правителей, и судя по внешней не схожести между некоторыми отцами и их сыновьями там есть о чем призадуматься. Я уже молчу про их деятельность во главе это отдельная тема. Поэтому зачем нужен этот дом и эти люди? Как вариант я бы предложил кого нибудь из династии Бурбонов, как никак потомки Анны Киевской. 2) И второе условие, так как монархия всегда связанна с религией то логично, что это создает проблемы в такой большой и разнообразной стране. Поэтому монархия в меньших масштабах должна быть образована на иноэтнических окраинах, а в других регионах можно образовать княжества, по типу графств в Британии

С большим удовольствием прочитала карачаево-балкарскую поэму "Азнауур" - интереснейший образец старой литературы, на стыке фольклора и эпоса, который был мне совершенно незнаком. Жаль, что нет достойного литературного перевода, а только подстрочник, хотя он, конечно, тоже по-своему хорош. https://uchebana5.ru/cont/1195577-p22.html

Произведение относится не то к XVII, не то к XVIII веку, очень поэтично, содержит красочные описания быта, уклада жизни и нравов горцев тех времён, и вообще оставляет удивительное ощущение "затянувшегося Средневековья" Кавказа.

Там есть целый ряд сходств с европейскими средневековыми мотивами - прежде всего, образ главного героя - архетип, благополучно исчезающий из европейской литературы с началом Протовозрождения. Мне даже показалось - там проводится какая-то общеарийская тема Судьбы, в её совершенно древнем, не совсем исламском понимании. Когда герой отказывается внять как отцу, так и предостережениям жены, помимо того, что он связан долгом гостеприимства, согласно которому не смог отказать просьбе молодых биев отправиться с ними в на бег за ногайскими табунами. Но основной мотив - это следовать своей судьбе, какова бы она ни была.

Тема бывалого воина и жаждущего инициации глуповатого юношества - одна из ведущих в рыцарском романе, здесь находится в как бы не до конца реализованном виде, что само по себе выливается в трагедию - под конец герой, понимая, что мог бы наставить глупцов, вместо того, чтобы потокать им, горько сокрушается.

Ну и момент, когда известный рыцарь, как правило по тем же причинам, по которым Роланд счёл бесчестьем затрубить в рог, меняет доспехи, щит и коня, по которым его все легко узнают - также встречается в европейской средневековой литературе. Например, присутствует в артуровском цикле, там сэр Ланселот надевает доспехи "так себе рыцаря" сенешаля Кэя, желая испытать судьбу.

Отдельно хотелось бы отметить тему вещего сна, также связаную с идеей Судьбы, и такой момент, как знание птичьего языка - всё это общие архетипические мотивы волшебной сказки, перешедшие в эпос, так же встречаются в европейской литературе, например, в "Песни о Нибелунгах". Концовка - просто нерв европейского эпоса, это триумфальная смерть.

Ну и совсем проняло, конечно, когда я узнала, что один из героев поэмы является много раз прапрадедом человеку, её мне советовавшему - чувство живой связи легенды с реальностью, прошлого с настоящим, в нашей культуре во многом давно утраченное.

Карта заключительного этапа Кавказской войны. Точка с красным флагом это аул Кбаада, последний аул взятый русскими в этой войне 21 мая 1864 года, а ныне это олимпийская Красная поляна.

На фото городок Шатийон-Сюр-Марне. Вроде ничем не примечательный городок. Однако тут родились Одо де Шатийон (Шатильон) будущий папа Римский Урбан II, который призвал к первому крестовому походу на святую землю (его памятник можно видеть на картинке справа) и его родственник, член его рода Рене де Шатийон (Шатильон), ярый участник крестовых походов и войны в Палестине, князь Антиохийский. Причем род Шатильонов восходит по их семейным легендам к роду римских сенаторов Палладиев. Папа Римский и князь Антиохийский потомки римского нобилитета.

На фото в центре Николай Медфорд-Миллс со своей супругой на похоронах своего дедушки по матери недавно умершего последнего короля Румынии Михая I. Надо сказать что это один из самых если не самый популярный член Королевского дома Румынии. Хотя он и был недавно лишен всех статусов и титулов якобы своим дедушкой, он в то время был уже присмерти поэтому наверняка не известно. Поговаривают, что за этим стоят его тетушка, старшая дочь короля и теперь хранительница Короны, с супругом. Внутри семьи идет борьба за главенство в этом королевском доме и за не малые деньги, так как Королевскому дому Румынии государством были возврашенны дворцы и выплаченна компенсация. Вся эта борьба говорит, как и ряд других серьезных признаков, о том что шансы на реставрацию монархии в этой стране очень велики, мне кажется что с ее помощью будут интегрировать и Молдову в единую Румынию. Как раз вернут конституцию того периода когда Молдова была частью большой Румынии и заодно короля, что бы он был объединяющей фигурой над румынами разных политических пристрастий и региональных особенностей.

От 10 % до 15 % нынешнего населения Латинской америки являются потомками испанских и португальских дворян,
согласно демографическим исследованиям колумбийского социолога Марио Харамильо и Контрерас, члена Совета Королевской ассоциации дворян Испании.

Харамильо в течение нескольких лет исследовал влияние потомков испанской и португальской аристократии на население Латинской Америки.

Ученый, по результатам исследования, говорит о необходимости демистификации
"чёрной легенды" согласно которой считаеться, что испанцы, которые отправились в XVII и последующие века на
американские земли были в основной массе или преступники или искатели приключений.

Он пишет, что - "среди переселенцев были тысячи дворян, которые отправились в это путешествие, с идеей встречи с новым миром, во-первых", и для того, чтобы "внести свой вклад в политическое, экономическое и культурное развитие колоний".

Кроме того Харамильо указывает на то, что процессы обретения независимости колониями Испании и Португалии в Новом Свете в XIX веке не будут правильно поняты без учета значения участия аристократии в этом деле.

На самом деле появление и рост научно-технической базы западного мира никак не связан с политическим, социальным или экономическим устройством этих стран. Даже образовательная система здесь не причем. Потому что источником знаний не является, как утверждается человек. Человек принимает знания, а не создает их. Знания существуют вне зависимости от человека.
Нет никакой доказательной базы, что человек самостоятельно может получить фундаментальные научные знания, не из книг и не от другого человека. Это очень характерно видно по жизни различных обществ на границах современного мира.
Возьмем ту же Австралию, где на огромном материке не было создано коренными жителями значимых научных достижений. Это не говорит, что эти люди тупее или хуже. Нет! Ровно в такой же ситуации были бы европейцы, если бы они поселились где-нибудь изолированно. Именно разрывы связей с центром, откуда черпается научное знание, и приводили окраины и изолированные территории к деградации в научном и техническом плане. Тоже самое, относится и к человеку в индивидуальном смысле. Так, оказавшемуся, по какой либо причине за пределами человеческого общества и воспитанному животными ребенку, нет никакой возможности научиться говорить. Даже это первичное знание он берет от других людей.
Ядром научных знаний с самого древнего периода человеческой истории был регион Ближнего Востока. Место вторичного появления человечества и образования первых городов и государств.
Носителями знаний были жрецы, и само знание неразрывно было связанно с мистическим опытом и инициатической ее передачей.
Эта традиция в упрощенном виде существовала тысячи лет спустя и в Европе, вплоть до начала Нового времени и даже в этот период многие деятели научных школ были тем или иным образом связанны с церковью и религией и в дальнейшем видна прямая их связь с разными течениями псевдорелигиозного и магического плана.
Мы должны понимать, что и современные знания, и их современный источник это не обращение к живому трансцендентному потоку, но обращение к умершему, так называемому наследию предков. Поэтому единственным, что ему может противостоять и превосходить является обращение к живому источнику, идущему от Творца Всезнающего.

Отличный литературный перевод Касыды (поэмы) андалусского поэта Абу-аль-Бака аль-Рунди (ум. в 1285 г.) написанной после падения мусульманской Севильи в ходе реконкисты. https://t.iss.one/thewordandthesword/30

Сначала мануфактурная, затем индустриальная модернизация производства создали весь тот уровень неравенства, что столетиями является главным фактором наличия не устроенной революционной молодежи. Любая страна любой регион, где начиналась индустриализация модернового типа, везде этот процесс происходил либо в кровавых революциях, либо через государственное насилие, подавлявшее внутреннее напряжение. Уже сам факт того что, что бы перейти на новый уровень развития производственных сил нужно убивать, ввергать людей в нищету и унижение, говорит о не естественности этого процесса. А не естественность процесса раскрывает нам то, что этот процесс был насильно навязан волей определенных групп и движений, которые это делали с намерением обеспечить себе превосходство и высокое положение как главные получатели прибыли от модерновой индустриализации.

Эти группы изымали прибыль через трудовые ресурсы, монополизируя спрос и создавая конкурентную среду в предложении и таким образом пользуясь трудом обедневших рабочих и крестьян, затем они изымали прибыль через материальные ресурсы в ходе колониальной грабежа ресурсов, и затем они стали повсеместно изымать прибыль с любой экономической деятельности через печатный станок и финансовые системы. При этом эксплуатация трудовых и материальных ресурсов никуда не делась. Мы имеет три кита современной экономики позволяющей одной небольшой части общества доминировать над остальным большинством и одной группе стран над остальным миром. Это три явных элемента возникновения неравенства, но есть еще один блок изъятия ресурсов - это нелегальный блок, состоящий из наркотрафика, торговли людьми и оружием. Главным тут, конечно же, является наркотрафик. Как посредством его изымают ресурсы у населения не нужно даже объяснять, а в качестве исторического примера можно привести наркотизацию Китая опием Британской короной и высасывание ресурсов этого государства Британской империей.

Так как неравенство это условие для политической нестабильности особенно среди молодежи, то в странах ядра современного мира, что бы решить эту проблему были использованы несколько методов: стимулирование снижения рождаемости, вынос эксплуатируемого труда в страны периферии, снижение инфляции и льготное кредитование, прямое субсидирование, налоговое перераспределение ресурсов между средними классами и низами общества.

Увеличение средней заработной платы в Китае и странах ЮВА, рост населения в мире и потребления в странах периферии и соответственно увеличение стоимости ресурсов, миграционное давление на страны ядра, появление виртуальных валют, снижение разницы в научной и военных сферах между центром и периферией, рост нелегальных мобильных военизированных групп и тд итп ставит перед главными бенефициарами современной системы два главных вопроса. Первый стоит ли зафиксировать прибыли и свернуть западный капиталистических модернизм или же стоит идти дальше в сторону глобального высокорегулируемого тоталитарного общества?

Именно в такой момент появление и развитие даже небольшого, но не уничтожаемого центром традиционалистского проекта (будет он сетевым или региональным не важно), может очень быстро свернуть современный западный модернистский проект. Это нужно будет даже только для того что бы зафиксировать и законсервировать те ресурсы что они получили за последние сотни лет, для нового модернового рывка. Как в свое время это было с падением римского мира и консервацией ресурсов в руках РКЦ. Последующая ее идеологическая подготовка и накопленные научные и иные ресурсы позволили развернуть современный модерновый проект.

Таким образом, нас может ожидать интересное будущее, где индивидуально собранный личный автомобиль будет украшаться родовым гербом и спутником тонзуры станет планшет с выходом в закрытую сеть.

Одна из комнат во дворце Сандрингем. Это частная усадьба правящей в Британии Виндзорской династии, расположенная в Норфолке среди 20 тыс. акров охотничьих угодий. Комната выполнена в османском стиле.

Фредерик Дюбуа де Монпере. (1798-1850 гг.)

«Путешествие по Кавказу, к черкесам и абхазцам, в Колхиду, Грузию, Армению и в Крым», т. I. .Париж, 1839 — перевод с французского А. И. Петрова.

"Черкесов обычно представляют себе как некое сборище разбойников, дикарей, не имеющих ни веры, ни закона; это мнение ошибочно. Нынешнее состояние Черкесии вызывает у нас в памяти представление о цивилизации времен первых королей в Германии и Франции. Это образец феодальной, рыцарской, средневековой аристократии, или героической аристократии в античной Греции.

Устройство общества чисто феодальное: кастовый дух так же силен, как некогда во Франции или Германии. Князья, древняя знать, отпущенники, крепостные и рабы образуют пять четко разделенных классов общества.

Титул князя — пшех или пши по-черкесски — приобретается теперь только по праву рода. В силу этого князья очень щепетильны при бракосочетании, с тем чтобы сохранить незапятнанной генеалогию. Браки заключаются только между представителями княжеских родов, и неравный брак считается большим бесчестьем. Их могущество зависит от числа вассалов, родственников и союзников, которых они могут собрать под свои знамена на случай войны. Их дочери, в случае отсутствия сыновей, передают иногда княжеский титул тем, за кого выходят замуж, но такой титул ниже по своему достоинству, чем тот, который завоеван ратными подвигами."

Оказываеться помимо неоосманистов есть еще и необурбонизм. Это движение выступающее за сохранение культурной и политической идентичности южной Италии, тех ее частей, что раньше входили в Королевство обоих Сицилий, находившихся под властью неаполитанских Бурбонов. Естественно, что это движение считает объединение Италии и захват Гарибальди Королевства чуть ли не геноцидом и вообще злостной агрессией. Декларируют, что не имеют связей с королевским домом обоих Сицилий, но скорее всего они близко контактируют. В общем главные тезисы - верните королевство и короля.

Герб Королевства обеих Сицилий. Внизу справа можно увидеть в нижнем квадратике на белом фоне желтый крест с четыремя крестами это герб Королевства Иерусалимского, которого нет уже около 800 лет.

События в Иране в очередной раз показывают что строительство левого проекта да еще и в мягкой троцкистской форме не на базе развитого монополистического капитализма приводит к возврату к исходной точке, откуда реализация этого проекта и началась, так же как и в СССР так же как и везде. Потому что сам по себе модерновый капитализм это девиация, развивающаяся по определенной многоступенчатой логике и перескочить на его предфинальную фазу просто так не возможно тем более из традиционного более или менее общества. Перескочить то можно, но удержание общества в нем требует колоссальных усилий по подавлению общества репрессивным аппаратом. То есть к социализму ближе Швеция и Швейцария, где общество поколениями было подготовлено и переработано под условия социалистического общества, чем КНДР или Куба или даже СССР не смотря на то, что СССР десятилетиями проводил опыт по конструированию нового общества. Как и говорили теоретики социализма без капитализма и всех его ступеней войти в социализм нельзя. В Иране был ко всему прочему троцкистский проект экспорта шиитской революции и идеологии, это выкачивало ресурсы и так уменьшаемые санкциями, поэтому как бы не сложились сейчас обстоятельства, но изменение политической и экономической системы в этой стране не именуемы.

Реза Кир Пехлеви глава шахского дома Пехлеви. Носит титул Императорского величества. Интересно смогут ли Пехлеви вернуть власть в случае контрреволюции в Иране.

"К началу 1200-ых необходимость определить идеальное благородное поведение становилась всё более важной, поскольку границы различных классов общества всё сильнее сростались в сознании людей. Поведение было способом определить, кто являлся благородным, а кто нет. Это может показаться странным, однако это было связано с воинами-нехристианами, которые отчасти способствовали формированию в средневековых умах представлений о качествах благородного человека. Знание о существовании выдающихся эмиров заставляло христианских дворян думать о том, что именно восхищало их друг в друге, и как они определяли достоинство и другие добродетели. Около 1190 года автор "Песни об Аспермонте" описывает благородного воина из числа сарацин:

"Неудивительно, что это был гордый человек, ведь он был обладателем богатств и великих почестей. Он обладал всеми достоинствами рыцаря, с присущими качествами прекрасного всадника. Он умел хорошо играть в шахматы и нарды, знал всё о соколах и ястребах, и об их использовании в охоте на болотах. Ни один ловчий не знал леса лучше него. В решении споров он являл мудрость и проницательность. Как гордый воин, он был беспощаден и неукротим, однако проявлял тактичность и скромность перед меньшими людьми. Он не имел страсти к накоплению богатств, и был одинаково великодушен к людям важным, равно как и к незначительным. Что до внешности, то он был прекрасного сложения и вызывал восхищение"" .

Из монографии Дэвида Кроуча "Зарождение дворянства и формирование аристократии в Англии и Франции в период 900-1300 гг."

Слева лидер шиитской секты исмаилитов-низаритов Ага-хан IV со своим втором сыном принцем Хусейном Ага-ханом и его женой Кристин Уайт. Франция.