شماره شبهه:2759
🔆متن شبهه:
در دین مبین اسلام دست دزد طبق آیه 38 سوره مائده قطع می شود. اما دست اختلاس کننده قطع نمی شود. دین اسلام با اختلاس گر سر دشمنی ندارد.
چی؟ باورد ندارید؟
این هم مدرک از کتاب وزین فروع کافی :
امام صادق (ع) :يقطع النباش والطرار ، ولا يقطع المختلس
دست کفن دزد و جیب بر قطع می شود، اما دست اختلاس گر قطع نمی شود
🔆پاسخ شبهه
1.اولین دروغ کافر در متن فوق این است که گفت: اسلام با اختلاس گر دشمنی ندارد یعنی مجازاتی برای او نیست!
اما با رجوع به "قانون" می بینیم برای "مختلس" مجازات به مراتب سنگین تری نسبت به "سارق" لحاظ شده است.
2.مجازات_اختلاس در ماده 4 قانون تشديد مجازات مرتكبين ارتشاء و اختلاس و كلاهبرداري آمده است:
1⃣ استرداد اموال
2⃣ جزای نقدی معادل مجموع آن اموال
3⃣ انفصال دائم از خدمات دولت
4⃣ حبس از 15 سال تا ابد
5⃣ اعدام، در صورتی که مصداق مفسد فی الارض باشد
طبق ماده 5 قانون فوق اگر میزان اختلاس تا #5_هزار_ تومان باشد، مجازات شش ماه تا سه سال حبس...
3.برخورد شدید امام علی (ع) با کارگزاران دولتی که خیانت نمودند در لینک زیر
https://yon.ir/SHJaV
سوال: پس آن روایت در متن شبهه که گفت: دست کفن دزد قطع می شود اما اختلاس گر قطع نمی شود، چیست؟
جواب:
اولا: جرم اختلاس مجازات خاص خود را دارد که به مراتب سنگین تر از سرقت نیز است.
سرقت هم برای اینکه منجر به صدور مجازات حد (قطع چهار انگشت) شود شروط زیادی دارد که بسیار نادر است تمام شرایط جمع باشد، و اجرای آن تقریبا محال است، به همین علت اجرای چنین مجازاتی را مشاهده نمی کنیم.
🔮فعلا به جهت عدم خلط مبحث، به موضوع اصلی بپردازیم
4.شعبده_بازی کافر اینجاست:
دوما: آن روایتی که کفار استناد کردند مربوط به اختلاس در #معنای_فقهی است. #حقیقت_این_است که تعریف "اختلاس" در #قانون و #فقه_اسلامی از هم متفاوت هستند.
کافر نیز از این تشابه لفظی در جستجوی بهره شیطانی و فریب و ایجاد بدبینی مخاطب نسبت به احکام دینی است. چون مردم فقط تعریف قانونی اختلاس را می شناسند.
الف: تعریف اختلاس در قانون:
تصاحب ناروای اموال دولتی که به مناسبت وظیفه، به کارمند سپرده می شود، توسط همان کارمند./ که شبیه خیانت در امانت است)
ب: تعریف اختلاس در فقه:
کسی که به طور آشکار (از غیر حرز= مخفیگاه)، مال دیگری را بر دارد، مختلس (اختلاس کننده) می گویند. (1)
شیخ طوسی:
«اختلاس گر کسی است که شیء را به صورت علنی در راهها و شوارع می رباید»(2)
از این رو چون شرایط اثبات حد سرقت (قطع دست) فراهم نیست، تعزیر می شود، و مجازات های دیگری دارد. (3)
5.نتیجه: وجه مشترک اختلاس در فقه و حقوق اين است كه در هر دو، مختلس مال ديگرى را به هدف تملك مى‌ربايد.
اما تفاوتشان در سه مورد است. در حقوق، مختلس بايد سمت #دولتى داشته باشد؛ در حالى كه اين ويژگى از اركان تحقق جرم اختلاس در فقه نيست..(4) توضیح بیشتر در لینک زیر
https://yon.ir/o8e2s
مثال: برای اختلاس در فقه: مثل اینکه کسی در بازار از میوه فروشی میوه ای، یا از لباس فروشی لباسی برباید.
سوال: چرا دست این نوع سارق که علنی مال مردم را می رباید (مختلس) قطع نمی شود؟
جواب: صرف سرقت، موجب حد (قطع چهار انگشت) نمی شود، بلکه شروط زیادی دارد، که عملا صدور این حکم را بسیار "نادر یا محال" نموده است
یکی از شروط این است که مال از حرز (مخفیگاه؛ مثل صندوق) به طور پنهانی ربوده شود.
از جمله شرایط صدور مجازات سرقت حدی (که همانند فقه است) در ماده 268 قانون مجازات اسلامی:
🔮بند ب : مال مسروق در حرز باشد
🔮بند ت : سارق مال را از حرز خارج کند
🔮بند ث : هتک هرز و سرقت مخفیانه باشد
تعریف حرز : مکان متناسبی که مال عرفا در آن از دستبرد محفوظ می ماند (ماده 269 ق. م. ا)
حال در فقه اسلامی به کسی مال را از غیر حرز، در جاده ها و شوارع می رباید مختلس می گویند. نه به کارمندان خائن دولتی.
6. از آنجا که ما از لفظ اختلاس، صرفا مفهوم قانونی آن را در ذهن داریم، که هر چند وقت، اخباری هم در این مورد می شنویم،
حال، وهابیون و کفار از این "تشابه لفظی" سوء استفاده کرده، و به دروغ گفتند اسلام نسبت به اختلاس (غارت بیت المال از سوی مسئولین دولتی)، واکنشی ندارد.!!
#منابع
1⃣ مرتضی الزبیدی، تاج العروس من جواهر القاموس، بیروت، دارالفکر.
2⃣ علی اصغر، مروارید، سلسله الینابیع الفقهیه، ج 23، چاپ اول، بیروت، مؤسسه فقه شیعه، 1993 م، ص 254به نقل از سرائر.
3⃣ جواهر الکلام، ج ۴۱، ص۵۹۶- ۵۹۸
4⃣ فقه انضباطى نویسنده: علی تقی زاده اکبری جلد : 1 صفحه :141
5⃣ رجوع شود به مواد 267 تا 277 قانون مجازات اسلامی
منبع:گفتگوی دینی
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
🔆متن شبهه:
در دین مبین اسلام دست دزد طبق آیه 38 سوره مائده قطع می شود. اما دست اختلاس کننده قطع نمی شود. دین اسلام با اختلاس گر سر دشمنی ندارد.
چی؟ باورد ندارید؟
این هم مدرک از کتاب وزین فروع کافی :
امام صادق (ع) :يقطع النباش والطرار ، ولا يقطع المختلس
دست کفن دزد و جیب بر قطع می شود، اما دست اختلاس گر قطع نمی شود
🔆پاسخ شبهه
1.اولین دروغ کافر در متن فوق این است که گفت: اسلام با اختلاس گر دشمنی ندارد یعنی مجازاتی برای او نیست!
اما با رجوع به "قانون" می بینیم برای "مختلس" مجازات به مراتب سنگین تری نسبت به "سارق" لحاظ شده است.
2.مجازات_اختلاس در ماده 4 قانون تشديد مجازات مرتكبين ارتشاء و اختلاس و كلاهبرداري آمده است:
1⃣ استرداد اموال
2⃣ جزای نقدی معادل مجموع آن اموال
3⃣ انفصال دائم از خدمات دولت
4⃣ حبس از 15 سال تا ابد
5⃣ اعدام، در صورتی که مصداق مفسد فی الارض باشد
طبق ماده 5 قانون فوق اگر میزان اختلاس تا #5_هزار_ تومان باشد، مجازات شش ماه تا سه سال حبس...
3.برخورد شدید امام علی (ع) با کارگزاران دولتی که خیانت نمودند در لینک زیر
https://yon.ir/SHJaV
سوال: پس آن روایت در متن شبهه که گفت: دست کفن دزد قطع می شود اما اختلاس گر قطع نمی شود، چیست؟
جواب:
اولا: جرم اختلاس مجازات خاص خود را دارد که به مراتب سنگین تر از سرقت نیز است.
سرقت هم برای اینکه منجر به صدور مجازات حد (قطع چهار انگشت) شود شروط زیادی دارد که بسیار نادر است تمام شرایط جمع باشد، و اجرای آن تقریبا محال است، به همین علت اجرای چنین مجازاتی را مشاهده نمی کنیم.
🔮فعلا به جهت عدم خلط مبحث، به موضوع اصلی بپردازیم
4.شعبده_بازی کافر اینجاست:
دوما: آن روایتی که کفار استناد کردند مربوط به اختلاس در #معنای_فقهی است. #حقیقت_این_است که تعریف "اختلاس" در #قانون و #فقه_اسلامی از هم متفاوت هستند.
کافر نیز از این تشابه لفظی در جستجوی بهره شیطانی و فریب و ایجاد بدبینی مخاطب نسبت به احکام دینی است. چون مردم فقط تعریف قانونی اختلاس را می شناسند.
الف: تعریف اختلاس در قانون:
تصاحب ناروای اموال دولتی که به مناسبت وظیفه، به کارمند سپرده می شود، توسط همان کارمند./ که شبیه خیانت در امانت است)
ب: تعریف اختلاس در فقه:
کسی که به طور آشکار (از غیر حرز= مخفیگاه)، مال دیگری را بر دارد، مختلس (اختلاس کننده) می گویند. (1)
شیخ طوسی:
«اختلاس گر کسی است که شیء را به صورت علنی در راهها و شوارع می رباید»(2)
از این رو چون شرایط اثبات حد سرقت (قطع دست) فراهم نیست، تعزیر می شود، و مجازات های دیگری دارد. (3)
5.نتیجه: وجه مشترک اختلاس در فقه و حقوق اين است كه در هر دو، مختلس مال ديگرى را به هدف تملك مى‌ربايد.
اما تفاوتشان در سه مورد است. در حقوق، مختلس بايد سمت #دولتى داشته باشد؛ در حالى كه اين ويژگى از اركان تحقق جرم اختلاس در فقه نيست..(4) توضیح بیشتر در لینک زیر
https://yon.ir/o8e2s
مثال: برای اختلاس در فقه: مثل اینکه کسی در بازار از میوه فروشی میوه ای، یا از لباس فروشی لباسی برباید.
سوال: چرا دست این نوع سارق که علنی مال مردم را می رباید (مختلس) قطع نمی شود؟
جواب: صرف سرقت، موجب حد (قطع چهار انگشت) نمی شود، بلکه شروط زیادی دارد، که عملا صدور این حکم را بسیار "نادر یا محال" نموده است
یکی از شروط این است که مال از حرز (مخفیگاه؛ مثل صندوق) به طور پنهانی ربوده شود.
از جمله شرایط صدور مجازات سرقت حدی (که همانند فقه است) در ماده 268 قانون مجازات اسلامی:
🔮بند ب : مال مسروق در حرز باشد
🔮بند ت : سارق مال را از حرز خارج کند
🔮بند ث : هتک هرز و سرقت مخفیانه باشد
تعریف حرز : مکان متناسبی که مال عرفا در آن از دستبرد محفوظ می ماند (ماده 269 ق. م. ا)
حال در فقه اسلامی به کسی مال را از غیر حرز، در جاده ها و شوارع می رباید مختلس می گویند. نه به کارمندان خائن دولتی.
6. از آنجا که ما از لفظ اختلاس، صرفا مفهوم قانونی آن را در ذهن داریم، که هر چند وقت، اخباری هم در این مورد می شنویم،
حال، وهابیون و کفار از این "تشابه لفظی" سوء استفاده کرده، و به دروغ گفتند اسلام نسبت به اختلاس (غارت بیت المال از سوی مسئولین دولتی)، واکنشی ندارد.!!
#منابع
1⃣ مرتضی الزبیدی، تاج العروس من جواهر القاموس، بیروت، دارالفکر.
2⃣ علی اصغر، مروارید، سلسله الینابیع الفقهیه، ج 23، چاپ اول، بیروت، مؤسسه فقه شیعه، 1993 م، ص 254به نقل از سرائر.
3⃣ جواهر الکلام، ج ۴۱، ص۵۹۶- ۵۹۸
4⃣ فقه انضباطى نویسنده: علی تقی زاده اکبری جلد : 1 صفحه :141
5⃣ رجوع شود به مواد 267 تا 277 قانون مجازات اسلامی
منبع:گفتگوی دینی
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
Telegram