Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
دولت آمریکا ما را #تحریم میکند، حتی کفش برای فوتبالیستهایمان تحریم میشود، بعد #وزارت_خارجه آمریکا برد ایران را تبریک میگوید!!!
مردم ما را چه #فرض کرده اید؟
#بیداری
@GhararGahShayeat
مردم ما را چه #فرض کرده اید؟
#بیداری
@GhararGahShayeat
شماره شبهه:3389
🔆متن شبهه:
پیامبر فرمود «لا تشدّ الرحال إلّا إلى ثلاثة مساجد؛ مسجدى هذا و مسجد الحرام و مسجد الأقصى؛ بار سفر را جز براى سه مسجد نمى بندند، مسجد من و مسجد الحرام و مسجد الاقصى» شیعه چرا بر خلاف این #روایات برای زیارت امام حسین یا امام رضا بار سفر می بندد
🔆پاسخ شبهه:
1⃣وهابيان به حسب ظاهر اصل زيارت پيامبر را تجويز مى كنند ولى هرگز #مسافرت براى زيارت قبور را جائز نمى دانند. محمّد بن عبد الوهاب در رساله دوم از رسائل «الهدية السنيّة» اين چنين مى نويسد ؛
«زيارت پيامبر مستحب است، ولى مسافرت جز براى زيارت مسجد و نماز در آنجا، جائز نيست. »
2⃣دليل مهم آنان براى تحريم مسافرت به عنوان زيارت، #حديث زير است كه در صحاح نقل شده، و راوى حديث هم ابو هريره است كه مى گويد پيامبر فرمود ؛
«بار سفر بسته نمى شود مگر براى سه مسجد، مسجد خودم و مسجد الحرام و مسجد الأقصى »
📚این مضمون را «مسلم» در صحيح خود ج 4- كتاب حج- باب «لا تشد الرحال» ص 126 نقل كرده است و سنن ابى داود ج 1- كتاب الحج- ص 469 و سنن نسائى بشرح سيوطى ج 2 ص 37، نيز آورده اند.
3⃣در اين كه حديث در #كتابهاى صحاح وارد شده است سخنى نيست و هرگز مناقشه نمى كنيم كه راوى آن ابو هريره است، ولى مهم فهم مفاد حديث است.
4⃣فرض كنيم متن حديث چنين است، «لا تشدّ الرّحال الاّ ثلاثة مساجد ...» بطور مسلم، لفظ «الاّ» استثناء است و «مستثنى منه» لازم دارد و بايد در تقدير گرفت و پيش از مراجعه به #قرائن، مى توان مستثنى منه را دو جور در تقدير گرفت ؛
1- لا تشدّ إلى مسجد من المساجد إلاّ ثلاثة مساجد ...
2- لا تشدّ إلى مكان من الامكنة الاّ إلى ثلاثة مساجد ...
5⃣براى درك مفاد حديث بستگى دارد كه يكى از اين دو تقدير را برگزينيم.
هرگاه مفاد حديث، #فرض اول باشد، در اين صورت مفاد آن اين مى شود كه به هيچ مسجدى از مساجد بار سفر بسته نمى شود مگر به اين سه مسجد، نه اينكه «شد رحال» براى هيچ #مكانى، و لو مسجد نباشد جايز نيست.
6⃣هرگاه كسى براى زيارت پيامبران و امامان و انسانهاى صالح، بار سفر ببندد هرگز مشمول #نهى حديث نخواهد بود، زيرا موضوع بحث، عزم سفر براى مساجد است، و از ميان تمام مساجد، اين سه مسجد استثناء شده است و اما عزم سفر، براى زيارت مشاهد كه از موضوع بحث بيرون است، داخل در نهى نمى باشد.
7⃣هرگاه مفاد حديث فرض دوم باشد، در اين صورت تمام سفرهاى معنوى جز سفر به اين سه نقطه #ممنوع خواهد بود خواه، سفر براى زيارت مسجد باشد، يا براى زيارت نقاط ديگر.
8⃣ولى با توجه به قرائن قطعى روشن خواهد شد كه مفاد حديث بر فرض صحت سند، #همان اولى است.
اولا: مستثنى، مساجد سه گانه است، از آنجا كه استثناء، استثناء متصل است قطعا «مستثنى منه» لفظ مساجد خواهد بود نه مكان .
ثانيا: هرگاه هدف #ممنوع ساختن تمام مسافرتهاى معنوى است، حصر، صحيح نخواهد بود. زيرا در اعمال حج، انسان براى «عرفات» و «مشعر» و «منى»، «شدّ رحل» كرده و بار سفر مى بندد، هرگاه مسافرت مذهبى جز براى غير اين سه مورد جائز نيست، پس چرا #سفر به اين نقاط سه گانه جائز شده است.
ثالثا: مسافرت براى جهاد در راه خدا، و آموزش علم و دانش و صله رحم و زيارت والدين از جمله #مسافرتهائى است كه در آيات و روايات بدانها تصريح گرديده است، آنجا كه مى فرمايد ؛ «(سوره توبه آيه 120) چرا از هر قبيله اى گروهى كوچ نمى كنند كه دين را بياموزند و قبيله خود را پس از بازگشت، بترسانند شايد آنان بترسند. »
🔆ادامه در پست بعدی 👇
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در سروش 👇
https://sapp.ir/gharargahshayat
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆متن شبهه:
پیامبر فرمود «لا تشدّ الرحال إلّا إلى ثلاثة مساجد؛ مسجدى هذا و مسجد الحرام و مسجد الأقصى؛ بار سفر را جز براى سه مسجد نمى بندند، مسجد من و مسجد الحرام و مسجد الاقصى» شیعه چرا بر خلاف این #روایات برای زیارت امام حسین یا امام رضا بار سفر می بندد
🔆پاسخ شبهه:
1⃣وهابيان به حسب ظاهر اصل زيارت پيامبر را تجويز مى كنند ولى هرگز #مسافرت براى زيارت قبور را جائز نمى دانند. محمّد بن عبد الوهاب در رساله دوم از رسائل «الهدية السنيّة» اين چنين مى نويسد ؛
«زيارت پيامبر مستحب است، ولى مسافرت جز براى زيارت مسجد و نماز در آنجا، جائز نيست. »
2⃣دليل مهم آنان براى تحريم مسافرت به عنوان زيارت، #حديث زير است كه در صحاح نقل شده، و راوى حديث هم ابو هريره است كه مى گويد پيامبر فرمود ؛
«بار سفر بسته نمى شود مگر براى سه مسجد، مسجد خودم و مسجد الحرام و مسجد الأقصى »
📚این مضمون را «مسلم» در صحيح خود ج 4- كتاب حج- باب «لا تشد الرحال» ص 126 نقل كرده است و سنن ابى داود ج 1- كتاب الحج- ص 469 و سنن نسائى بشرح سيوطى ج 2 ص 37، نيز آورده اند.
3⃣در اين كه حديث در #كتابهاى صحاح وارد شده است سخنى نيست و هرگز مناقشه نمى كنيم كه راوى آن ابو هريره است، ولى مهم فهم مفاد حديث است.
4⃣فرض كنيم متن حديث چنين است، «لا تشدّ الرّحال الاّ ثلاثة مساجد ...» بطور مسلم، لفظ «الاّ» استثناء است و «مستثنى منه» لازم دارد و بايد در تقدير گرفت و پيش از مراجعه به #قرائن، مى توان مستثنى منه را دو جور در تقدير گرفت ؛
1- لا تشدّ إلى مسجد من المساجد إلاّ ثلاثة مساجد ...
2- لا تشدّ إلى مكان من الامكنة الاّ إلى ثلاثة مساجد ...
5⃣براى درك مفاد حديث بستگى دارد كه يكى از اين دو تقدير را برگزينيم.
هرگاه مفاد حديث، #فرض اول باشد، در اين صورت مفاد آن اين مى شود كه به هيچ مسجدى از مساجد بار سفر بسته نمى شود مگر به اين سه مسجد، نه اينكه «شد رحال» براى هيچ #مكانى، و لو مسجد نباشد جايز نيست.
6⃣هرگاه كسى براى زيارت پيامبران و امامان و انسانهاى صالح، بار سفر ببندد هرگز مشمول #نهى حديث نخواهد بود، زيرا موضوع بحث، عزم سفر براى مساجد است، و از ميان تمام مساجد، اين سه مسجد استثناء شده است و اما عزم سفر، براى زيارت مشاهد كه از موضوع بحث بيرون است، داخل در نهى نمى باشد.
7⃣هرگاه مفاد حديث فرض دوم باشد، در اين صورت تمام سفرهاى معنوى جز سفر به اين سه نقطه #ممنوع خواهد بود خواه، سفر براى زيارت مسجد باشد، يا براى زيارت نقاط ديگر.
8⃣ولى با توجه به قرائن قطعى روشن خواهد شد كه مفاد حديث بر فرض صحت سند، #همان اولى است.
اولا: مستثنى، مساجد سه گانه است، از آنجا كه استثناء، استثناء متصل است قطعا «مستثنى منه» لفظ مساجد خواهد بود نه مكان .
ثانيا: هرگاه هدف #ممنوع ساختن تمام مسافرتهاى معنوى است، حصر، صحيح نخواهد بود. زيرا در اعمال حج، انسان براى «عرفات» و «مشعر» و «منى»، «شدّ رحل» كرده و بار سفر مى بندد، هرگاه مسافرت مذهبى جز براى غير اين سه مورد جائز نيست، پس چرا #سفر به اين نقاط سه گانه جائز شده است.
ثالثا: مسافرت براى جهاد در راه خدا، و آموزش علم و دانش و صله رحم و زيارت والدين از جمله #مسافرتهائى است كه در آيات و روايات بدانها تصريح گرديده است، آنجا كه مى فرمايد ؛ «(سوره توبه آيه 120) چرا از هر قبيله اى گروهى كوچ نمى كنند كه دين را بياموزند و قبيله خود را پس از بازگشت، بترسانند شايد آنان بترسند. »
🔆ادامه در پست بعدی 👇
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در سروش 👇
https://sapp.ir/gharargahshayat
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
Telegram
شماره شبهه:3475
🔆متن شبهه:
اگر علی(ع) داغدار از دست دادن همسرش بود، چرا هفت روز بعد از فاطمه(س) #ازدواج کرد؟
🔆 پاسخ شبهه:
1⃣در هیچ سند تاریخی #معتبری به تاریخ ازدواج حضرت امیر(ع) پس از شهادت حضرت زهرا(س) اشاره دقیق نشده است
فقط در بحارالانوار ج 42، ص 92
آمده که با قطع نمیتوان پذیرفت زیرا از جهت اعتبار محل بحث می باشد.
2⃣برفرض اگر هم حضرت امیر(ع) چند روز پس از #شهادت حضرت زهرا(س) ازدواج کرده باشند از لحاظ شرعی محل اشکال نیست و این موضوع با عرف امروز ناسازگار است
از طرف دیگر در منزل حضرت کودکان یتیمشان نیاز به سرپرستی داشتند
البته همه ی اینها در صورتی است که #فرض ازدواج حضرت علی(ع) پس از هفت روز را بپذیریم که خود آن قطعیت ندارد.
3⃣#مهمترین_مساله
آنحضرت تا هنگامي كه فاطمه(س)در قيد حيات بود همسر ديگري اختيار نكرد، همانگونه كه پيامبر(ص) تا زماني كه خديجه زنده بود همسر ديگري نگرفت.
🔮وصیت حضرت زهرا(س)
حضرت فاطمه(س)هم روز شهادتش ضمن وصايايي به علي(س)فرمود:
مردان ناچارِ از داشتن همسر هستند (به همين جهت) شما «امامه» (نوه پيامبر ) يعني دختر زينب كه دختر رسول خدا(ص) بود) را براي همسري اختيار كن، زيرا او همانند خودم نسبت به #فرزندانم مهربان است.»
📚صدوق، علل الشرايع، ج 1، ص 222.
علي (ع) براي آنكه به وصيت فاطمه (س)عمل كرده باشد با #امامه ازدواج كرد.
📚ابن اثير، اسدالغابه، ج7 ص25
اما #زمان ازدواج را اكثر منابع تعيين نكرده اند
👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در سروش 👇
https://sapp.ir/gharargahshayat
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆متن شبهه:
اگر علی(ع) داغدار از دست دادن همسرش بود، چرا هفت روز بعد از فاطمه(س) #ازدواج کرد؟
🔆 پاسخ شبهه:
1⃣در هیچ سند تاریخی #معتبری به تاریخ ازدواج حضرت امیر(ع) پس از شهادت حضرت زهرا(س) اشاره دقیق نشده است
فقط در بحارالانوار ج 42، ص 92
آمده که با قطع نمیتوان پذیرفت زیرا از جهت اعتبار محل بحث می باشد.
2⃣برفرض اگر هم حضرت امیر(ع) چند روز پس از #شهادت حضرت زهرا(س) ازدواج کرده باشند از لحاظ شرعی محل اشکال نیست و این موضوع با عرف امروز ناسازگار است
از طرف دیگر در منزل حضرت کودکان یتیمشان نیاز به سرپرستی داشتند
البته همه ی اینها در صورتی است که #فرض ازدواج حضرت علی(ع) پس از هفت روز را بپذیریم که خود آن قطعیت ندارد.
3⃣#مهمترین_مساله
آنحضرت تا هنگامي كه فاطمه(س)در قيد حيات بود همسر ديگري اختيار نكرد، همانگونه كه پيامبر(ص) تا زماني كه خديجه زنده بود همسر ديگري نگرفت.
🔮وصیت حضرت زهرا(س)
حضرت فاطمه(س)هم روز شهادتش ضمن وصايايي به علي(س)فرمود:
مردان ناچارِ از داشتن همسر هستند (به همين جهت) شما «امامه» (نوه پيامبر ) يعني دختر زينب كه دختر رسول خدا(ص) بود) را براي همسري اختيار كن، زيرا او همانند خودم نسبت به #فرزندانم مهربان است.»
📚صدوق، علل الشرايع، ج 1، ص 222.
علي (ع) براي آنكه به وصيت فاطمه (س)عمل كرده باشد با #امامه ازدواج كرد.
📚ابن اثير، اسدالغابه، ج7 ص25
اما #زمان ازدواج را اكثر منابع تعيين نكرده اند
👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در سروش 👇
https://sapp.ir/gharargahshayat
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
Telegram
attach 📎
#تاریخ
💢انقلاب برای #آب و #برق مجانی!
میگویند: #شاه خوب بود، مردم را فریب دادند تا خودشان به حکومت برسند.
چگونه مردم را #فریب دادند؟
سلطنت طلبها #سند می آورند: آیت الله خمینی به مردم #وعده آب و #برق مجانی، مسکن و اتوبوس رایگان داد و مردم طبقه ضعیف و پایین شهر فریب خوردند!
در مجموع وعده های این چنینی را #علت فریب مردم و انقلاب میدانند.
✅اولا #اولین بار این وعده در تاریخ ۸ اسفند ۱۳۵۷ توسط #سخنگوی_دولت موقت، عباس امیر انتظام با قیدی قابل تأمل اعلام می گردد:" برای کم درآمدها آب و برق مجانی می گردد."
یعنی بعد از پیروزی انقلاب این #شعار مجانی شدن مطرح شد.
خنده دار نیست که اول مردم در ۲۲ بهمن #انقلاب میکنند و بعد تازه فریب شعاری را میخورند که ۱۶ روز بعد در ۸ اسفند داده شده است!!!!!!
✅ثانیا؛ به دروغ میگویند امام، اولین بار در ۱۲ بهمن سال۵۷ در بهشت زهرا(س) این وعده را داد اما با این حال این نیز یک #لطیفه_تاریخیست چون مردم حدود یکسال از ۱۹ دی ۵۶ در خیابان بودند.
✅اما امام اولین بار چه زمانی این حرف را مطرح میکند:
در پیام ۱۴ ماده‌ای نهم اسفند سال ۵۷، قبل از ترک تهران به مقصد قم با توجه به وضعیت حاکم بر کشور و بالا رفتن انتظارات مردم و قول و قرارهای بعضی سران و رهبران انقلاب بعد از اعلام دولت موقت، خطاب به ملت ایران می‌فرمایند:
«من به دولت راجع به #مجانی کردن آب و برق و بعضی چیزهای دیگر #فعلا برای #طبقات کم‌بضاعتی که در اثر تبعیضات خانمان برانداز رژیم شاهنشاهی دچار محرومیت شده‌اند و با برپایی حکومت اسلامی به امید خدا این محرومیت‌ها برطرف خواهد شد، سفارش اکید نمودم که عمل خواهد شد.»
📚صحیفه امام، ج۶، ص۲۶۲
نخستین بار امام هم پس از پیروزی انقلاب این مساله را مطرح میکنند و در #پیام خود از کلمه (فعلا و طبقات کم بضاعت) استفاده میکنند؛ یعنی این یک وعده عمومی برای همه نبود که امروز اینگونه جلوه میدهند.
✅ در مجموع در دو تاریخ دیگر؛ یعنی ۱۰ و ۱۱ اسفند ۵۷ (بعد از پیروزی انقلاب) در قم مجددا امام به این موضوع میپردازند؛ آدرس جهت مطالعه:
📚صحیفه امام، ج۶، ص ۲۷۳
📚صحیفه امام، ج۶، ص ۲۹۷
✅ از طرف دیگر؛ باوجود اسناد بالا، #فرض میکنیم، امام و انقلابیون چنین وعده ای داده باشند، #سلطنت_طلبانی که مدام میگویند مردم در زمان شاه در رفاه زندگی میکردند و فی المثل گرانی نبود، چقدر پایین شهری و فقیر داشت که حاضر شدند #بخاطر آب، برق، اتوبوس یا مسکن مجانی خون بدهند تا یک نظام سرنگون شود؟
این وعده اگر مورد پذیرش #جامعه آن دوره قرار گرفته است، در نتیجه خودتان ناخواسته اعتراف میکنید که وضعیت زندگی مردم خوب نبوده است.
✅ #پهلوی یک نظام سیاسی قوی بود.
ارتش، ساواک، پشتوانه نفت، دربار و آمریکا پایه ها و بازوان قوی این رژیم بودند، چنین نظامی با این وعده ها #سرنگون نمیشود، عمق فاجعه در جامعه عصر پهلوی فراتر از این ساده انگاری هاست.
#علیرضا_زادبر
👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.
📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
@GhararGahShayeat
💢انقلاب برای #آب و #برق مجانی!
میگویند: #شاه خوب بود، مردم را فریب دادند تا خودشان به حکومت برسند.
چگونه مردم را #فریب دادند؟
سلطنت طلبها #سند می آورند: آیت الله خمینی به مردم #وعده آب و #برق مجانی، مسکن و اتوبوس رایگان داد و مردم طبقه ضعیف و پایین شهر فریب خوردند!
در مجموع وعده های این چنینی را #علت فریب مردم و انقلاب میدانند.
✅اولا #اولین بار این وعده در تاریخ ۸ اسفند ۱۳۵۷ توسط #سخنگوی_دولت موقت، عباس امیر انتظام با قیدی قابل تأمل اعلام می گردد:" برای کم درآمدها آب و برق مجانی می گردد."
یعنی بعد از پیروزی انقلاب این #شعار مجانی شدن مطرح شد.
خنده دار نیست که اول مردم در ۲۲ بهمن #انقلاب میکنند و بعد تازه فریب شعاری را میخورند که ۱۶ روز بعد در ۸ اسفند داده شده است!!!!!!
✅ثانیا؛ به دروغ میگویند امام، اولین بار در ۱۲ بهمن سال۵۷ در بهشت زهرا(س) این وعده را داد اما با این حال این نیز یک #لطیفه_تاریخیست چون مردم حدود یکسال از ۱۹ دی ۵۶ در خیابان بودند.
✅اما امام اولین بار چه زمانی این حرف را مطرح میکند:
در پیام ۱۴ ماده‌ای نهم اسفند سال ۵۷، قبل از ترک تهران به مقصد قم با توجه به وضعیت حاکم بر کشور و بالا رفتن انتظارات مردم و قول و قرارهای بعضی سران و رهبران انقلاب بعد از اعلام دولت موقت، خطاب به ملت ایران می‌فرمایند:
«من به دولت راجع به #مجانی کردن آب و برق و بعضی چیزهای دیگر #فعلا برای #طبقات کم‌بضاعتی که در اثر تبعیضات خانمان برانداز رژیم شاهنشاهی دچار محرومیت شده‌اند و با برپایی حکومت اسلامی به امید خدا این محرومیت‌ها برطرف خواهد شد، سفارش اکید نمودم که عمل خواهد شد.»
📚صحیفه امام، ج۶، ص۲۶۲
نخستین بار امام هم پس از پیروزی انقلاب این مساله را مطرح میکنند و در #پیام خود از کلمه (فعلا و طبقات کم بضاعت) استفاده میکنند؛ یعنی این یک وعده عمومی برای همه نبود که امروز اینگونه جلوه میدهند.
✅ در مجموع در دو تاریخ دیگر؛ یعنی ۱۰ و ۱۱ اسفند ۵۷ (بعد از پیروزی انقلاب) در قم مجددا امام به این موضوع میپردازند؛ آدرس جهت مطالعه:
📚صحیفه امام، ج۶، ص ۲۷۳
📚صحیفه امام، ج۶، ص ۲۹۷
✅ از طرف دیگر؛ باوجود اسناد بالا، #فرض میکنیم، امام و انقلابیون چنین وعده ای داده باشند، #سلطنت_طلبانی که مدام میگویند مردم در زمان شاه در رفاه زندگی میکردند و فی المثل گرانی نبود، چقدر پایین شهری و فقیر داشت که حاضر شدند #بخاطر آب، برق، اتوبوس یا مسکن مجانی خون بدهند تا یک نظام سرنگون شود؟
این وعده اگر مورد پذیرش #جامعه آن دوره قرار گرفته است، در نتیجه خودتان ناخواسته اعتراف میکنید که وضعیت زندگی مردم خوب نبوده است.
✅ #پهلوی یک نظام سیاسی قوی بود.
ارتش، ساواک، پشتوانه نفت، دربار و آمریکا پایه ها و بازوان قوی این رژیم بودند، چنین نظامی با این وعده ها #سرنگون نمیشود، عمق فاجعه در جامعه عصر پهلوی فراتر از این ساده انگاری هاست.
#علیرضا_زادبر
👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.
📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
@GhararGahShayeat
#جهاد_تبیین 0⃣1⃣1️⃣
🔆 حتما #بخوانید و فقط بخودتان #پاسخ دهید
❓ سوال مهم
🔻تکلیف یک ولایتمدارِ انقلابی چیست؟!
🔰 اگر در موضوعی بین قول و عمل امیرالمومنین علی علیه السلام و زبیر بن عوام اختلافی صورت بگیرید:
🔹 شیعه کدام قول و عمل را انتخاب میکند؟! علی علیه السلام یا زبیر؟!!!
🔹 اگر افرادی در این اختلاف نظر، نظر زبیر را انتخاب کردند، آیا شیعه و ولایتمدار هستند؟!!🤔
🔰 حال اینگونه میپرسم؛ اگر بین قول و عمل امام جامعه ( ولایت فقیه ) و قول و عمل شخصیتهایی مانند آقای رئیسی، قالیباف، روحانی، لاریجانی، طالب زاده، پناهیان، عباسی، رائفی پور و ... اختلاف نظری پیش آمد:
🔸 یک انقلابیِ ولایتمدار باید از کدام نظر تبعیت کند؟! امام جامعه یا شخصیت؟!
🔸 آیا به افرادی که نظر امام جامعه را زمین بگذارند و اطراف آن شخصیت حلقه زنند و نظر او را بپذیرند، میتوان انقلابیِ ولایتمدار گفت؟!!
◀️ بگذارید سوالم را شفاف تر و صریح تر با مثالهای واضح تر بپرسم:
▪️ #فرض_بگیرید در خصوص کرونا و واکسن، امام جامعه اعلام مواضعی رسمی داشته باشند و آقای طالب زاده نظراتشان در این موضوع، نظراتی مخالف و متضاد باشد
▪️ یا #فرض_بگیرید در خصوص دریافت واکسن، امام جامعه در قول و عمل نظرشان مثبت است اما آقای پناهیان، نظرشان مخالف و متضاد با ایشان باشد
▪️ یا #فرض_بگیرید در خصوص نحوه مواجه با ملزومات غرب، نظر امام جامعه بر مبنای غرب گزینی باشد و نظرات آیت الله میرباقری بر رد کلیت آن باشد
🔹 خب؛ حال؛ تکلیف یک ولایتمدارِ انقلابی چیست؟!!! باید از قول و عمل امام جامعه تبعیت کند یا نگاهش به شخصیتِ با نظر مخالف و متضاد با امام جامعه باشد؟!!!!
🔹 سوال خیلی ساده هست، اما جوابش پر از انقلت و اما و اگر و هیاهوست!!! چرا؟!
✅ #فرض_بگیرید در زمان جنگ جمل هستیم؛ در دو سوی میدان شخصیت های موجه جهان اسلام قرار گرفته اند
🔹 در یک سو امیرالمومنین علی علیه السلام، مالک، عمار و .... هستند
🔹 در یک سو طلحه الخیر و زبیر (سیف الاسلام) و همسر پیامبر
🔸 تکلیف مای مدعی ولایتمداری چیست؟؟!!
🔸 کدام سمت میدان را انتخاب کنیم؟!!
🔸 نظر کدام سوی میدان برای ما حجت است؟!!
◀️ آیا فکر میکنید، تاریخ تکرار نمیشود؟! میدان تقابل تکرار نمیشود؟!
◀️ اگر در یکسوی میدان حضرت آقا بود و در سوی دیگر یک یا چند شخصیت محبوب ما، مورد قبول ما، استاد ما و ... بود، ما کدام سوی میدان را انتخاب میکنیم؟ نظر کدام یک را قبول میکنیم؟!!!!
❇️ چرا در حوزه های مختلف در طول سالهای اخیر، بخشی از افراد ولایتمدار و انقلابی، انتخابشان سمت مقابل ولایت بوده است؟!! آیا نباید این موضوع مورد آسیب شناسی و واکاوی قرار بگیرد که چرا این افراد چنین انتخابی کرده اند؟!
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات ، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
📡 #قرارگاه_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات
@GhararGahShayeat
🔆 حتما #بخوانید و فقط بخودتان #پاسخ دهید
❓ سوال مهم
🔻تکلیف یک ولایتمدارِ انقلابی چیست؟!
🔰 اگر در موضوعی بین قول و عمل امیرالمومنین علی علیه السلام و زبیر بن عوام اختلافی صورت بگیرید:
🔹 شیعه کدام قول و عمل را انتخاب میکند؟! علی علیه السلام یا زبیر؟!!!
🔹 اگر افرادی در این اختلاف نظر، نظر زبیر را انتخاب کردند، آیا شیعه و ولایتمدار هستند؟!!🤔
🔰 حال اینگونه میپرسم؛ اگر بین قول و عمل امام جامعه ( ولایت فقیه ) و قول و عمل شخصیتهایی مانند آقای رئیسی، قالیباف، روحانی، لاریجانی، طالب زاده، پناهیان، عباسی، رائفی پور و ... اختلاف نظری پیش آمد:
🔸 یک انقلابیِ ولایتمدار باید از کدام نظر تبعیت کند؟! امام جامعه یا شخصیت؟!
🔸 آیا به افرادی که نظر امام جامعه را زمین بگذارند و اطراف آن شخصیت حلقه زنند و نظر او را بپذیرند، میتوان انقلابیِ ولایتمدار گفت؟!!
◀️ بگذارید سوالم را شفاف تر و صریح تر با مثالهای واضح تر بپرسم:
▪️ #فرض_بگیرید در خصوص کرونا و واکسن، امام جامعه اعلام مواضعی رسمی داشته باشند و آقای طالب زاده نظراتشان در این موضوع، نظراتی مخالف و متضاد باشد
▪️ یا #فرض_بگیرید در خصوص دریافت واکسن، امام جامعه در قول و عمل نظرشان مثبت است اما آقای پناهیان، نظرشان مخالف و متضاد با ایشان باشد
▪️ یا #فرض_بگیرید در خصوص نحوه مواجه با ملزومات غرب، نظر امام جامعه بر مبنای غرب گزینی باشد و نظرات آیت الله میرباقری بر رد کلیت آن باشد
🔹 خب؛ حال؛ تکلیف یک ولایتمدارِ انقلابی چیست؟!!! باید از قول و عمل امام جامعه تبعیت کند یا نگاهش به شخصیتِ با نظر مخالف و متضاد با امام جامعه باشد؟!!!!
🔹 سوال خیلی ساده هست، اما جوابش پر از انقلت و اما و اگر و هیاهوست!!! چرا؟!
✅ #فرض_بگیرید در زمان جنگ جمل هستیم؛ در دو سوی میدان شخصیت های موجه جهان اسلام قرار گرفته اند
🔹 در یک سو امیرالمومنین علی علیه السلام، مالک، عمار و .... هستند
🔹 در یک سو طلحه الخیر و زبیر (سیف الاسلام) و همسر پیامبر
🔸 تکلیف مای مدعی ولایتمداری چیست؟؟!!
🔸 کدام سمت میدان را انتخاب کنیم؟!!
🔸 نظر کدام سوی میدان برای ما حجت است؟!!
◀️ آیا فکر میکنید، تاریخ تکرار نمیشود؟! میدان تقابل تکرار نمیشود؟!
◀️ اگر در یکسوی میدان حضرت آقا بود و در سوی دیگر یک یا چند شخصیت محبوب ما، مورد قبول ما، استاد ما و ... بود، ما کدام سوی میدان را انتخاب میکنیم؟ نظر کدام یک را قبول میکنیم؟!!!!
❇️ چرا در حوزه های مختلف در طول سالهای اخیر، بخشی از افراد ولایتمدار و انقلابی، انتخابشان سمت مقابل ولایت بوده است؟!! آیا نباید این موضوع مورد آسیب شناسی و واکاوی قرار بگیرد که چرا این افراد چنین انتخابی کرده اند؟!
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات ، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
📡 #قرارگاه_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات
@GhararGahShayeat