شماره: 398 قسمت: اول
🔮متن شبهه؛
منع ساختن گنبد و بارگاه بر اساس کتب #شیعه
✔️1) محمد بن الحسن باسناده عن علی بن الحسین عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین بن ابی خطاب عن علی بن اسباط عن علی بن جعفر قال : سالت ابا الحسن موسی عن البنا علی القبر و الجلوس علیه هل یصلح ؟ قال: لا یصلح البنا علیه و لا جلوس و لا تجصیمه و لا تطیینه.⬅توجــــه؛متن شبهه خلاصه گردیده است.
🔮پاسخ به شبهه؛
✳️ بر اساس آیه ۲۱ سوره کهف:
"قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدا"،
✅ ساخت مسجد در کنار قبور و طبیعتاً نماز در آن مسجد را نمی توان به ٫تنهایی اقدامی مخالف موازین اسلام دانست.
🔍 اما بررسی روایات؛
1⃣روایاتی که نماز در کنار قبور اولیای الهی را دارای ثوابی مضاعف بر می شمرد.
تواتر معنوی چنین روایاتی در احادیث اهل بیت (ع) به حدی است که جای هیچ توجیهی را برای مخالفت با آن باقی نمی گذارد،
√ به گونه ای که تنها در ارتباط با نماز در جوار مزار سید الشهداء (ع)، سرفصلی در کتاب وسائل الشیعة وجود دارد که بیش از ده روایت در مورد ثواب آن نقل شده است.
📔 حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۵۱۷، باب۶۹- اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَرْضاً وَ نَفْلا ...، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ هـ ق.
2⃣روایاتی که #ظاهرا ناظر به حرمت و یا کراهت ساخت مسجد و یا انجام فریضه نماز در کنار قبرها است.
💡نکــــــته؛به دلیل #صراحت قرآن کریم و #روایات گروه اول، در جواز ساخت و ساز و نیز نماز در کنار قبور،
√ناچاریم روایات گروه دوم را مرتبط با آن نوع احترام به قبرها بدانیم که
×منجر به نوعی #شرک، اسراف، فخر فروشی با استفاده از شخصیت مردگان و ... می شود،
⬅ اما احترام متعارف به قبور اولیای الهی به دلیل آن که منافاتی با عبودیت پروردگار نداشته، بلکه در راستای آن می باشد، نمی توان آن را مشمول این ممنوعیت دانست.
📖به عبارت دیگر، آیه شریفه و روایات دسته اول، حکمی ثابت را بیان می کنند، اما √روایات دسته دوم ناظر به احکامی√ مقطعی هستند که حسب شرایط بیان شده اند.
⭕توضـــــیح روایات دسته دوم؛
1⃣مخالفت با فرمان الهی:
صِرف سجده در برابر قبرها به خودی خود،شرک آمیز نیست.
همانگونه که،نماز و سجده در مقابل کعبه، به معنای پرستش آن نیست.
▫فرمان خداوند به ملائکه در ارتباط با سجود √بر حضرت آدم (ع)
[بقره، ۳۴؛ اعراف، ۱۱؛ إسراء،۶۱؛ کهف،۵۰؛ طه، ۱۱۶]
✔ "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَم".
▫دستور پروردگار در مورد نمازگزاردن روبروی مقام ابراهیم (ع)
[بقره، ۱۲۵]
"وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّى".
📌مقام ابراهیم تنها جای پای او است، اگر ساخت بنا و نماز در کنار و یا مقابل آن، نشانی از بندگی پروردگار باشد، #نمی توان به عنوان مثال، نماز در کنار و حتی مقابل قبر ابراهیم (ع) در فلسطین را شرک بدانیم. اما با این وجود، چون خداوند قبله ای را مشخص نموده، نباید خودسرانه مکان دیگری را هر چند مقدس هم باشد به عنوان قبله دیگری برگزینیم.
2⃣تکاثر و فخر فروشی:
با مراجعه به تفاسیرِ اهل تسنن [چون؛ قرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ۲۱، ص ۱۶۹، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۶۴ هـ ش.]
←با جریانی برخورد می کنیم که؛
طی آن افرادی از دو قبیله متفاوت، برجستگان و سرشناسان خود را
به #رخ طرف مقابل کشیده و هنگامی که سخن از زندگان به پایان رسید،
مزایا و افتخارات مردگان قبیله خود را مطرح نمودند،
←تا آن جا که آیات اولیه سوره تکاثر نازل شد:
"أَلْهاکُمُ التَّکاثُر. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِر ..."
○ افزون طلبى (و تفاخر) شما را به ○خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. تا آن جا که به دیدار قبرها رفتید (و قبور مردگان خود را برشمردید و به آن افتخار کردید)!
✔طبیعی است که چنین نگاهی به مردگان و →سوء استفاده از نام و شخصیت آنان و ساختن مقبره های غیر معمول← جهت پاسخ به #تمایلات نفسانی نمی تواند مورد تأیید اسلام بوده
👌🏻 و بسیاری از روایاتی که ساخت و ساز در مقبره ها را مورد نکوهش قرار می دهد، ممکن است منصرف به چنین رفتاری باشد.
ادامه دارد...
نشر این پیام صدقه جاریه است
📚 📖 📚 📖 📚 📖 📚 📖
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
🔎 @GhararGahShayeat
🔮متن شبهه؛
منع ساختن گنبد و بارگاه بر اساس کتب #شیعه
✔️1) محمد بن الحسن باسناده عن علی بن الحسین عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین بن ابی خطاب عن علی بن اسباط عن علی بن جعفر قال : سالت ابا الحسن موسی عن البنا علی القبر و الجلوس علیه هل یصلح ؟ قال: لا یصلح البنا علیه و لا جلوس و لا تجصیمه و لا تطیینه.⬅توجــــه؛متن شبهه خلاصه گردیده است.
🔮پاسخ به شبهه؛
✳️ بر اساس آیه ۲۱ سوره کهف:
"قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدا"،
✅ ساخت مسجد در کنار قبور و طبیعتاً نماز در آن مسجد را نمی توان به ٫تنهایی اقدامی مخالف موازین اسلام دانست.
🔍 اما بررسی روایات؛
1⃣روایاتی که نماز در کنار قبور اولیای الهی را دارای ثوابی مضاعف بر می شمرد.
تواتر معنوی چنین روایاتی در احادیث اهل بیت (ع) به حدی است که جای هیچ توجیهی را برای مخالفت با آن باقی نمی گذارد،
√ به گونه ای که تنها در ارتباط با نماز در جوار مزار سید الشهداء (ع)، سرفصلی در کتاب وسائل الشیعة وجود دارد که بیش از ده روایت در مورد ثواب آن نقل شده است.
📔 حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۵۱۷، باب۶۹- اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَرْضاً وَ نَفْلا ...، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ هـ ق.
2⃣روایاتی که #ظاهرا ناظر به حرمت و یا کراهت ساخت مسجد و یا انجام فریضه نماز در کنار قبرها است.
💡نکــــــته؛به دلیل #صراحت قرآن کریم و #روایات گروه اول، در جواز ساخت و ساز و نیز نماز در کنار قبور،
√ناچاریم روایات گروه دوم را مرتبط با آن نوع احترام به قبرها بدانیم که
×منجر به نوعی #شرک، اسراف، فخر فروشی با استفاده از شخصیت مردگان و ... می شود،
⬅ اما احترام متعارف به قبور اولیای الهی به دلیل آن که منافاتی با عبودیت پروردگار نداشته، بلکه در راستای آن می باشد، نمی توان آن را مشمول این ممنوعیت دانست.
📖به عبارت دیگر، آیه شریفه و روایات دسته اول، حکمی ثابت را بیان می کنند، اما √روایات دسته دوم ناظر به احکامی√ مقطعی هستند که حسب شرایط بیان شده اند.
⭕توضـــــیح روایات دسته دوم؛
1⃣مخالفت با فرمان الهی:
صِرف سجده در برابر قبرها به خودی خود،شرک آمیز نیست.
همانگونه که،نماز و سجده در مقابل کعبه، به معنای پرستش آن نیست.
▫فرمان خداوند به ملائکه در ارتباط با سجود √بر حضرت آدم (ع)
[بقره، ۳۴؛ اعراف، ۱۱؛ إسراء،۶۱؛ کهف،۵۰؛ طه، ۱۱۶]
✔ "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَم".
▫دستور پروردگار در مورد نمازگزاردن روبروی مقام ابراهیم (ع)
[بقره، ۱۲۵]
"وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّى".
📌مقام ابراهیم تنها جای پای او است، اگر ساخت بنا و نماز در کنار و یا مقابل آن، نشانی از بندگی پروردگار باشد، #نمی توان به عنوان مثال، نماز در کنار و حتی مقابل قبر ابراهیم (ع) در فلسطین را شرک بدانیم. اما با این وجود، چون خداوند قبله ای را مشخص نموده، نباید خودسرانه مکان دیگری را هر چند مقدس هم باشد به عنوان قبله دیگری برگزینیم.
2⃣تکاثر و فخر فروشی:
با مراجعه به تفاسیرِ اهل تسنن [چون؛ قرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ۲۱، ص ۱۶۹، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۶۴ هـ ش.]
←با جریانی برخورد می کنیم که؛
طی آن افرادی از دو قبیله متفاوت، برجستگان و سرشناسان خود را
به #رخ طرف مقابل کشیده و هنگامی که سخن از زندگان به پایان رسید،
مزایا و افتخارات مردگان قبیله خود را مطرح نمودند،
←تا آن جا که آیات اولیه سوره تکاثر نازل شد:
"أَلْهاکُمُ التَّکاثُر. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِر ..."
○ افزون طلبى (و تفاخر) شما را به ○خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. تا آن جا که به دیدار قبرها رفتید (و قبور مردگان خود را برشمردید و به آن افتخار کردید)!
✔طبیعی است که چنین نگاهی به مردگان و →سوء استفاده از نام و شخصیت آنان و ساختن مقبره های غیر معمول← جهت پاسخ به #تمایلات نفسانی نمی تواند مورد تأیید اسلام بوده
👌🏻 و بسیاری از روایاتی که ساخت و ساز در مقبره ها را مورد نکوهش قرار می دهد، ممکن است منصرف به چنین رفتاری باشد.
ادامه دارد...
نشر این پیام صدقه جاریه است
📚 📖 📚 📖 📚 📖 📚 📖
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
🔎 @GhararGahShayeat
شماره شبهه:1194
🔆متن شبهه:
قران اگر کتاب خدای داناو توانابود چرا ایات زیادی از قران به عنوان کار گزار امور جنسی محمد بوده؟؟؟
مثلا:
1 - حضرت محمد، نسبت به سایر مومنان برتری خواهد داشت. (آیه ۶ سوره احزاب)
2-حضرت محمد، میتواند با دختران عموي و دختران عمه و دختران دايى و دختران خاله اش که با حضرت محمد از وطن خود هجرت کردند، ازدواج کند. (آیه ۵۰ سوره احزاب)
3 - حضرت محمد از رعایت عدالت و شناختن حق تساوی برای زنان خود معاف است. (آیه ۵۱ سوره احزاب)
4 - زنان حضرت محمد، از انچه به ایشان عطاء می شود ( نفقه ) باید همه خشنود باشند. (قران .آیه ۵۱ سوره احزاب)
5-هرگاه کسی از زنان حضرت محمد متاعی می طلبد باید که از پشت پرده با آنان صحبت کنند. (آیه ۵۳ سوره احزاب)
🔆پاسخ شبهه
1⃣ قرآن کتاب راهنمایی کامل و جامع برای مسائل اصلی زندگی بشر است. چنین کتابی مسلما نمیتواند از مسائل مربوط به زندگی پیامبر خود فروگذار کرده باشد. چنانکه آیاتی از قرآن مربوط به زندگی خانوادگی پیامبر(ص)، مناظره ها، محاجه ها و گفتگوهای ایشان با کفار و مشرکان، سوالات و مشکلات مومنین صدر اسلام، امور مربوط به جنگها و صلح و قوانین آن، شرح دعوت های پیامبران گذشته و.. است. اما نکته اینجاست که طرح این مسائل، در واقع راهنمایی همیشگی برای انسانها در زمانهای بعدی هم هست. چرا که در خلال این آیات #ظاهرا_زمانمند،حکم مسائل مختلف در هر موقعیتی با توجه به #مصادیق عینی (و نه ذهنی و انتزاعی) بیان شده.
2⃣ مثلا: آیات مربوط به رفتار زنان پیامبر در واقع، احکام و دستوراتی #همگانی برای دیگر زنان مومن است. یا آیات، غیرمستقیم بیان میکند که رهبر امت نباید مسایل خانوادگی و زناشویی را بر مسؤولیت های خود مقدم کند.
https://yon.ir/6yUb
3⃣ اما درباره آیات مورد شبهه:
1 بر خلاف ادعای متن در ترجمه آیه گفته نشده حضرت محمد نسبت به سایر مومنان #برتری دارد❗️ بلکه فرموده: پيامبر به مؤمنان از خودشان #سزاوارتر [و نزديكتر] است و همسرانش مادران ايشانند. این سزاواری بدین معنا نیست که از لحاظ اصول انسانی دیگر بندگان خدا از او کمتر هستند! چنانکه قرآن بارها پیامبران را در اصول انسانی، از جنس دیگر انسانها و نه برتر معرفی کرده. پیامبر با ایمان بالاتر خویش و نزدیکی به خدا، صلاح مومنین را بیشتر از خودشان می دانند. این معنای کلمه "سزاوارتر" است.
2آیه مزبور، جنبه آموزش قواعد ازدواج در اسلام را دارد، نه اینکه به پیامبر حکم شود با همه آنها ازدواج کند!! چنانکه پیامبر هم هیچگاه چنین کاری نکرده! (فهم ملحد از آیات در همین حد است!
3بدلیل شرایط خاص حیات پیامبر(ص) ( مشغله های حکومتی و رسالت و تحمیل شدن جنگهای پی در پی و..) رعايت حق قسم به حكم آيه فوق از او ساقط بود، ایشان موظف به رعایت عدالت بود و نه تساوی. و میتوانست اوقات خود را مساوی تقسيم نكند. وجود حكم الهى در این خصوص، اطمینان بخشی به همسران پيامبر و محيط زندگى داخلى او بود که گاه بدلیل رقابتهای زنانه، اسباب درگیری ذهنی پیامبر(ص) میشدند
https://yon.ir/THc0
4آیه اصلا درباره #نفقه نیست، بلکه مربوط به رضایت ایشان از موعد همخوابگی است. چرا که شرایطی نبوده که پیامبر بخواهد تصمیم بگیرد به مسائلی از جمله تقسیم تعامل با همه همسرانش، رسیدگی کند.
5زنان پیامبر بدلیل جایگاهی که داشتند (ام المومنین) موظف بودند بیش از دیگر زنان مراقب حالات رفتاری و پوششی خود باشند. آنها در قبال امتیازات، تکالیفی هم داشتند تا دلهای آلوده نتواند از جایگاه آنها سواستفاده کند.
🔎 @GhararGahShayeat
4⃣ شبهه تلاش کرده با گزینش برخی آیات، طوری وانمود کند که قرآن از جانب خداوند بر حضرت محمد(ص) نازل نشده، (معاذالله) بلکه تراوشات ذهن پیامبر(ص)است و پیامبر(ص)را العیاذ بالله عیاش و شهوتران معرفی نماید!! حال آنکه، پیامبر در جامعه ای زندگی میکرد که ازدواج های متعدد بین اعراب رایج بود و هیچ محدودیت جنسی وجود نداشت. با این حساب، اگر پیامبر هوسران بود، (معاذالله) چرا باید تعدد جنسی را محدود به 4 همسر کند؟! و چرا باید قرآن، که خود محدودکننده تعدد زوجات است، کارگزار هوسرانی! خوانده شود؟!چرا پیامبر، همچون شاهان و سلاطین حرمسرایی از زنان زیبارو تشکیل نداده! بلکه تقریبا همه همسران او زنان بیوه و پیر و مسن بوده اند!!
5⃣ چرا قرآن، محدودیت های متعدد برای پیامبرگذاشته؟! مثلا: خداوند به پیامبر دستور داد پس از نزول آیه ممنوعیت بیش از 4 همسر، حق ندارد با کس دیگری ازدواج نماید حتی اگر همه زنانش را طلاق دهد. (احزاب/52) ملحدین در تفسیر این آیات چه می گویند؟! آیا او کارگزار محرومیت خود بوده؟!
نشر این پیام صدقه جاریه است.
📚 📖 📚 📖 📚 📖 📚 📖
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
🔆متن شبهه:
قران اگر کتاب خدای داناو توانابود چرا ایات زیادی از قران به عنوان کار گزار امور جنسی محمد بوده؟؟؟
مثلا:
1 - حضرت محمد، نسبت به سایر مومنان برتری خواهد داشت. (آیه ۶ سوره احزاب)
2-حضرت محمد، میتواند با دختران عموي و دختران عمه و دختران دايى و دختران خاله اش که با حضرت محمد از وطن خود هجرت کردند، ازدواج کند. (آیه ۵۰ سوره احزاب)
3 - حضرت محمد از رعایت عدالت و شناختن حق تساوی برای زنان خود معاف است. (آیه ۵۱ سوره احزاب)
4 - زنان حضرت محمد، از انچه به ایشان عطاء می شود ( نفقه ) باید همه خشنود باشند. (قران .آیه ۵۱ سوره احزاب)
5-هرگاه کسی از زنان حضرت محمد متاعی می طلبد باید که از پشت پرده با آنان صحبت کنند. (آیه ۵۳ سوره احزاب)
🔆پاسخ شبهه
1⃣ قرآن کتاب راهنمایی کامل و جامع برای مسائل اصلی زندگی بشر است. چنین کتابی مسلما نمیتواند از مسائل مربوط به زندگی پیامبر خود فروگذار کرده باشد. چنانکه آیاتی از قرآن مربوط به زندگی خانوادگی پیامبر(ص)، مناظره ها، محاجه ها و گفتگوهای ایشان با کفار و مشرکان، سوالات و مشکلات مومنین صدر اسلام، امور مربوط به جنگها و صلح و قوانین آن، شرح دعوت های پیامبران گذشته و.. است. اما نکته اینجاست که طرح این مسائل، در واقع راهنمایی همیشگی برای انسانها در زمانهای بعدی هم هست. چرا که در خلال این آیات #ظاهرا_زمانمند،حکم مسائل مختلف در هر موقعیتی با توجه به #مصادیق عینی (و نه ذهنی و انتزاعی) بیان شده.
2⃣ مثلا: آیات مربوط به رفتار زنان پیامبر در واقع، احکام و دستوراتی #همگانی برای دیگر زنان مومن است. یا آیات، غیرمستقیم بیان میکند که رهبر امت نباید مسایل خانوادگی و زناشویی را بر مسؤولیت های خود مقدم کند.
https://yon.ir/6yUb
3⃣ اما درباره آیات مورد شبهه:
1 بر خلاف ادعای متن در ترجمه آیه گفته نشده حضرت محمد نسبت به سایر مومنان #برتری دارد❗️ بلکه فرموده: پيامبر به مؤمنان از خودشان #سزاوارتر [و نزديكتر] است و همسرانش مادران ايشانند. این سزاواری بدین معنا نیست که از لحاظ اصول انسانی دیگر بندگان خدا از او کمتر هستند! چنانکه قرآن بارها پیامبران را در اصول انسانی، از جنس دیگر انسانها و نه برتر معرفی کرده. پیامبر با ایمان بالاتر خویش و نزدیکی به خدا، صلاح مومنین را بیشتر از خودشان می دانند. این معنای کلمه "سزاوارتر" است.
2آیه مزبور، جنبه آموزش قواعد ازدواج در اسلام را دارد، نه اینکه به پیامبر حکم شود با همه آنها ازدواج کند!! چنانکه پیامبر هم هیچگاه چنین کاری نکرده! (فهم ملحد از آیات در همین حد است!
3بدلیل شرایط خاص حیات پیامبر(ص) ( مشغله های حکومتی و رسالت و تحمیل شدن جنگهای پی در پی و..) رعايت حق قسم به حكم آيه فوق از او ساقط بود، ایشان موظف به رعایت عدالت بود و نه تساوی. و میتوانست اوقات خود را مساوی تقسيم نكند. وجود حكم الهى در این خصوص، اطمینان بخشی به همسران پيامبر و محيط زندگى داخلى او بود که گاه بدلیل رقابتهای زنانه، اسباب درگیری ذهنی پیامبر(ص) میشدند
https://yon.ir/THc0
4آیه اصلا درباره #نفقه نیست، بلکه مربوط به رضایت ایشان از موعد همخوابگی است. چرا که شرایطی نبوده که پیامبر بخواهد تصمیم بگیرد به مسائلی از جمله تقسیم تعامل با همه همسرانش، رسیدگی کند.
5زنان پیامبر بدلیل جایگاهی که داشتند (ام المومنین) موظف بودند بیش از دیگر زنان مراقب حالات رفتاری و پوششی خود باشند. آنها در قبال امتیازات، تکالیفی هم داشتند تا دلهای آلوده نتواند از جایگاه آنها سواستفاده کند.
🔎 @GhararGahShayeat
4⃣ شبهه تلاش کرده با گزینش برخی آیات، طوری وانمود کند که قرآن از جانب خداوند بر حضرت محمد(ص) نازل نشده، (معاذالله) بلکه تراوشات ذهن پیامبر(ص)است و پیامبر(ص)را العیاذ بالله عیاش و شهوتران معرفی نماید!! حال آنکه، پیامبر در جامعه ای زندگی میکرد که ازدواج های متعدد بین اعراب رایج بود و هیچ محدودیت جنسی وجود نداشت. با این حساب، اگر پیامبر هوسران بود، (معاذالله) چرا باید تعدد جنسی را محدود به 4 همسر کند؟! و چرا باید قرآن، که خود محدودکننده تعدد زوجات است، کارگزار هوسرانی! خوانده شود؟!چرا پیامبر، همچون شاهان و سلاطین حرمسرایی از زنان زیبارو تشکیل نداده! بلکه تقریبا همه همسران او زنان بیوه و پیر و مسن بوده اند!!
5⃣ چرا قرآن، محدودیت های متعدد برای پیامبرگذاشته؟! مثلا: خداوند به پیامبر دستور داد پس از نزول آیه ممنوعیت بیش از 4 همسر، حق ندارد با کس دیگری ازدواج نماید حتی اگر همه زنانش را طلاق دهد. (احزاب/52) ملحدین در تفسیر این آیات چه می گویند؟! آیا او کارگزار محرومیت خود بوده؟!
نشر این پیام صدقه جاریه است.
📚 📖 📚 📖 📚 📖 📚 📖
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
#نشر_مجدد
🔆متن شبهه :
منع ساختن گنبد و بارگاه بر اساس کتب #شیعه
✔️1) محمد بن الحسن باسناده عن علی بن الحسین عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین بن ابی خطاب عن علی بن اسباط عن علی بن جعفر قال : سالت ابا الحسن موسی عن البنا علی القبر و الجلوس علیه هل یصلح ؟ قال: لا یصلح البنا علیه و لا جلوس و لا تجصیمه و لا تطیینه.⬅️توجــــه؛متن شبهه خلاصه گردیده است.
🔆پاسخ شبهه :
✳️ بر اساس آیه ۲۱ سوره کهف:
"قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدا"،
✅ ساخت مسجد در کنار قبور و طبیعتاً نماز در آن مسجد را نمی توان به ٫تنهایی اقدامی مخالف موازین اسلام دانست.
🔍 اما بررسی روایات؛
1⃣روایاتی که نماز در کنار قبور اولیای الهی را دارای ثوابی مضاعف بر می شمرد.
تواتر معنوی چنین روایاتی در احادیث اهل بیت (ع) به حدی است که جای هیچ توجیهی را برای مخالفت با آن باقی نمی گذارد،
√ به گونه ای که تنها در ارتباط با نماز در جوار مزار سید الشهداء (ع)، سرفصلی در کتاب وسائل الشیعة وجود دارد که بیش از ده روایت در مورد ثواب آن نقل شده است.
📔 حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۵۱۷، باب۶۹- اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَرْضاً وَ نَفْلا ...، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ هـ ق.
2⃣روایاتی که #ظاهرا ناظر به حرمت و یا کراهت ساخت مسجد و یا انجام فریضه نماز در کنار قبرها است.
💡نکــــــته؛به دلیل #صراحت قرآن کریم و #روایات گروه اول، در جواز ساخت و ساز و نیز نماز در کنار قبور،
√ناچاریم روایات گروه دوم را مرتبط با آن نوع احترام به قبرها بدانیم که
×منجر به نوعی #شرک، اسراف، فخر فروشی با استفاده از شخصیت مردگان و ... می شود،
⬅️ اما احترام متعارف به قبور اولیای الهی به دلیل آن که منافاتی با عبودیت پروردگار نداشته، بلکه در راستای آن می باشد، نمی توان آن را مشمول این ممنوعیت دانست.
📖به عبارت دیگر، آیه شریفه و روایات دسته اول، حکمی ثابت را بیان می کنند، اما √روایات دسته دوم ناظر به احکامی√ مقطعی هستند که حسب شرایط بیان شده اند.
⭕️توضـــــیح روایات دسته دوم؛
1⃣مخالفت با فرمان الهی:
صِرف سجده در برابر قبرها به خودی خود،شرک آمیز نیست.
همانگونه که،نماز و سجده در مقابل کعبه، به معنای پرستش آن نیست.
▫️فرمان خداوند به ملائکه در ارتباط با سجود √بر حضرت آدم (ع)
[بقره، ۳۴؛ اعراف، ۱۱؛ إسراء،۶۱؛ کهف،۵۰؛ طه، ۱۱۶]
✔️ "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَم".
▫️دستور پروردگار در مورد نمازگزاردن روبروی مقام ابراهیم (ع)
[بقره، ۱۲۵]
"وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّى".
📌مقام ابراهیم تنها جای پای او است، اگر ساخت بنا و نماز در کنار و یا مقابل آن، نشانی از بندگی پروردگار باشد، #نمی توان به عنوان مثال، نماز در کنار و حتی مقابل قبر ابراهیم (ع) در فلسطین را شرک بدانیم. اما با این وجود، چون خداوند قبله ای را مشخص نموده، نباید خودسرانه مکان دیگری را هر چند مقدس هم باشد به عنوان قبله دیگری برگزینیم.
2⃣تکاثر و فخر فروشی:
با مراجعه به تفاسیرِ اهل تسنن [چون؛ قرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ۲۱، ص ۱۶۹، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۶۴ هـ ش.]
←با جریانی برخورد می کنیم که؛
طی آن افرادی از دو قبیله متفاوت، برجستگان و سرشناسان خود را
به #رخ طرف مقابل کشیده و هنگامی که سخن از زندگان به پایان رسید،
مزایا و افتخارات مردگان قبیله خود را مطرح نمودند،
←تا آن جا که آیات اولیه سوره تکاثر نازل شد:
"أَلْهاکُمُ التَّکاثُر. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِر ..."
○ افزون طلبى (و تفاخر) شما را به ○خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. تا آن جا که به دیدار قبرها رفتید (و قبور مردگان خود را برشمردید و به آن افتخار کردید)!
✔️طبیعی است که چنین نگاهی به مردگان و →سوء استفاده از نام و شخصیت آنان و ساختن مقبره های غیر معمول← جهت پاسخ به #تمایلات نفسانی نمی تواند مورد تأیید اسلام بوده
👌 و بسیاری از روایاتی که ساخت و ساز در مقبره ها را مورد نکوهش قرار می دهد، ممکن است منصرف به چنین رفتاری باشد
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆متن شبهه :
منع ساختن گنبد و بارگاه بر اساس کتب #شیعه
✔️1) محمد بن الحسن باسناده عن علی بن الحسین عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین بن ابی خطاب عن علی بن اسباط عن علی بن جعفر قال : سالت ابا الحسن موسی عن البنا علی القبر و الجلوس علیه هل یصلح ؟ قال: لا یصلح البنا علیه و لا جلوس و لا تجصیمه و لا تطیینه.⬅️توجــــه؛متن شبهه خلاصه گردیده است.
🔆پاسخ شبهه :
✳️ بر اساس آیه ۲۱ سوره کهف:
"قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدا"،
✅ ساخت مسجد در کنار قبور و طبیعتاً نماز در آن مسجد را نمی توان به ٫تنهایی اقدامی مخالف موازین اسلام دانست.
🔍 اما بررسی روایات؛
1⃣روایاتی که نماز در کنار قبور اولیای الهی را دارای ثوابی مضاعف بر می شمرد.
تواتر معنوی چنین روایاتی در احادیث اهل بیت (ع) به حدی است که جای هیچ توجیهی را برای مخالفت با آن باقی نمی گذارد،
√ به گونه ای که تنها در ارتباط با نماز در جوار مزار سید الشهداء (ع)، سرفصلی در کتاب وسائل الشیعة وجود دارد که بیش از ده روایت در مورد ثواب آن نقل شده است.
📔 حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۵۱۷، باب۶۹- اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَرْضاً وَ نَفْلا ...، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ هـ ق.
2⃣روایاتی که #ظاهرا ناظر به حرمت و یا کراهت ساخت مسجد و یا انجام فریضه نماز در کنار قبرها است.
💡نکــــــته؛به دلیل #صراحت قرآن کریم و #روایات گروه اول، در جواز ساخت و ساز و نیز نماز در کنار قبور،
√ناچاریم روایات گروه دوم را مرتبط با آن نوع احترام به قبرها بدانیم که
×منجر به نوعی #شرک، اسراف، فخر فروشی با استفاده از شخصیت مردگان و ... می شود،
⬅️ اما احترام متعارف به قبور اولیای الهی به دلیل آن که منافاتی با عبودیت پروردگار نداشته، بلکه در راستای آن می باشد، نمی توان آن را مشمول این ممنوعیت دانست.
📖به عبارت دیگر، آیه شریفه و روایات دسته اول، حکمی ثابت را بیان می کنند، اما √روایات دسته دوم ناظر به احکامی√ مقطعی هستند که حسب شرایط بیان شده اند.
⭕️توضـــــیح روایات دسته دوم؛
1⃣مخالفت با فرمان الهی:
صِرف سجده در برابر قبرها به خودی خود،شرک آمیز نیست.
همانگونه که،نماز و سجده در مقابل کعبه، به معنای پرستش آن نیست.
▫️فرمان خداوند به ملائکه در ارتباط با سجود √بر حضرت آدم (ع)
[بقره، ۳۴؛ اعراف، ۱۱؛ إسراء،۶۱؛ کهف،۵۰؛ طه، ۱۱۶]
✔️ "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَم".
▫️دستور پروردگار در مورد نمازگزاردن روبروی مقام ابراهیم (ع)
[بقره، ۱۲۵]
"وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّى".
📌مقام ابراهیم تنها جای پای او است، اگر ساخت بنا و نماز در کنار و یا مقابل آن، نشانی از بندگی پروردگار باشد، #نمی توان به عنوان مثال، نماز در کنار و حتی مقابل قبر ابراهیم (ع) در فلسطین را شرک بدانیم. اما با این وجود، چون خداوند قبله ای را مشخص نموده، نباید خودسرانه مکان دیگری را هر چند مقدس هم باشد به عنوان قبله دیگری برگزینیم.
2⃣تکاثر و فخر فروشی:
با مراجعه به تفاسیرِ اهل تسنن [چون؛ قرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ۲۱، ص ۱۶۹، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۶۴ هـ ش.]
←با جریانی برخورد می کنیم که؛
طی آن افرادی از دو قبیله متفاوت، برجستگان و سرشناسان خود را
به #رخ طرف مقابل کشیده و هنگامی که سخن از زندگان به پایان رسید،
مزایا و افتخارات مردگان قبیله خود را مطرح نمودند،
←تا آن جا که آیات اولیه سوره تکاثر نازل شد:
"أَلْهاکُمُ التَّکاثُر. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِر ..."
○ افزون طلبى (و تفاخر) شما را به ○خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. تا آن جا که به دیدار قبرها رفتید (و قبور مردگان خود را برشمردید و به آن افتخار کردید)!
✔️طبیعی است که چنین نگاهی به مردگان و →سوء استفاده از نام و شخصیت آنان و ساختن مقبره های غیر معمول← جهت پاسخ به #تمایلات نفسانی نمی تواند مورد تأیید اسلام بوده
👌 و بسیاری از روایاتی که ساخت و ساز در مقبره ها را مورد نکوهش قرار می دهد، ممکن است منصرف به چنین رفتاری باشد
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634