شماره شبهه:2724
🔆متن شبهه:
#پيامبر_اسلام گفت : به مخالفين فحاشى بسيار كنيد!
« ... عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ الرَّيْبِ وَ الْبِدَعِ مِنْ بَعْدِي فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَ أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلَ فِيهِمْ وَ الْوَقِيعَةَ وَ بَاهِتُوهُمْ كَيْلَا يَطْمَعُوا فِي الْفَسَادِ فِي الْإِسْلَامِ وَ يَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لَا يَتَعَلَّمُوا مِنْ بِدَعِهِمْ يَكْتُبِ اللَّهُ لَكُمْ بِذَلِكَ الْحَسَنَاتِ وَ يَرْفَعْ لَكُمْ بِهِ الدَّرَجَاتِ فِي الْآخِرَةِ».
ترجمه: امام صادق (ع): رسول الله گفت: پس از من هنگامی که اهل شک و بدعت را دیدید بیزاری خود را از آنها اشکار کنید و دشنام بسیار به آنها دهید !! ❌دروغ❌
و درباره ی آنان بدگویی کنید و به ایشان بهتان بزنید❌ اشتباه ❌تا نتوانند به فساد در اسلام طمع بندند و در نتیجه مردم از آنان دوری گزینند و بدعت های ایشان را نیاموزند (که اگر چنین کنید) خداوند برای شما در برابر این کار, نیکی ها نویسد و درجات شما را در آخرت بالا برد
#منبع : 📚📚اصول کافی، ج ٢ ، ص ٣٧٥
🔆 پاسخ شبهه:
1⃣ ترجمهٔ روایتِ فوق، اشتباه یا دروغ است. همهٔ واژه ها را بررسی خواهیم کرد.
✔️ ابتدائاً بدانیم : روایت فوق در مورد #منافقینی است که سعی در تحریف و تغییر دین (بِدعت) دارند. همچنین دروغ پردازانی که به قصد تخریبِ دین، شبهه پراکنی و ایجاد فساد می کنند.
⁉️{کافران انتظار دارند مسلمانان هیچ برخوردی نکنند؟}
در ابتدای روایت آمده : اِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ الرَّيْبِ وَ الْبِدَع ...
#یعنی : هنگامی که اهل شک و بدعت را دیدید ...
⁉️ تعریفِ اهل رَیب و بِدْعَت
💢و كانَ الْمُرادُ باَهلِ الرِّيبِ، الَّذينَ يشكُّونَ فِى الدّينِ، وَ يُشَكِّكُونَ النّاسَ فيهِ بِاِلْقآءِ الشُّبُهاتِ»
مقصود از اهل ريب آنهائى هستند كه در دين شک كنند و مردم را با القاء شُبَهات به شُبهه اندازند.
📚 مرآة العقول، ج ١١، ص ٧٧
https://goo.gl/McQ3zu
وَ البِدْعَة اسمٌ مِنَ الابْتِدَاعِ و هو الاحداث ثم غَلَبَ اسْتِعمَالُها فيما هُوَ نَقْصٌ فى الدِّينِ أو زِيادَةٌ
"بدعت" اسمی که از ابتداع گرفته شده و به معنای انجام دادن کارهای جدید و بی سابقه می باشد. سپس این لفظ در آنچه که موجب نقص و اضافه شدن بر دین است، به کار گرفته شده است.
📚 شرح أصول كافی، ج ١٠، ص ۴٣
https://goo.gl/kmpT7h
✔️توضیح در مورد واژهٔ #بدعت
https://goo.gl/AMkjf8
2⃣ معنای سَب :
«سبّ» در این روایت : « گفتنِ کلام #حقّی است که باعث خوار و کوچک شدن آنان بشود نه هر نوع سخنِ دروغ» مثلاً به او بگویند: «گمراه» «بی سواد» و ...
💢 آقای مازندرانی :
والمراد بسبهم الإتيان بكلام يوجب الاستخفاف بهم
#ترجمه : و منظور از "سَبِّهم" گفتن کلامی است که موجب پایین آمدن شأن آنها می شود.
💢 شهيد الثانی :
يصح مواجهتهم بما يكون نسبته إليهم حقا لا بالكذب
#ترجمه: در مواجهه با آنها می توان سخنى را گفت كه درست و #صحیح باشد نه سخن دروغ
✍🏼 "نسبته إليهم حقا لا بالكذب" فلا يجوز نسبة شئ إلى أحد، و إن كان مبتدعا إلا إذا كانت صادقة، فلا يجوز نسبة الكفر إليه إن لم يقل كلمة تدل على كفره (ش)
#ترجمه: "نسبت دادن چیزی به آنها، باید #حقیقت داشته باشد نه اینکه دروغ باشد"
پس جایز نیست یک مطلب به فردی، هر چند بدعت گزار، نسبت داده شود مگر آنکه آن مطلب، درست باشد
پس اگر فرد چیزی نگوید که کافر بودنش را نشان دهد، نسبت دادن کفر به او جایز نیست.
📚 شرح أصول كافی، ج ١٠، ص ۴٣
https://goo.gl/g181Uy
📚 مرآة العقول، ج ١١، ص ٨٠
https://goo.gl/ug4pvu
بنابراین سب در این روایت، دشنامِ عرفی نیست.
از طرفی معنای واژه های فُحش و سَب از هم متفاوتند. فحش با عبارات جنسی و ناموسی همراه است، اما سَب اینطور نیست.
https://goo.gl/iLe8HC
3⃣ کلمه «بَاهِتُوهُمْ» از ماده «بهت» به معنی بهتان و تهمت زدن نیست، بلکه به معنای «مبهوت ساختن» با ارائه دلیلِ محکم و قاطع است.
سورهٔ بقره آیه ٢٥٨ : ... فَبُهِتَ الَّذي کَفَرَ :
... آن مرد کافر، مبهوت و وامانده شد.
https://goo.gl/hkSLrA
علامه مجلسی :
و الظاهر أن المراد بالمباهتة إلزامهم بالحجج القاطعة و جعلهم متحيرين لا يحيرون جوابا كما قال تعالى:" فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ
منظور از مباهته؛ الزام آنان با دلایل محکم و مبهوت کردن آنان است.
📚 مرآة العقول، ج ١١، ص ٨١
https://goo.gl/DAFH8j
فیض کاشانی :
بَاهِتُوهُمْ أي جادلوهم و اسكتوهم و أقطعوا الكلام عليهم
بَاهِتُوهُمْ یعنی: با آنان چنان سخن بگوئید که ساکت شوند و حرفی برای گفتن نداشته باشند
📚 الوافی، ج ١، ص ٢۴۵
https://goo.gl/GUB3DM
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
@GhararGahShayeat
🔆متن شبهه:
#پيامبر_اسلام گفت : به مخالفين فحاشى بسيار كنيد!
« ... عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ الرَّيْبِ وَ الْبِدَعِ مِنْ بَعْدِي فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَ أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلَ فِيهِمْ وَ الْوَقِيعَةَ وَ بَاهِتُوهُمْ كَيْلَا يَطْمَعُوا فِي الْفَسَادِ فِي الْإِسْلَامِ وَ يَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لَا يَتَعَلَّمُوا مِنْ بِدَعِهِمْ يَكْتُبِ اللَّهُ لَكُمْ بِذَلِكَ الْحَسَنَاتِ وَ يَرْفَعْ لَكُمْ بِهِ الدَّرَجَاتِ فِي الْآخِرَةِ».
ترجمه: امام صادق (ع): رسول الله گفت: پس از من هنگامی که اهل شک و بدعت را دیدید بیزاری خود را از آنها اشکار کنید و دشنام بسیار به آنها دهید !! ❌دروغ❌
و درباره ی آنان بدگویی کنید و به ایشان بهتان بزنید❌ اشتباه ❌تا نتوانند به فساد در اسلام طمع بندند و در نتیجه مردم از آنان دوری گزینند و بدعت های ایشان را نیاموزند (که اگر چنین کنید) خداوند برای شما در برابر این کار, نیکی ها نویسد و درجات شما را در آخرت بالا برد
#منبع : 📚📚اصول کافی، ج ٢ ، ص ٣٧٥
🔆 پاسخ شبهه:
1⃣ ترجمهٔ روایتِ فوق، اشتباه یا دروغ است. همهٔ واژه ها را بررسی خواهیم کرد.
✔️ ابتدائاً بدانیم : روایت فوق در مورد #منافقینی است که سعی در تحریف و تغییر دین (بِدعت) دارند. همچنین دروغ پردازانی که به قصد تخریبِ دین، شبهه پراکنی و ایجاد فساد می کنند.
⁉️{کافران انتظار دارند مسلمانان هیچ برخوردی نکنند؟}
در ابتدای روایت آمده : اِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ الرَّيْبِ وَ الْبِدَع ...
#یعنی : هنگامی که اهل شک و بدعت را دیدید ...
⁉️ تعریفِ اهل رَیب و بِدْعَت
💢و كانَ الْمُرادُ باَهلِ الرِّيبِ، الَّذينَ يشكُّونَ فِى الدّينِ، وَ يُشَكِّكُونَ النّاسَ فيهِ بِاِلْقآءِ الشُّبُهاتِ»
مقصود از اهل ريب آنهائى هستند كه در دين شک كنند و مردم را با القاء شُبَهات به شُبهه اندازند.
📚 مرآة العقول، ج ١١، ص ٧٧
https://goo.gl/McQ3zu
وَ البِدْعَة اسمٌ مِنَ الابْتِدَاعِ و هو الاحداث ثم غَلَبَ اسْتِعمَالُها فيما هُوَ نَقْصٌ فى الدِّينِ أو زِيادَةٌ
"بدعت" اسمی که از ابتداع گرفته شده و به معنای انجام دادن کارهای جدید و بی سابقه می باشد. سپس این لفظ در آنچه که موجب نقص و اضافه شدن بر دین است، به کار گرفته شده است.
📚 شرح أصول كافی، ج ١٠، ص ۴٣
https://goo.gl/kmpT7h
✔️توضیح در مورد واژهٔ #بدعت
https://goo.gl/AMkjf8
2⃣ معنای سَب :
«سبّ» در این روایت : « گفتنِ کلام #حقّی است که باعث خوار و کوچک شدن آنان بشود نه هر نوع سخنِ دروغ» مثلاً به او بگویند: «گمراه» «بی سواد» و ...
💢 آقای مازندرانی :
والمراد بسبهم الإتيان بكلام يوجب الاستخفاف بهم
#ترجمه : و منظور از "سَبِّهم" گفتن کلامی است که موجب پایین آمدن شأن آنها می شود.
💢 شهيد الثانی :
يصح مواجهتهم بما يكون نسبته إليهم حقا لا بالكذب
#ترجمه: در مواجهه با آنها می توان سخنى را گفت كه درست و #صحیح باشد نه سخن دروغ
✍🏼 "نسبته إليهم حقا لا بالكذب" فلا يجوز نسبة شئ إلى أحد، و إن كان مبتدعا إلا إذا كانت صادقة، فلا يجوز نسبة الكفر إليه إن لم يقل كلمة تدل على كفره (ش)
#ترجمه: "نسبت دادن چیزی به آنها، باید #حقیقت داشته باشد نه اینکه دروغ باشد"
پس جایز نیست یک مطلب به فردی، هر چند بدعت گزار، نسبت داده شود مگر آنکه آن مطلب، درست باشد
پس اگر فرد چیزی نگوید که کافر بودنش را نشان دهد، نسبت دادن کفر به او جایز نیست.
📚 شرح أصول كافی، ج ١٠، ص ۴٣
https://goo.gl/g181Uy
📚 مرآة العقول، ج ١١، ص ٨٠
https://goo.gl/ug4pvu
بنابراین سب در این روایت، دشنامِ عرفی نیست.
از طرفی معنای واژه های فُحش و سَب از هم متفاوتند. فحش با عبارات جنسی و ناموسی همراه است، اما سَب اینطور نیست.
https://goo.gl/iLe8HC
3⃣ کلمه «بَاهِتُوهُمْ» از ماده «بهت» به معنی بهتان و تهمت زدن نیست، بلکه به معنای «مبهوت ساختن» با ارائه دلیلِ محکم و قاطع است.
سورهٔ بقره آیه ٢٥٨ : ... فَبُهِتَ الَّذي کَفَرَ :
... آن مرد کافر، مبهوت و وامانده شد.
https://goo.gl/hkSLrA
علامه مجلسی :
و الظاهر أن المراد بالمباهتة إلزامهم بالحجج القاطعة و جعلهم متحيرين لا يحيرون جوابا كما قال تعالى:" فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ
منظور از مباهته؛ الزام آنان با دلایل محکم و مبهوت کردن آنان است.
📚 مرآة العقول، ج ١١، ص ٨١
https://goo.gl/DAFH8j
فیض کاشانی :
بَاهِتُوهُمْ أي جادلوهم و اسكتوهم و أقطعوا الكلام عليهم
بَاهِتُوهُمْ یعنی: با آنان چنان سخن بگوئید که ساکت شوند و حرفی برای گفتن نداشته باشند
📚 الوافی، ج ١، ص ٢۴۵
https://goo.gl/GUB3DM
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
@GhararGahShayeat
Telegram
شماره شبهه:3043
🔆متن شبهه:
کلیپی از آقای #برقعی منتشر می شود که ایشان می گوید اگر پرداخت خمس در اسلام واجب است چرا در صدر اسلام و زمان پیامبر و امام علی #خمس نمی گرفتند مگر می شود که چیزی واجب باشد اما آنها نگیرند
🔆پاسخ شبهه:
1⃣اگر منظور از صدر اسلام زمان ائمّه عليهم السلام باشد، جواب #مثبت است، زيرا همانطور كه از بحثهاى گذشته استفاده شد ، بسيارى از ائمّه هدى عليهم السلام در عصر خود نه تنها خمس ارباح مكاسب (درآمد انواع كسبها) را مى گرفتند، بلكه به مردم دستور مؤكّد مى دادند كه در پرداخت اين خمس كوتاهى نكنند، و حتّى وكلا و نمايندگان مخصوص براى جمع آورى اين خمس معيّن فرموده بودند و اشخاصى مانند «علىّ بن مهزيار» و «ابوعلى بن راشد» و امثال آنها اين وظيفه را به عهده داشتند.
رجوع کنید ، وسائل الشیعه ج9 ص499 باب 8
2⃣و اگر منظور از #صدر اسلام خصوص زمان پيامبر صلى الله عليه و آله و امير مؤمنان عليه السلام بوده باشد، بايد گفت كه غير از غنائم جنگى، از معادن و گنجها و همچنين غوص (جواهراتى كه بوسيله غوّاصى از درياها بيرون آورده مىشود) در عصر آنها خمس گرفته شده است و گواه اين موضوع در سنن #بيهقى نقل شده كه در زمان على عليه السلام شخصى گنجينهاى پيدا كرد و خدمت امام آمد؛ فرمود: چهار پنجم آن مال تو است و خمس آن مال ما است.
📚سنن بیهقی ج4 ص156
3⃣ همچنين در همان كتاب كه از منابع معروف اهل تسنّن است از پيغمبر صلى الله عليه و آله نقل شده كه فرمود: «در «#ركاز» خمس است؛ پرسيدند منظور از ركاز چيست؟ فرمود طلا و نقرهاى كه خداوند از روز نخست در زمين آفريده است.
📚سنن بیهقی ج4 ص152
4⃣در كتاب #کافی نيز حديث مفصّلى در زمينه همين موضوع مربوط به عصر على عليه السلام ديده مىشود كه شخصى «ركازى» (معدن يا گنجينه اى) در عصر على عليه السلام پيدا كرد، هنگامى كه على عليه السلام از آن آگاه شد به او فرمود خمس آن را بياور و تحويل بده.
📚الکافی ج5 ص315
5⃣پيامبر گرامی نیز در نامه هاى خود كراراً دستور مى داد كه در #سيوب خمس است، و مردم بايد خمس آن را بپردازند و «سيوب» بر وزن «عيوب» جمع «سيب» بر وزن «غيب» به معنى معادن و گنجها است و نتيجه مىگيريم كه در غير غنائم جنگى در عصر پيامبر صلى الله عليه و آله دستور خمس داده شده بود، و #پيامبر در نامه هاى خود آن را از مردم مطالبه مىكرد.
📚مکاتیب الرسول ص 397 و 405
6⃣امّا اين سؤال باقى ماند كه آيا در عصر پيغمبر و على عليهما السلام از ارباح مكاسب (درآمدهاى #كسب و كار) نيز خمس گرفته شده است يا نه؟
@GhararGahShayeat
👌در پاسخ مىگوئيم بر اساس روایات صریح اهل سنت ، پیامبر گرامی زمانی که مردم #استطاعت کافی را بدست آورده بودند از آنها این نوع خمس را دریافت می کرد
7⃣اگر از این بیان هم کوتاه بیاییم و بگویبم اسناد تاريخى #روشنى در اين زمينه به دست ما نيامده است كه خمس ارباح مكاسب را پيامبر و على عليهما السلام گرفته باشند، ولى اين موضوع هيچگونه اشكالى در زمينه اين حكم ايجاد نمیكند.
8⃣زيرا گرفتن و بخشودن اين ماليات اسلامى در اختيار حكومت اسلام است، #هنگامى كه خود را بی نياز و يا مردم را در زحمت ببيند مى تواند آن را ببخشد ولى هنگامى كه خود نياز داشته باشد و در مردم توانائى آن را ببيند مى تواند آن را بگيرد، همانطور كه امامان بعد، بعضى آن را مى گرفتند و بعضى با توجّه به وضع مردم و يا وضع بيت المال، آن را مى بخشيدند.
📚وسائل الشیعه ج9 ص543 باب 4 از ابواب الانفال
9⃣در عصر پيامبر و على عليه السلام غنائم فراوانى از طريق جنگها و همچنين درآمد زيادى از طريق زمينهاى خراجى كه مالالاجاره آنها به بيت المال مى ريخت عايد حكومت اسلامى مى شد، رقم اين غنيمتهاى جنگى گاهى بقدرى زياد بود كه خمس آن به تنهائى مى توانست قسمت عمده مشكل مالى حكومت اسلام را برطرف سازد و همچنين درآمد زمينهاى خراجى نيز گاهى بقدرى زياد بود كه بيت المال سرشار از اموال مى شد، و در اين شرايط نيازى به گرفتن #خمس ارباح مكاسب نبود و لذا آن را عملًا به مردم بخشيدند.
🔟در #آغاز اسلام كه نياز بيت المال به منابع درآمد شديد بود نيز وضع مسلمانان آنچنان آشفته و پريشان و ضعيف بود كه دادن خمس علاوه بر زكوة، براى آنها طاقتفرسا بود، و به همين دليل خمس گرفته نشد.
نشر این پیام صدقه جاریه است.
✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️📋
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/gharargahshayeat
در سروش 👇
https://sapp.ir/gharargahshayat
🔆متن شبهه:
کلیپی از آقای #برقعی منتشر می شود که ایشان می گوید اگر پرداخت خمس در اسلام واجب است چرا در صدر اسلام و زمان پیامبر و امام علی #خمس نمی گرفتند مگر می شود که چیزی واجب باشد اما آنها نگیرند
🔆پاسخ شبهه:
1⃣اگر منظور از صدر اسلام زمان ائمّه عليهم السلام باشد، جواب #مثبت است، زيرا همانطور كه از بحثهاى گذشته استفاده شد ، بسيارى از ائمّه هدى عليهم السلام در عصر خود نه تنها خمس ارباح مكاسب (درآمد انواع كسبها) را مى گرفتند، بلكه به مردم دستور مؤكّد مى دادند كه در پرداخت اين خمس كوتاهى نكنند، و حتّى وكلا و نمايندگان مخصوص براى جمع آورى اين خمس معيّن فرموده بودند و اشخاصى مانند «علىّ بن مهزيار» و «ابوعلى بن راشد» و امثال آنها اين وظيفه را به عهده داشتند.
رجوع کنید ، وسائل الشیعه ج9 ص499 باب 8
2⃣و اگر منظور از #صدر اسلام خصوص زمان پيامبر صلى الله عليه و آله و امير مؤمنان عليه السلام بوده باشد، بايد گفت كه غير از غنائم جنگى، از معادن و گنجها و همچنين غوص (جواهراتى كه بوسيله غوّاصى از درياها بيرون آورده مىشود) در عصر آنها خمس گرفته شده است و گواه اين موضوع در سنن #بيهقى نقل شده كه در زمان على عليه السلام شخصى گنجينهاى پيدا كرد و خدمت امام آمد؛ فرمود: چهار پنجم آن مال تو است و خمس آن مال ما است.
📚سنن بیهقی ج4 ص156
3⃣ همچنين در همان كتاب كه از منابع معروف اهل تسنّن است از پيغمبر صلى الله عليه و آله نقل شده كه فرمود: «در «#ركاز» خمس است؛ پرسيدند منظور از ركاز چيست؟ فرمود طلا و نقرهاى كه خداوند از روز نخست در زمين آفريده است.
📚سنن بیهقی ج4 ص152
4⃣در كتاب #کافی نيز حديث مفصّلى در زمينه همين موضوع مربوط به عصر على عليه السلام ديده مىشود كه شخصى «ركازى» (معدن يا گنجينه اى) در عصر على عليه السلام پيدا كرد، هنگامى كه على عليه السلام از آن آگاه شد به او فرمود خمس آن را بياور و تحويل بده.
📚الکافی ج5 ص315
5⃣پيامبر گرامی نیز در نامه هاى خود كراراً دستور مى داد كه در #سيوب خمس است، و مردم بايد خمس آن را بپردازند و «سيوب» بر وزن «عيوب» جمع «سيب» بر وزن «غيب» به معنى معادن و گنجها است و نتيجه مىگيريم كه در غير غنائم جنگى در عصر پيامبر صلى الله عليه و آله دستور خمس داده شده بود، و #پيامبر در نامه هاى خود آن را از مردم مطالبه مىكرد.
📚مکاتیب الرسول ص 397 و 405
6⃣امّا اين سؤال باقى ماند كه آيا در عصر پيغمبر و على عليهما السلام از ارباح مكاسب (درآمدهاى #كسب و كار) نيز خمس گرفته شده است يا نه؟
@GhararGahShayeat
👌در پاسخ مىگوئيم بر اساس روایات صریح اهل سنت ، پیامبر گرامی زمانی که مردم #استطاعت کافی را بدست آورده بودند از آنها این نوع خمس را دریافت می کرد
7⃣اگر از این بیان هم کوتاه بیاییم و بگویبم اسناد تاريخى #روشنى در اين زمينه به دست ما نيامده است كه خمس ارباح مكاسب را پيامبر و على عليهما السلام گرفته باشند، ولى اين موضوع هيچگونه اشكالى در زمينه اين حكم ايجاد نمیكند.
8⃣زيرا گرفتن و بخشودن اين ماليات اسلامى در اختيار حكومت اسلام است، #هنگامى كه خود را بی نياز و يا مردم را در زحمت ببيند مى تواند آن را ببخشد ولى هنگامى كه خود نياز داشته باشد و در مردم توانائى آن را ببيند مى تواند آن را بگيرد، همانطور كه امامان بعد، بعضى آن را مى گرفتند و بعضى با توجّه به وضع مردم و يا وضع بيت المال، آن را مى بخشيدند.
📚وسائل الشیعه ج9 ص543 باب 4 از ابواب الانفال
9⃣در عصر پيامبر و على عليه السلام غنائم فراوانى از طريق جنگها و همچنين درآمد زيادى از طريق زمينهاى خراجى كه مالالاجاره آنها به بيت المال مى ريخت عايد حكومت اسلامى مى شد، رقم اين غنيمتهاى جنگى گاهى بقدرى زياد بود كه خمس آن به تنهائى مى توانست قسمت عمده مشكل مالى حكومت اسلام را برطرف سازد و همچنين درآمد زمينهاى خراجى نيز گاهى بقدرى زياد بود كه بيت المال سرشار از اموال مى شد، و در اين شرايط نيازى به گرفتن #خمس ارباح مكاسب نبود و لذا آن را عملًا به مردم بخشيدند.
🔟در #آغاز اسلام كه نياز بيت المال به منابع درآمد شديد بود نيز وضع مسلمانان آنچنان آشفته و پريشان و ضعيف بود كه دادن خمس علاوه بر زكوة، براى آنها طاقتفرسا بود، و به همين دليل خمس گرفته نشد.
نشر این پیام صدقه جاریه است.
✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️📋
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/gharargahshayeat
در سروش 👇
https://sapp.ir/gharargahshayat
Telegram
شماره شبهه:3163
🔆متن شبهه:
شیعه در ابتدا در زمان حضرت علی به اهل عراق خصوصا کوفه که طرفداری سیدنا علی بودن می گفتن و اونها هیچ فرقی باسایر مسلمین از نظر فقه، عقیده نداشتن یعنی دقیقا مثل سایر مسلمین در تمام بلاد اسلامی و از تابعین و بزگان ما اهل سنت هستند
هیچ فرقی فقط طرفدار بنی هاشمی بودند برای حکومت
واهل عراق طرفداری بنی هاشم
و اهل شام طرفدار بنی امیه
در زمان حضرت حسن هم با انان بودتد
در زمان حضرت حسین می گفتن باید سیدنا حسین حاکم بشه
کلا اعتقاد به حکومت بنی هاشم داشتن
و هیچ فرقی باسایر مسلمین جهان در زمان خود نداشتند
ولی به مرور منحرف شدن و فرق شیعه ظاهر شدند
این هایی که ادعای شیعه در ایران می کنند طرفداران صفویه هستند نه اهل بیت
🔆پاسخ شبهه:
✍احمد خدا رحمی
#شیعه_صفوی!🤔
🌺پاسخ به سؤالات #وهابیت 👇
1⃣طرح شبهه:آیا شیعه ساخته صفویه است؟
اولين مذهب از #مذاهب_چهارگانه اهل سنت، مذهب حنفي منتسب به ابوحنيفه نعمان بن ثابت، متولد سال 80 هجري و متوفاي سال 150 هجري و شاگرد امام صادق عليه السلام است.
دومين مذهب ، مذهب #مالكي منتسب به مالك بن انس، متولد سال 93 هجري و متوفاي سال 179 هجري است.
سوم مذهب #شافعي است كه منتسب به محمد بن ادريس شافعي، متولد سال 150 هجري و متوفاي سال 204 هجري است.
چهارم مذهب #حنبلي است كه منتسب به احمد بن حنبل، متولد سال 164هجري و متوفاي سال 241 هجري است.
بنيانگذار اولين مذهب اهل سنت، يك قرن و نيم بعد از طلوع خورشيد اسلام، به عرصه اجتماعي آمده و اين مذهب را ارائه كرده است.
2⃣اما مؤسس مذهب تشيع خود نبي مكرم (صلی الله علیه وآله) بوده است. در زمان رسول اكرم (صلی الله علیه وآله)از زبان ایشان روايات متعددي در رابطه با كلمه شيعه علي (علیه السلام) مطرح بوده است.حدود 42 روايت در منابع معتبر اهل سنت آمده كه واژه «شيعه علي» از زبان پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله) استعمال شده است. از جمله، عبارتي است كه سيوطي در كتاب در المنثور آورده است در ذيل آيه شريفه:
إنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (سوره بينه/آيه7)
3⃣جابر بن عبد الله انصاري مي‌گويد:
ما در كنار نبي مكرم (صلی الله علیه وآله)بوديم و اميرالمؤمنين (علیه السلام) آمد و پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم فرمود:
اين علي و شيعيانش، نجات يافتگان در روز قيامت هستند.
درالمنثور، ج8، ص589
فتح القدير، ج5، ص582
تاريخ دمشق، ج42، ص371
شواهد التنزيل حسكاني، ج2، ص468
مناقب خوارزمي، ص111، ح120
4⃣دسته دوم از روايات اين است كه نبي مكرم صلي الله عليه و آله و سلم فرمود آيه شريفه:
أولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (سوره بينه/آيه7)
درباره #حضرت_علي_عليه_السلام نازل شده است
@GhararGahShayeat
5⃣طبري به اسناد خودش نقل مي كند از ابي الجارود از امام باقر عليه السلام كه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم فرمود:
مراد از اين آيه، كه بهترين انسان هاي روي زمين هستند، اي علي! تو شيعيان تو هستند
درالمنثور، ج8، ص589
6⃣همچنين در رابطه با اين آيه شريفه، روايت ديگري را سيوطي نقل كرده است كه #پيامبر_اكرم صلي الله عليه و آله و سلم فرمود:
يا علي! فرداي قيامت، تو و شيعيان تو وارد مي شويد كه هم تو و شيعيان تو از خداوند راضي هستيد و هم خداوند از شما راضي است‼️
درالمنثور، ج8، ص589
الصوائق المحرقه ص161
7⃣دسته ديگري از روايات اين است كه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم به نقل از ابو سعيد خُدري و ام سلمه، به اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود: شيعيان تو در بهشت هستند
معجم اوسط طبراني، ج6، ص354
تاريخ بغداد خطيب بغدادي، ج12، ص353
مجمع الزوائد هيثمي، ج9، ص173
كنزالعمال ج1، ص323
8⃣واژه علي عليه السلام و شيعيانش، 41 بار در منابع اهل سنت واژه هايي مانند:
انت و شيعتك هم الفائزون، انت و شيعتك في الجنه، انت و شيعتك راضين مرضيين و ... آمده است!!
🔆ادامه مطلب در پست بعد
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در سروش 👇
https://sapp.ir/gharargahshayat
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆متن شبهه:
شیعه در ابتدا در زمان حضرت علی به اهل عراق خصوصا کوفه که طرفداری سیدنا علی بودن می گفتن و اونها هیچ فرقی باسایر مسلمین از نظر فقه، عقیده نداشتن یعنی دقیقا مثل سایر مسلمین در تمام بلاد اسلامی و از تابعین و بزگان ما اهل سنت هستند
هیچ فرقی فقط طرفدار بنی هاشمی بودند برای حکومت
واهل عراق طرفداری بنی هاشم
و اهل شام طرفدار بنی امیه
در زمان حضرت حسن هم با انان بودتد
در زمان حضرت حسین می گفتن باید سیدنا حسین حاکم بشه
کلا اعتقاد به حکومت بنی هاشم داشتن
و هیچ فرقی باسایر مسلمین جهان در زمان خود نداشتند
ولی به مرور منحرف شدن و فرق شیعه ظاهر شدند
این هایی که ادعای شیعه در ایران می کنند طرفداران صفویه هستند نه اهل بیت
🔆پاسخ شبهه:
✍احمد خدا رحمی
#شیعه_صفوی!🤔
🌺پاسخ به سؤالات #وهابیت 👇
1⃣طرح شبهه:آیا شیعه ساخته صفویه است؟
اولين مذهب از #مذاهب_چهارگانه اهل سنت، مذهب حنفي منتسب به ابوحنيفه نعمان بن ثابت، متولد سال 80 هجري و متوفاي سال 150 هجري و شاگرد امام صادق عليه السلام است.
دومين مذهب ، مذهب #مالكي منتسب به مالك بن انس، متولد سال 93 هجري و متوفاي سال 179 هجري است.
سوم مذهب #شافعي است كه منتسب به محمد بن ادريس شافعي، متولد سال 150 هجري و متوفاي سال 204 هجري است.
چهارم مذهب #حنبلي است كه منتسب به احمد بن حنبل، متولد سال 164هجري و متوفاي سال 241 هجري است.
بنيانگذار اولين مذهب اهل سنت، يك قرن و نيم بعد از طلوع خورشيد اسلام، به عرصه اجتماعي آمده و اين مذهب را ارائه كرده است.
2⃣اما مؤسس مذهب تشيع خود نبي مكرم (صلی الله علیه وآله) بوده است. در زمان رسول اكرم (صلی الله علیه وآله)از زبان ایشان روايات متعددي در رابطه با كلمه شيعه علي (علیه السلام) مطرح بوده است.حدود 42 روايت در منابع معتبر اهل سنت آمده كه واژه «شيعه علي» از زبان پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله) استعمال شده است. از جمله، عبارتي است كه سيوطي در كتاب در المنثور آورده است در ذيل آيه شريفه:
إنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (سوره بينه/آيه7)
3⃣جابر بن عبد الله انصاري مي‌گويد:
ما در كنار نبي مكرم (صلی الله علیه وآله)بوديم و اميرالمؤمنين (علیه السلام) آمد و پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم فرمود:
اين علي و شيعيانش، نجات يافتگان در روز قيامت هستند.
درالمنثور، ج8، ص589
فتح القدير، ج5، ص582
تاريخ دمشق، ج42، ص371
شواهد التنزيل حسكاني، ج2، ص468
مناقب خوارزمي، ص111، ح120
4⃣دسته دوم از روايات اين است كه نبي مكرم صلي الله عليه و آله و سلم فرمود آيه شريفه:
أولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (سوره بينه/آيه7)
درباره #حضرت_علي_عليه_السلام نازل شده است
@GhararGahShayeat
5⃣طبري به اسناد خودش نقل مي كند از ابي الجارود از امام باقر عليه السلام كه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم فرمود:
مراد از اين آيه، كه بهترين انسان هاي روي زمين هستند، اي علي! تو شيعيان تو هستند
درالمنثور، ج8، ص589
6⃣همچنين در رابطه با اين آيه شريفه، روايت ديگري را سيوطي نقل كرده است كه #پيامبر_اكرم صلي الله عليه و آله و سلم فرمود:
يا علي! فرداي قيامت، تو و شيعيان تو وارد مي شويد كه هم تو و شيعيان تو از خداوند راضي هستيد و هم خداوند از شما راضي است‼️
درالمنثور، ج8، ص589
الصوائق المحرقه ص161
7⃣دسته ديگري از روايات اين است كه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم به نقل از ابو سعيد خُدري و ام سلمه، به اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود: شيعيان تو در بهشت هستند
معجم اوسط طبراني، ج6، ص354
تاريخ بغداد خطيب بغدادي، ج12، ص353
مجمع الزوائد هيثمي، ج9، ص173
كنزالعمال ج1، ص323
8⃣واژه علي عليه السلام و شيعيانش، 41 بار در منابع اهل سنت واژه هايي مانند:
انت و شيعتك هم الفائزون، انت و شيعتك في الجنه، انت و شيعتك راضين مرضيين و ... آمده است!!
🔆ادامه مطلب در پست بعد
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در سروش 👇
https://sapp.ir/gharargahshayat
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
Telegram
Forwarded from قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
💢توی قرآن #نیومده که #سگ نجسه! نیومده که #حجاب واجبه!
اشاره نشده #حکومت تشکیل بدید حتی نگفته #نماز چطوریه و چند رکعته!!!
هرچی توی #قرآن باشه رو قبول دارم
#بخوانید
✅برخی برای توجیه #رفتار خود به #قرآن استناد میکنند! در واقع با قرآن به جنگ احکام دین میروند!
از ۱۱۴ سوره و ۶۲۳۶ آیه فقط چند آیه معروف را شنیده یا خوانده اند در حالی که همه #آیات باید در کنار هم قرار گیرد.
✅در #قرآن که میتوان گفت مانند قانون اساسی دین است، کلیات احکام و دستورات ذکر شده است.
اما با این حال، همان قرآن میگوید برای #تفسیر و #فهم من به چه کسانی مراجعه کنید؟
این افراد چرا این آیات را نمیخوانند و مخفی نگه میدارند!؟
✅دستور صریح قرآن:
تبيين و تفسير آن را به پيامبر اکرم (ص) و به دنبال آن، امامان معصوم (ع) سپرده است، «وَ أَنْزَلْنَا إِلَيْکَ الذِّکْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ»يعني اي #پيامبر ما ذکر بر تو نازل کرديم تا براي مردم آنچه را بر ايشان نازل شد (قرآن) تبيين و تفسير نمايي و خود قرآن دستور داده که علاوه بر آنچه خداوند در قرآن بيان فرموده، از سخنان پيامبر(ص) و امامان(ع) اطاعت کنيم:«وَ مَا آَتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» #يعني اي مردم هر چه را رسول الله(ص) به شما دستور داد ، اجرا کنيد و هر چه را نهي کرد باز ايستيد.
📚سوره مبارکه نحل/44 و حشر/7.
✅در نتیجه #آیات_قرآن را باید کنار هم فهمید، همان قرآن هم اشاره کرده است تفسیر آیات و احکام را از پیامبر و معصومین(ع) بیاموزید.
بخشی از احکام در گفتار و رفتار معصومین آمده و منبع احکام فقط قرآن نیست.
#مباهله_قرن_21
📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
@GhararGahShayeat
اشاره نشده #حکومت تشکیل بدید حتی نگفته #نماز چطوریه و چند رکعته!!!
هرچی توی #قرآن باشه رو قبول دارم
#بخوانید
✅برخی برای توجیه #رفتار خود به #قرآن استناد میکنند! در واقع با قرآن به جنگ احکام دین میروند!
از ۱۱۴ سوره و ۶۲۳۶ آیه فقط چند آیه معروف را شنیده یا خوانده اند در حالی که همه #آیات باید در کنار هم قرار گیرد.
✅در #قرآن که میتوان گفت مانند قانون اساسی دین است، کلیات احکام و دستورات ذکر شده است.
اما با این حال، همان قرآن میگوید برای #تفسیر و #فهم من به چه کسانی مراجعه کنید؟
این افراد چرا این آیات را نمیخوانند و مخفی نگه میدارند!؟
✅دستور صریح قرآن:
تبيين و تفسير آن را به پيامبر اکرم (ص) و به دنبال آن، امامان معصوم (ع) سپرده است، «وَ أَنْزَلْنَا إِلَيْکَ الذِّکْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ»يعني اي #پيامبر ما ذکر بر تو نازل کرديم تا براي مردم آنچه را بر ايشان نازل شد (قرآن) تبيين و تفسير نمايي و خود قرآن دستور داده که علاوه بر آنچه خداوند در قرآن بيان فرموده، از سخنان پيامبر(ص) و امامان(ع) اطاعت کنيم:«وَ مَا آَتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» #يعني اي مردم هر چه را رسول الله(ص) به شما دستور داد ، اجرا کنيد و هر چه را نهي کرد باز ايستيد.
📚سوره مبارکه نحل/44 و حشر/7.
✅در نتیجه #آیات_قرآن را باید کنار هم فهمید، همان قرآن هم اشاره کرده است تفسیر آیات و احکام را از پیامبر و معصومین(ع) بیاموزید.
بخشی از احکام در گفتار و رفتار معصومین آمده و منبع احکام فقط قرآن نیست.
#مباهله_قرن_21
📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
@GhararGahShayeat