351
🔴 #توسل_اهل_سنت
🔎 @GhararGahShayeat
✅ با مراجعه به کتب علماء اهل سنت این نکته به خوبی روشن می شود که بزرگان و علماء اهل سنت حتی خلیفه دوم عملاً برای حل شدن مشکلات، توسل می جسته و این دلیل بر جواز توسل از دیدگاه آنها بوده است و تا قرن هشتم هیچ یک از علماء اهل سنت، با توسل مخالفتی ابراز نکرده اند.
💡در اینجا به بخش هایی از نظرات علمای اهل سنت در این زمینه اشاره می شود:
🔎 @GhararGahShayeat
1⃣. #ابن_جوزی از علمای اهل سنت متوفای 597 هجری قمری قبل از ابن تیمیه در مورد جواز توسل به پیامبر (ص) در کتاب معروفش به نام «الوفاء فی فضائل المصطفی» فصلی را باز کرده و در بابی تحت عنوان «التوسل بالنبی» احادیث و اقوال زیادی را ذکر کرده که نشان دهنده جواز توسل از نظر او است.[3]
2⃣ #خطیب بغدادی (متوفای 463 ق) در کتاب معروفش به نام تاریخ بغداد از ابن علی خلال که شیخ حنابله است، در جواز توسل نقل می کند،"... هرگاه کار مهمی برایم پیش می آمد به جانب قبر موسی ابن جعفر (ع) می رفتم و به آن حضرت متوسل می شدم کار بر من آسان می شد و مشکلاتم حل می شد."[4]
3⃣ #ابن_حجر در کتاب الصواعق المحرقه در جواز #توسل می نویسد: امام شافعی (متوفای 204) توسل را قبول داشته و آن را جایز می داند و در سیره عملی خودش هم این کار را انجام می داد و شعری را از امام شافعی در جواز توسل نقل می کند که گفته است:
آل النبی ذریعتی و هم الیه وسیلتی
ارجوا بهم اعطی غداً بیدی الیمین صحیفتی
یعنی خاندان پیامبر (ص) وسیله من به سوی خدا هستند و به وسیله آنها امید دارم که نامه عملم به دست راستم داده شود.[5]
4⃣. نمونه دیگر از سیره عملی بزرگان اهل سنت، در توسل، مطلب تاریخی است که در صحیح #بخاری نقل شده به این مضمون: عمر ابن خطاب خلیفه دوم در مواقع قحطی و خشکسالی به عباس ابن عبدالمطلب متوسل می شد و می گفت: پروردگارا ما در گذشته به پیامبرت متوسل می شدیم و تو رحمت خود را می فرستادی، اکنون به عموی پیامبرت متوسل می شویم تا تو رحمت را بر ما بفرستی.[6]
5⃣ #ابن_حبان از علمای بزرگ اهل سنت است که در سال 207 به دنیا آمد. او نیز از جمله کسانی است که #توسل را جایز می دانسته، بلکه خود نیز به این سیره عمل می کرده است. از جمله آن موارد این است که می گوید: زمانی که در طوس بودم هر مشکلی برایم رخ می داد به زیارت قبر علی ابن موسی الرضا (ع) می رفتم و با توسل به او دعا می کردم و مشکلم حل می شد.[7]
6⃣. #بیهقی از علمای بزرگ اهل سنت متوفای 458 در جواز توسل به پیامبر (ص) در زمان حیات و بعد از آن روایات زیادی را نقل می کند. از جمله این که در زمان خلافت عمر ابن خطاب مردم دچار قحطی شدند، بلال ابن حارث از اصحاب پیامبر به قبر پیامبر (ص) #توسل جست و طلب باران کرد.[8]
7⃣. وقتی منصور #دوانقی نحوه زیارت پیامبر (ص) را از مفتی مدینه امام مالک می پرسد، او جواب می دهد که پیامبر وسیله #شفاعت تو می باشد و می توانی به او متوسل شوی.[9]
بنابراین معلوم می شود امام مالک قائل به جواز توسل به پیامبر (ص) بوده است.
8⃣ #سمهودی گرچه بعد از ابن تیمیه بوده ولی در کتاب معروفش وفاء الوفاء تصریح می کند که توسل به پیامبر (ص) در هر حالی جایز و سیره گذشتگان می باشد.[10]
9⃣.ابن داوود #مالکی شاذلی در کتاب "البیان و الاختصار" قائل به جواز توسل شده است، و #توسل عالمان و صالحان به پیامبر اکرم (ص) را نقل کرده است.[11] .
🔟 در بین اهل سنت توسل به علما و بزرگان رواج داشته است. از جمله این که ابن جوزی در کتاب #مناقب احمد حنبل به نقل از عبدالله ابن موسی می نویسد:" من و پدرم به زیارت قبر احمد می رفتیم و به او #متوسل می شدیم تا حاجت مان برآورده شود."[12]
—---— @GhararGahShayeat------—
[3]آئین وهابیت، ص 173.
[4]الخطیب البغدادی، احمد ابن علی، تاریخ بغداد، ج 1، ص 120، چاپ دوم، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1425.
[5]احمد ابن محمد معروف به ابن حجر الهیثمی، صواعق المعرقه، ص 178، چاپ اول، بیروت، مؤسسه الرسالة 1417.
[6]البخاری، محمد ابن اسماعیل، صحیح الخباری، ج 2، ص 34، چاپ دوم، بیروت، دارالکتب العلمیه و عبدالکریم جوزی، اسد الغابة فی معرفة الصحابه، ج 3، ص 11، چاپ مصر.
[7]ابن ابی حاتم، محمد بن حبان بن احمد، الثقات، ج 8، ص 456، چاپ اول، مطبوعات دائرة المعارف العثمانیة، 1402.
[8]متقی الهندی، علی ابن حسام الدین، کنز العمال، ج 2، ص 385، چاپ اول، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1419.
[9]السمهودی علی ابن احمد ، وفاء الوفاء، ج 2، ص 1376، چاپ چهارم، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1404.
[10]السمهودی علی ابن احمد ، وفاء الوفاء، ج 2، ص 1371، چاپ چهارم، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1404.
[11] سبحانی، جعفر، آئین وهابیت، ص 174.
[12]قنبری، روح الله، چهل شبهه بر ضد شیعه و پاسخ های الغدیر، ص 97، انتشارات هنارس، چاپ اول، قم.
🔍قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
🔎 @GhararGahShayeat
🔴 #توسل_اهل_سنت
🔎 @GhararGahShayeat
✅ با مراجعه به کتب علماء اهل سنت این نکته به خوبی روشن می شود که بزرگان و علماء اهل سنت حتی خلیفه دوم عملاً برای حل شدن مشکلات، توسل می جسته و این دلیل بر جواز توسل از دیدگاه آنها بوده است و تا قرن هشتم هیچ یک از علماء اهل سنت، با توسل مخالفتی ابراز نکرده اند.
💡در اینجا به بخش هایی از نظرات علمای اهل سنت در این زمینه اشاره می شود:
🔎 @GhararGahShayeat
1⃣. #ابن_جوزی از علمای اهل سنت متوفای 597 هجری قمری قبل از ابن تیمیه در مورد جواز توسل به پیامبر (ص) در کتاب معروفش به نام «الوفاء فی فضائل المصطفی» فصلی را باز کرده و در بابی تحت عنوان «التوسل بالنبی» احادیث و اقوال زیادی را ذکر کرده که نشان دهنده جواز توسل از نظر او است.[3]
2⃣ #خطیب بغدادی (متوفای 463 ق) در کتاب معروفش به نام تاریخ بغداد از ابن علی خلال که شیخ حنابله است، در جواز توسل نقل می کند،"... هرگاه کار مهمی برایم پیش می آمد به جانب قبر موسی ابن جعفر (ع) می رفتم و به آن حضرت متوسل می شدم کار بر من آسان می شد و مشکلاتم حل می شد."[4]
3⃣ #ابن_حجر در کتاب الصواعق المحرقه در جواز #توسل می نویسد: امام شافعی (متوفای 204) توسل را قبول داشته و آن را جایز می داند و در سیره عملی خودش هم این کار را انجام می داد و شعری را از امام شافعی در جواز توسل نقل می کند که گفته است:
آل النبی ذریعتی و هم الیه وسیلتی
ارجوا بهم اعطی غداً بیدی الیمین صحیفتی
یعنی خاندان پیامبر (ص) وسیله من به سوی خدا هستند و به وسیله آنها امید دارم که نامه عملم به دست راستم داده شود.[5]
4⃣. نمونه دیگر از سیره عملی بزرگان اهل سنت، در توسل، مطلب تاریخی است که در صحیح #بخاری نقل شده به این مضمون: عمر ابن خطاب خلیفه دوم در مواقع قحطی و خشکسالی به عباس ابن عبدالمطلب متوسل می شد و می گفت: پروردگارا ما در گذشته به پیامبرت متوسل می شدیم و تو رحمت خود را می فرستادی، اکنون به عموی پیامبرت متوسل می شویم تا تو رحمت را بر ما بفرستی.[6]
5⃣ #ابن_حبان از علمای بزرگ اهل سنت است که در سال 207 به دنیا آمد. او نیز از جمله کسانی است که #توسل را جایز می دانسته، بلکه خود نیز به این سیره عمل می کرده است. از جمله آن موارد این است که می گوید: زمانی که در طوس بودم هر مشکلی برایم رخ می داد به زیارت قبر علی ابن موسی الرضا (ع) می رفتم و با توسل به او دعا می کردم و مشکلم حل می شد.[7]
6⃣. #بیهقی از علمای بزرگ اهل سنت متوفای 458 در جواز توسل به پیامبر (ص) در زمان حیات و بعد از آن روایات زیادی را نقل می کند. از جمله این که در زمان خلافت عمر ابن خطاب مردم دچار قحطی شدند، بلال ابن حارث از اصحاب پیامبر به قبر پیامبر (ص) #توسل جست و طلب باران کرد.[8]
7⃣. وقتی منصور #دوانقی نحوه زیارت پیامبر (ص) را از مفتی مدینه امام مالک می پرسد، او جواب می دهد که پیامبر وسیله #شفاعت تو می باشد و می توانی به او متوسل شوی.[9]
بنابراین معلوم می شود امام مالک قائل به جواز توسل به پیامبر (ص) بوده است.
8⃣ #سمهودی گرچه بعد از ابن تیمیه بوده ولی در کتاب معروفش وفاء الوفاء تصریح می کند که توسل به پیامبر (ص) در هر حالی جایز و سیره گذشتگان می باشد.[10]
9⃣.ابن داوود #مالکی شاذلی در کتاب "البیان و الاختصار" قائل به جواز توسل شده است، و #توسل عالمان و صالحان به پیامبر اکرم (ص) را نقل کرده است.[11] .
🔟 در بین اهل سنت توسل به علما و بزرگان رواج داشته است. از جمله این که ابن جوزی در کتاب #مناقب احمد حنبل به نقل از عبدالله ابن موسی می نویسد:" من و پدرم به زیارت قبر احمد می رفتیم و به او #متوسل می شدیم تا حاجت مان برآورده شود."[12]
—---— @GhararGahShayeat------—
[3]آئین وهابیت، ص 173.
[4]الخطیب البغدادی، احمد ابن علی، تاریخ بغداد، ج 1، ص 120، چاپ دوم، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1425.
[5]احمد ابن محمد معروف به ابن حجر الهیثمی، صواعق المعرقه، ص 178، چاپ اول، بیروت، مؤسسه الرسالة 1417.
[6]البخاری، محمد ابن اسماعیل، صحیح الخباری، ج 2، ص 34، چاپ دوم، بیروت، دارالکتب العلمیه و عبدالکریم جوزی، اسد الغابة فی معرفة الصحابه، ج 3، ص 11، چاپ مصر.
[7]ابن ابی حاتم، محمد بن حبان بن احمد، الثقات، ج 8، ص 456، چاپ اول، مطبوعات دائرة المعارف العثمانیة، 1402.
[8]متقی الهندی، علی ابن حسام الدین، کنز العمال، ج 2، ص 385، چاپ اول، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1419.
[9]السمهودی علی ابن احمد ، وفاء الوفاء، ج 2، ص 1376، چاپ چهارم، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1404.
[10]السمهودی علی ابن احمد ، وفاء الوفاء، ج 2، ص 1371، چاپ چهارم، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1404.
[11] سبحانی، جعفر، آئین وهابیت، ص 174.
[12]قنبری، روح الله، چهل شبهه بر ضد شیعه و پاسخ های الغدیر، ص 97، انتشارات هنارس، چاپ اول، قم.
🔍قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
🔎 @GhararGahShayeat
🔎 @GhararGahShayeat
390
🔴 شبهه
سوزاندن مرتدين توسط على بن ابيطالب "از اکرمه روايت است كه به ايشان، اطلاع دادند كه على بن ابيطالب رضي الله عنه عده اى (مرتدين) را سوزانده است،: اگر من بجاى او مى بودم، آنها را نمى سوزاندم. زيرا نبى اكرم (ص) فرمود: " مردم را با عذاب خدا (آتش) عذاب ندهيد."بلكه آنها را مى كشتم همانطور كه رسول اكرم (ص) فرمود: "هركس دينش را تغيير داد او را بكشيد."مختصر صحيح بخارى، باب (٧٠): مردم را با عذاب خدا يعنى آتش نسوزانيد، ص ٦٤٩،انصاری، برگ 246 صحیح بخاری .
🔵 پاسخ : 🔎 @GhararGahShayeat
1⃣آقای مسعود انصاری از دسته نویسندگانی است که مخالفت او با ادیان الهی و بخصوص اسلام در سرتاسر زندگی اش موج میزند و این خصومت #جاهلانه را در آثار خود با بیان روایت های #غیر مستند،مجعول و مغرضانه بروز می دهد.
2⃣ او نقل میکند که هرگاه پدرش که فردی متدین بود قرآن می خواند و اشک میریخت به خرد او افسوس می خوردم.
منبع :↑ مصاحبه تلفنی با پارمیس سعدی 23 اکتبر 2008
3⃣ او در جایی دیگر بیان میکند: انسانها دو دسته اند گروهی خدامحور و گروهی انسان محور، به باور من اعتقادی که انسان محور نباشد خرافه و پوچ است.
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%DB%8C_(%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%D9%87)
4⃣در نتیجه مطالب چنین شخصیتی در مورد اسلام و ائمه اطهار علیهم السلام غیر از این هم نمی تواند باشد و منبع معتبری در قیاس با کتب و نویسندگان بزرگی نظیر جرج جرداق مسیحی که کتابها و بیانهای فراوانی در مناقب امیرالمومنین امام علی علیه السلام دارد، نیست.
5⃣ این روایت از صحیح #بخاری است و نزد شیعه اعتبار ندارد. ضمن اینکه عکرمه در دروغ گویی ضرب المثل بوده و مطالب او فاقد اعتبار است.
https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=7480
وحوش دواعش،می خواهند جنایات خودشان را توجیه کنند، عمل خودشان را به امیرالمؤمنین علی ین ابیطالب علیه السلام استناد می کنند،
در حالی که حضرت، هرگز فرد زنده ای را در آتش نسوزانده است.
💥بلکه به عکس، این «ابوبکر» و «خالد بن ولید» بودند که عده ای بیگناه را زنده زنده در آتش سوزاندند.
🕸و اینکه خود ابوبکر در آخر عمر خود، به این اقدام خود، #اعتراف کرده و از این عمل سوزاندن انسان زنده، ابراز⚡️ پشیمانی و ندامت کرده است.🔥
نشر این پیام صدقه جاریه است.
📚 📖 📚 📖 📚 📖 📚 📖
آگاهی از جدیدترین #شبهات و #شایعات و پاسخ به آنها با عضویت در :
👈#قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
🔎 @GhararGahShayeat
390
🔴 شبهه
سوزاندن مرتدين توسط على بن ابيطالب "از اکرمه روايت است كه به ايشان، اطلاع دادند كه على بن ابيطالب رضي الله عنه عده اى (مرتدين) را سوزانده است،: اگر من بجاى او مى بودم، آنها را نمى سوزاندم. زيرا نبى اكرم (ص) فرمود: " مردم را با عذاب خدا (آتش) عذاب ندهيد."بلكه آنها را مى كشتم همانطور كه رسول اكرم (ص) فرمود: "هركس دينش را تغيير داد او را بكشيد."مختصر صحيح بخارى، باب (٧٠): مردم را با عذاب خدا يعنى آتش نسوزانيد، ص ٦٤٩،انصاری، برگ 246 صحیح بخاری .
🔵 پاسخ : 🔎 @GhararGahShayeat
1⃣آقای مسعود انصاری از دسته نویسندگانی است که مخالفت او با ادیان الهی و بخصوص اسلام در سرتاسر زندگی اش موج میزند و این خصومت #جاهلانه را در آثار خود با بیان روایت های #غیر مستند،مجعول و مغرضانه بروز می دهد.
2⃣ او نقل میکند که هرگاه پدرش که فردی متدین بود قرآن می خواند و اشک میریخت به خرد او افسوس می خوردم.
منبع :↑ مصاحبه تلفنی با پارمیس سعدی 23 اکتبر 2008
3⃣ او در جایی دیگر بیان میکند: انسانها دو دسته اند گروهی خدامحور و گروهی انسان محور، به باور من اعتقادی که انسان محور نباشد خرافه و پوچ است.
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%DB%8C_(%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%D9%87)
4⃣در نتیجه مطالب چنین شخصیتی در مورد اسلام و ائمه اطهار علیهم السلام غیر از این هم نمی تواند باشد و منبع معتبری در قیاس با کتب و نویسندگان بزرگی نظیر جرج جرداق مسیحی که کتابها و بیانهای فراوانی در مناقب امیرالمومنین امام علی علیه السلام دارد، نیست.
5⃣ این روایت از صحیح #بخاری است و نزد شیعه اعتبار ندارد. ضمن اینکه عکرمه در دروغ گویی ضرب المثل بوده و مطالب او فاقد اعتبار است.
https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=7480
وحوش دواعش،می خواهند جنایات خودشان را توجیه کنند، عمل خودشان را به امیرالمؤمنین علی ین ابیطالب علیه السلام استناد می کنند،
در حالی که حضرت، هرگز فرد زنده ای را در آتش نسوزانده است.
💥بلکه به عکس، این «ابوبکر» و «خالد بن ولید» بودند که عده ای بیگناه را زنده زنده در آتش سوزاندند.
🕸و اینکه خود ابوبکر در آخر عمر خود، به این اقدام خود، #اعتراف کرده و از این عمل سوزاندن انسان زنده، ابراز⚡️ پشیمانی و ندامت کرده است.🔥
نشر این پیام صدقه جاریه است.
📚 📖 📚 📖 📚 📖 📚 📖
آگاهی از جدیدترین #شبهات و #شایعات و پاسخ به آنها با عضویت در :
👈#قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
🔎 @GhararGahShayeat
شماره شبهه:3033
🔆متن شبهه:
آیا پیامبر اسلام از پیدا شدن فرقه #وهابیت و سلفیه و کشتار مسلمین در آخر الزمان خبر داده بودند
🔆پاسخ شبهه:
1⃣در کتب اهل سنت روایاتی نقل شده است که نشان از پیش بینی پیامبر گرامی اسلام نسبت به ظهور فرقه #وهابیت در آخر الزمان دارد .
بخاری از عبد الله بن عمر نقل می کند که پیامبر گرامی فرمود ؛
« خدایا منطقه شام و یمن را بر ما مبارک گردان ، صحابه تا سه مرتبه سوال کردند ای رسول خدا پس منطقه نجد چه می شود
پیامبرفرمودسرزمین نجد ، سرزمین زلزله ها ( و ویرانی ها ) و فتنه هاست و از همان جا #شاخ شیطان ظهور خواهد کرد »
📚صحیح بخاری ج 2 ص 245
📚مسند احمد ج 10 ص 194
2⃣بدر الدین عینی شارح صحیح #بخاری می نویسد ؛
« مراد از شاخ شیطان که از منطقه عربستان ظهور می کند ، حزب و گروه شیطان می باشد »
📚عمده القاری ج 7 ص 59
در #نقل دیگری از پیامبر گرامی نقل می کنند ؛
« افرادی در مشرق زمین خواهند آمد که قرآن را تلاوت کرده اما از گلوگاه آنها تجاوز نمی کند و از قرآن بهره ای نمی برند ، این گروه همان گونه از دین خارج می شوند که تیر از کمان خارج شده و دیگر به کمان باز نمی گردد ، از پیامبر پرسیدند این فرقه چه نشانه ای دارد ؟ #فرمود از نشانه های این گروه سرهای تراشیده است »
📚صحیح بخاری ج 11 ص 208
@GhararGahShayeat
3⃣زینی دحلان می نویسد ؛
« تصریح پیامبر بر سر تراشیدن این گروه نشانه بارزی است بر یکی از شاخصه های وهابیت که تنها فرقه ای هستند که به #پیروان خود دستور می دهند سر خود را بتراشند»
📚فتنه الوهابیه ، ص 19
نشر این پیام صدقه جاریه است.
✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️📋
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/gharargahshayeat
در سروش 👇
https://sapp.ir/gharargahshayat
🔆متن شبهه:
آیا پیامبر اسلام از پیدا شدن فرقه #وهابیت و سلفیه و کشتار مسلمین در آخر الزمان خبر داده بودند
🔆پاسخ شبهه:
1⃣در کتب اهل سنت روایاتی نقل شده است که نشان از پیش بینی پیامبر گرامی اسلام نسبت به ظهور فرقه #وهابیت در آخر الزمان دارد .
بخاری از عبد الله بن عمر نقل می کند که پیامبر گرامی فرمود ؛
« خدایا منطقه شام و یمن را بر ما مبارک گردان ، صحابه تا سه مرتبه سوال کردند ای رسول خدا پس منطقه نجد چه می شود
پیامبرفرمودسرزمین نجد ، سرزمین زلزله ها ( و ویرانی ها ) و فتنه هاست و از همان جا #شاخ شیطان ظهور خواهد کرد »
📚صحیح بخاری ج 2 ص 245
📚مسند احمد ج 10 ص 194
2⃣بدر الدین عینی شارح صحیح #بخاری می نویسد ؛
« مراد از شاخ شیطان که از منطقه عربستان ظهور می کند ، حزب و گروه شیطان می باشد »
📚عمده القاری ج 7 ص 59
در #نقل دیگری از پیامبر گرامی نقل می کنند ؛
« افرادی در مشرق زمین خواهند آمد که قرآن را تلاوت کرده اما از گلوگاه آنها تجاوز نمی کند و از قرآن بهره ای نمی برند ، این گروه همان گونه از دین خارج می شوند که تیر از کمان خارج شده و دیگر به کمان باز نمی گردد ، از پیامبر پرسیدند این فرقه چه نشانه ای دارد ؟ #فرمود از نشانه های این گروه سرهای تراشیده است »
📚صحیح بخاری ج 11 ص 208
@GhararGahShayeat
3⃣زینی دحلان می نویسد ؛
« تصریح پیامبر بر سر تراشیدن این گروه نشانه بارزی است بر یکی از شاخصه های وهابیت که تنها فرقه ای هستند که به #پیروان خود دستور می دهند سر خود را بتراشند»
📚فتنه الوهابیه ، ص 19
نشر این پیام صدقه جاریه است.
✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️📋
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/gharargahshayeat
در سروش 👇
https://sapp.ir/gharargahshayat
Telegram
#نشر_مجدد
🔆متن شبهه :
سوزاندن مرتدين توسط على بن ابيطالب "از اکرمه روايت است كه به ايشان، اطلاع دادند كه على بن ابيطالب رضي الله عنه عده اى (مرتدين) را سوزانده است،: اگر من بجاى او مى بودم، آنها را نمى سوزاندم. زيرا نبى اكرم (ص) فرمود: " مردم را با عذاب خدا (آتش) عذاب ندهيد."بلكه آنها را مى كشتم همانطور كه رسول اكرم (ص) فرمود: "هركس دينش را تغيير داد او را بكشيد."مختصر صحيح بخارى، باب (٧٠): مردم را با عذاب خدا يعنى آتش نسوزانيد، ص ٦٤٩،انصاری، برگ 246 صحیح بخاری .
🔆 پاسخ شبهه:
1⃣آقای مسعود انصاری از دسته نویسندگانی است که مخالفت او با ادیان الهی و بخصوص اسلام در سرتاسر زندگی اش موج میزند و این خصومت #جاهلانه را در آثار خود با بیان روایت های #غیر مستند،مجعول و مغرضانه بروز می دهد.
2⃣ او نقل میکند که هرگاه پدرش که فردی متدین بود قرآن می خواند و اشک میریخت به خرد او افسوس می خوردم.
منبع :↑ مصاحبه تلفنی با پارمیس سعدی 23 اکتبر 2008
3⃣ او در جایی دیگر بیان میکند: انسانها دو دسته اند گروهی خدامحور و گروهی انسان محور، به باور من اعتقادی که انسان محور نباشد خرافه و پوچ است.
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%DB%8C_(%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%D9%87)
4⃣ در نتیجه مطالب چنین شخصیتی در مورد اسلام و ائمه اطهار علیهم السلام غیر از این هم نمی تواند باشد و منبع معتبری در قیاس با کتب و نویسندگان بزرگی نظیر جرج جرداق مسیحی که کتابها و بیانهای فراوانی در مناقب امیرالمومنین امام علی علیه السلام دارد، نیست.
5⃣ این روایت از صحیح #بخاری است و نزد شیعه اعتبار ندارد. ضمن اینکه عکرمه در دروغ گویی ضرب المثل بوده و مطالب او فاقد اعتبار است.
https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=7480
وحوش دواعش،می خواهند جنایات خودشان را توجیه کنند، عمل خودشان را به امیرالمؤمنین علی ین ابیطالب علیه السلام استناد می کنند،
در حالی که حضرت، هرگز فرد زنده ای را در آتش نسوزانده است.
💥بلکه به عکس، این «ابوبکر» و «خالد بن ولید» بودند که عده ای بیگناه را زنده زنده در آتش سوزاندند.
🕸و اینکه خود ابوبکر در آخر عمر خود، به این اقدام خود، #اعتراف کرده و از این عمل سوزاندن انسان زنده، ابراز⚡️ پشیمانی و ندامت کرده است.🔥
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆متن شبهه :
سوزاندن مرتدين توسط على بن ابيطالب "از اکرمه روايت است كه به ايشان، اطلاع دادند كه على بن ابيطالب رضي الله عنه عده اى (مرتدين) را سوزانده است،: اگر من بجاى او مى بودم، آنها را نمى سوزاندم. زيرا نبى اكرم (ص) فرمود: " مردم را با عذاب خدا (آتش) عذاب ندهيد."بلكه آنها را مى كشتم همانطور كه رسول اكرم (ص) فرمود: "هركس دينش را تغيير داد او را بكشيد."مختصر صحيح بخارى، باب (٧٠): مردم را با عذاب خدا يعنى آتش نسوزانيد، ص ٦٤٩،انصاری، برگ 246 صحیح بخاری .
🔆 پاسخ شبهه:
1⃣آقای مسعود انصاری از دسته نویسندگانی است که مخالفت او با ادیان الهی و بخصوص اسلام در سرتاسر زندگی اش موج میزند و این خصومت #جاهلانه را در آثار خود با بیان روایت های #غیر مستند،مجعول و مغرضانه بروز می دهد.
2⃣ او نقل میکند که هرگاه پدرش که فردی متدین بود قرآن می خواند و اشک میریخت به خرد او افسوس می خوردم.
منبع :↑ مصاحبه تلفنی با پارمیس سعدی 23 اکتبر 2008
3⃣ او در جایی دیگر بیان میکند: انسانها دو دسته اند گروهی خدامحور و گروهی انسان محور، به باور من اعتقادی که انسان محور نباشد خرافه و پوچ است.
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%DB%8C_(%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%D9%87)
4⃣ در نتیجه مطالب چنین شخصیتی در مورد اسلام و ائمه اطهار علیهم السلام غیر از این هم نمی تواند باشد و منبع معتبری در قیاس با کتب و نویسندگان بزرگی نظیر جرج جرداق مسیحی که کتابها و بیانهای فراوانی در مناقب امیرالمومنین امام علی علیه السلام دارد، نیست.
5⃣ این روایت از صحیح #بخاری است و نزد شیعه اعتبار ندارد. ضمن اینکه عکرمه در دروغ گویی ضرب المثل بوده و مطالب او فاقد اعتبار است.
https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=7480
وحوش دواعش،می خواهند جنایات خودشان را توجیه کنند، عمل خودشان را به امیرالمؤمنین علی ین ابیطالب علیه السلام استناد می کنند،
در حالی که حضرت، هرگز فرد زنده ای را در آتش نسوزانده است.
💥بلکه به عکس، این «ابوبکر» و «خالد بن ولید» بودند که عده ای بیگناه را زنده زنده در آتش سوزاندند.
🕸و اینکه خود ابوبکر در آخر عمر خود، به این اقدام خود، #اعتراف کرده و از این عمل سوزاندن انسان زنده، ابراز⚡️ پشیمانی و ندامت کرده است.🔥
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
Wikipedia
مسعود انصاری (منتقد اسلام)
نویسنده و مترجم