Субкоманданте Веракса🔻 pinned «Ни недели без мероприятия! 20 числа приходите на поэтрик в новом формате! И я там буду, и стихи почитаю!»
Обыкновенный царизм
Сегодня исполняется 106 лет знаменитой «Республике Красоты» — Фиуме, которая, по задумке ее создателя, должна была стать «прожектором в океане убожества». Пускай спустя столетия он освещает путь нам, свободным и дерзким русским людям.
Несмотря на то, что 15 декабря 1919 как дата является спорной, а большинство воспоминаний говорят скорее о том, что вплоть до провозглашения Регенства Карнаро 8 сентября 1920 года Д'Аннунцио не оставлял надежды на воссоединение с Италией и не спешил формально объявлять о независимости, текст всё ещё хороший — всегда полезно вспомнить о том, как выглядела Утопия в отдельно взятом городе.
К тому же через 9 дней будем вспоминать 105-летие самых трагических событий в истории Республики Красоты — Рождество Крови, уличные бои с предательской итальянской армией.
Eja, Eja, Alalà!
К тому же через 9 дней будем вспоминать 105-летие самых трагических событий в истории Республики Красоты — Рождество Крови, уличные бои с предательской итальянской армией.
Eja, Eja, Alalà!
Forwarded from Московские нацболы
Что такое левый национализм?
В московской «Листве» в рамках лекции издательства Russian Revolver выступил активист московского отделения Владислав Веракса.
Выступление было посвящено развитию национал-большевистского движения от времён Устрялова до деятельности "Другой России Э. В. Лимонова".
Национал-большевизм как явление наглядно демонстрирует, что дихотомия «правого» и «левого», которая является наследием политической мысли Нового Времени, давно исчерпала себя.
В современном политическом спектре национализм можно рассматривать за пределами этого деления, ведь национальное самосознание народов и политические идеи уже не раз переживали синтез, как справа, так и слева.
И национал-большевизм, который включает в себя борьбу как за национальную, так и за социальную справедливость, как раз и является отличным образцом такого синтеза.
Помимо идеологии, Владислав рассказал про НБ-культуру и даже представил русский национал-большевизм как своеобразную мистическую традицию, а также познакомил публику с актуальной партийной программой.
🇷🇺 Нацболы Москвы | Вступить в Партию!
В московской «Листве» в рамках лекции издательства Russian Revolver выступил активист московского отделения Владислав Веракса.
Выступление было посвящено развитию национал-большевистского движения от времён Устрялова до деятельности "Другой России Э. В. Лимонова".
Национал-большевизм как явление наглядно демонстрирует, что дихотомия «правого» и «левого», которая является наследием политической мысли Нового Времени, давно исчерпала себя.
В современном политическом спектре национализм можно рассматривать за пределами этого деления, ведь национальное самосознание народов и политические идеи уже не раз переживали синтез, как справа, так и слева.
И национал-большевизм, который включает в себя борьбу как за национальную, так и за социальную справедливость, как раз и является отличным образцом такого синтеза.
Помимо идеологии, Владислав рассказал про НБ-культуру и даже представил русский национал-большевизм как своеобразную мистическую традицию, а также познакомил публику с актуальной партийной программой.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Кстати, о том, почему мне действительно не нравится нацизм. Причина даже не в его историческом опыте — понятно, что главная проблема Третьего Рейха не в идеологии, а в том, что он решил, что можно убивать русских.
В действительности главная проблема нацизма заключается в том, что он не сублимирует ненависть (сильное и важное чувство) в политическую борьбу, протест и Революцию, не пытается с ней работать, а её постулирует, что и приводит в итоге к бессмысленной резне, массовым расстрелам и прочему насилию ради насилия. А ещё к бессмысленным посадкам на огромные сроки вплоть до пожизненного.
Это, собственно, всё, что нужно понимать о лозунгах на шлеме малолетнего долбоёба убийцы из одинцовской школы.
В действительности главная проблема нацизма заключается в том, что он не сублимирует ненависть (сильное и важное чувство) в политическую борьбу, протест и Революцию, не пытается с ней работать, а её постулирует, что и приводит в итоге к бессмысленной резне, массовым расстрелам и прочему насилию ради насилия. А ещё к бессмысленным посадкам на огромные сроки вплоть до пожизненного.
Это, собственно, всё, что нужно понимать о лозунгах на шлеме
❤11
Про погибшего Колесо я узнал чуть ли не в первый день после вступления в Партию — личность он был легендарная, к тому же очень активная. Он стал и одним из первых нацболов, с кем я познакомился вживую. Впрочем, близкими друзьями мы не были — Колесо был то в Барнауле, то на Донбассе, а я в Москве. Встречались на съездах и в его редкие приезды в Москву. Зато истории про легендарного Командира сопровождали меня регулярно. Начиная от историй субкультурной его юности и не только юности (вместе с другим нашим погибшим Унчуком перформансы они могли устроить и в довольно зрелом возрасте, нацбол — всегда немного подросток) и партийных приключений, заканчивая его настоящими подвигами на Донбассе. Не могу ручаться за достоверность их всех: легендарность личности всегда будет создавать мифы. Через поколения и в большой части художественную «Будет ласковый вождь» будут воспринимать как подлинный исторический документ. У меня и футболка с его фото была «Ты часть нации», на которой из лиц живых и мёртвых представителей Русской Нации получался лик Христа.
И на том можно было бы закончить, сказать, что война забирает воинов и это нормально, но проблема в том, что это не совсем так. Командира Колесо убила не только война, но и несправедливость, называемая «проблемой 500». Российского добровольца, не подписывавшего контракт, задним числом записали в мобилизованные НМ ДНР и отправили в штурма, зная про его эпилепсию и осколок в голове. Буквально вчера, говоря с матерью о военных несправедливостях, приводил пример Дмитрия Колесникова, а его самого, как оказалось, с нами уже не было.
Несмотря на несправедливость, нацбол и солдат Дмитрий Колесников не отказался от выполнения приказа и отправился в Вечность, чтобы там присоединиться к Партии Мёртвых. Думаю, что Вождь и Товарищи подготовили ему Там тёплую встречу.
И на том можно было бы закончить, сказать, что война забирает воинов и это нормально, но проблема в том, что это не совсем так. Командира Колесо убила не только война, но и несправедливость, называемая «проблемой 500». Российского добровольца, не подписывавшего контракт, задним числом записали в мобилизованные НМ ДНР и отправили в штурма, зная про его эпилепсию и осколок в голове. Буквально вчера, говоря с матерью о военных несправедливостях, приводил пример Дмитрия Колесникова, а его самого, как оказалось, с нами уже не было.
Несмотря на несправедливость, нацбол и солдат Дмитрий Колесников не отказался от выполнения приказа и отправился в Вечность, чтобы там присоединиться к Партии Мёртвых. Думаю, что Вождь и Товарищи подготовили ему Там тёплую встречу.
Telegram
Прямое действие⚡️Z
Погиб нацбол Дмитрий Колесников (позывной Колесо)
13 декабря 2025 года в сражении за Димитров (Мирноград) погиб наш старый партийный товарищ Дмитрий Колесников.
Дима успел сделать очень много — участвовал в ярких акциях прямого действия, отсидел за убеждения…
13 декабря 2025 года в сражении за Димитров (Мирноград) погиб наш старый партийный товарищ Дмитрий Колесников.
Дима успел сделать очень много — участвовал в ярких акциях прямого действия, отсидел за убеждения…
А я напоминаю, что сегодня у нас будет первое мероприятие Поэтрика им. Эдуарда Лимонова. И на него всё ещё есть возможность прийти! Лучшая атмосфера для того, чтобы почитать стихи, пообщаться со мной или с будущим НБ-поэзии Николаем Полевициным, а также приобрести моднейшие Фиумарские футболки и продукцию NB-Print. Записывайтесь и не опаздывайте!
Время: 19.00
Место: ул. Тихвинская, д.7 (ст.м. "Менделеевская")
Вход свободный, но нужна регистрация: @ducevno
Время: 19.00
Место: ул. Тихвинская, д.7 (ст.м. "Менделеевская")
Вход свободный, но нужна регистрация: @ducevno
❤9
Forwarded from Незабудки культурной борьбы🔻
Канал Лимоновских чтений меняет вывеску и расширяет пространство культурной борьбы.
Вас ждут поэзия, кино, музыка, книги и многое другое!
Оставайтесь с нами. Боритесь с нами. Дальше только хуже!
Вас ждут поэзия, кино, музыка, книги и многое другое!
Оставайтесь с нами. Боритесь с нами. Дальше только хуже!
❤8
Forwarded from Другая Пенза🔻
Тварь я дрожащая или право имею?
Подумает условный Ваня, стоя во дворе своего дома и смотря в пустые глаза человека с ножом. И ведь действительно, перед ним сейчас 3 пути.
Первый: самый нетрагичный. Он получит несколько ножевых и сыграет в ящик. И не факт, что убийцу найдут. Второй: не столь трагичный, но всё же неприятный. Его пырнут, украдут всё, что может иметь хоть какую-то ценность, и дай Бог, что он не останется инвалидом. И третий: он попытается защитить себя, и представим, что удачно, но вот нападавший упал неудачно и поедет наш Иван валить лес за превышение самообороны и непреднамеренное убийство.
Что же это получается, мы с вами лишены права защищать себя, свою семью и имущество? Да. Монополия на насилие сконцентрирована в руках государства. Ему совершенно не нужно, чтобы население могло постоять за себя, ведь они, власть имущие, считают, что если мы можем отстоять своё право на жизнь, то тогда мы можем ненароком попробовать отстоять право на что-то ещё. На право собраний например. Всё же не думаю, что старлей, привыкший разгонять митинги навальнят, полезет разгонять митинг вооружённых мужчин и женщин.
Давайте обратимся к сухим цифрам. Возьмём два плюс-минус похожих штата США: Техас и Калифорнию. В первом лицензия на ношение оружия не требуется, а во втором лицензия нужна и получить ее сложно. И если в первом количество насильственных преступлений на 100.000 человек 300, то во втором на 200 больше. И это даже с учётом того, что Техас находится на границе с Мексикой, через которую ежедневно пробираются десятки и сотни голодных мексиканцев и боевики различных картелей.
Враги оружия любят говорить, что если оно будет в лёгкой доступности, то люди будут постоянно убивать друг друга, но тут мы видим иную картину. Люди, которые хотят убивать и грабить, при любом положении об оружии найдут его и будут совершать свои злодеяния, но простой люд сможет обеспечить свою безопасность, вот что важно.
Но давайте вернёмся из тёплых штатов в промёрзлую Россию. У нас же тоже можно купить себе оружие, только у нас это не средство защиты, а очень дорогое хобби. Для получения доступа к которому надо пройти через бюрократический ад. И первые пять лет ты сможешь иметь только гладкоствольные ружья. И после прохождения ада всё, что ты можешь, это положить его в сейф и пару раз в год выбираться на охоту. И даже если прямо к тебе домой ворвётся целая толпа вооружённых грабителей, всё, что ты можешь сделать - это попросить не насиловать тебя, ведь даже если ты успеешь добежать до своего сейфа, то ты действительно спасёшь свою жизнь, но навсегда сломаешь её, сев на кичу.
И какой же можно сделать вывод из всего вышесказанного? Обездоленному русскому народу, у которого отобрали почти все права и свободы надо бороться именно за возможность иметь при себе пистолет или автомат. И не только носить, но и спокойно использовать, не боясь за свою дальнейшую свободу.
Необходимо также упразднить ответственность за превышение самообороны. Отвоевав это право, остальные будет отвоёвывать кратно проще.
Вихри враждебные вновь завеяли над страной. Со всех сторон угрозы, что с запада, что с востока, и народ должен иметь право защитить себя. И защитить он себя может, только имея при себе наган!
Емельян Пугачев
⛵️ Другая Пенза. Подписаться.
Подумает условный Ваня, стоя во дворе своего дома и смотря в пустые глаза человека с ножом. И ведь действительно, перед ним сейчас 3 пути.
Первый: самый нетрагичный. Он получит несколько ножевых и сыграет в ящик. И не факт, что убийцу найдут. Второй: не столь трагичный, но всё же неприятный. Его пырнут, украдут всё, что может иметь хоть какую-то ценность, и дай Бог, что он не останется инвалидом. И третий: он попытается защитить себя, и представим, что удачно, но вот нападавший упал неудачно и поедет наш Иван валить лес за превышение самообороны и непреднамеренное убийство.
Что же это получается, мы с вами лишены права защищать себя, свою семью и имущество? Да. Монополия на насилие сконцентрирована в руках государства. Ему совершенно не нужно, чтобы население могло постоять за себя, ведь они, власть имущие, считают, что если мы можем отстоять своё право на жизнь, то тогда мы можем ненароком попробовать отстоять право на что-то ещё. На право собраний например. Всё же не думаю, что старлей, привыкший разгонять митинги навальнят, полезет разгонять митинг вооружённых мужчин и женщин.
Давайте обратимся к сухим цифрам. Возьмём два плюс-минус похожих штата США: Техас и Калифорнию. В первом лицензия на ношение оружия не требуется, а во втором лицензия нужна и получить ее сложно. И если в первом количество насильственных преступлений на 100.000 человек 300, то во втором на 200 больше. И это даже с учётом того, что Техас находится на границе с Мексикой, через которую ежедневно пробираются десятки и сотни голодных мексиканцев и боевики различных картелей.
Враги оружия любят говорить, что если оно будет в лёгкой доступности, то люди будут постоянно убивать друг друга, но тут мы видим иную картину. Люди, которые хотят убивать и грабить, при любом положении об оружии найдут его и будут совершать свои злодеяния, но простой люд сможет обеспечить свою безопасность, вот что важно.
Но давайте вернёмся из тёплых штатов в промёрзлую Россию. У нас же тоже можно купить себе оружие, только у нас это не средство защиты, а очень дорогое хобби. Для получения доступа к которому надо пройти через бюрократический ад. И первые пять лет ты сможешь иметь только гладкоствольные ружья. И после прохождения ада всё, что ты можешь, это положить его в сейф и пару раз в год выбираться на охоту. И даже если прямо к тебе домой ворвётся целая толпа вооружённых грабителей, всё, что ты можешь сделать - это попросить не насиловать тебя, ведь даже если ты успеешь добежать до своего сейфа, то ты действительно спасёшь свою жизнь, но навсегда сломаешь её, сев на кичу.
И какой же можно сделать вывод из всего вышесказанного? Обездоленному русскому народу, у которого отобрали почти все права и свободы надо бороться именно за возможность иметь при себе пистолет или автомат. И не только носить, но и спокойно использовать, не боясь за свою дальнейшую свободу.
Необходимо также упразднить ответственность за превышение самообороны. Отвоевав это право, остальные будет отвоёвывать кратно проще.
Вихри враждебные вновь завеяли над страной. Со всех сторон угрозы, что с запада, что с востока, и народ должен иметь право защитить себя. И защитить он себя может, только имея при себе наган!
Емельян Пугачев
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16
Радуйтесь, дети мои, с новым вас светом!
Представьте себе далёкие языческие времена. Холодно, темно, солнца нет — оно угадывается слабым пятном в далёком углу неба. День 21 декабря. (Сейчас-то и то, если над Сибирью летишь, бывает огоньков внизу часами же не видать. А в древнейшие времена, представьте, какой мрак стоял...)
Собралось укутанное в шкуры племя.
К ним выходил, вскарабкавшись с помощью юношей на холм, вождь племени — самый старый и опытный, он же верховный жрец и астроном, главный шаман, а в более поздние времена — жрец-король — и обращался к народу, озябшему и отчаявшемуся по причине мрака и невыносимо долгих ночей, с приблизительно такой вот речью: «Вы в отчаянии от затухающего солнца, дети мои? Вы устали от тьмы? Вы боитесь, что ночь будет длиться вечно? Вашему терпению приходит конец?
Дети мои! Я пришёл объявить вам радостную весть. Наступил Йоль — и отныне свет будет прибавляться, день пухнуть и возрастать, а ночь съёживаться и худеть. Станет теплее и светлее. Приближается весна, несущая зелень, а там и зёрна завяжутся в земле, станет плодиться тучный скот. Радуйтесь, дети мои, радуйтесь! Прыгайте через костры, веселитесь, высшие силы не оставили нас!»
Вождю-жрецу безоговорочно верили в те древнейшие времена, потому что его полуслепые очи, завязанная в узел седая борода, отличный от простых смертных наряд несли чистейшую сакральность, историческую мистику всего народа, его судьбу, трагизм его жертв и ликование его жизней.
После язычества пришло христианство. Древние ребята-монахи, создавшие для нас обычаи северного христианства, были люди умелые и ловкие. Они понимали, что плетью в один раз обуха не перешибёшь, что язычество в одночасье не умрёт, и потому установили христианские праздники совсем рядом с языческими. Чтобы народы вначале путались бы, а затем привыкли бы к христианским обрядам и не сомневались. Особенно они старались угодить северным народам, поскольку им и так было невмоготу поверить в легенду Христа, распятого в набедренной повязке на горячем Ближнем Востоке.
Современники мои, мы-то с вами прочно знаем, что жрецы были правы: астрономический новый год наступает в день зимнего солнцестояния (21—22 декабря), и это было известно астрономам древнейших времён — жрецам с тех самых древнейших времён.
В дни зимнего солнцестояния солнце (как правило за плотными тучами) как бы зависает в холодном небе. Потому и «солнцестояние».
Дни зимнего солнцестояния — самые короткие пару-тройку дней в году и сопровождаются самыми длинными несколькими ночами. К этому времени психологическая атмосфера в северных народах неизбежно накалялась и появлялись признаки отчаянья.
Древние ребята-монахи, приспосабливавшие для нас с вами ближневосточную эту религию, сблизили как можно теснее языческий Йоль и рождение своего нового человекобога Христа — и запихали всё это вместе в исторический мешок.
Йоль (наименование этого древнего языческого обряда звучит для русского уха созвучно с нашими «ёлка», «ель», не правда ли?) как языческий праздник сохранился до наших дней. И даже выжил частично обычай праздновать Йоль в скандинавских и германских странах (йольское полено, обычай иметь новое изделие из шерсти — да хоть носки, хоть варежки — и прочие детали). Но обывателя успешно запутали в дебрях последних дней декабря.
Он, ничего не подозревая, послушно празднует Новый год на десять дней позже астрономического, и с этим устаканившимся, по правде говоря, обманом человечество и живёт.
Когда будете лицезреть 31 декабря главу государства, поздравляющего вас с бокалом в руке с Новым годом, то понимайте, что это через века всё тот же вождь племени вышел успокоить вас. Правда на десять дней позже. Но как получилось — так уж и вышло.
Эдуард Лимонов
Представьте себе далёкие языческие времена. Холодно, темно, солнца нет — оно угадывается слабым пятном в далёком углу неба. День 21 декабря. (Сейчас-то и то, если над Сибирью летишь, бывает огоньков внизу часами же не видать. А в древнейшие времена, представьте, какой мрак стоял...)
Собралось укутанное в шкуры племя.
К ним выходил, вскарабкавшись с помощью юношей на холм, вождь племени — самый старый и опытный, он же верховный жрец и астроном, главный шаман, а в более поздние времена — жрец-король — и обращался к народу, озябшему и отчаявшемуся по причине мрака и невыносимо долгих ночей, с приблизительно такой вот речью: «Вы в отчаянии от затухающего солнца, дети мои? Вы устали от тьмы? Вы боитесь, что ночь будет длиться вечно? Вашему терпению приходит конец?
Дети мои! Я пришёл объявить вам радостную весть. Наступил Йоль — и отныне свет будет прибавляться, день пухнуть и возрастать, а ночь съёживаться и худеть. Станет теплее и светлее. Приближается весна, несущая зелень, а там и зёрна завяжутся в земле, станет плодиться тучный скот. Радуйтесь, дети мои, радуйтесь! Прыгайте через костры, веселитесь, высшие силы не оставили нас!»
Вождю-жрецу безоговорочно верили в те древнейшие времена, потому что его полуслепые очи, завязанная в узел седая борода, отличный от простых смертных наряд несли чистейшую сакральность, историческую мистику всего народа, его судьбу, трагизм его жертв и ликование его жизней.
После язычества пришло христианство. Древние ребята-монахи, создавшие для нас обычаи северного христианства, были люди умелые и ловкие. Они понимали, что плетью в один раз обуха не перешибёшь, что язычество в одночасье не умрёт, и потому установили христианские праздники совсем рядом с языческими. Чтобы народы вначале путались бы, а затем привыкли бы к христианским обрядам и не сомневались. Особенно они старались угодить северным народам, поскольку им и так было невмоготу поверить в легенду Христа, распятого в набедренной повязке на горячем Ближнем Востоке.
Современники мои, мы-то с вами прочно знаем, что жрецы были правы: астрономический новый год наступает в день зимнего солнцестояния (21—22 декабря), и это было известно астрономам древнейших времён — жрецам с тех самых древнейших времён.
В дни зимнего солнцестояния солнце (как правило за плотными тучами) как бы зависает в холодном небе. Потому и «солнцестояние».
Дни зимнего солнцестояния — самые короткие пару-тройку дней в году и сопровождаются самыми длинными несколькими ночами. К этому времени психологическая атмосфера в северных народах неизбежно накалялась и появлялись признаки отчаянья.
Древние ребята-монахи, приспосабливавшие для нас с вами ближневосточную эту религию, сблизили как можно теснее языческий Йоль и рождение своего нового человекобога Христа — и запихали всё это вместе в исторический мешок.
Йоль (наименование этого древнего языческого обряда звучит для русского уха созвучно с нашими «ёлка», «ель», не правда ли?) как языческий праздник сохранился до наших дней. И даже выжил частично обычай праздновать Йоль в скандинавских и германских странах (йольское полено, обычай иметь новое изделие из шерсти — да хоть носки, хоть варежки — и прочие детали). Но обывателя успешно запутали в дебрях последних дней декабря.
Он, ничего не подозревая, послушно празднует Новый год на десять дней позже астрономического, и с этим устаканившимся, по правде говоря, обманом человечество и живёт.
Когда будете лицезреть 31 декабря главу государства, поздравляющего вас с бокалом в руке с Новым годом, то понимайте, что это через века всё тот же вождь племени вышел успокоить вас. Правда на десять дней позже. Но как получилось — так уж и вышло.
Эдуард Лимонов
1❤13
Forwarded from Московские нацболы
20 декабря в бункере московских нацболов прошла встреча поэтического клуба «Поэтрик им. Э. В. Лимонова».
Ведущий, нацбол и поэт Николай Полевицын провёл экскурс в историю национал-большевистской поэзии, рассказал о ключевых культурных фигурах русского национал-большевизма с 90-х годов до настоящего времени, от Егора Летова до репера Хаски.
Далее публика рада была услышать стихи как мастеровитых поэтов-нацболов, так и юных ребят, делающих первые шаги в развитии поэтического таланта.
Открыл свободный микрофон Равиль Баширов с размышлениями о Степане Разине и непростых судьбах Родины. Далее творческий простор участников стихотворного вечера затрагивал самые разные темы.
Участник СВО Михаил Боровских читал о любви и войне.
Григорий Шакиров рассказывал о застенках и репрессивном характере современного общества.
Кирилл Кривяк воспевал героику и превозмогание солдат и революционеров.
Владислав Веракса обращался к духу европейской молодости и революционного начала.
Маргарита Герасимова вспоминала события на Манежной плошади.
Николай Полевицын обращался к вихрю исторический событий и самой природе человека.
Дмитрий Фламин воспевал красное ницшеанство, а Павел Мицкевич исследовал внутреннюю экзистенциальную пустоту, требующую ФАБы по Киеву.
Приятно было услышать и совершенно новых лиц на вечере: Варвару Гришину, Александра Пальчеха, Сергея Беспалова и других.
Наше поэтическое пространство расширяется! До новых встреч, друзья! Следите за анонсами!
🇷🇺 Нацболы Москвы | Вступить в Партию!
Ведущий, нацбол и поэт Николай Полевицын провёл экскурс в историю национал-большевистской поэзии, рассказал о ключевых культурных фигурах русского национал-большевизма с 90-х годов до настоящего времени, от Егора Летова до репера Хаски.
Далее публика рада была услышать стихи как мастеровитых поэтов-нацболов, так и юных ребят, делающих первые шаги в развитии поэтического таланта.
Открыл свободный микрофон Равиль Баширов с размышлениями о Степане Разине и непростых судьбах Родины. Далее творческий простор участников стихотворного вечера затрагивал самые разные темы.
Участник СВО Михаил Боровских читал о любви и войне.
Григорий Шакиров рассказывал о застенках и репрессивном характере современного общества.
Кирилл Кривяк воспевал героику и превозмогание солдат и революционеров.
Владислав Веракса обращался к духу европейской молодости и революционного начала.
Маргарита Герасимова вспоминала события на Манежной плошади.
Николай Полевицын обращался к вихрю исторический событий и самой природе человека.
Дмитрий Фламин воспевал красное ницшеанство, а Павел Мицкевич исследовал внутреннюю экзистенциальную пустоту, требующую ФАБы по Киеву.
Приятно было услышать и совершенно новых лиц на вечере: Варвару Гришину, Александра Пальчеха, Сергея Беспалова и других.
Наше поэтическое пространство расширяется! До новых встреч, друзья! Следите за анонсами!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🫡5