Фениксология
973 subscribers
147 photos
22 videos
10 files
80 links
Работающие методы и эффективные психотехнологии для совладания с кризисными состояниями и воспитания жизнестойкости.
___
Живая сокровищница проекта Phoenix-psy.ru
Download Telegram
Процитированное ниже очень совпадает с моими наблюдениями, поэтому делюсь:

Известно, что в определенных, в первую очередь «западных» социальных сообществах в какой-то момент времени начало активно продвигаться убеждение о том, что раскрытие информации о своих проблемах с психическим здоровьем – является смелым и достойным восхищения поступком, и даже более того, чем больше у тебя «диагнозов» тем лучше.

Разумеется, следует учитывать, что в основе подобного состояния лежат такие процессы как романтизация психических расстройств, их сексуализация (и, возможно, – откровенная симуляция).

Таким образом, диагноз становится способом привлечения внимания, индивидуализации, взросления и даже приобретения «социального капитала».

Так еще один «модный» диагноз, наблюдаемый среди пользователей Тик Тока, – это СДВГ и аутизм.

Существуют видеоролики, показывающие молодым людям, как найти пересмотренную диагностическую шкалу аутизма и синдрома Аспергера (Ritvo Autism Asperger Diagnostic Scale–Revised (RAADS-R)) для «самодиагностики» аутизма и призывающие их делиться результатами «исследования».

Тест RAADS-R представляет собой инструмент для самодиагностики, состоящий из 80 вопросов, охватывающий такие области, как эмоции, поведение, общение, интересы и сенсорные переживания. Он был разработан для помощи тем взрослым, у которых диагноз мог остаться невыявленным в более раннем возрасте (разумеется, невозможно поставить диагноз по результатам тестирования; он не заменяет оценку врача).

В как следствие, многие подростки неожиданно начинают считать себя «аутистами», ибо они, будучи ангажированными ранее просмотренными видеороликами, они начинают «подстраивать» свои ответы под описание диагноза.

Следующей этап «гламуризации» заключается в том, что молодые люди начинают выкладывать соответствующие ролики представляющие своё [якобы] психопатологическое состояние в позитивном ключе, что приводит к эффекту «снежного кома».

Исследования показывают, что СДВГ и РАС чаще всего указывались не как болезненные, а как ЖЕЛАЕМЫЕ состояния. В качестве пациентов лидировали молодые, высокообразованные женщины, вовлеченные в онлайн-активность.

Желаемый ими диагноз психического расстройства объяснялся, во-первых, стремлением получить индульгенцию и облегчение невыносимого чувства вины («Мои проблемы результат нейроотличия – это не «лень», «педагогическая запущенность», «алчность» или «скверный характер»»).

Во-вторых, подтверждением идентичности и получения ответа на вопрос «кто я?» (ввиду изначальной диффузии или расплывчатости их идентичности), например, «Я аутист» или «Я нейроотличная».

В-третьих, получение диагноза означает легитимизацию своего статуса в онлайн-сообществах, что дает возможность поднять акции своего символического капитала (лайки, просмотры, комментарии и пр.).

При этом получение доступа к лечению упоминался значительно реже (важнее, именно получение диагноза, а не избавление от него).

Для таких самодиагностированных пациентов, при обращении в медицинскую службу, характерно возмущение, когда специалист по психическому здоровью не подтверждает их диагноз. Типичным представляется как отрицание так и критика врача (включая обвинение в «некомпетентности»).

Характерно упорство в получении подтверждения желаемого диагноза (shopping for a diagnosis). Зачастую запись к другим специалистам, продолжается до тех пор, пока кто-то из них его не подтвердит.

Таким образом, популярные онлайн-сообщества, вроде Тик Тока, с одной стороны, повышают осведомленность о психических расстройствах и нейроотличиях, с другой, порождает массу нелепых заблуждений и проблем.

© Автономов Денис, 2026
👌6💯5😁32👍2🔥2🤓1
Стихотворение Николая Рубцова «Видения на холме»:

Взбегу на холм и упаду в траву.
И древностью повеет вдруг из дола!
Засвищут стрелы
И вдруг картины грозного раздора
Я в этот миг увижу наяву.
Пустынный свет на звездных берегах
И вереницы птиц твоих, Россия,
Затмив на миг
В крови и в жемчугах
Тупой башмак скуластого Батыя…
 
Россия, Русь – куда я ни взгляну…
За все твои страдания и битвы
Люблю твою, Россия, старину,
Твои леса, погосты и молитвы,
Люблю твои избушки и цветы,
И небеса, горящие от зноя,
И шепот ив у омутной воды,
Люблю навек, до вечного покоя…
Россия, Русь! Храни себя, храни!
Смотри, опять в леса твои и долы
Со всех сторон нагрянули они,
Иных времен татары и монголы.
Они несут на флагах черный крест,
Они крестами небо закрестили,
И не леса мне видятся окрест,
А лес крестов
в окрестностях
России.
Кресты, кресты…
 
Я больше не могу!
Я резко отниму от глаз ладони
И вдруг увижу: смирно на лугу
Траву жуют стреноженные кони.
Заржут они – и где-то у осин
Подхватит эхо медленное ржанье,
И надо мной – 
бессмертных звезд Руси,
Спокойных звезд безбрежное мерцанье…
*

Известный писатель Василий Белов (близкий друг моего отца) в своей книге «Раздумья на родине» пишет:
(приведу здесь только отрывок из книги, поскольку уж больно созвучно все, о чем пишет Белов, с нынешним состоянием как пропаганды, так и культуры, вернее, культурной политики в стране. Ну, и конечно же, с состоянием современного кинематографа)

"Сейчас хочется поразмышлять о том, как, по каким причинам детдомовский мальчик становился вдруг художником, выразителем народных чаяний, имеющим право создать такую строку:

Россия, Русь! Храни себя, храни…

Я выписываю именно эту строку не для того, чтобы напомнить о рубцовской могиле, а для того, чтобы сравнить ее с другой строчкой, строчкой из песня. «Любите Россию», призывает по радио известная певица. В чем разница? И почему рубцовская строчка звучит естественно, а строчка из песни фальшиво? Почему далеко не каждый достоин подобной творческой смелости? Другая тоже популярная песня призывает: «Жалейте матерей»…

Использование народных святынь и самых высоких нравственных понятий в фискальных, так сказать, целях — не такая уж редкость не только в музыке, но и в поэзии, и в хореографии. Посредственные стихотворцы, музыканты, хореографы смело
эксплуатируют внешнюю, «балалаечную» форму народной культуры, низводя эту культуру до своего уровня. Конечно, ей, народной культуре, ни тепло ни холодно от всего этого.

Однако дело это и не совсем безобидное, поскольку неискушенный читатель, зритель, слушатель псевдохудожественность принимает сгоряча за подлинное художество, и выработка истинного вкуса к прекрасному у него затормаживается. Иногда навсегда".
🔥125💯4👏2👍1
Севастополь и Крым должны быть готовы к блокаде. Не только транспортной, но и информационной. Причём, информационную устроят в России некоторые яростные "патриоты".

Мы, севастопольцы и крымчане, уже начинаем испытывать это на себе. Говорить о проблемах нельзя. Выказывать тревогу запрещено. Всё должно сноситься молча. Мужественно сноситься? Безусловно. Я настаиваю на том, что многим севастопольцам и крымчанам мужества не занимать. Но достаточно ли одного мужества для преодоления ситуации? Или нужно что-то ещё? Политическая воля. Честность. Прозрачность. Заводы. РЭБы. Спутники.

За эти несколько дней от меня отписались некоторые пропагандисты. Другие начали строчить кляузы. Запомните, севастопольцы и крымчане, если вас тыкают украинским прошлым, то это происходит от бессилия. Потому что эти тыкатели понятия не имеют, сколько сил Севастополь и Крым приложили для воссоединения с Россией. "Черноморский флот – Севастополь – Россия" – писал я пятилетним пацаном на стене.

Но этим людям, которые давят любую правду о положении дел на полуострове, плевать на то, что происходит в реальности. Они не замечают обстрелы Донбасса. Они не замечают уничтожение Курской и Белгородской области. Теперь они не замечают уничтожение Севастополя. Они привыкли не замечать. Это у них профессиональное. И это их не-замечание приводит к катастрофе.

Эти люди называют себя патриотами. Они что-то мямлят о Совинформбюро, которое не сообщало всё. Странно мыслить подобными категориями в век социальных сетей, прикрываясь сакральностью Великой Отечественной войны, сидя на задницах в блогах. Скажите мне: как так получилось, что вы не заметили ошибок, которые привели к гибели тысяч людей?

Что до патриотизма, то патриот – тот, кто любит Родину и народ, тот, кто заботится о них, тот, кто созидает. Как можно называть себя патриотом, игнорируя уничтожение части свой страны? Как можно называть себя патриотом, равнодушно наблюдая, как убивают твоих сограждан?

Этим жалким холуям не хватает ни мозгов, ни совести, а потому они повторяют убогие нарративы про розжиг, проплаты и т. п. Их, как правило, окружают жужжащие, разной жирности мухи подписоты, которые готовы кусать любого, кто воду мутит и лодку раскачивает.

Но речь-то идёт совсем о другом. О том, что невозможно победить, не замечая огня в своём доме, не подготовив песок и воду, не действуя системно. И обвинять людей Донбасса, Белгорода, Брянска, Курска, Крыма и Севастополя в том, что они высказываются о ситуации, выражая свою тревогу и боль – низость и помощь врагу, который и без того беспощаден.

«Сила в правде». Вы столько раз повторили это, но когда же вы сами успели похоронить правду? Так вы утратили силу. Но не мы. В нас есть правда, а, значит, в нас есть сила. И потому враг будет разбит.

Вам же, прикрыватели правды, я скажу только одно. Приезжайте в Севастополь или Белгород, Горловку или Брянск. Покажите стране, как здесь обстоят дела на самом деле. Приезжайте прямо сейчас. Расскажите правду не дрогнувшими голосами. Мы вас ждём.
❤‍🔥10💯9🔥4👏1
Вот и календарь нам на что-то намекает :)

С днем рождения, Команданте! Мы помним и чтим тебя! ❤️
👍5🔥5🙏1🫡1
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЧЕ ГЕВАРЫ

98 лет назад родился латиноамериканский революционер аргентинского происхождения, команданте Кубинской революции 1959 года и государственный деятель социалистической Кубы Че Гевара (Эрнесто Гевара де ла Серна).

Фидель Кастро:

Че стал примером для людей не только нашей страны, но и для всех народов Латинской Америки. В характере Че были доведены до совершенства высочайший революционный стоицизм, революционное самопожертвование, революционная боевитость и дух революционного труда.


Думай сам/Думай сейчас
❤‍🔥9🔥63👍2🫡2
Удары дронов по гражданскому транспорту
Рекомендации по выживанию

Данная информация не является официальной инструкцией ведомств. Она составлена волонтерами на основе анализа реальных инцидентов и протоколов безопасности.
Осведомленность и подготовка – залог вашего самообладания в чрезвычайной ситуации.


Помните: с момента обнаружения дрона до удара всего несколько секунд. Машина – это и цель, и ловушка. Человек вне машины – более сложная мишень. Покинув салон автобуса или автомобиля – рассредоточитесь, нельзя держаться группой.

Сборы в дорогу (чек-лист)
– Водитель проводит инструктаж всех пассажиров. 
– Договоритесь с близкими, что фраза «АТАКА ДРОНА!» означает: «Замолчать, слушать водителя, приготовиться к выходу».
– Назначьте того, кто мгновенно отстегивает ребенка от детского кресла, хватает его на руки и эвакуирует.
– Подготовьте снаряжение: аптечка (обязательно жгут/турникет) и огнетушитель должны быть легко доступны, в салоне на видном месте. Ваша приоритетная задача – как можно скорее покинуть зону возможного поражения.  

Признаки угрозы
– Громкое высокочастотное жужжание (как бормашина, бензопила или крупный шмель).
– Маленький летящий объект, который приближается. Если он летит на вас — это однозначно атака.

Если вы в личном автомобиле
На трассе (в условиях свободной дороги)
1. Включите аварийку (сигнал другим водителям). Скомандуйте пассажирам подготовиться покинуть салон тотчас по остановке.
2. Сместитесь на обочину.
3. Остановитесь.
4. Покиньте салон. Рассредоточитесь.
5. Отбегайте в кювет или же не менее, чем на 15-20 метров от машины.
6. Ложитесь на землю, или спрячьтесь за любым укрытием.

Эвакуация с ребенком требует предварительной тренировки.
В идеале детское кресло расположено справа – это безопасная сторона при остановке на обочине. Вы должны уметь расстегивать ремни детского кресла вслепую за 1 секунду. Попробуйте сделать это несколько раз на парковке. После команды «ДРОН! ВЫХОДИМ!», тот, кто рядом с ребенком, расстегивает кресло -> хватает ребенка «в охапку» (не пытаясь надеть куртку или взять игрушку) -> бежит, пригнувшись. Ребенок прижат к груди, руки взрослого закрывают его голову и спину.


7. Упав в кювет, ложитесь на живот или на бок. Ребенок должен оказаться между вами и землей (вы накрываете его своим телом как куполом). Не прижимайте ребенка всем весом к земле, создайте арку своими руками и коленями, чтобы оставить ему пространство для дыхания, но закрыть собой от осколков. Успокаивайте его тихим шепотом, не паникуйте сами и не пугайте ребенка.
8. Выдержите 1-3 минуты, прежде чем ориентироваться в ситуации. Рекомендуется оставаться в укрытии не менее 5–10 минут, если нет критических ранений, требующих немедленной помощи.
9. Убедитесь, что небо чисто, прежде чем подниматься.

В городской застройке
Остановиться у ближайшего здания (не на перекрестке) -> мгновенно покинуть салон, как описано выше -> укрытием могут служить подъезд, подземный переход, паркинг, цокольный этаж. Избегайте стеклянных витрин.

Если вы в общественном транспорте
Проблема: водитель может не слышать дрон из-за шума мотора или он может не знать, как реагировать.

Ваши действия как пассажира:
– Громко и четко крикните водителю: «ДРОН! СТОЙ, ОТКРЫВАЙ ДВЕРИ!»
– Если автобус движется и дрон близко, то упадите на пол между сиденьями.
– Когда двери открылись, выходите и бегите в перпендикулярную от автобуса сторону. Автобус – большая цель, дрон будет бить в него.
– Не бегите толпой, рассредоточьтесь в разные стороны.

Чего нельзя делать КАТЕГОРИЧЕСКИ:
– Не прячьтесь ПОД машиной. 
– Не снимайте на телефон. Потеряете драгоценное время.
– Не стойте в дверях общественного транспорта, не блокируйте другим выход. 

Дополнение:

– После атаки не подходите к упавшему дрону. Он может взорваться. Отойдите на 50+ метров и звоните 112.
– В момент атаки может возникнуть реакция ступора. Поэтому заранее затвердите короткую формулу: «Слышу характерный звук -> делаю резкий выдох -> выхожу -> ложусь».

Ваша жизнь ценнее любого имущества.
Берегите себя!
👍18124🕊3🔥2
22/VI

Годами мы словно по флажкам программно движемся от одной календарной даты к следующей, знаменуя тем самым вехи истории. Часто механистически, имитируя памятливость.

Скорби, гордости, радости наши, понятно, искренние настолько, насколько можно переживать события давнего прошлого. Но нынешний день требует от нас не симулировать память, а актуализировать её. Увы!

Сестра моей бабушки узнала о начале войны, как и многие жёны офицеров Брестской крепости, — по звуку, который ни в жизнь не забыть. Но и те, кто услышали о войне из сводок Совинформбюро, тоже не в силах были забыть тот злополучный день.

Сестра моей бабушки так и не узнала, что стало с её супругом-артиллеристом, отцом её двоих детей. Для них он навечно пропавший без вести. Она прожила долгую жизнь, вырастила детей, выпестовала внуков. И всё это время несла в себе груз неопределённости. След той войны отпечатался в поколениях ожиданием невозможного, замешанным на страхе за дорогого человека, надежде чудом воссоединиться с ним и на мучительном бессилии перед неизвестностью, рвущими душу, отравляющими жизнь.

Новая война массово опрокинула всех нас в сходное состояние.
Сегодня, 22.06.2026, с горечью обнаруживаем: неопределённость перестала быть частной драмой, став социальным климатом. Истинного числа наших бойцов, пропавших без вести, мы, пожалуй, никогдатне узнаем, как и точного числа погибших. Тревожная неизвестность порождает пугающие образы будущего.

Будучи кризисным психологом и волонтёром, вижу, как целыми семьями соотечественники попадают в ту же «петлю времени», в которой десятилетиями жила сестра моей бабушки, с той разницей, что ныне это бедствие находится под жёстким административным прессингом и сопровождается скудостью взаимной поддержки. По причинам политическим и без того осложнённое человеческое горе усугубляется невозможностью проживать его явно и гласно, открыто искать помощи и сочувствия. Подобное партизанское проживание боли маргинализирует всё большее число наших людей. То, что для одного человека — запредельный стресс, для общества становится испытанием жизнеспособности.

Автор концепции понимающей психотерапии проф. Ф. В. Василюк называл подобное состояние «ситуацией невозможности» — положением, в котором нормальный способ переживания полностью заблокирован. Нет факта гибели родного человека — нет и работы горя в её исцеляющем смысле. Нельзя отпустить любимый образ, ибо это равноценно предательству. Нельзя и удержать, поскольку держаться не за что. Сердце и разум буквально рвутся на части. И этот отпечаток войны несут не только её бойцы и их семьи, но и врачи, психологи, волонтёры — весь неравнодушный тыл. Реакция психики отнюдь не всегда патологична, но она проходит сложнейшее испытание на стойкость, требующее большой внутренней работы по сохранению смысла жизни.

Практические рекомендации в следующем посте.
❤‍🔥106👍2💔1
Рекомендации тем, которые ищут и ждут пропавших без вести:
Если бездействие сводит вас с ума, ищите своего пропавшего бойца, но только по официальным каналам. Запросы в ведомства, сбор информации через сослуживцев — это здоровое совладающее поведение, а вовсе не «отрицание реальности», как многие пытаются вас убедить. Даже законом даётся время для поисков и надежды. Никто не вправе требовать от вас «смириться» прежде установленных сроков. Просто постарайтесь с кем-то из ближних эту деятельность разделить. Не тащите всё в одиночку!

Разграничьте два разных «принятия». «Принять ситуацию» — значит признать факт пропажи без вести. Но это совсем не то же самое, что «принять исход». Второе возможно только при подтверждённом факте либо по прошествии предусмотренного законом срока. Путаница между двумя этими «принятиями» становится причиной огромного дополнительного страдания.

Ищите сообщество единомышленников. Участие людей со схожим опытом регулирует нервную систему.

Позволяйте себе радости: не расценивайте как предательство моменты отдыха и веселья — они источник сил, чтобы достойно преодолевать испытания.

Тем, кто стремится помочь:
Прежде всего честно спросите себя, чей дискомфорт вы пытаетесь устранить — свой или страдающего? Когда мы говорим: «перестань надеяться, он скорее всего погиб», — мы таким образом решаем собственную неспособность справиться с ситуацией за счёт того, кому якобы помогаем.

Не торопите работу горя и не обесценивайте поиски и надежду. Не уходите от разговора о пропавшем, наоборот, внимательно выслушивайте, участвуйте — это уже терапия.

Помогайте конкретно! Не «звони если что», а «иду в магазин, что тебе купить?» или «я могу отвезти детей на кружок».

Самое ценное, что вы можете дать, — своё человеческое присутствие. Если не знаете, что сказать, лучше промолчите, но не отстраняйтесь, не обрекайте человека на одиночество.
❤‍🔥126👍2🙏2
Немыслимое
 
Сергей Лавров
:
«Не хочу даже подозревать, что Аляска, как и европейские действия, была задумана, чтобы выиграть время для довооружения киевского режима, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось».


Как тут не согласиться с господином Лавровым — есть много такого, о чем трудно, совершенно не хотелось бы думать, например:

Не хочу даже подозревать, что вместо тщательно рассчитанной и организованно проведенной специальной операции Россия могла ввязаться, как в ловушку, в окопную войну, тянущуюся дольше, чем Первая мировая и Великая Отечественная, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать, что каждую неделю в войне, начатой для защиты мирных жителей Донбасса, могут гибнуть и получать ранения сотни гражданских в десятках и сотнях километров от фронта, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать, что практики ведения войны и состояние общества могли так деградировать, что в армию даже за огромные деньги согласны идти в основном отчаявшиеся, одураченные или поставившие на себе крест люди, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать, что враг мог настолько превзойти нашу систему ПВО, чтобы почти каждый день поражать ракетами и беспилотниками стратегические объекты обороны и промышленности в глубоком тылу, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать
, что на пятый год войны великая энергетическая держава не сможет защитить свою нефтяную промышленность и будет вынуждена вводить лимиты на топливо для населения, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать, что страна, когда-то открывшая миру космос, не сможет преодолеть отставания в спутниках связи и разведки, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать, что страна с опережающим развитием по информационным и телекоммуникационным технологиям в разгар войны может развернуть кампанию по блокированию интернета, в том числе для собственных войск и ВПК, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать, что Россия со всеми её флотами, спецназами, морской пехотой, не сможет или не захочет отстоять свои танкеры от пиратского захвата врагами, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать
, что официальные представители нашей страны смогут запросто вести дела и надеяться на дружбу с теми, кто создает и поставляет оружие, убивающее наших сограждан, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать, что российские бизнесмены и олигархи могут до сих пор торговать с врагом и его союзниками, продавая материалы, использующиеся для убийства мирных жителей, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать, что недальновидность, соглашательство и безволие могло привести к обнулению всех успехов и всех усилий в Сирии, к предательству тех, кто доверял России и надеялся на нее, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать, что страх перед Вашингтоном мог заставить Россию предать народ Кубы и не прийти к нему на помощь в трудную минуту, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать, что приверженность переговорам с мировым хищником могла оттолкнуть от России потенциальных союзников из Африки, Латинской Америки, Азии, которые готовы были увидеть в России очаг сопротивления империализму, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать, что вчерашние террористы из Афганистана, учиняющие варварство в своей стране, могут быть приняты и обласканы в России, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать, что стратегический план по противодействию расширению НАТО мог привести к вступлению в альянс Швеции и Финляндии и появлению натовских баз на ближних подступах к Санкт-Петербургу, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

Не хочу даже подозревать, что наша страна могла попасть в глубочайший кризис с конца прошлого века из-за неспособности признать саму серьезность сложившегося положения, из-за страха задействовать чрезвычайные меры, разработанные и подготовленные на случай чрезвычайной ситуации, не хочу даже об этом думать, но на деле получилось так, как получилось.

А вам, дорогие друзья, о чем не хотелось бы думать, чего не хотелось бы подозревать?
💯21🔥42👏2
АКТУАЛЬНЫЙ ЛЕНИН

«Дело в классе, а не в лицах... Никакая смена лиц ничего изменить не в состоянии, пока не сменились классы, стоящие у власти».

В.И. Ленин, «С иконами против пушек, с фразами против капитала», «Правда» № 37, 4 мая (21 апреля) 1917 г.

Ленин так писал о Милюкове, министре иностранных дел Временного правительства, который разочаровал многих революционеров-февралистов, заявив о курсе на продолжение участия России в Первой мировой войне.

Но подходит эта мысль для любого случая, когда ответственность за системные проблемы классового общества пытаются свалить на отдельную личность в политике. На «царя-тряпку», диктатора с усиками, «маразматика Байдена», обманщика Трампа, «засидевшегося у власти деда» и т. д., и т. п.

Думай сам/Думай сейчас
Регулярная поддержка нашей работы
💯14🔥5👍2👏1🤝1
Роль массового людского отчаяния в исторической динамике

Формат Telegram не позволяет изложить результаты этого исследования одной большой публикацией, поэтому сделаю ряд коротких тематических заметок:

Почва для взрыва

Как государство само подрывает то, на чём стоит

Историки и математики описывают закономерности

Три универсальных предиктора срыва

Почему «потёмкинские деревни» и всяческие ПМЭФ не сдерживают социальный взрыв, а ускоряют его

Феномен кажущейся гражданской пассивности

Смерти от отчаяния

Анатомия революций: общие закономерности исторических переломов

Что история говорит о рисках

О пассионариях, которых может не оказаться

Основная идея состоит в том, что феномен социального отчаяния как самостоятельной исторической силы на сегодняшний день является достаточно хорошо описанным, чтобы делать вполне конкретные прогнозы и заключать, что кажущееся безмолвие масс является отнюдь не признаком подчинения (или «терпильства», как принято сейчас говорить), а напротив, – это этап молчаливой, латентной радикализации общества в условиях репрессивного управления, который становится вязкой и долгой прелюдией, а не альтернативой социальному взрыву.

Сразу замечу, что «отчаяние» в социальном смысле не является лишь психологической категорией. Широко проявленное в массах, оно выступает как исторический агент – такая структурная характеристика системы, которая косвенно измеряется через сверхсмертность, резкий спад рождаемости, рост суицидальности, эмиграционные волны, дисфункцию и деградацию институтов образования, здравоохранения, системы правопорядка, судебной системы и прочих общественно значимых формаций. Когда перечисленные реальные индикаторы синхронно ухудшаются при громогласном официальном нарративе стабильности и благополучия — это, по всем доступным историческим прецедентам, провоцирует фазу аккумуляции перед системным срывом. История знает не много случаев, когда подобное накопление структурного напряжения исчезало само собой без серьёзных институциональных изменений.

Дальнейшие тезисы не являются политическим манифестом или апологией какой-либо прорывной идеи, я лишь предлагаю взглянуть на сегодняшнюю ситуацию через оптическую систему социально-исторических исследований. 

Далее: Почва для взрыва
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥8💯62👍2👏2🤔2🤡1🤝1
Роль массового людского отчаяния в исторической динамике

Почва для взрыва

Вопреки интуитивному мнению, что революции происходят в самый тёмный период времени существует контринтуитивный факт, подтверждённый десятками ярких исторических событий: к социальным взрывам приводит не тотальная нищета, как может показаться, а прерванный рост.

Тотальная нищета пораждает покорность. 

Политолог Теодор Гёрр в 1970 г. ввёл понятие относительной депривации — разрыва между обоснованными ожиданиями людей, и тем, что они реально получают в ответ на свои физические и моральные усилия при соблюдении декларируемых правил игры. В результате исследования исторических прецедентов он пришел к выводу, что революции происходят не в периоды максимального угнетения, а в момент максимального ощущения несправедливости разрыва «ожидание vs. реальность».

Еще ранее социолог Джеймс Дэвис наглядно продемонстрировал это в виде J-кривой: революционный потенциал максимален тогда, когда после периода улучшений наступает резкое и неоправданное с точки зрения обывателя ухудшение на фоне сложившихся в обществе ожиданий более высокого уровня.

Широко известные примеры:
— Франция 1789 года: несколько десятилетий экономического роста и роста общественных ожиданий, завершившихся финансовым крахом и политическим тупиком 1787–1789 годов.
— Арабская весна 2011 года: ВВП Туниса вырос в 2,5 раза за 20 лет, а затем грянул продовольственный кризис и обвал ожиданий.

В современных обществах с широко распространенным интернетом, развитыми медиа и свежей памятью о высоких потребительских стандартах этот механизм работает с утроенной силой, так как люди хорошо помнят, что было, и видят, что у них вместо этого теперь.

Далее: Как государство само подрывает то, на чём стоит

В начало ↑
🔥187👍4👏4🤔2🥴2
Роль массового людского отчаяния в исторической динамике

Как государство само подрывает то, на чём стоит


Аномия — состояние, описанное Дюркгеймом в 1897 г., при котором нормативные рамки общества перестают служить людям ориентирами. Гражданин перестаёт понимать, по каким правилам живёт система, перестаёт чувствовать себя её неотъемлемой частью. Применительно к государству этот механизм прост и разрушителен.

Когда власть систематически нарушает собственные законы — от права на лечение и образование до конституционных гарантий, от трудовых норм до права на информацию, речь идёт уже не о банальных сложностях и неудобствах «непростого» времени. Государственная система собственноручно уничтожает нормативный консенсус, который всё это время обеспечивал её собственную легитимность.

Социолог Питирим Сорокин в своё время описал это как «распад условных рефлексов»: социальный порядок держится на усвоенных нормах, когда же государство само их разрушает, оно тем самым убирает то, что сдерживает стихийное и деструктивное поведение.

Аномия не мобилизует людей в одночасье, но в период кризиса она подготавливает умы граждан для любого другого альтернативного (не всегда здравого) нарратива (мы видели это на примерах многочисленных цветных революций).

Далее: Историки и математики описывают закономерности

В начало ↑
💯17🔥83👍1🤔1🤝1
Роль массового людского отчаяния в исторической динамике

Историки и математики описывают закономерности

Ещё недавно история была описательной наукой, объяснявшей прошлое, но не предсказывала будущее. Сейчас, когда историки работают с математическими моделями, это стало возможным.

Методом клиодинамики осуществляется количественный анализ исторических данных в поисках повторяющихся структурных паттернов. Его главный результат свидетельствует о том, что социальные срывы предсказуемы. Не в мельчайших деталях, разумеется, но в целом по направлению и по срокам.

Американский ученый Питер Тёрчин (он же Пётр Турчин из Обнинска) и российский историк Сергей Нефёдов в книге «Secular Cycles» (2009) проанализировали данные по десяткам обществ — от Древнего Рима до средневековой Англии, от Османской империи до Франции Старого режима. Везде воспроизводилась одна и та же последовательность: 

Рост → перегрев → стагнация → кризис → срыв

Со статистической регулярностью и с предсказуемыми временными масштабами.

Далее: Три универсальных предиктора срыва

В начало ↑
👍96🔥54🤔2🤡2😁1
Роль массового людского отчаяния в исторической динамике

Перечислим три универсальных предиктора срыва:


1. Рост неравенства
Когда большинство граждан начинает воспринимать своё положение как несправедливое даже при кажущемся удовлетворительном уровне жизни.

2. Перепроизводство элит
Когда число людей, претендующих на власть и статус, превышает число доступных позиций, тогда фрустрированные претенденты начинают манипулировать народным недовольством в собственных интересах.

3. Деградация государственных финансов
Когда система теряет способность к манёвру именно в критические периоды необходимости этих маневров.

Математическая модель Йохима и Борнхольдта (2025) показывает, что устойчивость общества определяется не только абсолютным уровнем благосостояния, сколько характером распределения богатства. По мере усиления имущественной концентрации система начинает генерировать повторяющиеся циклы накопления напряжения, социальных волнений и разрушения накопленного богатства. Авторы показывают, что возникающие временные масштабы этих циклов в целом согласуются с историческими наблюдениями.

Андрей Коротаев и его коллеги в книге «Законы истории» (2005) показали то же самое на материале восточных обществ (от исламского мира до Китая). Паттерн не является европейской или западной спецификой. Он структурный и универсальный.

Математика не говорит, в какой конкретно день это случится, но утверждает, что когда три предиктора совпадают — система входит в зону, из которой очень трудно выйти без потрясений. Кризисы, вызванные накопленным структурным давлением, как правило длятся от пяти до пятнадцати лет. И если породившие их причины не устранены, то легко запускаются снова.

Далее: Почему «потёмкинские деревни» и всяческие ПМЭФ не сдерживают социальный взрыв, а ускоряют

В начало ↑
🔥166👍4❤‍🔥2🤔21
Роль массового людского отчаяния в исторической динамике

Почему «потёмкинские деревни» и всяческие ПМЭФ не сдерживают социальный взрыв, а ускоряют

Ложная убежденность подсказывает властям, что демонстрация благополучия может сгладить народные волнения. Исторический же анализ эту гипотезу устойчиво опровергает, поскольку имитация праздника в условиях массового отчаяния запускает в действие ряд опасных социальных механизмов:

Механизм 1: Разрыв означающего и означаемого
Когда официальный нарратив («всё прекрасно», «отчёты показывают рост и развитие», «мы наступаем и побеждаем по всем направлениям», «наши враги трепещут») систематически расходится с непосредственным житейским опытом, люди не просто перестают верить нарративу, они начинают интерпретировать сам факт лживых докладов как свидетельство злого умысла. Это резко повышает моральный заряд недовольства — ключевой предиктор потенциальной готовности.

Механизм 2: Персонификация вины и снижение порога насилия
Демонстративное потребление элит в условиях кризиса радикально меняет структуру атрибуции ответственности. Пока власть остается безликой бюрократической машиной, народное недовольство рассеивается в абстрактных жалобах на «прогнившую систему» или «злую судьбину». Однако имитация «праздника жизни» на фоне массового отчаяния персонифицирует бенефициаров кризиса.
У населения формируется четкая когнитивная рамка: в текущих бедствиях виноваты не непостижимые законы мироустройства, а конкретные группы «вредителей», чье благополучие воспринимается как прямое следствие лишений большинства. В терминах социальной психологии это делегитимизация через моральное исключение. Исторический опыт показывает, что персонификация «виновника» радикально снижает психологический порог насилия: против абстрактной системы бунтовать трудно, против конкретных лиц, олицетворяющих неправедное обогащение, — естественно и морально оправданно.

Механизм 3: Закрытие каналов выхода
Токвиль ещё в XIX веке заметил парадокс: революции часто происходят не когда всё ужасно, а когда приобретается возможность жаловаться после периода длительной невозможности. Закрытие всех институциональных каналов — судов, независимых СМИ, профсоюзов — не устраняет запрос на перемены, а направляет его единственным оставшимся путём.

Питирим Сорокин описывал близкий механизм как своеобразный социальный иллюзионизм: в период кризиса ценности, воспроизводимые властью, чаще всего иллюзорны — и именно поэтому разрушительны для самой власти.

Далее: Феномен кажущейся гражданской пассивности

В начало ↑
💯24🔥85👏4👍2🤔1🥴1🤝1
Роль массового людского отчаяния в исторической динамике

Феномен кажущейся гражданской пассивности

В критические периоды отсутствие видимого протеста со стороны гражданского общества правящие элиты склонны отождествлять с лояльностью или покорностью. В политической науке этот феномен описывается как фальсификация предпочтений (T. Kuran, 1995): в условиях высоких издержек за искренность индивиды публично демонстрируют конформизм, сохраняя частное неприятие системы.

Когда власть блокирует легитимные каналы выражения взглядов и интересов, общество далеко не становится более лояльным. Современные агентно-ориентированные модели коллективного поведения показывают, что при длительном игнорировании коллективных требований внешняя пассивность может сочетаться с постепенным накоплением внутренней готовности к резкой координации действий.

В 1951 г. Эрик Хоффер характеризовал подобное кажущееся бездействие не как отсутствие энергии, а как период удобрения почвы для последующего возникновения массовых движений, где отсутствие личной надежды превращает индивида в элемент, готовый к воспламенению общества.

Эмпирические данные Левада-Центра предоставляют измеримую форму этого разрыва. На пике социального недовольства в 2018 году о потенциальной готовности участвовать в протестах с политическими требованиями заявляли 18-20% взрослого населения. При этом реальное участие в манифестациях измерялось сотыми долями процента. Огромная дистанция между «декларируемым» (каждый пятый) и «проявленным» (один из тысячи) обычно действует на власть умиротворяюще, создавая иллюзию контроля через страх.

Однако системный риск заключается в том, что этот разрыв представляет собой статическое электричество ткани общества. Латентный радикал — это уже не лояльный подданный, а человек, по совокупности причин совершивший внутренний разрыв с государственной тиранией и ожидающий лишь координационного сигнала, когда любое случайное событие, начиная от локального дефицита чего-либо до несправедливого задержания активистов, перестает быть частным инцидентом, а превращается в триггер каскада, и тогда в условиях «сухого трута» миллионы людей мгновенно синхронизируют свое действие, обнаруживая, что их «частное отчаяние» является общим.

Далее: Смерти от отчаяния

В начало ↑ 
🔥2810❤‍🔥63🤔2🥴1
Роль массового людского отчаяния в исторической динамике

Смерти от отчаяния


Существует биологическое свидетельство системного неблагополучия, которое появляется прежде любых политических и экономических индексов.

Экономисты Принстонского университета Энн Кейс и нобелевский лауреат Ангус Дитон зафиксировали феномен, который назвали «смертями от отчаяния» – это не метафора эпохи романтизма, а верифицируемый эпидемиологический факт статистически аномального роста смертности от суицида, наркотиков и алкоголя среди групп, лишённых экономических перспектив и горизонта будущего. Кейс и Дитон утверждают, что глубинная причина — ощущение людьми бессмысленности, неудовлетворённости или ненаполненности жизни, а не только базовая экономическая незащищённость.

Хотя в академической среде ведется дискуссия о различении распространенности и уязвимости к дистрессу, сам факт корреляции между утратой социального статуса и ростом смертности остается эмпирически верифицированным.

Аналогичный паттерн был зафиксирован в постсоветской России 1990-х (сверхсмертность мужчин трудоспособного возраста), а также в Веймарской Германии. Механизм универсален: когда общество теряет надежду, оно начинает умирать быстрее. Это первый измеримый сигнал того, что система уже в фазе аккумуляции.

Далее: Анатомия революций: общие закономерности исторических переломов

В начало ↑ 
💯20🔥7😱52🤔1🤩1💔1
Роль массового людского отчаяния в исторической динамике

Анатомия революций: общие закономерности исторических переломов

Историк Крейн Бринтон в 1938 году проанализировал четыре революции — английскую, американскую, французскую и русскую. Хотя американский кейс оказался заметно более умеренным, в трёх остальных революциях Бринтон выявил поразительно устойчивый общий паттерн.

Итак, обобщим ключевые наблюдения. Революции происходят не в самые тёмные моменты. Они происходят:
— после периода относительного улучшения, прерванного острым кризисом;
— в условиях разложения лояльности силовых структур;
— после того, как значительная часть интеллектуальной элиты утрачивает веру в легитимность режима.



Тёрчин (Турчин) и Нефёдов в «Secular Cycles» (2009) подтвердили это количественно на данных о предреволюционных периодах. Последовательность воспроизводится со статистической регулярностью:

Рост неравенства → деградация государственных финансов → перепроизводство элит → кризис легитимности → срыв

Ни один из этих переходов не является неизбежным. Но их совпадение создаёт систему, устойчивость которой резко снижается.

Симптоматична одна крайне важная деталь, которую Бринтон фиксирует во всех четырёх случаях: 
ни одна из революций не была неожиданностью для внешних наблюдателей, но удивительным образом для самих правительств, последовательно избегавших смотреть на имеющиеся факты, революции происходили «внезапно».

Далее: Что история говорит о рисках

В начало ↑
🔥15💯116🤔3👍1🤣1
Роль массового людского отчаяния в исторической динамике

Что история говорит о рисках 


Подведём итог того, что сходящиеся данные из математических моделей, исторической социологии и эпидемиологии говорят о роли массового людского отчаяния в исторической динамике:

Во-первых, латентная радикализация в условиях систематического отказа властей реагировать на реальные проблемы не рассасывается сама по себе. Она накапливается. Она нарастает. Математические модели показывают это, история подтверждает.


Во-вторых, имитация благополучия не нейтрализует это накопление, она провоцирует и форсирует его. Через усугубление морального недовольства граждан, через персонификацию вредителей, т.е. истинного внутреннего врага, через закрытие последних каналов легитимной артикуляции этого недовольства.


В-третьих, кризисы, вызванные накопленным давлением, как правило, могут длиться от пяти до пятнадцати лет, а далее, если глубинные причины нестабильности не устранены, то каждое турбулентное событие актуализирует его на новом витке напряжения.


В-четвертых, точки срыва исторически носят характер кажущейся внезапности отнюдь не потому что их невозможно было предвидеть, а потому что механизмы стабильности были разрушены теми же действиями, которые её имитировали.


И, наконец, чем жёстче подавление каналов трансляции гражданского недовольства, тем более радикальным оказывается высвобождение накопленного давления. Это не политическое пожелание, а структурный вывод, воспроизводящийся от Древнего Рима до сегодняшнего дня.


Далее: О пассионариях, которых может не оказаться

В начало ↑
🔥244👍4🤓3🤔1😨1
Роль массового людского отчаяния в исторической динамике

О пассионариях, которых может не оказаться

Мы привыкли думать о революциях через образ гениального лидера с готовым планом: человека, который знает, куда вести. Ленин в запломбированном вагоне и «Апрельскими тезисами». Кромвель с армией нового образца. Это предположение успокаивает. Раз есть давление, то найдётся и клапан, отыщется и инженер. Поэтому в последнее время мы периодически сталкиваемся с тезисом «чем хуже, тем лучше»

Но история пестрит и другими сценариями, когда взрыв происходит без архитектора.

Как в отсутствии решительного и объединяющего руководства произошло во время Французской революции, траекторию которой историк Франсуа Фюре описал термином «dérapage» («занос», «скольжение»), показывая неуправляемое скатывание в серию непредвиденных событий, реакций, классовых напряжений и фракционных конфликтов, а затем в террор и анархию, в итоге давших почву наполеоновскому военному перевороту и реставрации.

В современных Сирии и Ливии результатом протестов Арабской весны стал полный распад общества. Имевшиеся в Тунисе, Египте, Ливии, Йемене и Сирии экономические претензии граждан, касающиеся высокой безработицы, бедности и неравенства, в результате революционных преобразований лишь усугубились. И только Тунис с оговорками можно считать единственной страной, которая относительно успешно перешла от автократии к подобию демократии.

Суть проблемы Питирим Сорокин описал в 1925 году по следам личного опыта 1917-го: революционный взрыв высвобождает накопленную энергию — но не определяет её направление. Направление определяет тот, кто первым окажется готов её оседлать. Это может быть визионер с программой (подобно Ленину). Но чаще всего это демагог с простыми популистскими ответами или военный диктатор с армией подавления инакомыслия.

Уповать на то, что «сложные времена сами выдвинут нужных лидеров» — это значит отдаться «магическому мышлению», что приведет не к свободе, равенству и братству, а к катастрофе. Подлинный перелом к лучшему в условиях коллапса государственного аппарата возможен только тогда, когда у общества есть моральные ресурсы для мобилизации. Атомизированное, находящееся в глубоком отчаянии большинство чаще всего не способно к самоорганизации — оно лишь неуклонно идёт к деградации и вымиранию.
Именно поэтому в качестве заключения хотелось бы сказать о насущной необходимости каждому из нас растить в себе человека, способного в критический момент взять в свои руки знамя перемен. И, что не менее важно, — сознательно окружать себя людьми, которые не позволят этому знамени упасть.


В начало ↑
👍29🔥14💯1211🤔2🤡2🤝2👎1👏1💩1