📍آزادی بیان به سبک آمریکایی/ جزئیات همکاری توئیتر با پنتاگون برای براندازی در ایران

🔺همکاری #شبکه‌های_اجتماعی آمریکا با دولت این کشور برای انجام عملیات‌های روانی و پیشبرد منافع واشینگتن واقعیتی غیرقابل‌ انکار است. این شبکه‌ها نه‌تنها محتوایی را که علیه منافع آمریکا باشد سانسور می‌کنند، بلکه فعالانه در عملیات‌های روانی این کشور علیه دشمنانش نقش ایفا می‌کنند. به عنوان نمونه، بسیاری از حساب‌های کاربری واقعی متعلق به شهروندان، مقامات، و نهادهای ایرانی در شبکه‌های اجتماعی به ساده‌ترین دلایل، از جمله دفاع از #شهید_سلیمانی یا بیان مواضع جمهوری اسلامی، مسدود می‌شوند، در حالی که حساب‌های جعلی متعلق به ماشین پروپاگاندای واشینگتن به‌رغم دفاع از قتل‌عام کودکان در کشورهای درگیر جنگ‌های آمریکا و همدستانش، از عراق و سوریه گرفته تا یمن و فلسطین، آزادانه به فعالیت‌های غیرانسانی خود برای فریب افکار عمومی ادامه می‌دهند.

🔺نشریه‌ی بین‌المللی «کریدل» نیز اخیراً طی گزارشی تحت عنوان «ایران، سوریه، یمن: همکاری توئیتر با ارتش آمریکا در جنگ اطلاعاتی» درباره‌ی همکاری شبکه‌ی اجتماعی توئیتر با پنتاگون با هدف براندازی در ایران و توجیه جنایت‌های ارتش آمریکا در کشورهای غرب آسیا بیش‌تر توضیح داده است.
💢 آن‌چه در ادامه می‌خوانید، ترجمه‌ی گزارش کریدل است.

🔺کریدل پیش از این، عملیات‌های آنلاین ربات‌ها و ترول‌های پنتاگون علیه ایران را واکاوی کرده است. «ربات»ها «کاربران برنامه‌نویسی‌شده» و «ترول»ها «کاربران واقعی اما هدفمند»ی هستند که برای انجام یا انعکاس یک فعالیت خاص در شبکه‌های اجتماعی اجیر می‌شوند؛ عملیات‌های گسترده‌ای که طی سال‌های متمادی به دنبال بی‌ثبات کردن حکومت ایران از طریق ترویج و تحریک احساسات منفی علیه آن در طیفی از رسانه‌های اجتماعی بود.

🔺در رابطه با فعالیت‌های توئیتر علیه تهران، لازم به ذکر است که تا کنون چندین شخصیت غیرواقعی مختلف برای حمله به دولت ایران از مواضع مختلف ایدئولوژیک و سیاسی شکل گرفته‌اند. این شخصیت‌ها صرفاً حساب‌های کاربری «اپوزیسیون» عادی نبودند، بلکه نتیجه‌ی عملیات‌های پیچیده‌تری بودند. برخی از آن‌ها به عنوان مسلمانان شیعه‌ی فوق محافظه‌کار و منتقد سیاست‌های «لیبرال» دولت ظاهر می‌شدند؛ در حالی که برخی دیگر به عنوان رادیکال‌های ترقی‌طلبی معرفی می‌شدند که نسبت به میزان اجرای قوانین اسلامی توسط جمهوری اسلامی اعتراض دارند./مشرق
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

💠 ضرورت شناخت مختصات فرهنگ سلبریتی

◀️ تعریف و جایگاه سلبریتی‌ها در جامعه ما چیست و چه میزان دارای مرجعیت برای جامعه‌اند؟
🔺سلبریتی یا در نگاهی عام‌تر «فرهنگ سلبریتی» تعریف خاصی دارد که آن را از هر فرد مشهور یا شهرت و شناخته‌شدن به‌ معنای عام متمایز می‌کند. سلبریتی از اساس با توجه و میل به شهرت و دیده‌شدن تعریف می‌شود؛ سلبریتی با ترویج مصرف‌گرایی و کالایی‌شدن تعریف می‌شود؛ سلبریتی برخلاف افراد مشهوری که ما بنا به استعداد یا مهارت یا فضیلت خاصی می‌شناسیمشان، ممکن است بدون هیچ دلیل موجهی دیده و شناخته شده باشد. در مورد سلبریتی، به طور عموم، زندگی شخصی و حواشی‌ او مهمتر از حرفه و توانمندی و فعالیت اوست.

🔺این‌ها برخی از مهم‌ترین ویژگی‌های فرهنگ شهرت هستند. به‌جای ارزیابی موردی افراد و اطلاق یا عدم اطلاق لفظ سلبریتی به آن‌ها، شاید بهتر باشد که ابتدا با مختصات این فرهنگ آشنا شویم. به این ترتیب امکان تشخیص گفتار و کردار سلبریتی‌وار آسان‌تر می‌شود و می‌توانیم مواجهه منطقی‌تر و آگاهانه‌تری با آن داشته باشیم.
اما در خصوص جایگاه سلبریتی‌ها در ایران، باید گفت متاسفانه این چهره‌ها در دهه گذشته از جایگاه به نسبت بالایی در رسانه و جامعه برخوردار شده‌اند. این پدیده تک‌علتی نیست و پژوهشگران و اندیشمندان تحلیل‌های مختلفی را در این خصوص ارائه داده‌اند. در واقع شرایط مختلفی دست به دست هم داده‌اند و این چهره‌ها را به نوعی مرجع برای جامعه تبدیل کرده‌اند. از جمله مهم‌ترین دلایل، سیاست‌های (و یا شاید بی‌سیاستی) #صداوسیما در برجسته‌کردن بیش از حد این افراد در تلویزیون بوده است.

🔺حضور گسترده آن‌ها در انواع برنامه‌های تلویزیونی، اظهارنظر در مسائل مرتبط و غیرمرتبط، تولید برنامه‌های سلبریتی‌محور (همچون «دورهمی») و دامن‌زدن به فرهنگ سلبریتی در این برنامه‌ها، ارزشمند جلوه‌دادن «دیده‌شدن» در برنامه‌هایی همچون «عصر جدید» و ...، از جمله انتقادهای وارد بر صداوسیماست.
همچنین،‌ فراگیری استفاده از #شبکه‌های_اجتماعی در ایران در طول این دهه نیز بی‌تأثیر نبوده است. از سویی بسیاری از سلبریتی‌های سنتی از این تریبون شخصی و جایگاهی که در نظر مخاطبان پیدا کرده‌ بودند استفاده یا گاهی سوء‌استفاده کردند.

🔺از سویی دیگر سلبریتی‌های مخصوص فضای مجازی (همچون میکروسلبریتی‌ها، اینفلوئنسرها و ...) با شهرت‌های موجه یا غیرموجه از دل این شبکه‌ها سر بر آوردند و دیگر بستر مناسب برای شکل‌گیری جماعت‌های هواداری مجازی، بیش از پیش در این شبکه‌ها فراهم شد.
عوامل دیگری همچون تغییرات سیاسی و اجتماعی در فضای کشور و به‌دنبال تغییر در ذائقه و خواست مردم در طول این دهه را نیز می‌توان از جمله یکی از علل برجسته‌شدن سلبریتی‌ها در ایران مطرح کرد.
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

💠 فرصت های ماه رمضان برای دیپلماسی عمومی 🇮🇷

💢 ماه رمضان مهم‌ترین اشتراک ایران با اکثریت شیعه با یک و نیم میلیارد جمعیت اهل سنت است. و فرصت های زیادی را پیش روی سیاست گذاران کشور در حوزه‌های مختلف برای بهره‌برداری حداکثری قرار داده است. بهترین ابزار موجود برای ایجاد درک مشترک و انتقال مفاهیم نیز #شبکه‌های_اجتماعی است.

🥗 یکی از نمادهای رمضان مهمانی های افطار است. دورهمی‌هایی با زمینه مذهبی که برای مخاطبان جهانی اعم از مسلمان و غیر مسلمان در دوره فعلی که اینگونه اجتماعات بخصوص در غرب کمتر دیده می شود، جذابیت فراوانی دارد. و اقشار مختلف را اعم از خانواده، همکاران، هم محلی ها و... گرد هم می آورد و پیام آور یکرنگی و نشاط جامعه اسلامی است.
 
🍟 در این ایام جستجوی طبخ غذا 30% افزایش پیدا می کند. سفره افطاری یک برند فرهنگی است که کمتر به مخاطبین مسلمان و جهانی معرفی شده است. و معرفی آن می تواند در قالب معرفی غذاهای ایرانی و تجاری سازی آن انجام شود.  از سفره افطاری که در حرم امام رضا(ع) برپا می شود بعنوان بزرگترین سفره افطاری در جهان یاد می شود. سفره ایرانی افطار می‌تواند در قالب یک جاذبه فرهنگی باعث انتقال مفاهیم مذهبی و فرهنگی شود.
 
🇹🇷 در حوزه توریسم ترکیه با اطلاع رسانی ایونت‌های افطار تا سحر به جذب گردشگر می پردازد. کافیست در گوگل به زبانهای مختلف عبارت "رمضان در ترکیه" را جستجو و آن را با رمضان در ایران مقایسه کنید. واضح است توریست به خودی خود جذب نمی شود و بایستی با نیازسنجی، تبلیغات و حتی ثبت شرکت در کشورهای دیگر به همراه ایجاد رویدادهای مرتبط منطبق با حال و هوای رمضانی به جذب گردشگران مسلمان و غیرمسلمان پرداخت.  یک توریست گزینه های انتخاب فراوانی دارد و پیام نمی دهد که لطفا شرایط حضور ما را فراهم کنید !
 
🕋 بخش عمده ای از جریان سازی در #فضای_مجازی نتیجه اقدامات خلاقانه در فضای حقیقی است. در سالهای دهه ٦٠ و ٧٠ خورشیدی قاریان مشهور بین المللی در ماه رمضان به ایران می آمدند. و معروف ترین تلاوت های خود را در شهرهای ایران داشته اند. با جستجوی نام این قاریان و با توجه به گذشت زمان و ارزش محتوای آرشیوی می بینیم عمده آثاری این افراد با بازدید چند ده میلیونی؛ نتیجه این سفرها است. اجرای قاریان ایرانی نیز که در کشورهای مختلف در ماه رمضان برنامه داشته اند بازدید بالایی دارد. برگزاری این اجتماعات قرآنی در یک کشور شیعی نظرات مثبتی را در بین کاربران اهل سنت با نظرات متعدد تقدیراز ایران به جهت شکل گیری این قرائت های زیبا و تاریخی داشته است. این الگوی موفق می تواند در زمینه های مختلف دینی در قالب دعوت از اندیشمندان و روحانیان برجسته اسلامی و جریان سازی حضور آنان از طریق شبکه های اجتماعی تکثیر شود.
 
🎼 در این ایام اخبار و اجراهای کنسرت های موسیقی که خوانندگان مطرح مسلمان برگزار می کنند،  پوشش گسترده ای در شبکه های اجتماعی دارد. سوال اینجاست که چرا این افراد از قبیل یوسف اسلام(کت استیونس) که تحت تاثیر فتوای امام خمینی به عرصه موسیقی بازگشت یا سامی یوسف(که اصالتی ایرانی دارد) و ... تا کنون در ایران به اجرای برنامه نپرداخته اند ؟!
 
🌙 در این ماه برندهای بین المللی استراتژی تبلیغاتی در شبکه های اجتماعی برای خود دارند. و نتایج تحقیقات نشان داده است کمپانی ها در این ماه بیشترین بازگشت سرمایه را از تبلیغات در کشورهای اسلامی به دست می آورند. با توجه به مثالهایی که در یادداشت قبلی به آنها اشاره شد، کسب و کارهای ایرانی صادر کننده محصولات و خدمات چه استراتژی در این خصوص داشته اند؟
 
🎬 بسیاری از سریالهای ترکی و عربی نیز در این ایام در شبکه های اجتماعی سوژه بحث کاربران می شوند. فیلم هایی که محتوای آن چندان تناسبی با مبانی ارزشی این ماه ندارد. و ناخشنودی بسیاری از را برمی انگیزد. با توجه به قرابت فرهنگی و ظهور تلویزیون های اینترنتی بازار کشورهای اسلامی فرصت مناسب و پرسودی برای تولید و صادرات سریال‌های ایرانی توسط #صدا_و_سیما و تهیه کنندگان بخش خصوصی است.
#برندسازی_ملی
#برند_ایران
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

💠 ضرورت شناخت مختصات فرهنگ سلبریتی

◀️ تعریف و جایگاه سلبریتی‌ها در جامعه ما چیست و چه میزان دارای مرجعیت برای جامعه‌اند؟
🔺سلبریتی یا در نگاهی عام‌تر «فرهنگ سلبریتی» تعریف خاصی دارد که آن را از هر فرد مشهور یا شهرت و شناخته‌شدن به‌ معنای عام متمایز می‌کند. سلبریتی از اساس با توجه و میل به شهرت و دیده‌شدن تعریف می‌شود؛ سلبریتی با ترویج مصرف‌گرایی و کالایی‌شدن تعریف می‌شود؛ سلبریتی برخلاف افراد مشهوری که ما بنا به استعداد یا مهارت یا فضیلت خاصی می‌شناسیمشان، ممکن است بدون هیچ دلیل موجهی دیده و شناخته شده باشد. در مورد سلبریتی، به طور عموم، زندگی شخصی و حواشی‌ او مهمتر از حرفه و توانمندی و فعالیت اوست.

🔺این‌ها برخی از مهم‌ترین ویژگی‌های فرهنگ شهرت هستند. به‌جای ارزیابی موردی افراد و اطلاق یا عدم اطلاق لفظ سلبریتی به آن‌ها، شاید بهتر باشد که ابتدا با مختصات این فرهنگ آشنا شویم. به این ترتیب امکان تشخیص گفتار و کردار سلبریتی‌وار آسان‌تر می‌شود و می‌توانیم مواجهه منطقی‌تر و آگاهانه‌تری با آن داشته باشیم.
اما در خصوص جایگاه سلبریتی‌ها در ایران، باید گفت متاسفانه این چهره‌ها در دهه گذشته از جایگاه به نسبت بالایی در رسانه و جامعه برخوردار شده‌اند. این پدیده تک‌علتی نیست و پژوهشگران و اندیشمندان تحلیل‌های مختلفی را در این خصوص ارائه داده‌اند. در واقع شرایط مختلفی دست به دست هم داده‌اند و این چهره‌ها را به نوعی مرجع برای جامعه تبدیل کرده‌اند. از جمله مهم‌ترین دلایل، سیاست‌های (و یا شاید بی‌سیاستی) #صداوسیما در برجسته‌کردن بیش از حد این افراد در تلویزیون بوده است.

🔺حضور گسترده آن‌ها در انواع برنامه‌های تلویزیونی، اظهارنظر در مسائل مرتبط و غیرمرتبط، تولید برنامه‌های سلبریتی‌محور (همچون «دورهمی») و دامن‌زدن به فرهنگ سلبریتی در این برنامه‌ها، ارزشمند جلوه‌دادن «دیده‌شدن» در برنامه‌هایی همچون «عصر جدید» و ...، از جمله انتقادهای وارد بر صداوسیماست.
همچنین،‌ فراگیری استفاده از #شبکه‌های_اجتماعی در ایران در طول این دهه نیز بی‌تأثیر نبوده است. از سویی بسیاری از سلبریتی‌های سنتی از این تریبون شخصی و جایگاهی که در نظر مخاطبان پیدا کرده‌ بودند استفاده یا گاهی سوء‌استفاده کردند.

🔺از سویی دیگر سلبریتی‌های مخصوص فضای مجازی (همچون میکروسلبریتی‌ها، اینفلوئنسرها و ...) با شهرت‌های موجه یا غیرموجه از دل این شبکه‌ها سر بر آوردند و دیگر بستر مناسب برای شکل‌گیری جماعت‌های هواداری مجازی، بیش از پیش در این شبکه‌ها فراهم شد.
عوامل دیگری همچون تغییرات سیاسی و اجتماعی در فضای کشور و به‌دنبال تغییر در ذائقه و خواست مردم در طول این دهه را نیز می‌توان از جمله یکی از علل برجسته‌شدن سلبریتی‌ها در ایران مطرح کرد.
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

💠 فروتنی فکری، دریچه‌ای به سوی گفت‌وگوهای سازنده در #شبکه‌های_اجتماعی

🔸در نخستین سال‌های استفاده‌ی گسترده از اینترنت بسیاری فکر می‌کردند که آدم‌ها هرچه بیشتر با یکدیگر ارتباط برقرار کنند، مهربان‌تر و آگاه‌تر می‌شوند و دنیا جای پرصلح و صفاتری خواهد شد.

🔺اکنون در سال ۲۰۲۳ این باور کمی ساده‌لوحانه به نظر می‌رسد. حالا به‌خوبی می‌دانیم که اینترنت انسان‌ها را به هم وصل می‌کند، اما لزوماً همدلی پدید نمی‌آورد. به‌قول ایان لزلی، روزنامه‌نگار و نویسنده‌ی بریتانیایی: «اینترنت، در بدترین حالت، مثل دستگاه عظیم تولید نفرتِ متقابل می‌ماند.»

🔹در وهله‌ی نخست، مشکل از جذاب‌بودن مخالفت نشئت می‌گیرد. به‌قول پل گراهام، کارآفرین سیلیکون‌ولی: «مخالفت‌ بیش از موافقت‌ْ مردم را به هیجان می‌آورد.» آدم‌ها در هنگام مخالفت حرف‌های بیشتری برای گفتن دارند و، البته، در قیاس با موافقت، به‌سرعت برانگیخته می‌شوند. در نتیجه، مطالب یا نظرات ستیزه‌جویانه بیشتر لایک می‌خورند و بازتوییت می‌شوند.

🔺مشکل اما از آنجا آغاز می‌شود که نظر مخالف را به هویتِ خود یا دیگران گره بزنیم. در این صورت، به‌جای آنکه ذهن خود را برای فهم دیدگاه دیگران آماده کنیم، از آن سپری می‌سازیم و بر دفاع از خویشتن تمرکز می‌کنیم. [...]

🔺مشکل دیگر ــ و از نظر ما، مهم‌ترین آفت ــ از پرورش نوعی نخوتِ شناختی در شبکه‌ها‌ی اجتماعی سرچشمه می‌گیرد. شواهد نشان می‌دهد که شیوه‌ی پاداش‌دهیِ اینترنت به‌گونه‌ای است که افراد برآورد نادرستی از میزان داناییِ خود دارند و آن را به‌گونه‌ای کاذب دست ‌بالا می‌گیرند.

🔷زیست‌محیطِ اینترنت با پاداش‌دادن به اتاق‌های پژواک و محیط‌های هم‌نظر و خودکامروا و تخریب روحیه‌ی پرسشگری و جست‌وجوی مُجدانه‌ی حقیقت خصلتِ گشودگی به نظرات مخالف را از بین می‌بَرد.
به‌ عبارت‌ دیگر، اینترنت بر نخوتِ شناختی ما دامن می‌زند و خیال می‌کنیم بیش از آنچه می‌دانیم دانا هستیم. فیدها و الگوریتم‌های جهتمندِ شبکه‌ها‌ی اجتماعی ما را به درون اتاق‌های پژواکی می‌راند که در آن برای نظرات ما هورا می‌کشند و نظرات مخالف را دست می‌اندازند. جماعت دست‌چین‌شده‌ی خودمان ما را، که از چالش‌های جدی در امان مانده‌ایم، تشویق می‌کنند. بدین‌ ترتیب، کم‌کم توانایی‌مان برای خودارزیابیِ دقیق را از دست می‌دهیم و به‌تدریج خودمان را بسیار بیش از آنچه واقعاً هستیم آگاه می‌دانیم.

💢 اما فروتنی فکری چیست؟
ابتدا باید میان فروتنی، به‌طور عام، و فروتنیِ فکری، به‌طور خاص، فرق بگذاریم. درحالی‌که فروتنی، در معنای عمومی و اخلاقیِ خود، به نگرش انسان در مورد کاستی‌های خویش در «تمام حوزه‌ها» بازمی‌گردد، فروتنیِ فکری عمدتاً به «محدودیت‌های شناختی» راجع می‌شود.
🔸 فروتنی فکری، به‌طور ساده و خلاصه، عبارت است از پذیرش محدودیت‌های فکریِ خودمان. بدیهی است که فروتنی فکری در این معنا ریشه‌ای دیرینه دارد و تبار آن به جهل سقراطی یا «دانم که ندانم» بازمی‌گردد. بااین‌حال، فروتنی فکری، در مقام حوزه‌‌ای مستقل و متمرکز از پژوهش‌های انسانی، مفهومی نو و مدرن به شمار می‌‌آید که در دهه‌های اخیر در مطالعات میان‌رشته‌ای بسط و گسترش یافته است. فروتنی فکری مفهومی چندوجهی است و براساس مدل‌های گوناگون تعاریفی متفاوت دارد.

💠با این وصف، می‌توان برخی از مؤلفه‌هایی را برشمرد که پژوهشگران کمابیش بر سر آن توافق دارند:

• پذیرش اینکه باورها و نظرات ما ممکن است اشتباه باشند؛
• آگاهی از خودفریبیِ ذهن و قبول محدودیت‌های فکری؛
• سعی در پرهیز از حالت تدافعی‌گرفتن در زمانی که نظرات‌مان به چالش کشیده می‌شوند؛
• توجه به نظرات دیگران و تأمل بر شواهد تازه‌ای که ممکن است به رد باور کنونی ما بینجامد.

🔺طبق مطالعات انجام‌شده، کسانی که در آزمون‌های فروتنیِ فکری نمرات بالاتری می‌گیرند به احتمال زیاد در برابر دیدگاه‌های سیاسی و مذهبیِ مخالف رواداریِ بیشتر و تعصب کمتری از خود نشان می‌دهند و نسبت به دوستی با اعضای برون‌گروهی در پلتفرم‌های اجتماعی تمایل بیشتری بروز می‌دهند. همچنین احتمال کمتری دارد که از گروه‌های مخالف اهریمن‌سازی کنند یا به آنان انگ نادانی یا شرارت بزنند. به‌طورکلی، درحالی‌که تفکرِ بسته به تحقیر نظرات و استدلال‌های طرف مقابل می‌انجامد، فروتنی فکری بحث‌ها را به‌سوی گفت‌وگوهای محترمانه سوق می‌دهد.

⁉️اما چگونه می‌توانیم فروتنی فکری را در خود تقویت کنیم و آن را رواج دهیم؟

1⃣ خالی‌کردن موقتیِ انبار ذهن
2⃣ تمرین استدلال مخالف
3⃣ قدم‌نهادن در آن سوی پرچین‌هایی که طی سال‌ها در پیرامون شخصیت خود ساخته‌ایم.
4⃣ تبدیل باور نادرست
5⃣ هنر توجه‌کردن به نظرات متفاوت دیگران
6⃣ رفتار توأم با درنگ به‌جای رفتار تکانشی
7⃣ ابراز مخالفت در قالبی محترمانه و دوستانه
8⃣ در پی حقیقت باشیم، از زبان هرکس که خارج شود.
🔗 متن کامل
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

🔸🚦دروغ‌های الهام‌بخش: پشت پردۀ اقتصاد جديد اينفلوئنسری

📍وسوسه‌های جذاب اینفلوئنسری هر روز جوانان بیشتری را به خود جذب می‌کند، اما ثروت موعود معمولاً نصیب آدم‌های دیگری می‌شود

🔸در قرن اخیر، احزاب سیاسی و برندها هزینۀ بسیار زیادی کرده‌اند تا توجه ما را به خود جلب کنند و بر تصمیم‌هایمان اثر بگذارند. اما این روزها، دستۀ جدیدی از شیادان اختیار توجه ما را در دست گرفته‌اند. #اینفلوئنسرهایی که هزاران یا حتی میلیون‌ها دنبال‌کننده دارند #شبکه‌های اجتماعی خود را به بیلبوردهای تبلیغاتی زنده یا شهر فرنگی تبدیل می‌کنند که افراد باید برای دیدنشان اشتراک بخرند، و به این طریق از دنبال‌کنندگان خود کسب درآمد می‌کنند. این شبه‌حرفه تا همین ده سال پیش تقریباً وجود نداشت، اما حالا کایلی جنر، که پردرآمدترین اینفلوئنسر است، می‌تواند فقط با گذاشتن یک پست در اینستاگرام ۲/۱ میلیون دلار درآمد کسب کند.

🔹#رسانه‌های_اجتماعی انگیزۀ سودآوری را وارد زندگی‌های اجتماعی‌مان کرده‌اند و بر رفتارهایمان تأثیر عمیقی گذاشته‌اند.
درست از وقتی که دانشگاه را ترک کردم، همۀ آن وعده و وعیدهای اقتصادی که به نسل هزارۀ طبقۀ متوسط داده بودند دود شده و به هوا رفته است. در سال ۲۰۰۸، من دانشجوی کارشناسی اقتصاد بودم و تازه داشتم یاد می‌گرفتم که رونق و رکود اقتصادی چطور از بین می‌روند. اما همه‌مان می‌دانیم که کمی بعد چه اتفاقی افتاد: اقتصاد جهانی سقوط کرد. نقشه‌هایی که برای کارشناسی ارشد کشیده بودم جلوی چشمم رنگ باخت و دهۀ بعد مطابق وعده‌هایی که در دهۀ قبلش داده شده بود پیش نرفت. وقتی دستمزدها کاهش یافت و فرصت‌های شغلی کم شد، مخارج مصرف‌کنندگان بالا رفت و بدهی‌های شخصی سر به فلک گذاشت. و این تازه قبل از آن بود که کووید-۱۹ از راه برسد و پول درآوردن از خانه به تنها راه ممکن بدل شود.
در چنین اوضاع و احوالی است که «اینفلوئنسربودن» حرفۀ پذیرفتنی و موفقی به نظر می‌رسد، حرفه‌ای که سبک زندگی تجملیِ بالقوه‌ای مهیا می‌کند و میزان درآمدش کمتر در جایی ثبت می‌شود. همین که دستتان بیاید چطور باید توجه آدم‌ها را به خودتان جلب کنید، هم محصول هستید و هم فروشنده، و می‌توانید از خودتان کسب درآمد کنید.
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://tarjomaan.com/barresi_ketab/10722/
#سواد_رسانه‌ای
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

🔴⚠️ سیاست امروز دشمنان، آندلسی کردن ایران است!

💠 روزگاری #مسلمانان در جنوب اروپا و در اسپانیا تا جنوب فرانسه، کشوری اسلامی به وجود آوردند
این کشور اسلامی #آندلس مهد تمدن شد و علم در اروپا از همان تمدن آندلسیِ قرون اولیه اسلام شکوفا شد
شکوفایی علم در آن سرزمین، داستان هایی دارد و خود غربی ها نیز به آن معترفند، البته اکنون سعی می کنند، این ورق را از تاریخ علم حذف و نام مسلمانان را به کلی پاک کنند؛ اما خود آنها، این تاریخ را ثبت کرده اند و البته در تواریخ ما هم ثبت شده است.
 
🔴 استراتژی اروپاییها در پس گرفتن آندلس از مسلمانانچه بود؟ :
🔺 اروپایی‌ها وقتی خواستند، آندلس را از مسلمانان پس بگیرند، اقدامی بلند مدت کردند.
آن روز صهیونیست ها نبودند؛ اما دشمنان اسلام و مراکز سیاسی، علیه اسلام فعال بودند
آنها به فاسد کردن جوانان پرداختند و در این راستا انگیزه‌های مختلف؛ مسیحی، مذهبی یا سیاسی داشتند.
😱 مثلا یکی از کارها این بود که تاکستان هایی را وقف کردند تا شراب آنها را به طور مجانی در اختیار جوانان قرار دهند!
😱 و یا در اقدامات مشابه دیگر جوانان را به سمت زنان و دختران خود سوق دادند تا آنها را به شهوات آلوده کنند!
⚠️ گذشت زمان راه های اصلی برای فاسد یا آباد کردن یک ملت را عوض نمی کند

💠 امروز هم آنها همین کار را می کنند با این تفاوت که:
🔺تا دیروز تاکستان و شراب وقف میکردند
و امروز #شبکه‌های_ماهواره‌ای و تلویزیونی رایگان( برای مردم خودشان پولی و بوای مردم ما رایگان) و یا شبکه‌های اجتماعی و سایت‌های #پورن_مجانی وقف کرده‌اند

🔺دیروز جوانان مسلمان را به زنان و دختران شان دعوت میکردند و آلوده به شهوات می کردند، و امروز هم با سایت ها و پیج های مختلف همان کار را می کنند

🔺دیروز بین مسلمانان آنان را نسبت به عقاید و تفکرات اسلامی دچار شک و تردید کرده و شبهه افکنی میکردند❌ و امروز هم همان‌ها( یهود و مسیحی و زرتشتی و بهایی و فرقه‌های ضاله) با ادعای اسلام مقابل دوربین کشف حجاب میکنند و اظهار میکنند که اسلام را قبول ندارند تا جوانان و امت مسلمان را فریب دهند غافل از اینکه 1400 سال پیش قرآن کریم در سوره آل عمران آیه 72مکر و حیله و ترفند آنان را برای ما آشکار کرده است:

🔅وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﮔﻔﺘﻨﺪ:
ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻭﻝ ﺭﻭﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﺭﻳﺪ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺭﻭﺯ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﻮﻳﺪ، ﺷﺎﻳﺪ (ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻠﻪ) ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ (ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎم) ﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ.(72)

⭕️البته دشمن هدف‌های اقتصادی، فرهنگی و سیاسی هم دارد، هدف‌های اقتصادی‌اش معلوم است؛ برای آنها تسلط اقتصادی بر منطقه خاورمیانه حیاتی است، تسلطی که از بزرگترین موانع آن همین عقاید و افکار اسلامی و پایبندی جوانان به آن است»
📍آندلس با به فساد کشیدن جوانان مسلمان سقوط کرد

✅ حضرت آیت الله خامنه‌ای یکی از راه های #تهاجم_فرهنگی دشمن را منصرف کردن جوانان مسلمانان از پایبندی های متعصّبانه به ایمان دانسته و میفرمایند:
«تهاجم‌فرهنگی ، مثل خودِ کار فرهنگی ، اقدامِ آرام و بی سر و صدایی است ، یکی از راه های تهاجم فرهنگی، این بوده است که: سعی کنند، جوانان مؤمن را از پایبندی های متعصبانه به ایمان ، که همان عواملی است که یک تمدّن را نگه می دارد، منصرف کنند»
ایشان افزودند:
« همان کاری را که در آندلس ، در قرن های گذشته کردند. یعنی جوانان را در عالم، به فساد و شهوترانی و میگساری و این چیزها مشغول و آلوده کردند این کار، حالا هم انجام می گیرد
من بارها گفته ام: عده ای وقتی در خیابان نگاه می کنند و زنانی را می بینند که حجاب شان قدری ناجور است، دلشان خون می‌شود، بله (حق دارند) این کارِ بدی است
❌⚠️ اما کارِ بد اصلی، این نیست، کارِ بد اصلی آن است که شما در کوچه و خیابان نمی بینید!
کسی به کسی گفت: «چه کارمی کنی؟» گفت: «دهل می زنم.» گفت: «چرا صدای دهلت در نمی آید؟» گفت: «فردا صدای دهل من درمی آید!» صدای فروریختن ایمان و اعتقاد ناشی از تهاجم پنهانی و زیر زیرکی دشمن - اگر شما ملت و عناصر فرهنگی بیدار نباشید - خدای نخواسته، آن وقتی درمی آید که دیگر قابل علاج نیست!

جوان جبهه رفته ما را اگر محاصره کردند؛ اگر اوّل یک ویدئو و فیلم در اختیارش گذاشتند و بعد او را به تماشای فیلم های جنسیِ وقیح وادار کردند؛ شهوت او را تحریک کردند و بعد او را به چند مجلس کشاندند، چه خواهد شد؟!⁉️⚠️

📍 وقتی تشکیلاتی وجود داشته باشد، جوان را در اوج نیروی جوانی، فاسد می کنند. و حالا دشمن این کار رامی کند.»
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

💢 #فیلترینگ حبابی یا حباب‌های راحتی

⁉️ #شبکه‌های_اجتماعی چگونه باعث تشدید گسل‌های فرهنگی، سیاسی و اجتماعی می‌شوند...

❓اثرات خطرناک حصر حبابی در قطبی کردن جامعه و رادیکالیزه کردن گروه‌های اجتماعی...

🔸راهکار رهایی از تک‌سونگری و یکجانبه‌گرایی، به‌ویژه در بزنگاه‌های سیاسی_اجتماعی چیست؟
 #ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

💢 افول تاثیرگذاری رسانه‌های ماهواره‌ای

🔸ماهواره در ایران به عنوان یکی از سبدهای مصرف همچنان در بین مردم و خانواده‌ها نقش‌آفرین است اما نه در حال و نه در گذشته شماره یک تاثیرگذاری در تمام کشور نبوده است.

🔸زمانی ماهواره دومین رسانه تاثیرگذار در کشور و حتی در همان زمان اولین رسانه تاثیرگذار بر روی قشر روشن فکر یعنی خانواده‌هایی که زیاد مذهبی نبودند و کمی هم با مذهب زاویه داشتند.
🔺 اما امروزه #شبکه‌های_ماهواره‌ای مثل سابق تاثیرگذار نیستند و تاثیر گذاری خود را از دست داده اند.
#دانشگاه‌مجازی_و_شناختی
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

💢هوش مصنوعی چگونه بر دموکراسی‌ها و سایر نظام‌های سیاسی اثر می‌گذارد؟ (بخش اول)

🔹بروس اشنایر، مدرس سیاست‌گذاری دانشگاه هاروارد و نویسنده کتاب «ذهن یک هکر» اخیرا در یادداشتی، راجع به تأثیرات هوش مصنوعی بر سیاست نوشته است.

🔸او در این یادداشت می‌گوید هوش مصنوعی در آینده جوامع را طوری تغییر خواهد داد که حتی نمی‌توانیم آن را تصور کنیم. نظام‌های سیاسی نیز از این قاعده مستثنی نیستند. تاکنون در خصوص تبعات ناشی تولید اطلاعات غلط (misinformation) توسط هوش مصنوعی زیاد بحث شده است، اما این مقاله کوتاه، به این موضوع می‌پردازد که هوش مصنوعی چگونه نحوه عملکرد دموکراسی را تغییر می‌دهد.

🔹نویسنده در پاسخ به این پرسش که هوش مصنوعی چگونه می‌تواند جنبه‌های مختلف جامعه مدرن، از جمله دموکراسی را تغییر دهد، به چهار جنبه مختلف توجه کرده است: سرعت، مقیاس، دامنه و پیچیدگی. او معتقد است تغییرات در این چهار جنبه منجر به تحولات اجتماعی می‌شود و می‌گوید هرچند این تغییرات هنوز در حد حدس و گماس هستند اما سرعت تحولات فناورانه به اندازه‌ای است که به‌زودی شاهد تحقق آن‌ها خواهیم بود. تغییراتی که او پیش‌بینی کرده عبارتند از:

۱. هوش مصنوعی به عنوان مربی: ما در حال حاضر شاهد هستیم که هوش مصنوعی نقش معلم را ایفا می کند. یادگیری یک موضوع از یک چت‌بات تعاملی هوش مصنوعی برای دانش‌آموزان بسیار موثرتر از یک کتاب درسی است. این برای دموکراسی کاربرد دارد. می‌توانیم چت‌بات‌هایی را تصور کنیم که به شهروندان در مورد مسائل مختلف مانند تغییرات آب‌وهوایی یا سیاست‌های مالیاتی آموزش می‌دهند. می‌توانیم نامزدهای انتخاباتی را تصور کنیم که چت‌بات‌های خود را به کار می‌گیرند و به رای‌دهندگان اجازه می‌دهند که مستقیماً با آنها در مورد موضوعات مختلف درگیر شوند. یک چت‌بات عمومی‌تر می تواند موقعیت همه نامزدها را بداند و به رای دهندگان کمک کند تصمیم بگیرند به کدام یک رأی دهند.

۲. هوش مصنوعی به عنوان خلاصه‌ساز: حوزه‌های زیادی در جامعه وجود دارد که خلاصه‌سازی دقیق در آنها مهم است. امروز، هنگامی که مردم به نمایندگان خود در مجلس نامه می نویسند، آن‌ها عملا فرصت بررسی دقیق این نامه‌ها را ندارند. اما هوش مصنوعی می تواند خلاصه‌ای غنی از نظرات ارائه دهد و دیدگاه های منحصر به فرد را برجسته کند. همین سیستم همچنین می‌تواند برای نظرات سازمان‌های دولتی مختلف در مورد فرآیندهای قانون‌گذاری - و اسناد تولید شده در طول فرآیند کشف در دعاوی حقوقی کار کند.

۳. هوش مصنوعی به عنوان تعدیل کننده، میانجی و اجماع‌ساز: مکالمات آنلاین را تصور کنید که در آن هوش مصنوعی نقش ناظم را ایفا می کند و بحث را طوری مدیریت می‌کند تا همه صداها شنیده شوند. در عین حال، این ابزار هوشمند می‌تواند جلوی نفرت‌پراکنی یا حتی بیان نظرات خارج از موضوع را بگیرد. در چنین شرایطی زمینه‌های توافق و مخالفت روشن‌تر می‌شود و امکان تصمیم‌گیری برای گروه راحت‌تر می‌شود. هوش مصنوعی می تواند این قابلیت را برای هر گروه تصمیم‌گیری فراهم کند. در نهایت، یک هوش مصنوعی می تواند یک داور - یک قاضی - باشد که شواهد را می سنجد و تصمیم می گیرد. این قابلیت ها هنوز وجود ندارند، اما دور از دسترس نیستند.

۴. هوش مصنوعی به عنوان قانونگذار: ما تاکنون قوانین قوانین پیشنهادی را دیده‌ایم که توسط هوش مصنوعی نوشته شده است؛ هرچند نه قوانین آنچنان جدی. اما در آینده هوش مصنوعی به تدوین قانون کمک خواهد کرد واثر تدوین یک قانون بر قوانین دیگر را ارزیابی خواهد کرد. مهمتر از آن، هوش مصنوعی در نهایت قادر به ایجاد حفره هایی در قانون خواهند بود، مواردی که به طور بالقوه آنقدر پیچیده هستند که مردم به راحتی متوجه آن نشوند. از سوی دیگر، هوش مصنوعی می‌تواند برای شناسایی حفره‌های قانونی - هم برای قوانین موجود و هم برای قوانینی که در حال تدوین هستند - استفاده شود.

۵. هوش مصنوعی به عنوان استراتژیست سیاسی: در حال حاضر، می‌توانید از چت‌بات مورد علاقه‌تان راجع به استراتژی سیاسی بپرسید: چه قوانینی به اهداف سیاسی شما کمک می‌کند، چه موضع‌هایی را علناً اتخاذ کنید، از چه شعارهای مبارزاتی استفاده کنید. هرچند پاسخ‌هایی که دریافت می‌کنید خیلی خوب نخواهند بود، اما با گذشت زمان بهبود می یابند. در آینده باید از سیاستمداران انتظار داشته باشیم که از این امکان هوش مصنوعی به‌عنوان منبعی از ایده‌ها استفاده کنند. هوش مصنوعی، با افزایش توانمندی در استفاده از ابزارهای موجود، می‌تواند به طور خودکار نظرسنجی‌ها و گروه‌های کانونی (focus groups) را برای آزمایش ایده های سیاسی هدایت کند. در اینجا امکانات زیادی وجود دارد. هوش مصنوعی همچنین می‌تواند در کمپین‌های جمع‌آوری کمک‌های مالی مشارکت کند و مستقیماً از مردم کمک بگیرد.
تحلیل #شبکه‌های_اجتماعی_مجازی
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

💢هوش مصنوعی چگونه بر دموکراسی‌ها و سایر نظام‌های سیاسی اثر می‌گذارد؟ (بخش دوم)

🔹بروس اشنایر، مدرس سیاست‌گذاری دانشگاه هاروارد و نویسنده کتاب «ذهن یک هکر» اخیرا در یادداشتی، راجع به تأثیرات هوش مصنوعی بر سیاست نوشته است. او تأثیرات حاصل از هوش مصنوعی بر سیاست را در یادداشتی پیش‌بینی کرده که بخش اول آن را در این لینک می‌توانید بخوانید. بخش دوم پیش‌بینی او نیز در ادامه می‌آید.

۱. هوش مصنوعی به عنوان وکیل: ما هنوز نمی دانیم که کدام جنبه از حرفه حقوق می تواند توسط هوش مصنوعی انجام شود، اما بسیاری از وظایف معمولی که اکنون توسط وکلا انجام می شود به زودی توسط یک هوش مصنوعی قابل انجام خواهند بود. تلاش‌های اولیه برای نوشتن خلاصه‌های حقوقی توسط هوش مصنوعی کارساز نبوده است، اما با بهبود دقت سیستم‌ها، سرانجام این تلاش‌ها نتیجه خواهد داد. علاوه بر این، هوش مصنوعی می‌تواند به انجام اقدامات بوروکراتیک نظیر پر کردن فرم‌ها کمک کند. همچنین هوش مصنوعی هزینه مشاوره حقوقی را کاهش می‌دهد. نکته آخر این که شاید هنوز زود باشد که هوش مصنوعی به نوشتن قوانین حقوقی کمک کند؛ اما این امر هم در آینده می‌تواند ممکن باشد.

۲. هوش مصنوعی به‌عنوان ابزار تولید استدلال‌های متقاعد کننده: چت‌بات‌های هوش مصنوعی در ارائه استدلال‌های متقاعد کننده واقعا خوب هستند. امروزه نوشتن یک استدلال متقاعدکننده زمان و تلاش می‌برد. بنابراین به راحتی می‌توان از هوش مصنوعی برای انجام کمپین‌های لابی، ایجاد و ارسال نظرات در مورد قوانین و مقررات استفاده کرد.

۳. هوش مصنوعی به‌عنوان مجری قانون: سیستم‌های خودکار همین حالا نیز در برخی زمینه‌ها به عنوان مجری قانون عمل می‌کنند: دوربین‌های کنترل سرعت نمونه بارز آن هستند. هوش مصنوعی می‌تواند این نوع چیزها را بسیار فراتر از این‌ها ببرد و به‌طور خودکار افرادی را که در اظهارنامه‌های مالیاتی یا هنگام درخواست خدمات دولتی تقلب می‌کنند شناسایی کند. علاوه بر این، قوانین آینده ممکن است آنقدر پیچیده باشند که فقط هوش مصنوعی قادر به تصمیم گیری در مورد نقض یا عدم نقض آن‌ها باشد.

۴. هوش مصنوعی به عنوان ابزار پروپاگاندا: هوش مصنوعی می تواند سریع‌تر از انسان ها پروپاگاندا کند و آن را توزیع کند. این یک خطر آشکار است، اگرچه فعلا نمی‌شود کارایی این پروپاگاندا را حدس زد اما این موضوع خطری آشکار است. بدین‌ترتیب، راه‌اندازی کمپین‌های اخبار جعلی را آسان تر می‌شود و افراد بیشتری از آنها استفاده خواهند کرد. مهمتر از آن، توانایی هوش مصنوعی برای خلاصه کردن و درک متن می تواند سانسور بسیار مؤثرتری را فراهم کند.

۵. هوش مصنوعی به‌عنوان واسط سیاسی: در نهایت، می‌توان تصور کرد که هوش مصنوعی به‌جای افراد رأی دهد. یک فرد می‌تواند ترجیحات اجتماعی، اقتصادی و سیاسی خود را به هوش مصنوعی آموزش دهد و یا هوش مصنوعی می‌تواند با گوش دادن به صحبت ‌های افراد و تماشای اعمال آن‌ها به این ترجیحات پی ببرد. در نتیجه هوش مصنوعی می‌تواند این امکان را داشتع باشد که به نمایندگی از مردم یا نمایندگان آن‌ها در مجلس رای دهد. از یک سو، این امر مشارکت رای دهندگان را تا حد زیادی افزایش می دهد. از سوی دیگر، مردم را از درک سیاست و مشارکت در دموکراسی بیشتر دور می کند.

🔸بروس اشنایر، مدرس سیاستگذاری دانشگاه هاروارد در پایان این یادداشت می‌گوید که همواره به دانشجویانش تأکید می‌کند میان آنچه امروز در چت‌بات‌هایی نظیر Chat-GPT می‌بینیم با توانمندی‌های کلی هوش مصنوعی تفاوت قائل شوند. برخی از مواردی که او لیست کرده به‌زودی قابلیت تحقق دارند و برخی دیگر تا سال‌های آینده فراتر از تخیل نخواهند رفت.

🔹پذیرش ما از این فناوری‌ها هم تغییر خواهد کرد. موارد موجود در این لیست که امروز غیر قابل باور به‌نظر می‌رسند ممکن است در چند سال آینده به نظر عادی برسند. هام‌طور که بسیاری از پیشرفت‌های امروز نظیر ماشین بدون راننده تا چند سال پیش تخیلی بنظر می‌رسید. توانایی انسان در عادی سازی فناوری های جدید را نباید دست کم گرفت.

🔻متن کامل این یادداشت به زبان انگلیسی را اینجا می‌توانید بخوانید.
تحلیل #شبکه‌های_اجتماعی_مجازی
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

✅ حساسیت‌های برنامه‌سازی در #شبکه‌های_استانی؛

🔸 برنامه‌سازان شبکه‌های استانی باید علاوه بر دارا بودن دانش فنی و هنری، آگاهی و شناخت کافی در مورد تاریخ استان، خصوصیات فرهنگی و آداب و رسوم آن داشته باشند. این آگاهی و شناخت برای افراد بومی ضرورتی دوچندان است زیرا بسیاری از برنامه‌سازان ممکن است شناخت درستی از تاریخ و فرهنگ استان خود نداشته باشند.
🔺از سویی در بین برخی شهرهای یک استان، به دلایل مختلفی از جمله سیاست‌های استعماری و تفرقه افکنانه رژیم گذشته و زمینه های دیگر، حساسیت‌های قومی و رقابت های دیرینه ای وجود دارد که برنامه ساز با شناخت آن زمینه ها، از تشدید برخوردهایی ممانعت به عمل خواهد آورد.

📌بنابراین؛
💢 عوامل تولید برنامه در استان‌هایی که پیروان ادیان، مذاهب و فرقه های مختلف دینی در آن زندگی می‌کنند، باید در برنامه سازی ها حساسیت لازم را در این زمینه در نظر بگیرند.

💢 با توجه به اینکه اغلب استان های ایران از زبان‌ها و گویش‌های متفاوتی برخوردارند، تکلم گویندگان به یک زبان یا گویش خاص باعث ایجاد شائبه یک جانبه‌نگری از سوی شبکه استانی خواهد شد، لذا توصیه می شود که به گونه ای در برنامه ها تكلم شود که حتی صاحبان لهجه های غریب استان نیز شبکه استانی را شبکه خود بدانند.

💢 با توجه به اینکه حاکمیت یک فرهنگ مسلط بر جوامع از عوامل مهم ضمانت ایجاد و استمرار وحدت شمرده می شود، شبکه های استانی بایستی شاخصه های فرهنگ بومی را در راستای فرهنگ مسلط ملی ایرانی - اسلامی سوق دهند.

💢 هر چند استفاده از زبان و گویش محلی باعث ایجاد جذابیت در مخاطب می شود، اما بهتر است که شبکه های استانی، زبان فارسی را به عنوان زبانی فراقومی تبیین و به مخاطب بومی القا کنند که تقویت زبان فارسی به معنای نفی زبان ها و گویش های دیگر نیست.

💢 شبکه های استانی با تهیه برنامه هایی از آیین های محلی، مراسم سور و سوگ ملی و مذهبی یک استان و پخش مستمر آن از شبکه های سراسری می توانند علاوه بر شناساندن جنبه های مثبت فرهنگی یک استان، از این طریق به #تفاهم_ملی کمک کنند.

💢 شبکه های استانی می توانند با ایجاد ارتباط با شبکه های استانی دیگر، خصوصا در مناسبت های خاص، به معرفی فرهنگ خود و یا پرداختن به اشتراکات فرهنگی به پخش برنامه هایی از آداب و رسوم قومی و دینی، اقدام و از این طریق به همبستگی و شناخت ملی کمک کنند.

💢 برنامه سازان شبکه های استانی نباید در برنامه های طنز، لهجه، گویش و فرهنگ خاصی را مورد تمسخر قرار دهند.

💢 برنامه سازان شبکه های استانی نباید نمادهای قومی قبیلگی را در مقابل نمادهای ملی قرار دهند و در طرح این نمادها به ضرورت بالاتر بودن وزن نمادهای ملی در مقابل نمادها و نشانه های محلی توجه کنند.
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

⚠️ #شبکه‌های_اجتماعی چگونه تبدیل به جاده‌صاف‌کن تانک‌ها و گرا دهندۀ موشک‌های بالستیک دشمن، پیش از حمله به مسلمانان شدند!
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

✅ قابلیت‌های ویژه #شبکه‌های_استانی

🔸ایران از جمله کشورهایی است که تنوع اقوام در آن، مشهود و بارز است. تردیدی نیست که #رسانه_ملی نیز همانند هر سازمان دیگری از قومیت ها تأثیر می پذیرد، و بر آنها تأثیر می گذارد. شبکه‌های‌ استانی و محلی با توجه به برخورداری از قابلیت‌های بومی، خرده فرهنگ‌ها، تنوع قومی و زبانی و...، از اهميت خاصی برخوردار هستند؛ این شبکه‌ها قادرند با حفظ و اشاعه ارزش‌های به جا مانده از گذشته، زمينه را برای #همگرايی_ملی فراهم سازند.

📌امروزه راهبرد رسانه ملی بر اين است كه با حفظ تنوع قومی و فرهنگی، به تداوم اجتماعي و فرهنگی جامعه كمك کند.

▫️شبکه های استانی بر اساس #اسناد_بالادستی، همچون چشم انداز 20 ساله، سند توسعه استان و شهرستان و دستورالعمل های سازمان صداوسیما، اقدام به تطبيق طرح ها و محصولات خود با مقتضيات بومی کرده و همواره در توليد برنامه، علاوه بر جلب رضايت مردم، افزایش اعتماد آنها به رسانه ملی را مورد توجه قرار میگیرد.
▫️▫️از دیگر مزایای شبکه های استانی، استفاده از ظرفیت های بالقوه استان برای برنامه سازی، به ویژه برنامه های #مستند است. زمانی که طرحی برای تهيه يک مستند در شبكه های سراسری تصويب ميشود. اگر موضوع آن مربوط به محدوده جغرافيايی خارج از استان تهران باشد، گروه توليد برای ساخت برنامه با مشكلات عديده‌ای روبه رو می‌شوند؛ رفت وآمد مكرر برای تحقیق یا پژوهش، ديدن منطقه، اسكان وپذيرايی گروه توليد، آشنا نبودن با زبان محلی، ارتباط ناقص گروه توليد با مردم بومی و ... .
وجود اين مسائل و مشکلات، با اندک تفاوت‌هايی، در همه جای ايران و جهان امری طبیعی است و از آن گريزی نيست. در حالیکه اگر همان طرح در يك شبكه استانی تصويب و توليد شود، طراح برنامه با موضوع، آشنايی بيشتر و كاملتری دارد و به این ترتیب، اولا" مشکلات متعددی که در مراحل پژوهش، نگارش و توليد برنامه بروز میکند، به حداقل ميرسد و ثانیاً آشنایی گروه توليد با زبان و آداب و فرهنگ محلی به طور قطع، موجب تسهیل در امر توليد میشود.
🔺بنابراين، شبكه های استانی برای توليد برنامه هايی که زمینه و مقدمات آن مربوط به استان‌های مختلف کشور است، نسبت به شبكه های سراسری از امكانات بالقوه و بالفعل بيشتری برخوردارند.
🔺از طرف ديگر، بسياری از نكات و شاخص های مثبت خرده فرهنگ های موجود در شبکه های استانی، در ضمن توليد و پخش برنامه ها، احيا و حفظ ميشود. ضمن اینکه از ظرفیت این شبکه ها برای پالایش بسياری از نكات منفی رسوخ يافته در فرهنگ عامه نیز می توان بهره برد.
🔸بنابراین، شبکه های استانی، ظرفیت بسیار زیادی برای فرهنگ سازی و رشد قابلیت های بومی اقصا نقاط کشور دارند.
•اما در مسیر به فعلیت رساندن این ظرفیت بالقوه ممکن است #انحرافاتی از قبیل: تقلید از شبکه های سراسری، ضعف در بخش های هنری و فنی برنامه ها، نبود فضاسازی و دیالوگ های مبتنی بر شرایط بومی منطقه بروز کند و مانع از تحقق رسالت اصلی شبکه های استانی شود.

لذا در برنامه ریزی و تخصیص منابع، بودجه و امکانات در رسانه ملی، وجود سیستم نظارت و ارزیابی یکی از ضرورت های اساسی است تا با ارائه بازخوردهای به موقع، ضمن تقویت نقطه قوت ها، انحرافات عملکردی را در نیل به اهداف سازمانی را برطرف سازد.
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir

💢آیت الله شیرازی مرجع مشهوری که فتوای #تحریم_تنباکو را دادند پسری داشتند به نام سید هادی

🔺سید هادی شیرازی ۴ پسر داشتند بنام های :
۱. سید حسن
۲.سید محمد
۳. سید صادق
۴. سید مجتبی

▫️سید حسن بعد از انقلاب در لبنان کشته شدند
▫️سی محمد در نجف ادعای مرجعیت کرد که چند تن از علما از جمله آیت الله خویی(ره) مرجعیت ایشان را تایید نکردند
وی در زمان اقامت امام خمینی(ره) در نجف، واکنش‌هایی منفی نسبت به ایشان داشت ، از جمله اینکه وقتی در نجف مردم تمایل داشتند امام خمینی(ره) امام جماعت نماز حرم امام علی علیه السلام باشند ، سید محمد مخالفت داشت
🔺در زمان طاغوت ایران ، قرار بود شخصیت هایی چون سید محمد صدر در عراق و حضرت امام (ره) در ایران و سید موسی صدر در لبنان قیام کنند ، اما سید محمد صدر را شهید کردند و امام موسی صدر را نیز ربودند
لذا سید محمد شیرازی، توقع داشت امام (ره) ایشان را بعنوان مرجع عراق معرفی کرده و از ایشان حمایت کنند ولی این طور نشد لذا به کویت رفتند
بعد از انقلاب و پس از رحلت امام (ره) ، سید محمد شیرازی به ایران آمده و در قم ساکن شد
➖در این حال وی دست به تفرقه زده و سبب شد تا سال ۸۰ در حبس خانگی باشد و سپس از دنیا رفت و بنا به مصلحت در حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) دفن گردید.

◽️بعد از سید محمد، برادرش سید صادق شیرازی جای او را گرفت و از اینجا، اتاق فکر انگلیسی شکل گرفت

▪️یکی از تئوریسین‌ها پیشنهاد داد: برای مقابله با حکومت شیعه در ایران باید یک حکومت شیعه را علم کنیم تا مذهب شیعه توسط خود شیعه از بین رود و بدین صورت، جریان شیرازی انتخاب شد و سید صادق در ایران و برادرش مجتبی در کویت با حمایت مالی دولت بریتانیا فعال شدند.

‼️بیش از ۱۵ سایت در اینترنت، وبیش از ۱۵ شبکه ماهواره‌ای در خدمت ایشان است
➖جریان شیرازی تخم نفاق را بین مذاهب اسلامی پاشیدند و با توهین به مقدسات اهل سنت توهین به عایشه، خلفا و ترویج جلسات لعن و قمه زنی و ... آتش کدورت بین سنی و شیعه را شعله ور کردند.
➖توهین‌های این جریان به ویژه توهین‌های آشکار یاسر الحبیب مانند نگارش و انتشار کتاب الفاحشه وجه آخر للعائشه، سبب شیعه کشی بسیاری در مناطق مختلف دنیا شدند.

🔺این توهین‌ها در #شبکه‌های_ماهواره‌ای مختلف جریان شیرازی به صورت مستقیم و در تندترین عبارات هیجان اهل سنت را علیه شیعه بر می‌انگیزد.
▪️یکی از این ویژگی‌های؛ جریان شیرازی #تکفیر است
علما و مراجع بسیاری مانند مرحوم حضرت آیت‌الله العظمی بهجت(ره) توسط این افراد تکفیر شده‌اند
بنابراین به دلیل ممنوعیت فعالیت این جریان در ایران و سخنان مقام معظم رهبری علیه تشیع انگلیسی،‌ حملات بسیاری را علیه ایشان آغاز کرده اند.

❗️جریان شیرازی در مقابل مقام معظم رهبری، #هفته_وحدت را به هفته برائت نام‌گذاری کردند
❗️همچنین در تقابل با دیدگاه ایشان در مخالفت با #قمه‌زنی به ترویج قمه‌زنی با تمام توان می‌پردازند
(قمه‌زنی وجهه و تصویر بسیار نامناسبی را از شیعیان در #رسانه‌های غربی ایجاد کرده است)

❌ این فرقه بازوی دشمن برای تخریب شیعه و هجمه علیه علما و مراجع شیعی تبدیل شد و از اقدامات این افراد لیسیدن ضریح و حمله به حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) در قم و شکستن درب حرم و حرم رضوی در مشهد است.

📵شبکه‌های شیرازی نیز با پخش مستقیم این تصاویر، در راستای برنامه‌های هدایت شده انگلیس علیه تشیع حرکت می‌کنند که اسامی مدیران و برخی از شبکه‌ها بشرح ذیل می‌باشد:
➖صادق شیرازی
➖سید مجتبی شیرازی
➖حسن اللهیاری
➖یاسرالحبیب
➖محمد هدایتی

💢 شبکه‌های تلویزیونی:
🚫 شبکه‌ امام حسین۱
🚫 شبکه‌ امام حسین۲
🚫 شبکه‌ امام حسین۳
🚫 شبکه‌ اباالفضل العباس
🚫 شبکه‌ بقیع
🚫 شبکه‌ الانوار ۱
🚫شبکه‌ الانوار ۲
🚫 شبکه‌ سلام
🚫 شبکه‌ چهارده معصوم
🚫 شبکه‌ شبكه اينترتی حضرت خديجه
🚫 شبکه‌ الزهرا
🚫 شبکه‌ المهدی
🚫 شبکه‌ مرجعیت
🚫 شبکه‌ امام صادق
🚫 شبکه‌ اهل بیت
🚫 شبکه‌ فدک
#ژئوپلیتیک_رسانه
       با ما همراه باشید
@Dr_bavir