Forwarded from دکتراکبرنصراللهی (Akbar Nasrollahi)
🔴 #دوگانه_سلبریتی‌های_ایرانی
این تصاویر ، صحنه‌های خشونت‌آمیز و ناراحت کننده از حمله‌تروریستی به مدرسه دخترانه سیدالشهدا کابل (افغانستان) است .
در این حمله بیش از 50 دانش آموز دختر کشته و دهها تن زخمی شدند.
🎤🎙به نظر شما اگر این انفجار و حمله در # پاریس #لندن #واشنگتن یا هر شهر و منطقه در کشورهای غربی روی می‌داد ، #سلبریتی‌ها و رسانه‌های غربی نه ، ایرانی چگونه (راهبرد ، رویکرد ، میزان ، اولویت ، چینش ، قالب و...) آن را پوشش می‌دادند؟
#تسلیت_افغانستان
#دکتراکبرنصراللهی👇
اینستاگرام |توئیتر |تلگرام
🅰 @Akbarnasrollahi
این تصاویر ، صحنه‌های خشونت‌آمیز و ناراحت کننده از حمله‌تروریستی به مدرسه دخترانه سیدالشهدا کابل (افغانستان) است .
در این حمله بیش از 50 دانش آموز دختر کشته و دهها تن زخمی شدند.
🎤🎙به نظر شما اگر این انفجار و حمله در # پاریس #لندن #واشنگتن یا هر شهر و منطقه در کشورهای غربی روی می‌داد ، #سلبریتی‌ها و رسانه‌های غربی نه ، ایرانی چگونه (راهبرد ، رویکرد ، میزان ، اولویت ، چینش ، قالب و...) آن را پوشش می‌دادند؟
#تسلیت_افغانستان
#دکتراکبرنصراللهی👇
اینستاگرام |توئیتر |تلگرام
🅰 @Akbarnasrollahi
ژئوپلیتیک رسانه
🔰 بیش از 750 #روزنامه‌نگار از رسانه‌های برجسته #جهان نامه‌ای سرگشاده خطاب به مدیران خود امضا کردند که در آن رژیم جنایتکار #صهیونیستی را به #کشتن حداقل 35 #روزنامه‌نگار در #غزه متهم کردند و اتاق های خبر را "مسئول لفاظی های غیرانسانی که برای توجیه پاکسازی قومی…
🔺#ترجمه_کامل_پست_قبلی
🔰 بیش از 750 #خبرنگار نامه‌ای را امضا کردند که در آن #قتل_روزنامه‌نگاران در #غزه توسط #اسرائیل با افزایش تعداد کشته‌ها محکوم شد.
🔹 بیش از ۷۵۰ روزنامه‌نگار از سازمان‌های خبری از جمله #واشنگتن_پست، #لس‌آنجلس_تایمز و #گاردین نامه‌ای را امضا کرده‌اند که در آن «کشتار روزنامه‌نگاران در #غزه» توسط #اسرائیل را محکوم کرده‌اند و از رسانه‌ها خواسته‌اند از اصطلاحاتی مانند #آپارتاید و #نسل‌کشی در خود استفاده کنند.
🔸 در این نامه آمده است: «ما #کشتار_روزنامه‌نگاران توسط #اسرائیل در #غزه را محکوم می‌کنیم و خواهان #صداقت در #پوشش_رسانه‌های_غربی از #جنایات_اسرائیل علیه #فلسطینی‌ها هستیم»
🔻این گزارش می افزاید که "کمپین ویرانگر بمباران و محاصره رسانه‌ای اسرائیل در غزه، گردآوری اخبار را به شکل بی سابقه ای تهدید می کند" و خاطرنشان می کند که حداقل 39 روزنامه نگار از زمان آغاز جنگ علیه حماس در غزه کشته شده اند که عمدتاً از حملات تلافی جویانه اسرائیل است.
🔹در ادامه این نامه آمده است: «به عنوان خبرنگاران، سردبیران، عکاسان و سایر کارگران اتاق‌های خبر در سراسر جهان، از کشتار همکاران و خانواده‌هایشان توسط ارتش و دولت اسرائیل وحشت زده شده‌ایم.»
🔸ما می نویسیم تا از خشونت علیه روزنامه نگاران در غزه پایان یابد و از رهبران اتاق خبر غربی بخواهیم در پوشش خود از جنایات مکرر اسرائیل علیه فلسطینی ها #شفافیت داشته باشند.
🔻در ادامه این نامه آمده است که کسانی که امضا کردند «اتاق‌های خبری غربی را نیز به خاطر لفاظی‌های غیرانسانی که برای توجیه پاکسازی قومی فلسطینی‌ها مفید بوده، مسئول می‌دانند.
🔹 #مغالطه‌های #دوگانه در #نشریات_آمریکایی فراوان است و به خوبی مستند شده است. با این حال فراخوان برای پوشش منصفانه بی پاسخ مانده است.
🔸اتاق‌های خبر در عوض دیدگاه‌های فلسطینی‌ها، اعراب و مسلمانان را تضعیف کرده‌اند و آنها را غیرقابل اعتماد می‌دانند و به زبانی تحریک‌آمیز استناد می‌کنند که #اسلام‌هراسی و #نژادپرستانه را تقویت می‌کند. آنها اطلاعات نادرستی منتشر کرده اند که توسط #مقامات_اسرائیلی منتشر شده است و در بررسی دقیق کشتار بی رویه غیرنظامیان در #غزه که با #حمایت_دولت_آمریکا انجام شده است، شکست خورده اند.
🔸در این بیانیه آمده است: «ما در حال تجدید فراخوان برای خبرنگاران هستیم تا حقیقت کامل را #بدون_ترس بگویند.
🔻در میان کسانی که نامه را امضا کردند، عبدالله فیاض، فینالیست جایزه پولیتزر 2022 و عضو سابق هیئت تحریریه در بوستون گلوب بود.
➖ او گفت که از اتاق‌های خبر نمی‌خواهد این اصطلاح را بپذیرند که اسرائیل مرتکب «نسل‌کشی» یا «پاکسازی قومی» می‌شود، اما گفتن اینکه گروه‌های برجسته حقوق بشر اسرائیل را رژیم آپارتاید خوانده‌اند، «واقعیتی مرتبط» خواند. خبرها حاکی از آن است که آمریکا حماس را در فهرست گروه های تروریستی قرار داده است.
"این نوعی استاندارد دوگانه است که امیدوارم این نامه فراخوان دهد."
🔗منبع : #نیویورک‌پست
https://nypost.com/2023/11/10/news/more-than-750-journalists-sign-letter-condemning-israels-killing-of-journalists-in-gaza/amp/
#تفکر_و_سوادرسانه‌ای
#ژئوپلیتیک_رسانه
با ما همراه باشید
@Dr_bavir
🔰 بیش از 750 #خبرنگار نامه‌ای را امضا کردند که در آن #قتل_روزنامه‌نگاران در #غزه توسط #اسرائیل با افزایش تعداد کشته‌ها محکوم شد.
🔹 بیش از ۷۵۰ روزنامه‌نگار از سازمان‌های خبری از جمله #واشنگتن_پست، #لس‌آنجلس_تایمز و #گاردین نامه‌ای را امضا کرده‌اند که در آن «کشتار روزنامه‌نگاران در #غزه» توسط #اسرائیل را محکوم کرده‌اند و از رسانه‌ها خواسته‌اند از اصطلاحاتی مانند #آپارتاید و #نسل‌کشی در خود استفاده کنند.
🔸 در این نامه آمده است: «ما #کشتار_روزنامه‌نگاران توسط #اسرائیل در #غزه را محکوم می‌کنیم و خواهان #صداقت در #پوشش_رسانه‌های_غربی از #جنایات_اسرائیل علیه #فلسطینی‌ها هستیم»
🔻این گزارش می افزاید که "کمپین ویرانگر بمباران و محاصره رسانه‌ای اسرائیل در غزه، گردآوری اخبار را به شکل بی سابقه ای تهدید می کند" و خاطرنشان می کند که حداقل 39 روزنامه نگار از زمان آغاز جنگ علیه حماس در غزه کشته شده اند که عمدتاً از حملات تلافی جویانه اسرائیل است.
🔹در ادامه این نامه آمده است: «به عنوان خبرنگاران، سردبیران، عکاسان و سایر کارگران اتاق‌های خبر در سراسر جهان، از کشتار همکاران و خانواده‌هایشان توسط ارتش و دولت اسرائیل وحشت زده شده‌ایم.»
🔸ما می نویسیم تا از خشونت علیه روزنامه نگاران در غزه پایان یابد و از رهبران اتاق خبر غربی بخواهیم در پوشش خود از جنایات مکرر اسرائیل علیه فلسطینی ها #شفافیت داشته باشند.
🔻در ادامه این نامه آمده است که کسانی که امضا کردند «اتاق‌های خبری غربی را نیز به خاطر لفاظی‌های غیرانسانی که برای توجیه پاکسازی قومی فلسطینی‌ها مفید بوده، مسئول می‌دانند.
🔹 #مغالطه‌های #دوگانه در #نشریات_آمریکایی فراوان است و به خوبی مستند شده است. با این حال فراخوان برای پوشش منصفانه بی پاسخ مانده است.
🔸اتاق‌های خبر در عوض دیدگاه‌های فلسطینی‌ها، اعراب و مسلمانان را تضعیف کرده‌اند و آنها را غیرقابل اعتماد می‌دانند و به زبانی تحریک‌آمیز استناد می‌کنند که #اسلام‌هراسی و #نژادپرستانه را تقویت می‌کند. آنها اطلاعات نادرستی منتشر کرده اند که توسط #مقامات_اسرائیلی منتشر شده است و در بررسی دقیق کشتار بی رویه غیرنظامیان در #غزه که با #حمایت_دولت_آمریکا انجام شده است، شکست خورده اند.
🔸در این بیانیه آمده است: «ما در حال تجدید فراخوان برای خبرنگاران هستیم تا حقیقت کامل را #بدون_ترس بگویند.
🔻در میان کسانی که نامه را امضا کردند، عبدالله فیاض، فینالیست جایزه پولیتزر 2022 و عضو سابق هیئت تحریریه در بوستون گلوب بود.
➖ او گفت که از اتاق‌های خبر نمی‌خواهد این اصطلاح را بپذیرند که اسرائیل مرتکب «نسل‌کشی» یا «پاکسازی قومی» می‌شود، اما گفتن اینکه گروه‌های برجسته حقوق بشر اسرائیل را رژیم آپارتاید خوانده‌اند، «واقعیتی مرتبط» خواند. خبرها حاکی از آن است که آمریکا حماس را در فهرست گروه های تروریستی قرار داده است.
"این نوعی استاندارد دوگانه است که امیدوارم این نامه فراخوان دهد."
🔗منبع : #نیویورک‌پست
https://nypost.com/2023/11/10/news/more-than-750-journalists-sign-letter-condemning-israels-killing-of-journalists-in-gaza/amp/
#تفکر_و_سوادرسانه‌ای
#ژئوپلیتیک_رسانه
با ما همراه باشید
@Dr_bavir
New York Post
More than 750 reporters sign letter condemning ‘Israel’s killing of journalists in Gaza’ as death toll rises
More than 750 journalists from news organizations including the Washington Post, Los Angeles Times and The Guardian have signed onto a letter condemning Israel’s “killing of journalists in...
🔎درباره یک نامستند آشفته و بازنمایی سکولار
▫️مستند #عمامه_صورتی فارغ از فرم شتاب‌زده،از حیث بازنمایی یک‌سری مبانی، مساله ها و دلالت هایش، حاوی نکات تامل برانگیزی است که مورد بررسی قرار می‌دهیم.
1⃣ سه تصویر سکولار از روحانیت:
۱.بازنمایی "پیش از اجتماع" از روحانیت؛ خیلی کلیشه‌ای و تکراری در سکانس اول مستند، با یک بازنمایی کاتولیکی از روحانیت، حرف آخر را اول می‌زند. #روحانیت_بالای_کوه بریده از جامعه که مشغول کنش ورزشی/فانتزی بوده و مبتلا به تصور شاد از خود و به اصطلاح یک #خودآگاهی_کاذب است.گویا که طعنه ای به گرایش عرفانی_اخلاقی روحانیت هم داشته باشد.
۲.بازنمایی "در اجتماع" از روحانیت؛ روحانیتی که کم توجه به قواعد و شئون ارتباطات از منظر دین(تعبیر گناه کوچک راوی)، وارد کافی شاپ، پارک و گفتگوی رو در رو با مردم!(دختران نوجوان و جوان بی/کم‌حجاب) با فیگور مردم شناسی! می‌شود. در این مواجهه با توجه به سوال راوی که خط روایت داستان را مدیریت می‌کند و پاسخ مصاحبه شوندگان، تصویر منفی جدایی مردم از روحانیت/دیوار حائل میان حوزه و جامعه، بازنمایی می‌گردد. گفتگوها بسیار تیز و #ساختارشکن و با جهت‌گیری نفرت از روحانیت و حکومت، پیش می‌رود و از طرف راوی مستند هم همین روایت غلط فریز می‌شود.
۳.بازنمایی "بر اجتماع" از روحانیت؛ در ادامه تابوشکنی و روایت سازی مسموم، تصویری قدرت زده، توتالیتر، ضدعلم و منفور از روحانیت ارائه می‌دهد که از وقتی وارد عرصه حکمرانی شده، فساد سیاسی_اقتصادی را در پی داشته است.از دیالوگ سمی که در باب #مونو‌ریل_نیمه‌کاره بود و عبارت "حرم من" هم بهره می‌برد و نیز پرسش بدون پاسخی که راوی در باب تغییر سمت مردم/روحانیت از قبل و بعد انقلاب طرح می‌کند، همین روایت را تقویت می‌نماید.
2⃣ دو تحلیل کژتاب از موضوع حجاب:
۱. تعمیم غلط و سوگیرانه: با نوع قاب بندی، تیپ سوژه ها و لوکیشن‌های مصاحبه، #حجاب را یک مساله از دست رفته و بی حجابی را یک موضوع فراگیر نشان می دهد که البته با واقعیت و آمارهای رسمی در تعارض جدی است. اینکه قاب دوربین را به چند پارک و کافی شاپ و فروشگاه معطوف بکنیم و برای اثبات مدعای سخیف، رطب و یابس را بهم ببافیم و در برخی پلان ها، ماجرا را امنیتی جلوه دهیم، جز #تعمیم_سوگیرانه چیز دیگری نمی‌توان گفت.
۲. تحلیل حاد و بسیط و خطی: وقتی قاب دوربین را موقعیتی و ذوقی ببندیم و کشور را به لب ساحل و چند موقعیت طبقه زده اشرافی و لاکچری تنزل دهیم و از طرفی، دست داشتن ۹ سفارتخانه بیگانه در اغتشاشات ۱۴۰۱ و استعاره دیوار برلین و نقش سرویس‌های جاسوسی را سانسور کنیم، نتیجه طبیعی این خواهد شد که مساله حجاب را به غلط، #پروژه_فریب و نفوذ جریان‌های سیاسی داخلی معرفی کنیم.
3⃣ سه تجویز تامل برانگیز در باب امر به معروف:
۱. تقلیل/تبدیل فناوری دینی به گفت و شنود شهروندی: وقتی #منش_بی‌قاعده روحانی مستند در کافی‌شاپ و پارک و نوع نگاه راحت و مواجهه ریلکس با پوشش های نامناسب و بعضا زننده برخی از شهروندان را مشاهده می‌کنیم، دلالتی جز تقلیل یا تبدیل ناشیانه یک فناوری دینی به #گفت‌و‌شنود_منفعلانه_شهروندی بدون اثر اصلاحی در ساحت اجتماعی را دریافت نمی‌کنیم.
۲. یک استراتژِی شکست خورده: وقتی غالب اشکالات مطرح شده از ماجرای #سینما_رکس تا بحث عبارت "چرا نمیرید؟" و سوالات ساختارشکن دیگر بی پاسخ می‌مانند یا پاسخ ضعیف و بلاگری دریافت می‌کنند و در انتها نیز زیر عمامه‌اش میزنند، #تصویر_افسرده و شکست پروژه امر به معروف را در ساحت پذیرش اجتماعی به مخاطب منتقل می‌کند. بماند که با شیطنت خاصی، عبارت #خروج درب فروشگاه را بالای سر روحانی مستند بعد از فرایند حضور اجتماعی، به عنوان یک قاب استعاری هم مشاهده کردیم!
۳. خوانش غلط از مطالبه درست: اینکه #امر_به_معروف و نهی از منکر را از سد ثروت و قدرت باید رهانید و در ساحت مسئولان و سرمایه‌داران هم پیگیری نمود حرف درستی است، اما اینکه #دوگانه_مصنوعی از فرهنگ_اقتصاد یا سیاست_اقتصاد درست کنیم و با تعجیل و بساطت تحلیلی یا خوانش غلط یکی را بر دیگری ترجیح بدهیم، تلقی درستی نیست.
4⃣ تکنیک تقطیع در خدمت اعتباربخشی
▫️آفت #تقطیع هم در عصر رسانه، به یک رفتار فراگیر تبدیل شده و دامان هر متن و انسان مقدس و جدی را هم گرفته است. داده‌ها و عباراتی که در موقعیتی از جانب بزرگی مطرح شده که نه قبل و بعد و موقعیت کلام، روشن است و نه با منظومه سخن و اندیشه‌اش سنجیده می‌شود و صرفا چون دلالتی بر ادعای مورد نظر دارد، برش خورده و مصرف می‌شود. در مستند جناب #شمقدری هم این تکنیک اعتباربخشی گزینشی به پیرنگ روایی داستان، با دو کلیپ کوتاه از حضرت امام و رهبرانقلاب، استفاده شده و صرفا تقویت و تعمیم شبهات علیه روحانیت را دنبال می‌کند و الا با واقعیت‌ها و دیگر عبارات امامین انقلاب، نسبت شاذ و دوری دارد.
#علیرضامحمدلو
#ژئوپلیتیک_رسانه
@Dr_bavir
▫️مستند #عمامه_صورتی فارغ از فرم شتاب‌زده،از حیث بازنمایی یک‌سری مبانی، مساله ها و دلالت هایش، حاوی نکات تامل برانگیزی است که مورد بررسی قرار می‌دهیم.
1⃣ سه تصویر سکولار از روحانیت:
۱.بازنمایی "پیش از اجتماع" از روحانیت؛ خیلی کلیشه‌ای و تکراری در سکانس اول مستند، با یک بازنمایی کاتولیکی از روحانیت، حرف آخر را اول می‌زند. #روحانیت_بالای_کوه بریده از جامعه که مشغول کنش ورزشی/فانتزی بوده و مبتلا به تصور شاد از خود و به اصطلاح یک #خودآگاهی_کاذب است.گویا که طعنه ای به گرایش عرفانی_اخلاقی روحانیت هم داشته باشد.
۲.بازنمایی "در اجتماع" از روحانیت؛ روحانیتی که کم توجه به قواعد و شئون ارتباطات از منظر دین(تعبیر گناه کوچک راوی)، وارد کافی شاپ، پارک و گفتگوی رو در رو با مردم!(دختران نوجوان و جوان بی/کم‌حجاب) با فیگور مردم شناسی! می‌شود. در این مواجهه با توجه به سوال راوی که خط روایت داستان را مدیریت می‌کند و پاسخ مصاحبه شوندگان، تصویر منفی جدایی مردم از روحانیت/دیوار حائل میان حوزه و جامعه، بازنمایی می‌گردد. گفتگوها بسیار تیز و #ساختارشکن و با جهت‌گیری نفرت از روحانیت و حکومت، پیش می‌رود و از طرف راوی مستند هم همین روایت غلط فریز می‌شود.
۳.بازنمایی "بر اجتماع" از روحانیت؛ در ادامه تابوشکنی و روایت سازی مسموم، تصویری قدرت زده، توتالیتر، ضدعلم و منفور از روحانیت ارائه می‌دهد که از وقتی وارد عرصه حکمرانی شده، فساد سیاسی_اقتصادی را در پی داشته است.از دیالوگ سمی که در باب #مونو‌ریل_نیمه‌کاره بود و عبارت "حرم من" هم بهره می‌برد و نیز پرسش بدون پاسخی که راوی در باب تغییر سمت مردم/روحانیت از قبل و بعد انقلاب طرح می‌کند، همین روایت را تقویت می‌نماید.
2⃣ دو تحلیل کژتاب از موضوع حجاب:
۱. تعمیم غلط و سوگیرانه: با نوع قاب بندی، تیپ سوژه ها و لوکیشن‌های مصاحبه، #حجاب را یک مساله از دست رفته و بی حجابی را یک موضوع فراگیر نشان می دهد که البته با واقعیت و آمارهای رسمی در تعارض جدی است. اینکه قاب دوربین را به چند پارک و کافی شاپ و فروشگاه معطوف بکنیم و برای اثبات مدعای سخیف، رطب و یابس را بهم ببافیم و در برخی پلان ها، ماجرا را امنیتی جلوه دهیم، جز #تعمیم_سوگیرانه چیز دیگری نمی‌توان گفت.
۲. تحلیل حاد و بسیط و خطی: وقتی قاب دوربین را موقعیتی و ذوقی ببندیم و کشور را به لب ساحل و چند موقعیت طبقه زده اشرافی و لاکچری تنزل دهیم و از طرفی، دست داشتن ۹ سفارتخانه بیگانه در اغتشاشات ۱۴۰۱ و استعاره دیوار برلین و نقش سرویس‌های جاسوسی را سانسور کنیم، نتیجه طبیعی این خواهد شد که مساله حجاب را به غلط، #پروژه_فریب و نفوذ جریان‌های سیاسی داخلی معرفی کنیم.
3⃣ سه تجویز تامل برانگیز در باب امر به معروف:
۱. تقلیل/تبدیل فناوری دینی به گفت و شنود شهروندی: وقتی #منش_بی‌قاعده روحانی مستند در کافی‌شاپ و پارک و نوع نگاه راحت و مواجهه ریلکس با پوشش های نامناسب و بعضا زننده برخی از شهروندان را مشاهده می‌کنیم، دلالتی جز تقلیل یا تبدیل ناشیانه یک فناوری دینی به #گفت‌و‌شنود_منفعلانه_شهروندی بدون اثر اصلاحی در ساحت اجتماعی را دریافت نمی‌کنیم.
۲. یک استراتژِی شکست خورده: وقتی غالب اشکالات مطرح شده از ماجرای #سینما_رکس تا بحث عبارت "چرا نمیرید؟" و سوالات ساختارشکن دیگر بی پاسخ می‌مانند یا پاسخ ضعیف و بلاگری دریافت می‌کنند و در انتها نیز زیر عمامه‌اش میزنند، #تصویر_افسرده و شکست پروژه امر به معروف را در ساحت پذیرش اجتماعی به مخاطب منتقل می‌کند. بماند که با شیطنت خاصی، عبارت #خروج درب فروشگاه را بالای سر روحانی مستند بعد از فرایند حضور اجتماعی، به عنوان یک قاب استعاری هم مشاهده کردیم!
۳. خوانش غلط از مطالبه درست: اینکه #امر_به_معروف و نهی از منکر را از سد ثروت و قدرت باید رهانید و در ساحت مسئولان و سرمایه‌داران هم پیگیری نمود حرف درستی است، اما اینکه #دوگانه_مصنوعی از فرهنگ_اقتصاد یا سیاست_اقتصاد درست کنیم و با تعجیل و بساطت تحلیلی یا خوانش غلط یکی را بر دیگری ترجیح بدهیم، تلقی درستی نیست.
4⃣ تکنیک تقطیع در خدمت اعتباربخشی
▫️آفت #تقطیع هم در عصر رسانه، به یک رفتار فراگیر تبدیل شده و دامان هر متن و انسان مقدس و جدی را هم گرفته است. داده‌ها و عباراتی که در موقعیتی از جانب بزرگی مطرح شده که نه قبل و بعد و موقعیت کلام، روشن است و نه با منظومه سخن و اندیشه‌اش سنجیده می‌شود و صرفا چون دلالتی بر ادعای مورد نظر دارد، برش خورده و مصرف می‌شود. در مستند جناب #شمقدری هم این تکنیک اعتباربخشی گزینشی به پیرنگ روایی داستان، با دو کلیپ کوتاه از حضرت امام و رهبرانقلاب، استفاده شده و صرفا تقویت و تعمیم شبهات علیه روحانیت را دنبال می‌کند و الا با واقعیت‌ها و دیگر عبارات امامین انقلاب، نسبت شاذ و دوری دارد.
#علیرضامحمدلو
#ژئوپلیتیک_رسانه
@Dr_bavir