✅#اخلاق_رسانه‌اي
🔸 رسانه در جايگاهي قرار دارد كه بدون هيچ ترديدي با #اجتماع_و_حقوق شهروندان در ارتباط است. پس نيازمند ترسيم حدود و قواعدي است كه مراعات آن، از طرفي موجب #تضمين_حقوق_جامعه_و_افراد درون آن، و از سوي ديگر، موجب #آزادي_عمل_كارگزاران_رسانه‌هاي متعدد در مرزهاي تعيين شده شود.
🔺🔺رسانه‌ها ممكن است بتوانند بدون اينكه قوانين را نقض كرده باشند مرتكب تخلف شوند: عدم دقت، دروغگويي، تحريف، جهت‌گيري، تبليغات، تبعيض، سهل‌انگاري، لغزش در رعايت ادب، نژاد پرستي، فريب‌كاري و...
عاملي كه علاوه‌بر #قانون ميتواند ضامن اعمال رسانه باشد، #اخلاق است كه قادر به سوق دادن رسانه به سوي #رسالت_حرفه‌اي اش نيز هست.
🔺🔻 *اخلاق رسانه‌اي، #نقطه_تلاقي_علم_اخلاق و #عمل_رسانه يا ارتباط جمعي است. *اخلاق رسانه‌اي امري #دروني و مرتبط با #ارزش ها_و_هنجارهاست.
🔸🔸اصول اخلاق رسانه‌اي:
✅ #دقت_و_عينيت: عيني گرايي به معناي گزارشي كردن رويدادها به شيوه اي متوازن، منصفانه و غيرجانبدارانه كه اغلب آن را يك #مسئوليت_حرفه‌اي ميدانند. يك گزارشگر(يا رسانه) عيني‌گرا بايد #تصويري_دقيق از جهان ترسيم كند. اگر اين تصوير تحريف شد. و يا دستكاري شده باشد چه ديجيتالي چه به هر طريقي ديگر قطعا #فريبنده و گمراه كننده خواهد بود.
✅ #انصاف: به معناي مطرح و منعكس كردن ديدگاه هاي طرفين موضوع. گزارش يك طرفه ميتواند تخريبي و از نظر قانوني خطرناك باشد.
✅ #حق‌گرايي_و_حقيقت‌گويي: يكي از مسئوليت‌هاي مهم رسانه هاي خبري ارائه اطلاعات درست و مطابق حقيقت و واقيت است. درستي خبر يكي از مفاهيم اساسي و بنيادي در خبر‌نويسي به شمار ميآيد.
✅ #احترام_به_حريم_خصوصي و شخصي افراد: موضوع حفظ اسرار شخصي و احترام به حريم خصوصي و حقوق افراد در قبال گردآوري ، انباشت، توزيع و كاربرد اطلاعات مربوط به آنان است.
✅ #مسئوليت_اجتماعي: رسانه‌ها در برار افراد جامعه مسئولند و بايد #منافع مصالح عمومي را در نظر بگيرند. مسئوليت اجتماعي رسانه‌ها ايجاب مي‌كند تا انها با توجه به نقش و كاركرد خود افراد جامعه را به خير و سعادت جمعي هداييت كنند و از پرداختن صرف به برخوردها و رسوايي‌ها پرهبز كنند.
✅ #حفظ_منافع_و_امنيت_ملي: مفهوم امنيت ملي، نه تنها در جهان سياست، بلكه در اقتصاد، فرهنگ و اجتاع به كار مي‌رود. دولت‌ها با اين مفهوم، تهديد هارا مي‌سنجند و استراتژي‌شان را بر اساس آن تدوين مي‌كنند. امنيت ملي در جهاني كه روز به روز كوچك‌تر مي‌‌‌‌‌‌‌شود ابعاد تازه اي مي گيرد و متغييرهاي ناشناخته‌اي در آن پديد ميآيد از اين رو شناخت دقيق ابعاد آن ضروري است.
✅ #حفظ_هويت_ملي_و_ديني: رسانه‌هاي جمعي بايد در برابر تلاش رسانه‌های جهاني براي از خود بيگانه سازي ملت‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها و ايجاد يكسان سازي فرهنگي در جامعه جهاني مقاومت كنند و از هويت مستقل و جمعي پاسداري كنند
✅ #حفظ_عفت_عمومي: رسانه‌هاي جمعي بايد در ارائه برانامه هايشان تمامي ابعاد عفت عمومي را لحاظ نمايند واز انتشار و انعكاس رفتار و اعمال وقيحانه،ضد اجتماعي و اخلاقي كه عفت عموميجامعه را دچار خدشه مي‌سازدو با آن منافات دارد بپرهيزد.
✅ #استقلال: در سايه اين اصل، رسانه از دخالت دولت و نفوذ سياسي، تجاري، قومي،زباني، مذهبي يا ساير منافع جانبدارانه در امان مي‌ماند و فقط در راستاي منافع عمومي عمل مي‌كند.
✅ #تبليغات_و_رسانه: هر رسانه‌اي با توجه به اهداف سازماني و نهادي خود، نوعي از تبليغ ديني، تبليغ سياسي و تجاري را مورد توجه قرار ميدهد.
با ما همراه باشید
"ژئوپلیتیک رسانه"
@Dr_bavir
🔸 رسانه در جايگاهي قرار دارد كه بدون هيچ ترديدي با #اجتماع_و_حقوق شهروندان در ارتباط است. پس نيازمند ترسيم حدود و قواعدي است كه مراعات آن، از طرفي موجب #تضمين_حقوق_جامعه_و_افراد درون آن، و از سوي ديگر، موجب #آزادي_عمل_كارگزاران_رسانه‌هاي متعدد در مرزهاي تعيين شده شود.
🔺🔺رسانه‌ها ممكن است بتوانند بدون اينكه قوانين را نقض كرده باشند مرتكب تخلف شوند: عدم دقت، دروغگويي، تحريف، جهت‌گيري، تبليغات، تبعيض، سهل‌انگاري، لغزش در رعايت ادب، نژاد پرستي، فريب‌كاري و...
عاملي كه علاوه‌بر #قانون ميتواند ضامن اعمال رسانه باشد، #اخلاق است كه قادر به سوق دادن رسانه به سوي #رسالت_حرفه‌اي اش نيز هست.
🔺🔻 *اخلاق رسانه‌اي، #نقطه_تلاقي_علم_اخلاق و #عمل_رسانه يا ارتباط جمعي است. *اخلاق رسانه‌اي امري #دروني و مرتبط با #ارزش ها_و_هنجارهاست.
🔸🔸اصول اخلاق رسانه‌اي:
✅ #دقت_و_عينيت: عيني گرايي به معناي گزارشي كردن رويدادها به شيوه اي متوازن، منصفانه و غيرجانبدارانه كه اغلب آن را يك #مسئوليت_حرفه‌اي ميدانند. يك گزارشگر(يا رسانه) عيني‌گرا بايد #تصويري_دقيق از جهان ترسيم كند. اگر اين تصوير تحريف شد. و يا دستكاري شده باشد چه ديجيتالي چه به هر طريقي ديگر قطعا #فريبنده و گمراه كننده خواهد بود.
✅ #انصاف: به معناي مطرح و منعكس كردن ديدگاه هاي طرفين موضوع. گزارش يك طرفه ميتواند تخريبي و از نظر قانوني خطرناك باشد.
✅ #حق‌گرايي_و_حقيقت‌گويي: يكي از مسئوليت‌هاي مهم رسانه هاي خبري ارائه اطلاعات درست و مطابق حقيقت و واقيت است. درستي خبر يكي از مفاهيم اساسي و بنيادي در خبر‌نويسي به شمار ميآيد.
✅ #احترام_به_حريم_خصوصي و شخصي افراد: موضوع حفظ اسرار شخصي و احترام به حريم خصوصي و حقوق افراد در قبال گردآوري ، انباشت، توزيع و كاربرد اطلاعات مربوط به آنان است.
✅ #مسئوليت_اجتماعي: رسانه‌ها در برار افراد جامعه مسئولند و بايد #منافع مصالح عمومي را در نظر بگيرند. مسئوليت اجتماعي رسانه‌ها ايجاب مي‌كند تا انها با توجه به نقش و كاركرد خود افراد جامعه را به خير و سعادت جمعي هداييت كنند و از پرداختن صرف به برخوردها و رسوايي‌ها پرهبز كنند.
✅ #حفظ_منافع_و_امنيت_ملي: مفهوم امنيت ملي، نه تنها در جهان سياست، بلكه در اقتصاد، فرهنگ و اجتاع به كار مي‌رود. دولت‌ها با اين مفهوم، تهديد هارا مي‌سنجند و استراتژي‌شان را بر اساس آن تدوين مي‌كنند. امنيت ملي در جهاني كه روز به روز كوچك‌تر مي‌‌‌‌‌‌‌شود ابعاد تازه اي مي گيرد و متغييرهاي ناشناخته‌اي در آن پديد ميآيد از اين رو شناخت دقيق ابعاد آن ضروري است.
✅ #حفظ_هويت_ملي_و_ديني: رسانه‌هاي جمعي بايد در برابر تلاش رسانه‌های جهاني براي از خود بيگانه سازي ملت‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها و ايجاد يكسان سازي فرهنگي در جامعه جهاني مقاومت كنند و از هويت مستقل و جمعي پاسداري كنند
✅ #حفظ_عفت_عمومي: رسانه‌هاي جمعي بايد در ارائه برانامه هايشان تمامي ابعاد عفت عمومي را لحاظ نمايند واز انتشار و انعكاس رفتار و اعمال وقيحانه،ضد اجتماعي و اخلاقي كه عفت عموميجامعه را دچار خدشه مي‌سازدو با آن منافات دارد بپرهيزد.
✅ #استقلال: در سايه اين اصل، رسانه از دخالت دولت و نفوذ سياسي، تجاري، قومي،زباني، مذهبي يا ساير منافع جانبدارانه در امان مي‌ماند و فقط در راستاي منافع عمومي عمل مي‌كند.
✅ #تبليغات_و_رسانه: هر رسانه‌اي با توجه به اهداف سازماني و نهادي خود، نوعي از تبليغ ديني، تبليغ سياسي و تجاري را مورد توجه قرار ميدهد.
با ما همراه باشید
"ژئوپلیتیک رسانه"
@Dr_bavir
ژئوپلیتیک رسانه
‼️ تربیت فرزندان مان را به #رسانه ها نسپاریم(۱) 🔹 اگر فرزند ما #عزت_نفس داشته باشد؛ اظهار نظر اطرافیان و دوستانش در رابطه با ✓ نحوه حجابش، ✓ اندام ظاهری اش، ✓ خانواده اش، ✓ شرایط زندگیش، ✓ دایره ارتباطاتش و خیلی از مسایل دیگر، برایش مهم و تاثیر گذار نیست.…
🔻#تربیت_فرزندان مان را به #رسانه ها نسپاریم(۲)
⚠️ کسی که عزت نفس پایین دارد یعنی ارزش درونی خود را نشناخته است و بواسطه عوامل بیرونی دنبال ارزشمند کردن خود است.
و متاسفانه رسانه و فضای مجازی بستری شده است برای جبران کردن این کمبود‌ها و عقده‌هایی که ناشی از عزت نفس پایین است.
🔞 خود را در فضای مجازی عرضه میکند که تاییدیه و #لایک بیشتری بگیرد.
▪️اندام و هیکل خود را،
▪️ثروت و توانایی خود را،
▪️خانواده خود را ،
▪️خوراک و پوشاک خود را
▪️و ...
همه در گرو تایید بقیه هستند.
🔹کسی که عزت نفس پایینی دارد کوچکترین نقصی از خود را نمی‌تواند بپذیرند.
از نمونه های بارز آن میتوان به انجام #عمل_های_زیبایی متعدد افراد برای کسب زیبایی که نسبی است و هیچ معیاری برای آن تعریف نشده است اشاره کرد.
⚠️ فضای مجازی به نحوی افراد را #تربیت کرده است که افراد برای اینکه مورد تایید #فالوورها قرار بگیرند، زندگی و تلاش میکنند؛ نه برای رسیدن به اهداف واقعی خودشان!
📵 #تربیت_رسانه و هدف گذاری رسانه برای فرزندانمان را جدی بگیریم❗️
#تربیت‌رسانه‌ای_کودک
#ژئوپلیتیک_رسانه
با ما همراه باشید
@Dr_bavir
⚠️ کسی که عزت نفس پایین دارد یعنی ارزش درونی خود را نشناخته است و بواسطه عوامل بیرونی دنبال ارزشمند کردن خود است.
و متاسفانه رسانه و فضای مجازی بستری شده است برای جبران کردن این کمبود‌ها و عقده‌هایی که ناشی از عزت نفس پایین است.
🔞 خود را در فضای مجازی عرضه میکند که تاییدیه و #لایک بیشتری بگیرد.
▪️اندام و هیکل خود را،
▪️ثروت و توانایی خود را،
▪️خانواده خود را ،
▪️خوراک و پوشاک خود را
▪️و ...
همه در گرو تایید بقیه هستند.
🔹کسی که عزت نفس پایینی دارد کوچکترین نقصی از خود را نمی‌تواند بپذیرند.
از نمونه های بارز آن میتوان به انجام #عمل_های_زیبایی متعدد افراد برای کسب زیبایی که نسبی است و هیچ معیاری برای آن تعریف نشده است اشاره کرد.
⚠️ فضای مجازی به نحوی افراد را #تربیت کرده است که افراد برای اینکه مورد تایید #فالوورها قرار بگیرند، زندگی و تلاش میکنند؛ نه برای رسیدن به اهداف واقعی خودشان!
📵 #تربیت_رسانه و هدف گذاری رسانه برای فرزندانمان را جدی بگیریم❗️
#تربیت‌رسانه‌ای_کودک
#ژئوپلیتیک_رسانه
با ما همراه باشید
@Dr_bavir
ژئوپلیتیک رسانه
‼️ تربیت فرزندان مان را به #رسانه ها نسپاریم(۱) 🔹 اگر فرزند ما #عزت_نفس داشته باشد؛ اظهار نظر اطرافیان و دوستانش در رابطه با ✓ نحوه حجابش، ✓ اندام ظاهری اش، ✓ خانواده اش، ✓ شرایط زندگیش، ✓ دایره ارتباطاتش و خیلی از مسایل دیگر، برایش مهم و تاثیر گذار نیست.…
‼️#تربیت_فرزندان مان را به #رسانه ها نسپاریم. (۲)
⚠️ کسی که عزت نفس پایین دارد یعنی ارزش درونی خود را نشناخته است و بواسطه عوامل بیرونی دنبال ارزشمند کردن خود است.
و متاسفانه رسانه و فضای مجازی بستری شده است برای جبران کردن این کمبود ها و عقده هایی که ناشی از عزت نفس پایین است، خود را در فضای مجازی عرضه میکند که تاییدیه و #لایک بیشتری بگیرد.
▪️اندام و هیکل خود را،
▪️ثروت و توانایی خود را،
▪️خانواده خود را ،
▪️خوراک و پوشاک خود را
▪️و ...
همه در گرو تایید بقیه هستند.
🔞 کسی که عزت نفس پایینی دارد کوچکترین نقصی از خود را نمی‌تواند بپذیرند.
از نمونه های بارز آن میتوان به انجام #عمل_های_زیبایی متعدد افراد برای کسب زیبایی که نسبی است و هیچ معیاری برای آن تعریف نشده است اشاره کرد.
⚠️ فضای مجازی به نحوی افراد را #تربیت کرده است که افراد برای اینکه مورد تایید #فالوورها قرار بگیرند، زندگی و تلاش میکنند؛ نه برای رسیدن به اهداف واقعی خودشان!
📵 #تربیت_رسانه و هدف گذاری رسانه برای فرزندانمان را جدی بگیریم❗️
#تربیت‌رسانه‌ای_کودک
#ژئوپلیتیک_رسانه
با ما همراه باشید
@Dr_bavir
⚠️ کسی که عزت نفس پایین دارد یعنی ارزش درونی خود را نشناخته است و بواسطه عوامل بیرونی دنبال ارزشمند کردن خود است.
و متاسفانه رسانه و فضای مجازی بستری شده است برای جبران کردن این کمبود ها و عقده هایی که ناشی از عزت نفس پایین است، خود را در فضای مجازی عرضه میکند که تاییدیه و #لایک بیشتری بگیرد.
▪️اندام و هیکل خود را،
▪️ثروت و توانایی خود را،
▪️خانواده خود را ،
▪️خوراک و پوشاک خود را
▪️و ...
همه در گرو تایید بقیه هستند.
🔞 کسی که عزت نفس پایینی دارد کوچکترین نقصی از خود را نمی‌تواند بپذیرند.
از نمونه های بارز آن میتوان به انجام #عمل_های_زیبایی متعدد افراد برای کسب زیبایی که نسبی است و هیچ معیاری برای آن تعریف نشده است اشاره کرد.
⚠️ فضای مجازی به نحوی افراد را #تربیت کرده است که افراد برای اینکه مورد تایید #فالوورها قرار بگیرند، زندگی و تلاش میکنند؛ نه برای رسیدن به اهداف واقعی خودشان!
📵 #تربیت_رسانه و هدف گذاری رسانه برای فرزندانمان را جدی بگیریم❗️
#تربیت‌رسانه‌ای_کودک
#ژئوپلیتیک_رسانه
با ما همراه باشید
@Dr_bavir
🔴 تحجر سیاسی، خطرناکتر از تحجر مذهبی
🔺 برداشت و توقّع بنده و نظام اسلامى از جماعت #دانشجو اين است كه فكر مى‌كنيم: دانشجو يك #روشنفكر_تمام_عيارِ_مسلمان است؛ #متديّن است.
در سطح دنيا جرياناتى وجود دارند -بعضيشان در ايران شعبه هم دارند كه دانشجو را نه روشنفكر مى‌پسندند، نه مسلمان. روشنفكر نمى‌پسندند،
زيرا او را دچار #تعصّبها و #تحجّرهاى_حزبى و سياسى و وارداتى مى‌كنند.
🔺 ما وقتى مى‌گوييم #تحجّر، فوراً ذهنمان مى‌رود به #تحجّر_مذهبى؛ بله آن هم يك نوع تحجّر است، اما تحجّر فقط تحجّر مذهبى نيست،
بلكه #خطرناك‌تر از آن، #تحجّر_سياسى است؛ تحجّرهاى ناشى از شكل‌بندى #تحزّب و #سازمانهاى_سياسى است كه اصلاً #امكان_فكر كردن به كسى نمى‌دهند.
🔺 اگر ده دليل قانع‌كننده براى #حقّانيت يك موضع ذكر كنيم، قبول مى‌كند، اما در #عمل طور ديگرى نشان مى‌دهد!
چرا؟ چون #حزب، آن #تشكيلات_سياسى بالاى سر -مثل #پدرخوانده_مافيا- از او اين‌گونه خواسته است.
🔺 اين را انسان متأسّفانه در برخى از گوشه‌كنارهاىِ حتّى محيط دانشگاهى مى‌بيند.
پس، آن مجموعه‌اى كه دچار چنين تحجّرى باشد، ديگر روشنفكر نيست؛
چون روشن‌فكرى لازمه‌اش #حق_طلبى، چشم باز و تكيه به #منطق و #استدلال است.
🔺 اينكه #مسلمان هم نمى‌خواهند باشد، براى اين است كه مى‌دانند مسلمانى، #خطرناك است.
امروز عمده‌ى دردسرهايى كه اردوگاه #استكبار و مشخّصاً #آمريكا و #صهيونيسم دچارش هستند... به‌خاطر اين است كه مسلمانان به #خودآگاهى اى رسيده‌اند كه در اين خودآگاهى، #امام_بزرگوار و ملت ايران و انقلاب و نظام ما نقش فراوانى داشته‌اند.
🔺 عمده‌ى دردسر آن‌ها از اين ناحيه است؛ لذا مى‌خواهند اين را بكوبند. به همين جهت از مسلمان بودنِ دانشجو به شدّت ناراضى و ناخشنودند.
📚 بیانات آیت الله #خامنه_ای در ديدار دانشجويان نمونه و ممتاز دانشگاه ها، 7/9/1381.
#منظومه_فکری_رهبران_انقلاب
#ژئوپلیتیک_رسانه
با ما همراه باشید
@Dr_bavir
🔺 برداشت و توقّع بنده و نظام اسلامى از جماعت #دانشجو اين است كه فكر مى‌كنيم: دانشجو يك #روشنفكر_تمام_عيارِ_مسلمان است؛ #متديّن است.
در سطح دنيا جرياناتى وجود دارند -بعضيشان در ايران شعبه هم دارند كه دانشجو را نه روشنفكر مى‌پسندند، نه مسلمان. روشنفكر نمى‌پسندند،
زيرا او را دچار #تعصّبها و #تحجّرهاى_حزبى و سياسى و وارداتى مى‌كنند.
🔺 ما وقتى مى‌گوييم #تحجّر، فوراً ذهنمان مى‌رود به #تحجّر_مذهبى؛ بله آن هم يك نوع تحجّر است، اما تحجّر فقط تحجّر مذهبى نيست،
بلكه #خطرناك‌تر از آن، #تحجّر_سياسى است؛ تحجّرهاى ناشى از شكل‌بندى #تحزّب و #سازمانهاى_سياسى است كه اصلاً #امكان_فكر كردن به كسى نمى‌دهند.
🔺 اگر ده دليل قانع‌كننده براى #حقّانيت يك موضع ذكر كنيم، قبول مى‌كند، اما در #عمل طور ديگرى نشان مى‌دهد!
چرا؟ چون #حزب، آن #تشكيلات_سياسى بالاى سر -مثل #پدرخوانده_مافيا- از او اين‌گونه خواسته است.
🔺 اين را انسان متأسّفانه در برخى از گوشه‌كنارهاىِ حتّى محيط دانشگاهى مى‌بيند.
پس، آن مجموعه‌اى كه دچار چنين تحجّرى باشد، ديگر روشنفكر نيست؛
چون روشن‌فكرى لازمه‌اش #حق_طلبى، چشم باز و تكيه به #منطق و #استدلال است.
🔺 اينكه #مسلمان هم نمى‌خواهند باشد، براى اين است كه مى‌دانند مسلمانى، #خطرناك است.
امروز عمده‌ى دردسرهايى كه اردوگاه #استكبار و مشخّصاً #آمريكا و #صهيونيسم دچارش هستند... به‌خاطر اين است كه مسلمانان به #خودآگاهى اى رسيده‌اند كه در اين خودآگاهى، #امام_بزرگوار و ملت ايران و انقلاب و نظام ما نقش فراوانى داشته‌اند.
🔺 عمده‌ى دردسر آن‌ها از اين ناحيه است؛ لذا مى‌خواهند اين را بكوبند. به همين جهت از مسلمان بودنِ دانشجو به شدّت ناراضى و ناخشنودند.
📚 بیانات آیت الله #خامنه_ای در ديدار دانشجويان نمونه و ممتاز دانشگاه ها، 7/9/1381.
#منظومه_فکری_رهبران_انقلاب
#ژئوپلیتیک_رسانه
با ما همراه باشید
@Dr_bavir
💠 از «فریادهایِ بی‌ثمر» تا «کنش‌هایِ پنهانیِ موثر»
(تأملی در نوع مواجهه با مخالفان)
🔰 امیرالمومنین(ع):
▫️«غَضَبُ الجاهِلِ في قَولِهِ، و غَضَبُ العاقِلِ في فِعلِه» (بحارالانوار)
▫️خشم #جاهل و نادان در گفتار اوست و خشم #عاقل و خردمند در رفتار او.
🔰 پیامبر(ص):
▫️«اَلْمُؤْمِنُ قَلِيلُ اَلْكَلاَمِ كَثِيرُ اَلْعَمَلِ وَ اَلْمُنَافِقُ كَثِيرُ اَلْكَلاَمِ قَلِيلُ اَلْعَمَلِ» (تحف العقول)
▫️مومن، کمتر #حرف میزند و بیشتر #عمل میکند اما منافق بیشتر حرف زده و کمتر عمل میکند.
📌پ.ن:
🔺این سخن، تنها توصیه‌ای اخلاقی برای خویشتنداری فردی نیست، بلکه صورت‌بندی دقیقی از دو نوع مواجهه با مخالفان را پیش‌روی ما می‌گذارد؛ یکی #سطحی و هیجانی، اما دیگری #عمیق و سنجیده.
در این دوگانه‌ی معنادار، تمایز میان خِرد و جهل، بلوغ و خامی، و اثر و ادعا پدیدار میشود.
🔺#نادان، مخالفت را تاب نمی‌آورد؛ دهان به اعتراض، دشنام یا داد و فریاد می‌گشاید، بی‌آنکه بداند صدایش چون فریادی در باد، جز پژواکی #بی‌اثر نخواهد بود. او گمان می‌برد شدتِ صدا، نشانه‌ی قدرت است؛ حال آنکه خردمند می‌داند گاه سکوت، #فریاد_عقلانیت است، و گاه کنش خاموش، به مثابه تیغی برّان و موثر.
🔺تصور کنیم مدیری خطایی کرده، یا اشکال و فسادی در زیرمجموعه‌اش دیده میشود. در چنین بزنگاهی، دو مسیر پیش روی ماست:
1️⃣ راه نخست: آن است که خطا و فساد را همان ابتدا برملا کرده و فریاد بزنیم و #افشا کنیم؛ که در اغلب موارد، نه اصلاحی در عمل رخ خواهد داد و نه نتیجه‌ای درخور.
2️⃣راه دوم: مسیری است با یک سلسله #کنش_های_پنهان و سنجیده: گفت‌وگو با فرد مسئول یا بالادستی آن، ورود هوشمندانه از مسیر حقوقی، یا استفاده از ظرفیت‌های غیرعلنی برای اصلاح مؤثر؛ که در عمده موارد، اثر اصلاحی را به دنبال خواهد داشت.
🔺این دو راه، هر دو مشروع‌اند، اما تفاوتشان در «#ثمره» است. گاه فریاد، صرفاً پژواکی در باد است، و گاه سکوتی هدفمند، درختی از تغییر می‌رویاند.
🔺گاهی همین مسئله نسبت به مخالفین ما مطرح میشود، حرف اینجا نیز صادق است. لذا در دنیایی که فریاد، جای استدلال را گرفته، و بروز هیجان در فضای مجازی به‌جای تغییر واقعی نشسته است، این روایت علوی ما را به بازنگری در شیوه‌ی مواجهه با مخالف، فرا می‌خواند.
تاریخ، قضاوت خواهد کرد که بسیاری از تغییرات بزرگ، نه با #خشم_آشکار، که با #صبر_اندیشمندانه و کنش‌های دقیق پنهانی و کم‌صدا آغاز شدند.
🔺خردمند، به‌جای آنکه خود را خرج #هیاهوی_بی‌فرجام کند، سرمایه‌ی وجود خویش را در #کنشی_هدفمند و آرام، اما برهم‌زننده‌ی #ساختارهای_ناعادلانه صرف میکند.
امروز، جامعه بیش از هر زمان، نیازمند فرهنگ #مخالفتِ_مؤثر است. مخالفتی که نه لزوما در «لحن تند»، «فریاد» و «غوغا»، بلکه در «طرح بدیل و جامع»، «اصلاح» و «راهبرد» پدیدار میشود.
‼️اما با نگاهی عمیق‌تر، درمی‌یابیم که مناط و #معیار_اصلی در این روایت، «اثرگذاری در عمل» است. با این ملاک، اگر در موقعیتی خاص، فریاد، ثمربخش‌تر از سکوت باشد، آری، آن فریاد دیگر نه «خشم جاهل»، بلکه «#خشم_عاقل» است. و اگر سکوت و خویشتنداری، نتیجه‌ای ژرف‌تر به بار آورد، همان کنش خاموش، «#برترین_فریاد» است.
🔆 یعنی گاه در موقعیتی میبینیم که اتفاقا تاثیر، در فریاد و هیاهوست، و در اینجا کنش های پنهانی، صرفا امری بی نتیجه و انفعالی است لذا در اینجا باید کار را با فریاد پیش برد، اما این فریاد دیگر «فریاد جاهلانه» نیست، بلکه «#فریاد_عاقلانه» است.
🔺«#خشم_خردمندانه» همان چیزی است که در ادبیات دینی، از آن تعبیر به «#تقیه» میکنیم. یعنی «#تکتیک های_متغیر» و روش های متعدد، در عین اصول و «#راهبردهای_ثابت».
🔺لذا معنای روایت، این نیست که انسان عاقل، همواره سکوت کرده و هیچ‌گاه فریاد نمی‌زند، چه اینکه حضرت میفرمایند: «مَنْ عَقَلَ اِسْتَقَالَ» (غررالحکم) یعنی عاقل در موضع درست خود، به دنبال سخنوری و تبیین است.
🔺بلکه بدین معناست که عاقل، همیشه صحنه را به درستی دیده و با لحاظ موقعیت، روش صحیح را انتخاب میکند، نه اینگونه است که با دهن‌لَقی، #بی_صبری و دریده‌گویی، مشت خود را در برابر دشمنان باز کند و #طرح_ولیّ را بهم زند؛ نه اینگونه است که با #سکوت_منفعلانه خود، کمک به پیشبرد #طرح_دشمن بکند. بلکه با تدبیری شگفت، افکار عمومی را آماده ساخته، و با صبر و حکمت، طرف مقابل را ناگزیر «#وادار» به پذیرش خواسته‌های برحق خود میکند.
📌📌اما چرا در این روایات، فریاد و زیاد حرف زدن و کم عمل کردن، به جاهل و منافق نسبت داده شده و عکس آن به عاقل و مومن؟
چون #عمده_مواقع، فریاد و هیاهو، بی ثمر است، اکثرا ولو با نیت درست، این روش، مثمر به نتیجه نیست اما در مقابل چون کنش های پنهان، موثرتر بوده، لذا حضرت چنین تعبیر کرده اند.
#آیات_و_روایات_اجتماعی
#ژئوپلیتیک_رسانه
@Dr_bavir
(تأملی در نوع مواجهه با مخالفان)
🔰 امیرالمومنین(ع):
▫️«غَضَبُ الجاهِلِ في قَولِهِ، و غَضَبُ العاقِلِ في فِعلِه» (بحارالانوار)
▫️خشم #جاهل و نادان در گفتار اوست و خشم #عاقل و خردمند در رفتار او.
🔰 پیامبر(ص):
▫️«اَلْمُؤْمِنُ قَلِيلُ اَلْكَلاَمِ كَثِيرُ اَلْعَمَلِ وَ اَلْمُنَافِقُ كَثِيرُ اَلْكَلاَمِ قَلِيلُ اَلْعَمَلِ» (تحف العقول)
▫️مومن، کمتر #حرف میزند و بیشتر #عمل میکند اما منافق بیشتر حرف زده و کمتر عمل میکند.
📌پ.ن:
🔺این سخن، تنها توصیه‌ای اخلاقی برای خویشتنداری فردی نیست، بلکه صورت‌بندی دقیقی از دو نوع مواجهه با مخالفان را پیش‌روی ما می‌گذارد؛ یکی #سطحی و هیجانی، اما دیگری #عمیق و سنجیده.
در این دوگانه‌ی معنادار، تمایز میان خِرد و جهل، بلوغ و خامی، و اثر و ادعا پدیدار میشود.
🔺#نادان، مخالفت را تاب نمی‌آورد؛ دهان به اعتراض، دشنام یا داد و فریاد می‌گشاید، بی‌آنکه بداند صدایش چون فریادی در باد، جز پژواکی #بی‌اثر نخواهد بود. او گمان می‌برد شدتِ صدا، نشانه‌ی قدرت است؛ حال آنکه خردمند می‌داند گاه سکوت، #فریاد_عقلانیت است، و گاه کنش خاموش، به مثابه تیغی برّان و موثر.
🔺تصور کنیم مدیری خطایی کرده، یا اشکال و فسادی در زیرمجموعه‌اش دیده میشود. در چنین بزنگاهی، دو مسیر پیش روی ماست:
1️⃣ راه نخست: آن است که خطا و فساد را همان ابتدا برملا کرده و فریاد بزنیم و #افشا کنیم؛ که در اغلب موارد، نه اصلاحی در عمل رخ خواهد داد و نه نتیجه‌ای درخور.
2️⃣راه دوم: مسیری است با یک سلسله #کنش_های_پنهان و سنجیده: گفت‌وگو با فرد مسئول یا بالادستی آن، ورود هوشمندانه از مسیر حقوقی، یا استفاده از ظرفیت‌های غیرعلنی برای اصلاح مؤثر؛ که در عمده موارد، اثر اصلاحی را به دنبال خواهد داشت.
🔺این دو راه، هر دو مشروع‌اند، اما تفاوتشان در «#ثمره» است. گاه فریاد، صرفاً پژواکی در باد است، و گاه سکوتی هدفمند، درختی از تغییر می‌رویاند.
🔺گاهی همین مسئله نسبت به مخالفین ما مطرح میشود، حرف اینجا نیز صادق است. لذا در دنیایی که فریاد، جای استدلال را گرفته، و بروز هیجان در فضای مجازی به‌جای تغییر واقعی نشسته است، این روایت علوی ما را به بازنگری در شیوه‌ی مواجهه با مخالف، فرا می‌خواند.
تاریخ، قضاوت خواهد کرد که بسیاری از تغییرات بزرگ، نه با #خشم_آشکار، که با #صبر_اندیشمندانه و کنش‌های دقیق پنهانی و کم‌صدا آغاز شدند.
🔺خردمند، به‌جای آنکه خود را خرج #هیاهوی_بی‌فرجام کند، سرمایه‌ی وجود خویش را در #کنشی_هدفمند و آرام، اما برهم‌زننده‌ی #ساختارهای_ناعادلانه صرف میکند.
امروز، جامعه بیش از هر زمان، نیازمند فرهنگ #مخالفتِ_مؤثر است. مخالفتی که نه لزوما در «لحن تند»، «فریاد» و «غوغا»، بلکه در «طرح بدیل و جامع»، «اصلاح» و «راهبرد» پدیدار میشود.
‼️اما با نگاهی عمیق‌تر، درمی‌یابیم که مناط و #معیار_اصلی در این روایت، «اثرگذاری در عمل» است. با این ملاک، اگر در موقعیتی خاص، فریاد، ثمربخش‌تر از سکوت باشد، آری، آن فریاد دیگر نه «خشم جاهل»، بلکه «#خشم_عاقل» است. و اگر سکوت و خویشتنداری، نتیجه‌ای ژرف‌تر به بار آورد، همان کنش خاموش، «#برترین_فریاد» است.
🔆 یعنی گاه در موقعیتی میبینیم که اتفاقا تاثیر، در فریاد و هیاهوست، و در اینجا کنش های پنهانی، صرفا امری بی نتیجه و انفعالی است لذا در اینجا باید کار را با فریاد پیش برد، اما این فریاد دیگر «فریاد جاهلانه» نیست، بلکه «#فریاد_عاقلانه» است.
🔺«#خشم_خردمندانه» همان چیزی است که در ادبیات دینی، از آن تعبیر به «#تقیه» میکنیم. یعنی «#تکتیک های_متغیر» و روش های متعدد، در عین اصول و «#راهبردهای_ثابت».
🔺لذا معنای روایت، این نیست که انسان عاقل، همواره سکوت کرده و هیچ‌گاه فریاد نمی‌زند، چه اینکه حضرت میفرمایند: «مَنْ عَقَلَ اِسْتَقَالَ» (غررالحکم) یعنی عاقل در موضع درست خود، به دنبال سخنوری و تبیین است.
🔺بلکه بدین معناست که عاقل، همیشه صحنه را به درستی دیده و با لحاظ موقعیت، روش صحیح را انتخاب میکند، نه اینگونه است که با دهن‌لَقی، #بی_صبری و دریده‌گویی، مشت خود را در برابر دشمنان باز کند و #طرح_ولیّ را بهم زند؛ نه اینگونه است که با #سکوت_منفعلانه خود، کمک به پیشبرد #طرح_دشمن بکند. بلکه با تدبیری شگفت، افکار عمومی را آماده ساخته، و با صبر و حکمت، طرف مقابل را ناگزیر «#وادار» به پذیرش خواسته‌های برحق خود میکند.
📌📌اما چرا در این روایات، فریاد و زیاد حرف زدن و کم عمل کردن، به جاهل و منافق نسبت داده شده و عکس آن به عاقل و مومن؟
چون #عمده_مواقع، فریاد و هیاهو، بی ثمر است، اکثرا ولو با نیت درست، این روش، مثمر به نتیجه نیست اما در مقابل چون کنش های پنهان، موثرتر بوده، لذا حضرت چنین تعبیر کرده اند.
#آیات_و_روایات_اجتماعی
#ژئوپلیتیک_رسانه
@Dr_bavir