انجمن سکولار ملی
National Secular Society
انجمن سکولار ملی (NSS) یک سازمان پیشرو در بریتانیا است که در سال ۱۸۶۶ توسط چارلز بردلا تأسیس شد. این انجمن برای ترویج سکولاریسم و جدایی دین از سیاست فعالیت می‌کند و بر این باور است که دین و باورهای مذهبی نباید بر قوانین، سیاست‌ها یا حقوق اجتماعی افراد تأثیر بگذارد.
هدف اصلی NSS، ایجاد جامعه‌ای است که در آن تمامی افراد صرف‌نظر از باورهای دینی یا غیردینی خود، از حقوق برابر برخوردار باشند. این سازمان معتقد است که هیچ‌کس نباید به دلیل اعتقادات مذهبی یا عدم باور به مذهب، منفعت یا ضرری را تجربه کند.
انجمن سکولار ملی، با بیش از یک قرن سابقه، همچنان به‌عنوان یکی از مؤثرترین نهادهای سکولار در بریتانیا و جهان شناخته می‌شود. این سازمان به طور مداوم از جدایی دین از دولت و برابری حقوقی برای همه دفاع می‌کند.
#سکولاریسم #سکولار #جدایی_دین_از_سیاست #انسانگرا #اخلاق_گرا
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
National Secular Society
انجمن سکولار ملی (NSS) یک سازمان پیشرو در بریتانیا است که در سال ۱۸۶۶ توسط چارلز بردلا تأسیس شد. این انجمن برای ترویج سکولاریسم و جدایی دین از سیاست فعالیت می‌کند و بر این باور است که دین و باورهای مذهبی نباید بر قوانین، سیاست‌ها یا حقوق اجتماعی افراد تأثیر بگذارد.
هدف اصلی NSS، ایجاد جامعه‌ای است که در آن تمامی افراد صرف‌نظر از باورهای دینی یا غیردینی خود، از حقوق برابر برخوردار باشند. این سازمان معتقد است که هیچ‌کس نباید به دلیل اعتقادات مذهبی یا عدم باور به مذهب، منفعت یا ضرری را تجربه کند.
انجمن سکولار ملی، با بیش از یک قرن سابقه، همچنان به‌عنوان یکی از مؤثرترین نهادهای سکولار در بریتانیا و جهان شناخته می‌شود. این سازمان به طور مداوم از جدایی دین از دولت و برابری حقوقی برای همه دفاع می‌کند.
#سکولاریسم #سکولار #جدایی_دین_از_سیاست #انسانگرا #اخلاق_گرا
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خاخام بنیامین حمرا، رهبر جامعه یهودیان سوریه در اسرائيل با ارسال پیامی به احمد الشرع، رهبر حکومت جدید سوریه، پیروزی او و متحدانش را بر رژیم بشار اسد تبریک گفت و بر لزوم حفظ جامعه یهودیان سوریه که قدمتی تاریخی دارد، تاکید کرد.
خاخام ابراهیم حمرا، پدر بنیامین حمرا آخرین خاخام سوریه، از ۱۹۷۶ تا ۱۹۹۴ رهبری جامعه یهودیان این کشور را برعهده داشت.
بنیامین حمرا در نامه‌ای به الشرع نوشت: « جامعه یهودیان سوریه، اگرچه اقلیتی کوچک است، برای هزاران سال بخشی جدایی‌ناپذیر از بافت غنی و متنوع مردم سوریه بود.
مکان‌های تاریخی، کنیسه‌های باستانی و آرامگاه‌های رهبران بزرگ یهودی در سراسر سوریه وجود دارند که میراث فرهنگی و مذهبی برای یهودیان در سراسر جهان محسوب می‌شوند.»
#رواداری #یهودی #سوریه #اقلیت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خاخام بنیامین حمرا، رهبر جامعه یهودیان سوریه در اسرائيل با ارسال پیامی به احمد الشرع، رهبر حکومت جدید سوریه، پیروزی او و متحدانش را بر رژیم بشار اسد تبریک گفت و بر لزوم حفظ جامعه یهودیان سوریه که قدمتی تاریخی دارد، تاکید کرد.
خاخام ابراهیم حمرا، پدر بنیامین حمرا آخرین خاخام سوریه، از ۱۹۷۶ تا ۱۹۹۴ رهبری جامعه یهودیان این کشور را برعهده داشت.
بنیامین حمرا در نامه‌ای به الشرع نوشت: « جامعه یهودیان سوریه، اگرچه اقلیتی کوچک است، برای هزاران سال بخشی جدایی‌ناپذیر از بافت غنی و متنوع مردم سوریه بود.
مکان‌های تاریخی، کنیسه‌های باستانی و آرامگاه‌های رهبران بزرگ یهودی در سراسر سوریه وجود دارند که میراث فرهنگی و مذهبی برای یهودیان در سراسر جهان محسوب می‌شوند.»
#رواداری #یهودی #سوریه #اقلیت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حدود ۳۰ زندانی سیاسی و عقیدتی در زندان مرکزی کرج، با مشکلات، محرومیت‌ها و محدودیت‌های مختلفی دست و پنجه نرم می‌کنند و اعمال تبعیض مضاعف از سوی دادستانی و وزارت اطلاعات، شرایط تحمل حبس را برای این افراد دشوارتر کرده است.
یک منبع مطلع از وضعیت این زندانیان در گفت‌وگو با ایران‌اینترنشنال گفت: اعمال تبعیض‌ها علیه این افراد از سوی اداره کل اطلاعات استان البرز و حسن مددی، دادستان این استان، تحت عنوان برخورد با «مجرمین خاص و امنیتی» صورت می‌گیرد.
این منبع آگاه اضافه کرد که دادستانی و وزارت اطلاعات با این قید خاص و امنیتی قلمداد کردن زندانیان، آن‌ها را از حق و حقوق اولیه خود از جمله مرخصی، آزادی با پابند الکترونیکی، مرخصی پایان حبس و عفو مشروط محروم می‌کنند.
طبق این اطلاعات ، در حال حاضر حدود ۳۰ زندانی سیاسی و عقیدتی در سالن ۱۵ زندان مرکزی کرج به‌سر می‌برند.
زندانیان سالن ۱۵ زندان مرکزی کرج
مهرداد بختیاری، مهدی بیرامی، مهدی پناهی، علی پورمدحجی، مهدی ثابتی، آرش حدادی، محمد حسنی، حسین دبیر، مهران دربازی، امین قربانزاده، علی‌نظر کاظمی، ماشاالله کرمی، سرین کرتیس (بدیعی) معروف به «شاهزاده سرین»، شهروند دو تابعیتی ایرانی-نیوزیلندی، عیسی کریمی، قدیر کوهستانی، حسین میرزایی و سیامک نصیری، از جمله زندانیان سیاسی محبوس در این بند هستند.
سامان استوار، کامیار حبیبی، عفیف نعیمی و پیام ولی، زندانیان بهائی، قاسم شمس و مهدی شهنی، زندانیان مسیحی و ابوالفضل پورحسینی، از اعضای گروه عرفان حلقه نیز از جمله زندانیان عقیدتی محبوس در این بند هستند.
#زندانی_عقیدتی #بهائی #نوکیشان_مسیحی #حکومت_ایدئولوژیک #زندان #زندان_مرکزی_کرج #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک منبع مطلع از وضعیت این زندانیان در گفت‌وگو با ایران‌اینترنشنال گفت: اعمال تبعیض‌ها علیه این افراد از سوی اداره کل اطلاعات استان البرز و حسن مددی، دادستان این استان، تحت عنوان برخورد با «مجرمین خاص و امنیتی» صورت می‌گیرد.
این منبع آگاه اضافه کرد که دادستانی و وزارت اطلاعات با این قید خاص و امنیتی قلمداد کردن زندانیان، آن‌ها را از حق و حقوق اولیه خود از جمله مرخصی، آزادی با پابند الکترونیکی، مرخصی پایان حبس و عفو مشروط محروم می‌کنند.
طبق این اطلاعات ، در حال حاضر حدود ۳۰ زندانی سیاسی و عقیدتی در سالن ۱۵ زندان مرکزی کرج به‌سر می‌برند.
زندانیان سالن ۱۵ زندان مرکزی کرج
مهرداد بختیاری، مهدی بیرامی، مهدی پناهی، علی پورمدحجی، مهدی ثابتی، آرش حدادی، محمد حسنی، حسین دبیر، مهران دربازی، امین قربانزاده، علی‌نظر کاظمی، ماشاالله کرمی، سرین کرتیس (بدیعی) معروف به «شاهزاده سرین»، شهروند دو تابعیتی ایرانی-نیوزیلندی، عیسی کریمی، قدیر کوهستانی، حسین میرزایی و سیامک نصیری، از جمله زندانیان سیاسی محبوس در این بند هستند.
سامان استوار، کامیار حبیبی، عفیف نعیمی و پیام ولی، زندانیان بهائی، قاسم شمس و مهدی شهنی، زندانیان مسیحی و ابوالفضل پورحسینی، از اعضای گروه عرفان حلقه نیز از جمله زندانیان عقیدتی محبوس در این بند هستند.
#زندانی_عقیدتی #بهائی #نوکیشان_مسیحی #حکومت_ایدئولوژیک #زندان #زندان_مرکزی_کرج #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
@dialogue1402
ولتر (Voltaire) یکی از مهم‌ترین فیلسوفان و نویسندگان فرانسوی در عصر روشنگری بود که از ۲۱ نوامبر ۱۶۹۴ تا ۳۰ مه ۱۷۷۸ زندگی کرد.
او به دلیل نقدهای تند و هوشمندانه‌اش علیه کلیسای کاتولیک و دفاع از آزادی مذهب، آزادی بیان و جدایی دین از سیاست شهرت دارد.
ولتر با شجاعت نظرات خود را به‌صراحت بیان می‌کرد و به دلیل اندیشه‌های پیشرو و تأثیرگذار خود بر فضای فکری و فرهنگی آن زمان و حتی دوران پس از آن، همچنان به‌عنوان یکی از برجسته‌ترین چهره‌های تاریخ فلسفه و ادبیات شناخته می‌شود.
#ولتر #نقد_دین #گفتگو_توانا
@dialogue1402
@dialogue1402
ولتر (Voltaire) یکی از مهم‌ترین فیلسوفان و نویسندگان فرانسوی در عصر روشنگری بود که از ۲۱ نوامبر ۱۶۹۴ تا ۳۰ مه ۱۷۷۸ زندگی کرد.
او به دلیل نقدهای تند و هوشمندانه‌اش علیه کلیسای کاتولیک و دفاع از آزادی مذهب، آزادی بیان و جدایی دین از سیاست شهرت دارد.
ولتر با شجاعت نظرات خود را به‌صراحت بیان می‌کرد و به دلیل اندیشه‌های پیشرو و تأثیرگذار خود بر فضای فکری و فرهنگی آن زمان و حتی دوران پس از آن، همچنان به‌عنوان یکی از برجسته‌ترین چهره‌های تاریخ فلسفه و ادبیات شناخته می‌شود.
#ولتر #نقد_دین #گفتگو_توانا
@dialogue1402
هفدهم دی‌ماه سالروز اجرای سیاست کشف حجاب است. حدود هشتاد سال پیش رضاشاه و همکارانش در بدنه دولت، سیاستی را اجرا کردند که تا دهه‌ها بعد محل گفتگو و مناقشه عموما سیاسی بوده است. اما با گذر زمان به نظر می‌رسد زمینه برای طرح نظرات کم‌تر جدلی و بیشتر منصفانه و علمی فراهم می‌شود. یکی از کسانی که بی‌توجه به جهت‌گیری‌های سیاسی و صرفا از باب ملاحظه منافع زنان در زمینه اجتماعی ایران، در این خصوص ابراز عقیده کرده، فمنیست ایرانی، نوشین احمدی خراسانی‌ست.
فمنیست‌های ایرانی به عنوان جریانی عموما چپ‌گرا، معمولا روایتی منفی از سیاست‌های عصر پهلوی و از جمله همین سیاست کشف حجاب به دست داده‌اند. اما احمدی خراسانی معتقد است که رضاشاه شخصا مایل به دفاع از حقوق زنان ایرانی بود اگرچه چنین کاری در زمینه اجتماعی- سیاسی آن دوره، کار پرهزینه‌ای بود.
نوشین احمدی خراسانی در کتاب «روشنفکران و حجاب»، حجاب آن دوران را ادامه سنت «اندرونی» برمی‌شمرد که نوعی تفکیک جنسیتی بود و در جامعه ایرانی کاملا جاافتاده بود. اما فرمان کشف حجاب که کارگزاران حکومتی را مجبور می‌کرد با همسران خود و بدون حجاب مرسوم در رویدادهای رسمی شرکت کنند، در حقیقت اعلان پایان رسمی آپارتاید جنسیتی در جامعه ایران بود.
برای مطالعه یادداشتی در معرفی کتاب «حجاب و روشنفکران» به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/hijab-and-intellectuals/
آزاداندیشی شرط گفتگوی سالم است؛ نه فقط تعصبات دینی، بلکه تعصبات سیاسی هم مانعی در اندیشه و اندیشه‌ورزی‌ست.
#گفتگو #رواداری #حجاب #کشف_حجاب
@dialogue1402
فمنیست‌های ایرانی به عنوان جریانی عموما چپ‌گرا، معمولا روایتی منفی از سیاست‌های عصر پهلوی و از جمله همین سیاست کشف حجاب به دست داده‌اند. اما احمدی خراسانی معتقد است که رضاشاه شخصا مایل به دفاع از حقوق زنان ایرانی بود اگرچه چنین کاری در زمینه اجتماعی- سیاسی آن دوره، کار پرهزینه‌ای بود.
نوشین احمدی خراسانی در کتاب «روشنفکران و حجاب»، حجاب آن دوران را ادامه سنت «اندرونی» برمی‌شمرد که نوعی تفکیک جنسیتی بود و در جامعه ایرانی کاملا جاافتاده بود. اما فرمان کشف حجاب که کارگزاران حکومتی را مجبور می‌کرد با همسران خود و بدون حجاب مرسوم در رویدادهای رسمی شرکت کنند، در حقیقت اعلان پایان رسمی آپارتاید جنسیتی در جامعه ایران بود.
برای مطالعه یادداشتی در معرفی کتاب «حجاب و روشنفکران» به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/hijab-and-intellectuals/
آزاداندیشی شرط گفتگوی سالم است؛ نه فقط تعصبات دینی، بلکه تعصبات سیاسی هم مانعی در اندیشه و اندیشه‌ورزی‌ست.
#گفتگو #رواداری #حجاب #کشف_حجاب
@dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حسین سودمند؛ جان بر سر ایمان
حسین سودمند رادکانی را نخستین کشیش ایرانی می‌دانند که به علت نوع باورهای مذهبی خود به دست جمهوری اسلامی به قتل رسید.
حسین سودمند در سال ۱۳۳۰ در مشهد به دنیا آمد و در همان شهر بزرگ شد. در دوران خدمت سربازی در اهواز بود که به واسطه‌ی دوست ارمنی خود با مسیحیت آشنا شد و به این آیین در آمد.
وقتی به مشهد بازگشت و خانواده از مسیحی‌شدن او آگاه شدند، او را از خانه اخراج کردند.
به تهران رفت و آنجا تعالیم مسیحی را فرا گرفت. سپس به اصفهان رفت و در سازمان نابینایان مسیحی آن شهر مشغول به کار شد. علاقه‌ی حسین سودمند به خدمت به نابینایان همچنان زبانزد روایت‌ها از اوست.
نیروهای جمهوری اسلامی در شهر مشهد هرگونه فعالیت مذهبی او و هم‌مسلکانش را با ممنوعیت مواجه کردند و اجازه‌ی هیچ گونه فعالیت مذهبی را به آنان ندادند.
در پی این فشارها بود که حسین سودمند را چندین بار بازداشت کردند و تحت فشارهای شدید قرار دادند تا از آیین مسیحیت برگردد. اما او به این فشار تن نداد.
تا اینکه نهایتا در آذر ۱۳۶۹ او را به علت پافشاری بر ایمان مسیحی خود و آنچه آن را «ارتداد» نامیدند در حیاط زندان وکیل‌آباد مشهد اعدام کردند و در نقطه‌ای دورافتاده در مشهد دفن کردند.
درباره‌ی زنده‌یاد حسین سودمند در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/hosein-soodmand/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/uALFvncmPq0
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/bsa4HT7rkj4XFLUe9
#حسین_سودمند #گفتگو_توانا #نوکیشان_مسیحی #ارتداد
@Dialogue1402
حسین سودمند رادکانی را نخستین کشیش ایرانی می‌دانند که به علت نوع باورهای مذهبی خود به دست جمهوری اسلامی به قتل رسید.
حسین سودمند در سال ۱۳۳۰ در مشهد به دنیا آمد و در همان شهر بزرگ شد. در دوران خدمت سربازی در اهواز بود که به واسطه‌ی دوست ارمنی خود با مسیحیت آشنا شد و به این آیین در آمد.
وقتی به مشهد بازگشت و خانواده از مسیحی‌شدن او آگاه شدند، او را از خانه اخراج کردند.
به تهران رفت و آنجا تعالیم مسیحی را فرا گرفت. سپس به اصفهان رفت و در سازمان نابینایان مسیحی آن شهر مشغول به کار شد. علاقه‌ی حسین سودمند به خدمت به نابینایان همچنان زبانزد روایت‌ها از اوست.
نیروهای جمهوری اسلامی در شهر مشهد هرگونه فعالیت مذهبی او و هم‌مسلکانش را با ممنوعیت مواجه کردند و اجازه‌ی هیچ گونه فعالیت مذهبی را به آنان ندادند.
در پی این فشارها بود که حسین سودمند را چندین بار بازداشت کردند و تحت فشارهای شدید قرار دادند تا از آیین مسیحیت برگردد. اما او به این فشار تن نداد.
تا اینکه نهایتا در آذر ۱۳۶۹ او را به علت پافشاری بر ایمان مسیحی خود و آنچه آن را «ارتداد» نامیدند در حیاط زندان وکیل‌آباد مشهد اعدام کردند و در نقطه‌ای دورافتاده در مشهد دفن کردند.
درباره‌ی زنده‌یاد حسین سودمند در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/hosein-soodmand/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/uALFvncmPq0
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/bsa4HT7rkj4XFLUe9
#حسین_سودمند #گفتگو_توانا #نوکیشان_مسیحی #ارتداد
@Dialogue1402
جان شلنبرگ، فیلسوف معاصر کانادایی، به دلیل دیدگاه‌های نوآورانه‌اش در فلسفه دین شناخته می‌شود.
او در حوزه‌های معرفت‌شناسی و الهیات طبیعی کار کرده و به‌ویژه با نظریه اختفای الهی (Divine Hiddenness) شناخته می‌شود.
شلنبرگ در این نظریه به پرسش از وجود خدا و رابطه آن با انسان‌ها می‌پردازد.
در نظریه اختفای الهی، شلنبرگ استدلال می‌کند که نبود شواهد کافی برای شناخت خداوند، دلیلی بر عدم وجود او است.
او معتقد است که اگر خدایی وجود داشت که خواهان رابطه‌ای معنادار با انسان‌ها باشد، باید دلایل آشکاری برای شناخت خود فراهم می‌کرد.
اما با توجه به اینکه بسیاری از انسان‌ها، با وجود جستجوی صادقانه، قادر به یافتن چنین شواهدی نیستند، شلنبرگ نتیجه می‌گیرد که یا خدایی با چنین ویژگی‌هایی وجود ندارد، یا این خدا در ایجاد رابطه و شناخت خود ناتوان است.
اختفای الهی، به‌زعم شلنبرگ، دلیلی بر نبود خدایی است که خواهان ارتباط نزدیک و محبت‌آمیز با بشر باشد.
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-audiobook/
#شلنبرگ #خداناباوری #ناباورمندان #اختفای_الهی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
او در حوزه‌های معرفت‌شناسی و الهیات طبیعی کار کرده و به‌ویژه با نظریه اختفای الهی (Divine Hiddenness) شناخته می‌شود.
شلنبرگ در این نظریه به پرسش از وجود خدا و رابطه آن با انسان‌ها می‌پردازد.
در نظریه اختفای الهی، شلنبرگ استدلال می‌کند که نبود شواهد کافی برای شناخت خداوند، دلیلی بر عدم وجود او است.
او معتقد است که اگر خدایی وجود داشت که خواهان رابطه‌ای معنادار با انسان‌ها باشد، باید دلایل آشکاری برای شناخت خود فراهم می‌کرد.
اما با توجه به اینکه بسیاری از انسان‌ها، با وجود جستجوی صادقانه، قادر به یافتن چنین شواهدی نیستند، شلنبرگ نتیجه می‌گیرد که یا خدایی با چنین ویژگی‌هایی وجود ندارد، یا این خدا در ایجاد رابطه و شناخت خود ناتوان است.
اختفای الهی، به‌زعم شلنبرگ، دلیلی بر نبود خدایی است که خواهان ارتباط نزدیک و محبت‌آمیز با بشر باشد.
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-audiobook/
#شلنبرگ #خداناباوری #ناباورمندان #اختفای_الهی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ده سال پس از حمله مسلحانه و مرگبار به دفتر هفته‌نامه فرانسوی شارلی ابدو ، این نشریه طنز ویژه‌نامه‌ای به این مناسبت منتشر کرد.
کاریکاتور روی جلد این شماره، مردی را نشان می‌دهد که با نشریه شارلی ابدو در دست و نشسته بر یک تفنگ جنگی، در حال خندیدن است. بالای تصویر، عبارت «پنچرنشدنی» نوشته شده است.
این کاریکاتور توسط ریس، سردبیر شارلی ابدو و یکی از بازماندگان حمله، طراحی شده است.
او در سرمقاله ویژه‌نامه نوشت: «ارزش‌های شارلی ابدو مانند طنز، آزادی بیان، فمینیسم و سکولاریسم، امروز بیش از هر زمان دیگری در معرض تهدید هستند؛ زیرا خود دموکراسی با خطر نیروهای تاریک‌اندیش مواجه شده است.»
حمله سال ۲۰۱۵ به دفتر شارلی ابدو، در واکنش به انتشار کاریکاتورهای پیامبر اسلام صورت گرفت و موجی از بحث‌ها درباره آزادی بیان، احترام به مقدسات و خشونت مذهبی برانگیخت.
#شارلی_ابدو #آزادی_بیان #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ده سال پس از حمله مسلحانه و مرگبار به دفتر هفته‌نامه فرانسوی شارلی ابدو ، این نشریه طنز ویژه‌نامه‌ای به این مناسبت منتشر کرد.
کاریکاتور روی جلد این شماره، مردی را نشان می‌دهد که با نشریه شارلی ابدو در دست و نشسته بر یک تفنگ جنگی، در حال خندیدن است. بالای تصویر، عبارت «پنچرنشدنی» نوشته شده است.
این کاریکاتور توسط ریس، سردبیر شارلی ابدو و یکی از بازماندگان حمله، طراحی شده است.
او در سرمقاله ویژه‌نامه نوشت: «ارزش‌های شارلی ابدو مانند طنز، آزادی بیان، فمینیسم و سکولاریسم، امروز بیش از هر زمان دیگری در معرض تهدید هستند؛ زیرا خود دموکراسی با خطر نیروهای تاریک‌اندیش مواجه شده است.»
حمله سال ۲۰۱۵ به دفتر شارلی ابدو، در واکنش به انتشار کاریکاتورهای پیامبر اسلام صورت گرفت و موجی از بحث‌ها درباره آزادی بیان، احترام به مقدسات و خشونت مذهبی برانگیخت.
#شارلی_ابدو #آزادی_بیان #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کانون نویسندگان ایران در سومین سالگرد درگذشت ستم‌کشته راه آزادی بکتاش آبتین، نویسنده و شاعر آزاده، بیانیه‌ای منتشر کرده و ضمن بزرگداشت یاد و راه او، که آبتین با مبارزه‌ای خستگی‌ناپذیر علیه سانسور و خفقان، همواره در صف اول اعتراض‌ها قرار داشت و با تحمل زندان، تهدید، و فشارهای بی‌امان، در دفاع از آزادی بیان استوار ماند.
در دوره‌ی مرگبار کرونا، با آگاهی کامل از بیماری‌های زمینه‌ای او، در درمان و رسیدگی کوتاهی شد و در نهایت این جنایت آشکار به مرگ او انجامید.
کانون نویسندگان ایران اعلام کرده است که پرونده‌ی این جنایت همچنان گشوده خواهد ماند و دادخواهان تا رسیدن به عدالت از پای نخواهند نشست.
به همین مناسبت، مراسم گرامی‌داشت یاد بکتاش آبتین روز سه‌شنبه ۱۸ دی، ساعت ۳ عصر، در آرامستان امام‌زاده عبدالله شهرری برگزار خواهد شد.
کانون از همگان دعوت می‌کند تا با حضور در این مراسم و گلباران مزار او، یاد و آرمان‌هایش را گرامی بداریم.
@kanoon_nevisandegane_iran
#بکتاش_آبتین #آزادی_بیان #کانون_نویسندگان_ایران
@Dialogue1402
کانون نویسندگان ایران در سومین سالگرد درگذشت ستم‌کشته راه آزادی بکتاش آبتین، نویسنده و شاعر آزاده، بیانیه‌ای منتشر کرده و ضمن بزرگداشت یاد و راه او، که آبتین با مبارزه‌ای خستگی‌ناپذیر علیه سانسور و خفقان، همواره در صف اول اعتراض‌ها قرار داشت و با تحمل زندان، تهدید، و فشارهای بی‌امان، در دفاع از آزادی بیان استوار ماند.
در دوره‌ی مرگبار کرونا، با آگاهی کامل از بیماری‌های زمینه‌ای او، در درمان و رسیدگی کوتاهی شد و در نهایت این جنایت آشکار به مرگ او انجامید.
کانون نویسندگان ایران اعلام کرده است که پرونده‌ی این جنایت همچنان گشوده خواهد ماند و دادخواهان تا رسیدن به عدالت از پای نخواهند نشست.
به همین مناسبت، مراسم گرامی‌داشت یاد بکتاش آبتین روز سه‌شنبه ۱۸ دی، ساعت ۳ عصر، در آرامستان امام‌زاده عبدالله شهرری برگزار خواهد شد.
کانون از همگان دعوت می‌کند تا با حضور در این مراسم و گلباران مزار او، یاد و آرمان‌هایش را گرامی بداریم.
@kanoon_nevisandegane_iran
#بکتاش_آبتین #آزادی_بیان #کانون_نویسندگان_ایران
@Dialogue1402
کیم جونگ اون، رهبر کره شمالی، مصرف و فروش هات‌داگ را به‌عنوان نمادی از فرهنگ غربی ممنوع اعلام کرده و آن را «خیانتی بزرگ به کشور» دانسته است.
افرادی که به فروش یا حتی پخت هات‌داگ در خانه‌هایشان بپردازند، با خطر فرستاده شدن به اردوگاه‌های کار اجباری مواجه هستند.
این اقدام در راستای تلاش‌های رژیم برای سرکوب هرگونه نفوذ فرهنگی خارجی و تقویت کنترل بر جامعه صورت می‌گیرد.
پیش‌تر نیز گزارش‌هایی مبنی بر ممنوعیت جشن‌های کریسمس و تهدید به اعدام برای متخلفان منتشر شده بود.
این رویکرد، مشابه رفتار دیگر دیکتاتورها در تاریخ است که با «دیگری‌سازی» و معرفی هر چیز بعنوان نمادهای بیگانه، سعی در تشدید سلطه و سرکوب مردم خود داشته‌اند.
با ممنوعیت نمادهای به ظاهر فرهنگی، رژیم‌های استبدادی تلاش می‌کنند هویت ملی را به‌گونه‌ای تعریف کنند که هرگونه مخالفت با آن، خیانت تلقی شود و بدین ترتیب، کنترل بیشتری بر جامعه اعمال کنند.
شما چه موارد مشابهی دیگری از این دست را به خاطر دارید؟
#دیکتاتور #هات_داگ #کیم_جونگ_اون #دیگری_ستیزی #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کیم جونگ اون، رهبر کره شمالی، مصرف و فروش هات‌داگ را به‌عنوان نمادی از فرهنگ غربی ممنوع اعلام کرده و آن را «خیانتی بزرگ به کشور» دانسته است.
افرادی که به فروش یا حتی پخت هات‌داگ در خانه‌هایشان بپردازند، با خطر فرستاده شدن به اردوگاه‌های کار اجباری مواجه هستند.
این اقدام در راستای تلاش‌های رژیم برای سرکوب هرگونه نفوذ فرهنگی خارجی و تقویت کنترل بر جامعه صورت می‌گیرد.
پیش‌تر نیز گزارش‌هایی مبنی بر ممنوعیت جشن‌های کریسمس و تهدید به اعدام برای متخلفان منتشر شده بود.
این رویکرد، مشابه رفتار دیگر دیکتاتورها در تاریخ است که با «دیگری‌سازی» و معرفی هر چیز بعنوان نمادهای بیگانه، سعی در تشدید سلطه و سرکوب مردم خود داشته‌اند.
با ممنوعیت نمادهای به ظاهر فرهنگی، رژیم‌های استبدادی تلاش می‌کنند هویت ملی را به‌گونه‌ای تعریف کنند که هرگونه مخالفت با آن، خیانت تلقی شود و بدین ترتیب، کنترل بیشتری بر جامعه اعمال کنند.
شما چه موارد مشابهی دیگری از این دست را به خاطر دارید؟
#دیکتاتور #هات_داگ #کیم_جونگ_اون #دیگری_ستیزی #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
احترام به آزادی عقیده یکی از اصول بنیادین حقوق بشر است که باید در تمامی جوامع، از جمله جوامع سنتی و مذهبی، مورد توجه قرار گیرد.
ناباورمندان و خداناباوران نیز، به عنوان بخشی از جامعه، شایسته برخورداری از حقوق برابر و احترام به دیدگاه‌هایشان هستند. ترویج حقوق این گروه‌ها، نه تنها به حفظ کرامت انسانی آنان کمک می‌کند، بلکه به تقویت انسجام اجتماعی نیز منجر می‌شود.
برای دستیابی به این هدف، جامعه باید به شکلی فعالانه از تبعیض‌زدایی حمایت کند و فضایی ایجاد نماید که در آن افراد بتوانند آزادانه دیدگاه‌های خود را بیان کنند.
رسانه‌ها، نهادهای آموزشی و سازمان‌های مدنی نقش مهمی در ترویج احترام به تنوع عقیدتی دارند. از بین بردن کلیشه‌ها و پیش‌داوری‌های منفی درباره ناباورمندان و تقویت فرهنگ گفت‌وگوی محترمانه می‌تواند گامی مؤثر در این مسیر باشد.
پذیرش آزادی عقیده، نه تنها یک حق، بلکه ضرورتی برای پیشرفت جامعه و همزیستی مسالمت‌آمیز است. حمایت از این اصل، جامعه‌ای عادلانه‌تر و انسانی‌تر را رقم خواهد زد.
#آزادی_عقیده #خداناباوران #ناباورمندان #آتئیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
احترام به آزادی عقیده یکی از اصول بنیادین حقوق بشر است که باید در تمامی جوامع، از جمله جوامع سنتی و مذهبی، مورد توجه قرار گیرد.
ناباورمندان و خداناباوران نیز، به عنوان بخشی از جامعه، شایسته برخورداری از حقوق برابر و احترام به دیدگاه‌هایشان هستند. ترویج حقوق این گروه‌ها، نه تنها به حفظ کرامت انسانی آنان کمک می‌کند، بلکه به تقویت انسجام اجتماعی نیز منجر می‌شود.
برای دستیابی به این هدف، جامعه باید به شکلی فعالانه از تبعیض‌زدایی حمایت کند و فضایی ایجاد نماید که در آن افراد بتوانند آزادانه دیدگاه‌های خود را بیان کنند.
رسانه‌ها، نهادهای آموزشی و سازمان‌های مدنی نقش مهمی در ترویج احترام به تنوع عقیدتی دارند. از بین بردن کلیشه‌ها و پیش‌داوری‌های منفی درباره ناباورمندان و تقویت فرهنگ گفت‌وگوی محترمانه می‌تواند گامی مؤثر در این مسیر باشد.
پذیرش آزادی عقیده، نه تنها یک حق، بلکه ضرورتی برای پیشرفت جامعه و همزیستی مسالمت‌آمیز است. حمایت از این اصل، جامعه‌ای عادلانه‌تر و انسانی‌تر را رقم خواهد زد.
#آزادی_عقیده #خداناباوران #ناباورمندان #آتئیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402