در جمهوری اسلامی ایران، احکام "بغی" و "محاربه" به ابزاری برای حذف دگراندیشان و مخالفان تبدیل شده‌اند.
این احکام که در اسلام به موارد خاصی از شورش یا تهدید امنیت جامعه اختصاص دارند، به‌طور گسترده و مبهم علیه افرادی به‌کار می‌روند که تنها خواستار حقوق اساسی یا ابراز عقیده‌ای متفاوت‌اند.
حکومت با برچسب زدن به مخالفان به‌عنوان "محارب" یا "باغی"، از دین برای توجیه سرکوب بهره می‌گیرد.
این روند، باورهای مخالف را تهدیدی برای بقای نظام معرفی کرده و زمینه‌ساز صدور احکام سنگین و حتی اعدام می‌شود.
این سوءاستفاده از مفاهیم دینی، نشان‌دهنده بحرانی عمیق در نظام جمهوری اسلامی است؛ بحرانی که هدف آن خاموش کردن هرگونه صدای مخالف و حفظ قدرت به هر قیمت است، حتی اگر به معنای نابودی عدالت و آزادی باشد.
در این باره بیشتر در سایت توانا بشنوید :
در این برنامه امیرسالار داودی، وکیل و مدافع حقوق بشر، درباره اتهام‌های «محاربه» و «بغی» و مجازاتی که در قانون جمهوری اسلامی برای آن در نظر گرفته شده است، توضیح می‌دهد.
https://tavaana.org/clubhouse_moharebeh/
#بغی #محاربه #اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در جمهوری اسلامی ایران، احکام "بغی" و "محاربه" به ابزاری برای حذف دگراندیشان و مخالفان تبدیل شده‌اند.
این احکام که در اسلام به موارد خاصی از شورش یا تهدید امنیت جامعه اختصاص دارند، به‌طور گسترده و مبهم علیه افرادی به‌کار می‌روند که تنها خواستار حقوق اساسی یا ابراز عقیده‌ای متفاوت‌اند.
حکومت با برچسب زدن به مخالفان به‌عنوان "محارب" یا "باغی"، از دین برای توجیه سرکوب بهره می‌گیرد.
این روند، باورهای مخالف را تهدیدی برای بقای نظام معرفی کرده و زمینه‌ساز صدور احکام سنگین و حتی اعدام می‌شود.
این سوءاستفاده از مفاهیم دینی، نشان‌دهنده بحرانی عمیق در نظام جمهوری اسلامی است؛ بحرانی که هدف آن خاموش کردن هرگونه صدای مخالف و حفظ قدرت به هر قیمت است، حتی اگر به معنای نابودی عدالت و آزادی باشد.
در این باره بیشتر در سایت توانا بشنوید :
در این برنامه امیرسالار داودی، وکیل و مدافع حقوق بشر، درباره اتهام‌های «محاربه» و «بغی» و مجازاتی که در قانون جمهوری اسلامی برای آن در نظر گرفته شده است، توضیح می‌دهد.
https://tavaana.org/clubhouse_moharebeh/
#بغی #محاربه #اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ژینوس نعمت محمودی یکی از چهره‌های برجسته جامعه بهایی ایران بود که به دلیل اعتقادات دینی خود، قربانی آزار و تبعیض سیستماتیک در جمهوری اسلامی شد. او که به عنوان یک عضو فعال جامعه بهایی شناخته می‌شد، زندگی خود را وقف خدمت به دیگران و ترویج صلح و همبستگی کرد. با این حال، در سال ۱۳۶۰، در اوج سرکوب‌های جمهوری اسلامی علیه بهاییان، ژینوس نعمت محمودی همراه با گروهی از اعضای برجسته این جامعه، به اتهامات واهی دستگیر و بدون محاکمه عادلانه اعدام شد.
سرنوشت ژینوس نمونه‌ای آشکار از نقض حقوق بشر و سیاست‌های سرکوبگرانه‌ای است که علیه بهاییان در ایران اجرا می‌شود. این سرکوب‌ها شامل محرومیت از حقوق اساسی مانند حق تحصیل، کار، و آزادی دین و عقیده است. سرگذشت او و بسیاری دیگر، نمادی از مقاومت در برابر ظلم و تلاش برای تحقق عدالت است و به ما یادآوری می‌کند که آزار سیستماتیک علیه اقلیت‌های دینی نه تنها خلاف قوانین بین‌المللی، بلکه نقض ارزش‌های انسانی است.
⭕️ اصلاح و پوزش نام فرزند ایشان «آریانا» به اشتباه در تصویر آیدا نوشته شده است.
#بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #ژینوس_نعمت_محمودی #اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ژینوس نعمت محمودی یکی از چهره‌های برجسته جامعه بهایی ایران بود که به دلیل اعتقادات دینی خود، قربانی آزار و تبعیض سیستماتیک در جمهوری اسلامی شد. او که به عنوان یک عضو فعال جامعه بهایی شناخته می‌شد، زندگی خود را وقف خدمت به دیگران و ترویج صلح و همبستگی کرد. با این حال، در سال ۱۳۶۰، در اوج سرکوب‌های جمهوری اسلامی علیه بهاییان، ژینوس نعمت محمودی همراه با گروهی از اعضای برجسته این جامعه، به اتهامات واهی دستگیر و بدون محاکمه عادلانه اعدام شد.
سرنوشت ژینوس نمونه‌ای آشکار از نقض حقوق بشر و سیاست‌های سرکوبگرانه‌ای است که علیه بهاییان در ایران اجرا می‌شود. این سرکوب‌ها شامل محرومیت از حقوق اساسی مانند حق تحصیل، کار، و آزادی دین و عقیده است. سرگذشت او و بسیاری دیگر، نمادی از مقاومت در برابر ظلم و تلاش برای تحقق عدالت است و به ما یادآوری می‌کند که آزار سیستماتیک علیه اقلیت‌های دینی نه تنها خلاف قوانین بین‌المللی، بلکه نقض ارزش‌های انسانی است.
⭕️ اصلاح و پوزش نام فرزند ایشان «آریانا» به اشتباه در تصویر آیدا نوشته شده است.
#بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #ژینوس_نعمت_محمودی #اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کانون نویسندگان ایران در یک بیانیه در روز پنجشنبه ۱۳ دی با انتقاد از «وحشی‌گری و بدویت» جمهوری اسلامی ایران با صدور و اجرای احکام اعدام نوشت: «از همان آغازین روزهای استقرار حاکمیت اسلامی، صفیر گلوله و آونگ دار با هستی این رژیم، پیوندی ناگسستنی خورد و بدل به مذهب مختار مصطبه‌داران نورسیده در برابر همه‌ی مخالفان و معارضان شد.»
#کانون_نویسندگان_ایران #اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #سه_شنبه_های_نه_به_اعدام
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کانون نویسندگان ایران در یک بیانیه در روز پنجشنبه ۱۳ دی با انتقاد از «وحشی‌گری و بدویت» جمهوری اسلامی ایران با صدور و اجرای احکام اعدام نوشت: «از همان آغازین روزهای استقرار حاکمیت اسلامی، صفیر گلوله و آونگ دار با هستی این رژیم، پیوندی ناگسستنی خورد و بدل به مذهب مختار مصطبه‌داران نورسیده در برابر همه‌ی مخالفان و معارضان شد.»
#کانون_نویسندگان_ایران #اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #سه_شنبه_های_نه_به_اعدام
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کانون نویسندگان ایران در یک بیانیه در روز پنجشنبه ۱۳ دی با انتقاد از «وحشی‌گری و بدویت» جمهوری اسلامی ایران با صدور و اجرای احکام اعدام نوشت: «از همان آغازین روزهای استقرار حاکمیت اسلامی، صفیر گلوله و آونگ دار با هستی این رژیم، پیوندی ناگسستنی خورد و بدل به مذهب مختار مصطبه‌داران نورسیده در برابر همه‌ی مخالفان و معارضان شد.»
این نهاد مدافع آزادی بیان و اندیشه حکومت ایران را متهم کرد که «وسیله‌ای جز جلاد برای دفاع از خود نمی‌شناسد» و «وحشی‌گری و بدویت خود را مدام و مکرر به مثابه قانونی الهی و ابدی به تدلیس جار می‌زند و وقیحانه به نمایش می‌گذارد.»
کانون نویسندگان ایران با اشاره به صدور و اجرای شماری از احکام اعدام از جمله زندانیان سیاسی-عقیدتی و زندانیان سیاسی که محکوم به اعدام شدند، افزود: «در دوران زمامداری جمهوری اسلامی، صدور احکام اعدام اگرچه هیچگاه تعجب و تازگی نداشته و ندارد اما گره خوردن این حکم ارتجاعی و قرون وسطایی با نام دو زن زندانی سیاسی کرد، بر توجهات و حساسیت‌های خبری افزود.»
اشاره بیانیه کانون به صدور حکم اعدام برای پخشان عزیزی و وریشه مرادی، دو زندانی سیاسی، به اتهام بغی است.
کانون نویسندگان ایران در بخش دیگری از بیانیه خود از کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» جمعی از زندانیان سیاسی زن و مرد در حدود ۳۰ زندان و اعتصاب غذای جمعی آنان حمایت کرد و با اشاره به این نکته که این کارزار وارد چهل و هشتمین هفته خود شده است، ابراز امیدواری کرد که اعدام، به عنوان «مجازات جبران‌ناپذیر و ضد بشری»برای همیشه ملغی شود.
#کانون_نویسندگان_ایران #اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #سه_شنبه_های_نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کانون نویسندگان ایران در یک بیانیه در روز پنجشنبه ۱۳ دی با انتقاد از «وحشی‌گری و بدویت» جمهوری اسلامی ایران با صدور و اجرای احکام اعدام نوشت: «از همان آغازین روزهای استقرار حاکمیت اسلامی، صفیر گلوله و آونگ دار با هستی این رژیم، پیوندی ناگسستنی خورد و بدل به مذهب مختار مصطبه‌داران نورسیده در برابر همه‌ی مخالفان و معارضان شد.»
این نهاد مدافع آزادی بیان و اندیشه حکومت ایران را متهم کرد که «وسیله‌ای جز جلاد برای دفاع از خود نمی‌شناسد» و «وحشی‌گری و بدویت خود را مدام و مکرر به مثابه قانونی الهی و ابدی به تدلیس جار می‌زند و وقیحانه به نمایش می‌گذارد.»
کانون نویسندگان ایران با اشاره به صدور و اجرای شماری از احکام اعدام از جمله زندانیان سیاسی-عقیدتی و زندانیان سیاسی که محکوم به اعدام شدند، افزود: «در دوران زمامداری جمهوری اسلامی، صدور احکام اعدام اگرچه هیچگاه تعجب و تازگی نداشته و ندارد اما گره خوردن این حکم ارتجاعی و قرون وسطایی با نام دو زن زندانی سیاسی کرد، بر توجهات و حساسیت‌های خبری افزود.»
اشاره بیانیه کانون به صدور حکم اعدام برای پخشان عزیزی و وریشه مرادی، دو زندانی سیاسی، به اتهام بغی است.
کانون نویسندگان ایران در بخش دیگری از بیانیه خود از کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» جمعی از زندانیان سیاسی زن و مرد در حدود ۳۰ زندان و اعتصاب غذای جمعی آنان حمایت کرد و با اشاره به این نکته که این کارزار وارد چهل و هشتمین هفته خود شده است، ابراز امیدواری کرد که اعدام، به عنوان «مجازات جبران‌ناپذیر و ضد بشری»برای همیشه ملغی شود.
#کانون_نویسندگان_ایران #اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #سه_شنبه_های_نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روز سه‌شنبه ۳۱ دسامبر،. یعنی در آخرین روز سال میلادی گذشته (۲۰۲۴) کشور زیمبابوه در آفریقا به طور رسمی اعلام کرد که مجازات اعدام را برای همیشه لغو کرده است. این قانون عطف به ماسبق می‌شود و تمامی احکام صادره قبلی اعدام را هم به مجازات زندان تقلیل خواهد داد.
رییس‌جمهوری فعلی زیمبابوه آقای امرسون امنانگاگوا که قهرمان ملی جنبش استقلال‌طلبی در کشور خود است در د هه ۱۹۶۰ با اتهام عملیات تروریستی (انفجار قطار) در معرض اجرای حکم اعدام قرار داشت و به همین علت با استناد به تجربه شخصی خود، پی‌گیر لغو این نوع مجازات بوده است.
مجازات اعدام یا مجازات مرگ، به‌عنوان یکی از شدیدترین مجازات‌ها، در طول تاریخ در بسیاری از کشورها اعمال شده است. با این حال، در دهه‌های اخیر، روند جهانی به‌سمت لغو یا تعلیق این مجازات پیش رفته است.
- لغو کامل: بیش از ۱۰۰ کشور مجازات اعدام را برای تمامی جرایم لغو کرده‌اند.
- لغو در عمل: برخی کشورها، هرچند مجازات اعدام را در قوانین خود حفظ کرده‌اند، اما در دهه‌های اخیر هیچ اعدامی انجام نداده و در عمل این مجازات را کنار گذاشته‌اند. زیمبابوه از سال ۲۰۰۵ میلادی در عمل هیچ حکم اعدامی را اجرا نکرده بود و در این دسته قرار داشت.
- حفظ و اجرا: تعدادی از کشورها همچنان مجازات اعدام را در قوانین خود حفظ کرده و به اجرای آن ادامه می‌دهند. به‌عنوان مثال، در سال ۲۰۲۲، ایران با ۵۷۶ مورد اعدام در صدر کشورهای اجراکننده این مجازات قرار داشت.
در ایران، مجازات اعدام برای مجموعه‌ای گسترده از جرایم در نظر گرفته شده است، از جمله:
- جرایم علیه امنیت ملی: اقدام علیه نظام، محاربه (جنگ با خدا)، افساد فی‌الارض و جاسوسی.
- جرایم مرتبط با مواد مخدر: قاچاق، تولید و توزیع مقادیر معینی از مواد مخدر.
- جرایم جنسی: تجاوز به عنف، زنای محصنه، لواط و رابطه جنسی با محارم.
- قتل عمد: بر اساس قانون قصاص، در صورت درخواست ولی دم، حکم اعدام (قصاص نفس) اجرا می‌شود.
- ارتداد و سب‌النبی: تغییر دین از اسلام به دین دیگر (ارتداد) و توهین به پیامبر اسلام (سب‌النبی) نیز می‌تواند منجر به صدور حکم اعدام شود.
بر اساس گزارش‌های متعدد، روند دادرسی در پرونده‌های منجر به اعدام در ایران با چالش‌هایی مواجه است، از جمله:
- عدم دسترسی به وکیل در مراحل اولیه بازداشت: بسیاری از متهمان در مراحل اولیه بازداشت به وکیل دسترسی ندارند.
- استفاده از اعترافات تحت شکنجه: گزارش‌هایی مبنی بر اخذ اعترافات تحت شکنجه وجود دارد که در صدور احکام اعدام مؤثر بوده است.
- محاکمات ناعادلانه: برخی محاکمات با استانداردهای بین‌المللی دادرسی عادلانه همخوانی ندارند.
در حالی که روند جهانی به‌سمت کاهش و لغو مجازات اعدام پیش می‌رود، ایران همچنان یکی از کشورهایی است که این مجازات را برای طیف وسیعی از جرایم اعمال می‌کند. این موضوع همواره مورد انتقاد نهادهای بین‌المللی حقوق بشری بوده و درخواست‌ها برای اصلاح قوانین و رویه‌های قضایی مرتبط با اعدام در ایران ادامه دارد.
در لحظه تنظیم این یادداشت، بسیاری در ایران زیر حکم اعدام قرار دارند. حاکمان اسلام‌گرای ایران که همواره مدعی «متعالی» بودن اندیشه خود و ارزش‌های خودند، در استانداردهای انسانی از تقریبا تمامی کشورهای دنیا عقب افتاده‌اند و و برای آنها چیزی جز ادعا باقی نمانده است.
#اعدام #لغو_اعدام #نه_به_اعدام #رواداری #حق_بشر
@dialogue1402
رییس‌جمهوری فعلی زیمبابوه آقای امرسون امنانگاگوا که قهرمان ملی جنبش استقلال‌طلبی در کشور خود است در د هه ۱۹۶۰ با اتهام عملیات تروریستی (انفجار قطار) در معرض اجرای حکم اعدام قرار داشت و به همین علت با استناد به تجربه شخصی خود، پی‌گیر لغو این نوع مجازات بوده است.
مجازات اعدام یا مجازات مرگ، به‌عنوان یکی از شدیدترین مجازات‌ها، در طول تاریخ در بسیاری از کشورها اعمال شده است. با این حال، در دهه‌های اخیر، روند جهانی به‌سمت لغو یا تعلیق این مجازات پیش رفته است.
- لغو کامل: بیش از ۱۰۰ کشور مجازات اعدام را برای تمامی جرایم لغو کرده‌اند.
- لغو در عمل: برخی کشورها، هرچند مجازات اعدام را در قوانین خود حفظ کرده‌اند، اما در دهه‌های اخیر هیچ اعدامی انجام نداده و در عمل این مجازات را کنار گذاشته‌اند. زیمبابوه از سال ۲۰۰۵ میلادی در عمل هیچ حکم اعدامی را اجرا نکرده بود و در این دسته قرار داشت.
- حفظ و اجرا: تعدادی از کشورها همچنان مجازات اعدام را در قوانین خود حفظ کرده و به اجرای آن ادامه می‌دهند. به‌عنوان مثال، در سال ۲۰۲۲، ایران با ۵۷۶ مورد اعدام در صدر کشورهای اجراکننده این مجازات قرار داشت.
در ایران، مجازات اعدام برای مجموعه‌ای گسترده از جرایم در نظر گرفته شده است، از جمله:
- جرایم علیه امنیت ملی: اقدام علیه نظام، محاربه (جنگ با خدا)، افساد فی‌الارض و جاسوسی.
- جرایم مرتبط با مواد مخدر: قاچاق، تولید و توزیع مقادیر معینی از مواد مخدر.
- جرایم جنسی: تجاوز به عنف، زنای محصنه، لواط و رابطه جنسی با محارم.
- قتل عمد: بر اساس قانون قصاص، در صورت درخواست ولی دم، حکم اعدام (قصاص نفس) اجرا می‌شود.
- ارتداد و سب‌النبی: تغییر دین از اسلام به دین دیگر (ارتداد) و توهین به پیامبر اسلام (سب‌النبی) نیز می‌تواند منجر به صدور حکم اعدام شود.
بر اساس گزارش‌های متعدد، روند دادرسی در پرونده‌های منجر به اعدام در ایران با چالش‌هایی مواجه است، از جمله:
- عدم دسترسی به وکیل در مراحل اولیه بازداشت: بسیاری از متهمان در مراحل اولیه بازداشت به وکیل دسترسی ندارند.
- استفاده از اعترافات تحت شکنجه: گزارش‌هایی مبنی بر اخذ اعترافات تحت شکنجه وجود دارد که در صدور احکام اعدام مؤثر بوده است.
- محاکمات ناعادلانه: برخی محاکمات با استانداردهای بین‌المللی دادرسی عادلانه همخوانی ندارند.
در حالی که روند جهانی به‌سمت کاهش و لغو مجازات اعدام پیش می‌رود، ایران همچنان یکی از کشورهایی است که این مجازات را برای طیف وسیعی از جرایم اعمال می‌کند. این موضوع همواره مورد انتقاد نهادهای بین‌المللی حقوق بشری بوده و درخواست‌ها برای اصلاح قوانین و رویه‌های قضایی مرتبط با اعدام در ایران ادامه دارد.
در لحظه تنظیم این یادداشت، بسیاری در ایران زیر حکم اعدام قرار دارند. حاکمان اسلام‌گرای ایران که همواره مدعی «متعالی» بودن اندیشه خود و ارزش‌های خودند، در استانداردهای انسانی از تقریبا تمامی کشورهای دنیا عقب افتاده‌اند و و برای آنها چیزی جز ادعا باقی نمانده است.
#اعدام #لغو_اعدام #نه_به_اعدام #رواداری #حق_بشر
@dialogue1402
قوانین در سیستم قضایی جمهوری اسلامی، مبتنی بر فقه شیعه است.
قوانینی که مداراگری در آنها راهی ندارد و گویی دنبال بهانه برای ستاندن جان انسان‌ها هستند.
به عناوین اتهاماتی مثل بغی، محاربه، سب‌النبی، افساد فی‌الارض و ارتداد توجه کنید…
طرح از رضا عقیلی
https://dialog.tavaana.org/execution_iran/
#بغی #سب_النبی #اعدام #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
@dialogue1402
قوانین در سیستم قضایی جمهوری اسلامی، مبتنی بر فقه شیعه است.
قوانینی که مداراگری در آنها راهی ندارد و گویی دنبال بهانه برای ستاندن جان انسان‌ها هستند.
به عناوین اتهاماتی مثل بغی، محاربه، سب‌النبی، افساد فی‌الارض و ارتداد توجه کنید…
طرح از رضا عقیلی
https://dialog.tavaana.org/execution_iran/
#بغی #سب_النبی #اعدام #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
@dialogue1402
جمهوری اسلامی طی سال‌های اخیر ایرانیان غالبا جوانی را به علت آنچه «سب‌النبی» و توهین به پیامبر اسلام و امامان شیعه و یا دیگر پیامبران دانسته است اعدام گرفته است.
مسئله‌ی عمیقا تلخی که بایستی در ایران آزاد محو شود و هیچ ایرانی به صرف باور و بیان عقاید متفاوت و حتی «توهین‌آمیز» اعدام نشود.
اما طبعا و قطعا در چنین مسیری برای رسیدن به چنین ایرانی همراهی شهروندان نیز لازم است و چه بسا شهروندان مذهبی بتوانند در این مسیر بیشتر و بهتر یاری کنند.
از این رو از همراهان مذهبی محترم صفحه می‌پرسیم که آیا با قتل جوانان به علت «توهین» به پیامبر و امامان موافق هستند؟
بیشتر در مورد سب‌النبی در وبسایت گفت‌وشنود
https://dialog.tavaana.org/executions-for-criticizing/
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #پیامبر_اسلام #سب_النبی #تتلو #اعدام
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی طی سال‌های اخیر ایرانیان غالبا جوانی را به علت آنچه «سب‌النبی» و توهین به پیامبر اسلام و امامان شیعه و یا دیگر پیامبران دانسته است اعدام گرفته است.
مسئله‌ی عمیقا تلخی که بایستی در ایران آزاد محو شود و هیچ ایرانی به صرف باور و بیان عقاید متفاوت و حتی «توهین‌آمیز» اعدام نشود.
اما طبعا و قطعا در چنین مسیری برای رسیدن به چنین ایرانی همراهی شهروندان نیز لازم است و چه بسا شهروندان مذهبی بتوانند در این مسیر بیشتر و بهتر یاری کنند.
از این رو از همراهان مذهبی محترم صفحه می‌پرسیم که آیا با قتل جوانان به علت «توهین» به پیامبر و امامان موافق هستند؟
بیشتر در مورد سب‌النبی در وبسایت گفت‌وشنود
https://dialog.tavaana.org/executions-for-criticizing/
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #پیامبر_اسلام #سب_النبی #تتلو #اعدام
@Dialogue1402
اتهام سب‌النبی و مجازات ناشی از آن از جمله مصادیق بارز خوانش شریعت‌مدارانه و اسلامگرایانه از نظام حقوقی مستقر در یک کشور است.
بنا به توضیح قانون مجازات اسلامی که در ایران موجود است: «بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، "ساب‌النبی" و به مجازات اعدام محکوم می‌شود».
نکته این است که بر اساس تبصره‌ای که پای آن ماده قرار دارد دشنام و توهین به امامان شیعه و دختر پیامبر اسلام نیز در حکم سب‌النبی محسوب شده و مجازات مرگ در پی خواهد داشت.
«توهین» به پیامبر اسلام و دیگر «معصومان» مذهب شیعه در قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی اگر هم مصداق سب‌النبی نباشد دستکم یک تا ۵ سال زندان دارد.
چنین مجازات سنگینی برای ابراز نظر - حتی توهین‌آمیز - نسبت به شخصیت‌های محترم و مقدس یک مذهب نشانگر بالادستی عقیده نسبت به جان انسان است.
بیشتر در مورد سب‌النبی در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید
https://dialog.tavaana.org/executions-for-criticizing/
#گفتگو_توانا #تتلو #سب_النبی #اعدام
@Dialogue1402
اتهام سب‌النبی و مجازات ناشی از آن از جمله مصادیق بارز خوانش شریعت‌مدارانه و اسلامگرایانه از نظام حقوقی مستقر در یک کشور است.
بنا به توضیح قانون مجازات اسلامی که در ایران موجود است: «بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، "ساب‌النبی" و به مجازات اعدام محکوم می‌شود».
نکته این است که بر اساس تبصره‌ای که پای آن ماده قرار دارد دشنام و توهین به امامان شیعه و دختر پیامبر اسلام نیز در حکم سب‌النبی محسوب شده و مجازات مرگ در پی خواهد داشت.
«توهین» به پیامبر اسلام و دیگر «معصومان» مذهب شیعه در قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی اگر هم مصداق سب‌النبی نباشد دستکم یک تا ۵ سال زندان دارد.
چنین مجازات سنگینی برای ابراز نظر - حتی توهین‌آمیز - نسبت به شخصیت‌های محترم و مقدس یک مذهب نشانگر بالادستی عقیده نسبت به جان انسان است.
بیشتر در مورد سب‌النبی در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید
https://dialog.tavaana.org/executions-for-criticizing/
#گفتگو_توانا #تتلو #سب_النبی #اعدام
@Dialogue1402
اتهام «سب‌النبی» و مجازات آن نمونه‌ای از اولویت‌دهی به عقاید دینی بر جان انسان‌ها در نظام حقوقی ایران است.
بر اساس ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی، هرگونه توهین به پیامبر اسلام یا سایر پیامبران الهی، جرم محسوب شده و مجازات اعدام در پی دارد.
همچنین، طبق تبصره این ماده، اهانت به امامان شیعه و حضرت فاطمه نیز مشمول همین حکم است.
حتی اگر توهین مصداق «سب‌النبی» نباشد، مجازات آن از یک تا پنج سال زندان تعیین شده است.
این احکام، به ویژه اعدام با اتهاماتی مانند محاربه، ابزار ارعاب و سرکوبی در دستان حکومت ایران برای خاموش کردن صدای مخالفان و دگراندیشان محسوب می‌شود.
آیا می‌توان به اعدام جوانان ایرانی با چنین اتهاماتی رضایت داد؟
چنین قوانینی، حقوق بشر و آزادی بیان را به چالش کشیده و حیات انسان را قربانی تفسیرهای خاص مذهبی می‌کند.
آیا با قتل جوانان به علت توهین به پیامبر و امامان موافق هستید؟
پاسخ مخاطبان را در تصویر می‌خوانید.
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#سب_النبی #محاربه #اعدام #مجازات_اسلامی #گفتگو_توانا #تتلو
@Dialogue1402
بر اساس ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی، هرگونه توهین به پیامبر اسلام یا سایر پیامبران الهی، جرم محسوب شده و مجازات اعدام در پی دارد.
همچنین، طبق تبصره این ماده، اهانت به امامان شیعه و حضرت فاطمه نیز مشمول همین حکم است.
حتی اگر توهین مصداق «سب‌النبی» نباشد، مجازات آن از یک تا پنج سال زندان تعیین شده است.
این احکام، به ویژه اعدام با اتهاماتی مانند محاربه، ابزار ارعاب و سرکوبی در دستان حکومت ایران برای خاموش کردن صدای مخالفان و دگراندیشان محسوب می‌شود.
آیا می‌توان به اعدام جوانان ایرانی با چنین اتهاماتی رضایت داد؟
چنین قوانینی، حقوق بشر و آزادی بیان را به چالش کشیده و حیات انسان را قربانی تفسیرهای خاص مذهبی می‌کند.
آیا با قتل جوانان به علت توهین به پیامبر و امامان موافق هستید؟
پاسخ مخاطبان را در تصویر می‌خوانید.
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#سب_النبی #محاربه #اعدام #مجازات_اسلامی #گفتگو_توانا #تتلو
@Dialogue1402
اتهام «سب‌النبی» و مجازات آن نمونه‌ای از اولویت‌دهی به عقاید دینی بر جان انسان‌ها در نظام حقوقی ایران است.
بر اساس ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی، هرگونه توهین به پیامبر اسلام یا سایر پیامبران الهی، جرم محسوب شده و مجازات اعدام در پی دارد.
همچنین، طبق تبصره این ماده، اهانت به امامان شیعه و حضرت فاطمه نیز مشمول همین حکم است.
حتی اگر توهین مصداق «سب‌النبی» نباشد، مجازات آن از یک تا پنج سال زندان تعیین شده است.
این احکام، به ویژه اعدام با اتهاماتی مانند محاربه، ابزار ارعاب و سرکوبی در دستان حکومت ایران برای خاموش کردن صدای مخالفان و دگراندیشان محسوب می‌شود.
آیا می‌توان به اعدام جوانان ایرانی با چنین اتهاماتی رضایت داد؟
چنین قوانینی، حقوق بشر و آزادی بیان را به چالش کشیده و حیات انسان را قربانی تفسیرهای خاص مذهبی می‌کند.
آیا با قتل جوانان به علت توهین به پیامبر و امامان موافق هستید؟
پاسخ مخاطبان را در تصویر می‌خوانید.
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#سب_النبی #محاربه #اعدام #مجازات_اسلامی #گفتگو_توانا #تتلو
@Dialogue1402
اتهام «سب‌النبی» و مجازات آن نمونه‌ای از اولویت‌دهی به عقاید دینی بر جان انسان‌ها در نظام حقوقی ایران است.
بر اساس ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی، هرگونه توهین به پیامبر اسلام یا سایر پیامبران الهی، جرم محسوب شده و مجازات اعدام در پی دارد.
همچنین، طبق تبصره این ماده، اهانت به امامان شیعه و حضرت فاطمه نیز مشمول همین حکم است.
حتی اگر توهین مصداق «سب‌النبی» نباشد، مجازات آن از یک تا پنج سال زندان تعیین شده است.
این احکام، به ویژه اعدام با اتهاماتی مانند محاربه، ابزار ارعاب و سرکوبی در دستان حکومت ایران برای خاموش کردن صدای مخالفان و دگراندیشان محسوب می‌شود.
آیا می‌توان به اعدام جوانان ایرانی با چنین اتهاماتی رضایت داد؟
چنین قوانینی، حقوق بشر و آزادی بیان را به چالش کشیده و حیات انسان را قربانی تفسیرهای خاص مذهبی می‌کند.
آیا با قتل جوانان به علت توهین به پیامبر و امامان موافق هستید؟
پاسخ مخاطبان را در تصویر می‌خوانید.
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#سب_النبی #محاربه #اعدام #مجازات_اسلامی #گفتگو_توانا #تتلو
@Dialogue1402
اتهام «سب‌النبی» و مجازات آن نمونه‌ای از اولویت‌دهی به عقاید دینی بر جان انسان‌ها در نظام حقوقی ایران است.
بر اساس ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی، هرگونه توهین به پیامبر اسلام یا سایر پیامبران الهی، جرم محسوب شده و مجازات اعدام در پی دارد.
همچنین، طبق تبصره این ماده، اهانت به امامان شیعه و حضرت فاطمه نیز مشمول همین حکم است.
حتی اگر توهین مصداق «سب‌النبی» نباشد، مجازات آن از یک تا پنج سال زندان تعیین شده است.
این احکام، به ویژه اعدام با اتهاماتی مانند محاربه، ابزار ارعاب و سرکوبی در دستان حکومت ایران برای خاموش کردن صدای مخالفان و دگراندیشان محسوب می‌شود.
آیا می‌توان به اعدام جوانان ایرانی با چنین اتهاماتی رضایت داد؟
چنین قوانینی، حقوق بشر و آزادی بیان را به چالش کشیده و حیات انسان را قربانی تفسیرهای خاص مذهبی می‌کند.
آیا با قتل جوانان به علت توهین به پیامبر و امامان موافق هستید؟
پاسخ مخاطبان را در تصویر می‌خوانید.
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#سب_النبی #محاربه #اعدام #مجازات_اسلامی #گفتگو_توانا #تتلو
@Dialogue1402
اتهام «سب‌النبی» و مجازات آن نمونه‌ای از اولویت‌دهی به عقاید دینی بر جان انسان‌ها در نظام حقوقی ایران است.
بر اساس ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی، هرگونه توهین به پیامبر اسلام یا سایر پیامبران الهی، جرم محسوب شده و مجازات اعدام در پی دارد.
همچنین، طبق تبصره این ماده، اهانت به امامان شیعه و حضرت فاطمه نیز مشمول همین حکم است.
حتی اگر توهین مصداق «سب‌النبی» نباشد، مجازات آن از یک تا پنج سال زندان تعیین شده است.
این احکام، به ویژه اعدام با اتهاماتی مانند محاربه، ابزار ارعاب و سرکوبی در دستان حکومت ایران برای خاموش کردن صدای مخالفان و دگراندیشان محسوب می‌شود.
آیا می‌توان به اعدام جوانان ایرانی با چنین اتهاماتی رضایت داد؟
چنین قوانینی، حقوق بشر و آزادی بیان را به چالش کشیده و حیات انسان را قربانی تفسیرهای خاص مذهبی می‌کند.
آیا با قتل جوانان به علت توهین به پیامبر و امامان موافق هستید؟
پاسخ مخاطبان را در تصویر می‌خوانید.
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#سب_النبی #محاربه #اعدام #مجازات_اسلامی #گفتگو_توانا #تتلو
@Dialogue1402
دادگاهی در شهر راولپندی پاکستان چهار نفر را به اتهام «توهین به مقدسات» به اعدام محکوم کرد. این افراد متهم هستند که با انتشار مطالبی در شبکه‌های اجتماعی، به قرآن و شخصیت‌های دین اسلام توهین کرده‌اند.
به گزارش ایران‌اینترنشنال، قاضی این پرونده، شنبه ششم بهمن اعلام کرد: «کفرگویی، اهانت به شخصیت‌های مقدس و هتک حرمت قرآن جرایمی نابخشودنی هستند و هیچ جایی برای تخفیف مجازات باقی نمی‌گذارند.»
این چهار نفر در مجموع به پرداخت ۱۶ هزار و ۵۰۰ دلار جریمه نیز محکوم شدند.
قاضی پرونده همچنین برای هر یک از متهمان احکام حبس صادر کرد که در صورت لغو حکم اعدام آنها در دیوان عالی پاکستان، به اجرا گذاشته خواهند شد.
در دهه ۱۹۸۰، قوانینی در پاکستان به تصویب رسید که «کفرگویی» و «توهین به مقدسات اسلامی» را جرم‌انگاری کرد.
منتقدان می‌گویند از این قانون به‌عنوان ابزاری برای تسویه حساب‌های شخصی استفاده می‌شود. کمیسیون حقوق بشر پاکستان پیش‌تر نسبت به افزایش قتل‌های فراقضایی به بهانه اهانت به مقدسات دینی هشدار داده بود.
#توهین_به_مقدسات #سب_النبی #اعدام #پاکستان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دادگاهی در شهر راولپندی پاکستان چهار نفر را به اتهام «توهین به مقدسات» به اعدام محکوم کرد. این افراد متهم هستند که با انتشار مطالبی در شبکه‌های اجتماعی، به قرآن و شخصیت‌های دین اسلام توهین کرده‌اند.
به گزارش ایران‌اینترنشنال، قاضی این پرونده، شنبه ششم بهمن اعلام کرد: «کفرگویی، اهانت به شخصیت‌های مقدس و هتک حرمت قرآن جرایمی نابخشودنی هستند و هیچ جایی برای تخفیف مجازات باقی نمی‌گذارند.»
این چهار نفر در مجموع به پرداخت ۱۶ هزار و ۵۰۰ دلار جریمه نیز محکوم شدند.
قاضی پرونده همچنین برای هر یک از متهمان احکام حبس صادر کرد که در صورت لغو حکم اعدام آنها در دیوان عالی پاکستان، به اجرا گذاشته خواهند شد.
در دهه ۱۹۸۰، قوانینی در پاکستان به تصویب رسید که «کفرگویی» و «توهین به مقدسات اسلامی» را جرم‌انگاری کرد.
منتقدان می‌گویند از این قانون به‌عنوان ابزاری برای تسویه حساب‌های شخصی استفاده می‌شود. کمیسیون حقوق بشر پاکستان پیش‌تر نسبت به افزایش قتل‌های فراقضایی به بهانه اهانت به مقدسات دینی هشدار داده بود.
#توهین_به_مقدسات #سب_النبی #اعدام #پاکستان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حبیب‌الله القانیان؛ قربانی یهودی‌ستیزی خمینی
حبیب‌الله القانیان، یکی از صنعتگران برجسته ایرانی، در سال‌های پیش از انقلاب ۵۷ بود. او از ایرانیان یهودی بود و در میان یهودیان ایرانی نقش بسیار پررنگی داشت و بین آنان بسیار محبوب بود. اما بلافاصله پس از بهمن ۵۷ او مورد دو اتهام مشخص قرار گرفت: «افساد فی‌الارض» و«ارتباط با اسراییل». در خرداد ۱۳۵۸ بیدادگاه انقلاب او را اعدام کرد.
اما واقعیت این است که حبیب‌الله القانیان اعدام شد، یک سرمایه‌دار یهودی و رئیس جامعه کلیمیان ایران بود. اعدامی که تبعات سنگینی داشت و از جمله عوامل مهاجرت گسترده یهودیان از ایران بود.
کلیمیان ایران در ایران ۳۰ میلیونی نزدیک به ۱۰۰ هزار تن بودند و اکنون در ایران ۸۰ میلیونی، کم‌تر از ۱۰ هزار تن هستند. این خود نشان می‌دهد جمهوری اسلامی چه بلایی بر سر یهودیان ایران آورده است.
القانیان قربانی یهودی‌ستیزی خمینی شد. شهرزاد القانیان، نوه حبیب‌الله القانیان، به صورت مستقیم به نفرت خمینی از پدربزرگش اشاره می‌کند و می‌گوید: «هفت‌ساله بودم که پدربزرگم را اعدام کردند. من با دانستن این موضوع بزرگ شدم که یک بی‌عدالتی در حق او روا داشته شده. … خمینی به غرب‌گرایی در ایران و مخصوصا به پدربزرگم ناسزا می‌گفت».
در باب یهودی ستیزی خمینی، موارد بسیار زیادی را می‌توان یافت که کاملا تصدیق می‌کند او چه اندازه یهودی‌ستیز بود.
در بهار ۱۳۴۲ - زمانی که خمینی فعالیت سیاسی خود را به صورت کاملا آشکار علیه پادشاهی پهلوی آغاز کرده بود - درباره یهودیان، و نه اسراییل، چنین گفته بود: «حالا که خطر بر اسلام وارد شده و آن خطر یهود است … آقا ما نمی‌خواهیم که یهود بر مقدرات مملکت ما حکومت کند، ما نمی‌خواهیم که مملکت ما با مملکت یهود هم پیمان بشود».
همین فرد با چنین نگاهی به یهودیان، در زمستان ۵۷ بر مقدرات ایران حاکم شد.
آیا تصور اینکه چه بلایی بر سر یهودیان ایران می‌آمد، سخت بود؟
لینک در وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/habib_elaghanian_2/
#حبیب_القانیان #گفتگو_توانا #اسلایدشو #یهودی_ستیزی #خمینی #اعدام #سرکوب
@Dialogue1402
حبیب‌الله القانیان، یکی از صنعتگران برجسته ایرانی، در سال‌های پیش از انقلاب ۵۷ بود. او از ایرانیان یهودی بود و در میان یهودیان ایرانی نقش بسیار پررنگی داشت و بین آنان بسیار محبوب بود. اما بلافاصله پس از بهمن ۵۷ او مورد دو اتهام مشخص قرار گرفت: «افساد فی‌الارض» و«ارتباط با اسراییل». در خرداد ۱۳۵۸ بیدادگاه انقلاب او را اعدام کرد.
اما واقعیت این است که حبیب‌الله القانیان اعدام شد، یک سرمایه‌دار یهودی و رئیس جامعه کلیمیان ایران بود. اعدامی که تبعات سنگینی داشت و از جمله عوامل مهاجرت گسترده یهودیان از ایران بود.
کلیمیان ایران در ایران ۳۰ میلیونی نزدیک به ۱۰۰ هزار تن بودند و اکنون در ایران ۸۰ میلیونی، کم‌تر از ۱۰ هزار تن هستند. این خود نشان می‌دهد جمهوری اسلامی چه بلایی بر سر یهودیان ایران آورده است.
القانیان قربانی یهودی‌ستیزی خمینی شد. شهرزاد القانیان، نوه حبیب‌الله القانیان، به صورت مستقیم به نفرت خمینی از پدربزرگش اشاره می‌کند و می‌گوید: «هفت‌ساله بودم که پدربزرگم را اعدام کردند. من با دانستن این موضوع بزرگ شدم که یک بی‌عدالتی در حق او روا داشته شده. … خمینی به غرب‌گرایی در ایران و مخصوصا به پدربزرگم ناسزا می‌گفت».
در باب یهودی ستیزی خمینی، موارد بسیار زیادی را می‌توان یافت که کاملا تصدیق می‌کند او چه اندازه یهودی‌ستیز بود.
در بهار ۱۳۴۲ - زمانی که خمینی فعالیت سیاسی خود را به صورت کاملا آشکار علیه پادشاهی پهلوی آغاز کرده بود - درباره یهودیان، و نه اسراییل، چنین گفته بود: «حالا که خطر بر اسلام وارد شده و آن خطر یهود است … آقا ما نمی‌خواهیم که یهود بر مقدرات مملکت ما حکومت کند، ما نمی‌خواهیم که مملکت ما با مملکت یهود هم پیمان بشود».
همین فرد با چنین نگاهی به یهودیان، در زمستان ۵۷ بر مقدرات ایران حاکم شد.
آیا تصور اینکه چه بلایی بر سر یهودیان ایران می‌آمد، سخت بود؟
لینک در وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/habib_elaghanian_2/
#حبیب_القانیان #گفتگو_توانا #اسلایدشو #یهودی_ستیزی #خمینی #اعدام #سرکوب
@Dialogue1402
Dialog Project
حبیب‌الله القانیان؛ قربانی یهودی‌ستیزی خمینی - Dialog Project
حبیب‌الله القانیان، یکی از صنعتگران برجسته ایرانی، در سال‌های پیش از انقلاب ۵۷ بود. او از ایرانیان یهودی بود و در میان یهودیان ایرانی نقش بسیار پررنگی داشت و بین آنان بسیار محبوب بود. اما بلافاصله پس از بهمن ۵۷ او مورد دو اتهام مشخص قرار گرفت: «افساد فی‌الارض»…
چهار تن از روحانیون و مدرسین سطوح عالی و خارج حوزه همراه با صدیقه وسمقی استاد فقه و دین پژوه با صدور بیانیه‌ای، خواستار لغو همه احکام صادره ی اعدام شدند.
متن بیانیه به شرح زیر است:
لغو مجازات اعدام با رویکرد اسلام ھیچگونه منافاتی ندارد.
جزای ھر بدی، مانند ھمان بدی است؛ اما ھر کس گذشت کرده، صلح نماید پاداشش بر عھده خداست. یقینا خدا ستمکاران را دوست ندارد.( شوری/ ۴۰)
قرآن به عنوان معرف و منبع اصلی اسلام، نه تنھا پیروان خود را به انتقام جویی دعوت نمی‌کند، بلکه ضمن تاکید فراوان بر رعایت عدالت و تناسب مجازات با جرم، بنا بر آیات متعدد از جمله مائده ۴۵/ نحل١٢۶/و شوری ۴٠/ حتی نسبت به کسی که مرتکب جنایت شده نیز عفو و صبر را برتر از انتقام و مجازات می‌خواند. بر این اساس، بی‌گمان کسانی را که مرتکب جنایت نشده‌اند با ھیچ توجیھی نمی‌توان به اعدام محکوم نمود و این گونه اعدام‌ھا جنایت محسوب می شود.
ما تاکید می‌کنیم که لغو مجازات اعدام با رویکرد اسلام ھیچگونه منافاتی ندارد. متاسفانه در طول دهه‌ها افرادی طی دادرسی‌ھای غیرشفاف و به دلایل سیاسی به اعدام محکوم شده و می‌شوند که چنین احکامی، آن ھم در حکومت دینی ھم موجب التھاب اجتماعی و افزایش خشم عمومی می‌شود، و ھم موجبات وھن اسلام و روحانیت را فراھم می سازد.
ما، مسئولان قضایی را به عدالت، رعایت حداکثر احتیاط نسبت به جان انسانھا و برگزاری محاکمات شفاف در دادگاه‌ھای صالح و مستقل با حضور قضات عادل و خوشنام دعوت می‌کنیم و دلسوزانه خواستار لغو ھمه احکام صادر شده اعدام ھستیم. ما امیدواریم که چوبه‌ھای دار از این آب و خاک برچیده شود تا مردم عزیز ایران، دیگر نگران تھدید جان فرزندان خویش توسط دستگاه قضایی نشوند.
8 اسفند 1403
امضا کنندگان:
محمد تقی اکبر نژاد – شهاب الدین حائری شیرازی – عبدالرحیم سلیمانی اردستانی – احمد عابدینی – صدیقه وسمقی
#اعدام #نه_به_اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چهار تن از روحانیون و مدرسین سطوح عالی و خارج حوزه همراه با صدیقه وسمقی استاد فقه و دین پژوه با صدور بیانیه‌ای، خواستار لغو همه احکام صادره ی اعدام شدند.
متن بیانیه به شرح زیر است:
لغو مجازات اعدام با رویکرد اسلام ھیچگونه منافاتی ندارد.
جزای ھر بدی، مانند ھمان بدی است؛ اما ھر کس گذشت کرده، صلح نماید پاداشش بر عھده خداست. یقینا خدا ستمکاران را دوست ندارد.( شوری/ ۴۰)
قرآن به عنوان معرف و منبع اصلی اسلام، نه تنھا پیروان خود را به انتقام جویی دعوت نمی‌کند، بلکه ضمن تاکید فراوان بر رعایت عدالت و تناسب مجازات با جرم، بنا بر آیات متعدد از جمله مائده ۴۵/ نحل١٢۶/و شوری ۴٠/ حتی نسبت به کسی که مرتکب جنایت شده نیز عفو و صبر را برتر از انتقام و مجازات می‌خواند. بر این اساس، بی‌گمان کسانی را که مرتکب جنایت نشده‌اند با ھیچ توجیھی نمی‌توان به اعدام محکوم نمود و این گونه اعدام‌ھا جنایت محسوب می شود.
ما تاکید می‌کنیم که لغو مجازات اعدام با رویکرد اسلام ھیچگونه منافاتی ندارد. متاسفانه در طول دهه‌ها افرادی طی دادرسی‌ھای غیرشفاف و به دلایل سیاسی به اعدام محکوم شده و می‌شوند که چنین احکامی، آن ھم در حکومت دینی ھم موجب التھاب اجتماعی و افزایش خشم عمومی می‌شود، و ھم موجبات وھن اسلام و روحانیت را فراھم می سازد.
ما، مسئولان قضایی را به عدالت، رعایت حداکثر احتیاط نسبت به جان انسانھا و برگزاری محاکمات شفاف در دادگاه‌ھای صالح و مستقل با حضور قضات عادل و خوشنام دعوت می‌کنیم و دلسوزانه خواستار لغو ھمه احکام صادر شده اعدام ھستیم. ما امیدواریم که چوبه‌ھای دار از این آب و خاک برچیده شود تا مردم عزیز ایران، دیگر نگران تھدید جان فرزندان خویش توسط دستگاه قضایی نشوند.
8 اسفند 1403
امضا کنندگان:
محمد تقی اکبر نژاد – شهاب الدین حائری شیرازی – عبدالرحیم سلیمانی اردستانی – احمد عابدینی – صدیقه وسمقی
#اعدام #نه_به_اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402