تنها در دنیای موسیقی نیست که چهره‌های جدید با محتواهای خلاقانه تازه ظهور می‌کنند؛ تنها در دنیای سینما این‌طور نیست؛ تنها در قلمرو فناوری نیست که ابتکارهای تازه رخ می‌دهد. در واقع یک حیات اجتماعی پویا در تمامی شئون خود پویا خواهد بود و محتواهای تازه برای عرضه خواهد داشت.
در کشور ما ایران در دهه‌های اخیر، حیات دینی حقیقتا پویا بوده و چهره‌ها و شخصیت‌هایی ظهور کرده‌اند که اگر با آنها برخورد سخت نمی‌شد، قادر به ایجاد تشکل و سازمان‌های نو دینی هم بودند.
معاونت «فرق و مذاهب» در وزارت اطلاعات، دهه‌هاست که مسئول مستقیم سرکوب پویایی‌های دینی در حیات اجتماعی ایرانیان است. بعضی از این چهره‌ها یا خیزش‌های معنوی کاملا نوظهور بوده‌اند و خود را ادامه هیچ سنت کهنی معرفی نمی‌کرده‌اند. بعضی دیگر، قدیمی‌ترند و محصول تحولات دینی در صدها سال گذشته بوده‌اند.
از نمونه چهره‌های جدید پیمان فتاحی ملقب به ایلیا م. رام‌الله یا محمدعلی طاهری بنیان‌گذار عرفان حلقه است. از چهره‌های کمی قدیمی‌تر حسینعلی نوری ملقب به بهاءالله است که در قرن نوزدهم میلادی آیین بهایی را در ایران تاسیس کرد. این آیین به جهت سرکوب شدید در خاستگاه خود، در خارج از ایران گسترش یافت و اکنون در سراسر دنیا پیرو دارد؛ بنا به منابع موجود تعداد پیروان آیین بهایی در سراسر جهان، پنج تا هشت میلیون نفر است. بهاییان هنوز در ایران زندگی می‌کنند و هر از گاهی اخبار تلخ زندان و شکنجه و مصادره اموال و گاهی حکم اعدام پیروان بهایی به رسانه‌ها مخابره می‌شود.
نظر به اینکه پژوهش در تکاپوی نوآورانه دینی در میان ایرانیان و گسترش رواداری را بخشی از وظایف خود می‌دانیم، به سراغ چهره‌های جوان و سرزنده‌ای می‌رویم که با علاقه و بی‌باکانه رخ نشان می‌دهند، از گفتوگو استقبال می‌کنند و از هویت خود می‌گویند.
یکی از این چهره‌های جوان که خود را پژوهشگر تاریخ اندیشه می‌نامد و هم‌اکنون در تابستان ۱۴۰۳ دانشجوی دکتری رشته تاریخ در دانشگاه کمبریج است ایقان شهیدی، هم‌وطن بهایی و زندانی سیاسی سابق، است. او مهربانانه و با حوصله درخواست ما برای گفتوگو را پذیرفت و چنانچه در ادامه می‌خوانید، دقیق و مستند، همه آنچه به خاطرش رنج بسیار کشیده بود را با ما در میان گذاشت.
برای مطالعه این مصاحبه به صفحه گفت‌وشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/iqan-shahidi-bahai-faith/
#ایمان_بهایی #آیین_بهایی #نوگرایی_دینی #دین #ادیان_نوظهور #حضرت_بهاءالله #نیایش #انفرادی #ایستادگی #گفتگو
@dialogue1402
در کشور ما ایران در دهه‌های اخیر، حیات دینی حقیقتا پویا بوده و چهره‌ها و شخصیت‌هایی ظهور کرده‌اند که اگر با آنها برخورد سخت نمی‌شد، قادر به ایجاد تشکل و سازمان‌های نو دینی هم بودند.
معاونت «فرق و مذاهب» در وزارت اطلاعات، دهه‌هاست که مسئول مستقیم سرکوب پویایی‌های دینی در حیات اجتماعی ایرانیان است. بعضی از این چهره‌ها یا خیزش‌های معنوی کاملا نوظهور بوده‌اند و خود را ادامه هیچ سنت کهنی معرفی نمی‌کرده‌اند. بعضی دیگر، قدیمی‌ترند و محصول تحولات دینی در صدها سال گذشته بوده‌اند.
از نمونه چهره‌های جدید پیمان فتاحی ملقب به ایلیا م. رام‌الله یا محمدعلی طاهری بنیان‌گذار عرفان حلقه است. از چهره‌های کمی قدیمی‌تر حسینعلی نوری ملقب به بهاءالله است که در قرن نوزدهم میلادی آیین بهایی را در ایران تاسیس کرد. این آیین به جهت سرکوب شدید در خاستگاه خود، در خارج از ایران گسترش یافت و اکنون در سراسر دنیا پیرو دارد؛ بنا به منابع موجود تعداد پیروان آیین بهایی در سراسر جهان، پنج تا هشت میلیون نفر است. بهاییان هنوز در ایران زندگی می‌کنند و هر از گاهی اخبار تلخ زندان و شکنجه و مصادره اموال و گاهی حکم اعدام پیروان بهایی به رسانه‌ها مخابره می‌شود.
نظر به اینکه پژوهش در تکاپوی نوآورانه دینی در میان ایرانیان و گسترش رواداری را بخشی از وظایف خود می‌دانیم، به سراغ چهره‌های جوان و سرزنده‌ای می‌رویم که با علاقه و بی‌باکانه رخ نشان می‌دهند، از گفتوگو استقبال می‌کنند و از هویت خود می‌گویند.
یکی از این چهره‌های جوان که خود را پژوهشگر تاریخ اندیشه می‌نامد و هم‌اکنون در تابستان ۱۴۰۳ دانشجوی دکتری رشته تاریخ در دانشگاه کمبریج است ایقان شهیدی، هم‌وطن بهایی و زندانی سیاسی سابق، است. او مهربانانه و با حوصله درخواست ما برای گفتوگو را پذیرفت و چنانچه در ادامه می‌خوانید، دقیق و مستند، همه آنچه به خاطرش رنج بسیار کشیده بود را با ما در میان گذاشت.
برای مطالعه این مصاحبه به صفحه گفت‌وشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/iqan-shahidi-bahai-faith/
#ایمان_بهایی #آیین_بهایی #نوگرایی_دینی #دین #ادیان_نوظهور #حضرت_بهاءالله #نیایش #انفرادی #ایستادگی #گفتگو
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
در وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی دایره‌ای با نام فرق و مذاهب وجود دارد که مسئول برخورد و کنترل جریان‌های دینی در متن جامعه است. این دایره در سال‌های گذشته حتی برخورد با سخنرانان جلسات و حلقه‌های یونگی (روانشناس سوئیسی کارل گوستاو یونگ) را در دستور کار داشته تا برخورد با پیروان پیمان فتاحی (مشهور به ایلیا رام‌الله) و رهبران عرفان حلقه و مشایخ صوفی به ویژه صوفیه گنابادی.
گزارش تعقیب این گروه‌ها و رهبران‌شان در تلویزیون‌ها و خبرگزاری‌های معمول به صورت جسته و گریخته و به منزله بخشی از سرکوب سیاسی حاکمیت بازتاب پیدا می‌کند. اما هیچ خبرگزاری مستقلی برای پوشش سرکوب دینی در ایران به طور تخصصی کار نمی‌کند. چنین خبرگزاری مفروضی می‌تواند علاوه بر ارائه گزارش تعقیب و سرکوب و آرشیوکردن این اخبار، از رهبران و نمایندگان دین‌های غیررسمی برای گفتوگو و مصاحبه دعوت به عمل بیاورد...
درباره «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران» در وبسایت «گفت‌وشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-5/
#گفتگو_توانا #حلقه_های_یونگی #پیمان_فتاحی #ادیان_غیررسمی.
@dialogue1402
در وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی دایره‌ای با نام فرق و مذاهب وجود دارد که مسئول برخورد و کنترل جریان‌های دینی در متن جامعه است. این دایره در سال‌های گذشته حتی برخورد با سخنرانان جلسات و حلقه‌های یونگی (روانشناس سوئیسی کارل گوستاو یونگ) را در دستور کار داشته تا برخورد با پیروان پیمان فتاحی (مشهور به ایلیا رام‌الله) و رهبران عرفان حلقه و مشایخ صوفی به ویژه صوفیه گنابادی.
گزارش تعقیب این گروه‌ها و رهبران‌شان در تلویزیون‌ها و خبرگزاری‌های معمول به صورت جسته و گریخته و به منزله بخشی از سرکوب سیاسی حاکمیت بازتاب پیدا می‌کند. اما هیچ خبرگزاری مستقلی برای پوشش سرکوب دینی در ایران به طور تخصصی کار نمی‌کند. چنین خبرگزاری مفروضی می‌تواند علاوه بر ارائه گزارش تعقیب و سرکوب و آرشیوکردن این اخبار، از رهبران و نمایندگان دین‌های غیررسمی برای گفتوگو و مصاحبه دعوت به عمل بیاورد...
درباره «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران» در وبسایت «گفت‌وشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-5/
#گفتگو_توانا #حلقه_های_یونگی #پیمان_فتاحی #ادیان_غیررسمی.
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
جیمز جورج فریزر، نویسنده و انسان‌شناس بریتانیایی، شهرت خود را مدیون تالیف کتاب «شاخه‌ی زرین» است. این کتاب که نخستین بار در سال ۱۸۹۰ منتشر شد، به بررسی اعتقادات و رسوم مربوط به باروری، مذهب و میتولوژی در جوامع مختلف می‌پردازد. این اثر بینش‌های گسترده‌ای دربارهٔ نظام‌های اعتقادی مردمان مختلف ارائه می‌دهد و به عنوان یکی از پیشگامان مطالعات تطبیقی در زمینه دین شناخته شده است. عنوان فرعی این کتاب «یک مطالعه تطبیقی در دین» بوده است.
«شاخه‌ی زرین» در ویرایش اولیه خود به صورت دو جلد منتشر شد، اما در طول زمان و با بازنگری‌ها و توسعه‌های اضافه شده توسط فریزر، نسخه‌های بعدی شامل ۱۲ جلد در نهایت به چاپ رسیدند. ویرایش‌های بعدی شامل مطالب بیشتری بودند که دربرگیرندهٔ تحلیل‌های عمیق‌تری از آداب و رسوم و باورهای مذهبی بودند.
با وجود تحسین‌های بسیار، اثر فریزر مورد انتقاداتی نیز قرار گرفته است. برخی از منتقدان او را به دلیل تکیه بیش از حد بر رویکردهای فرگشت‌گرایانه و استفاده از داده‌های انسان‌شناسی به صورت کتابخانه‌ای و بی تجربه‌ی مطالعه میدانی، مورد نقد قرار داده‌اند. همچنین، برخی دیگر از منتقدان بر این باورند که فریزر در تفسیر آیین‌ها و مراسم از دیدگاه‌های غربی و نئوکلاسیک خود استفاده کرده و این امر موجب شده تا تحلیل‌های او از دقت لازم برخوردار نباشند.
جیمز جورج فریزر در ۱۸۵۴ در اسکاتلند متولد شد و در دانشگاه گلاسکو و سپس در دانشگاه کمبریج تحصیل کرد. او برای بیشتر عمر خود در کمبریج ماند و به تحقیق و نگارش پرداخت. فریزر به خاطر کارهای برجسته‌اش در زمینه انسان‌شناسی و مطالعات مذهبی در سال ۱۹۱۴ موفق به دریافت لقب “سر” شد. او همچنین به دلیل تأثیرگذاری‌های گسترده‌اش بر مطالعات مردم‌نگاری و فرهنگ‌های مختلف، به عنوان یکی از پیشگامان این رشته‌ها در دوران مدرن شناخته می‌شود.
در وبسایت گفت‌وشنود درباره‌ی این کتاب و نویسنده بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/book-9-the-golden-bough/
#گفتگو_توانا #جرج_فریزر #ادیان #معرفی_کتاب
@dialogue1402
جیمز جورج فریزر، نویسنده و انسان‌شناس بریتانیایی، شهرت خود را مدیون تالیف کتاب «شاخه‌ی زرین» است. این کتاب که نخستین بار در سال ۱۸۹۰ منتشر شد، به بررسی اعتقادات و رسوم مربوط به باروری، مذهب و میتولوژی در جوامع مختلف می‌پردازد. این اثر بینش‌های گسترده‌ای دربارهٔ نظام‌های اعتقادی مردمان مختلف ارائه می‌دهد و به عنوان یکی از پیشگامان مطالعات تطبیقی در زمینه دین شناخته شده است. عنوان فرعی این کتاب «یک مطالعه تطبیقی در دین» بوده است.
«شاخه‌ی زرین» در ویرایش اولیه خود به صورت دو جلد منتشر شد، اما در طول زمان و با بازنگری‌ها و توسعه‌های اضافه شده توسط فریزر، نسخه‌های بعدی شامل ۱۲ جلد در نهایت به چاپ رسیدند. ویرایش‌های بعدی شامل مطالب بیشتری بودند که دربرگیرندهٔ تحلیل‌های عمیق‌تری از آداب و رسوم و باورهای مذهبی بودند.
با وجود تحسین‌های بسیار، اثر فریزر مورد انتقاداتی نیز قرار گرفته است. برخی از منتقدان او را به دلیل تکیه بیش از حد بر رویکردهای فرگشت‌گرایانه و استفاده از داده‌های انسان‌شناسی به صورت کتابخانه‌ای و بی تجربه‌ی مطالعه میدانی، مورد نقد قرار داده‌اند. همچنین، برخی دیگر از منتقدان بر این باورند که فریزر در تفسیر آیین‌ها و مراسم از دیدگاه‌های غربی و نئوکلاسیک خود استفاده کرده و این امر موجب شده تا تحلیل‌های او از دقت لازم برخوردار نباشند.
جیمز جورج فریزر در ۱۸۵۴ در اسکاتلند متولد شد و در دانشگاه گلاسکو و سپس در دانشگاه کمبریج تحصیل کرد. او برای بیشتر عمر خود در کمبریج ماند و به تحقیق و نگارش پرداخت. فریزر به خاطر کارهای برجسته‌اش در زمینه انسان‌شناسی و مطالعات مذهبی در سال ۱۹۱۴ موفق به دریافت لقب “سر” شد. او همچنین به دلیل تأثیرگذاری‌های گسترده‌اش بر مطالعات مردم‌نگاری و فرهنگ‌های مختلف، به عنوان یکی از پیشگامان این رشته‌ها در دوران مدرن شناخته می‌شود.
در وبسایت گفت‌وشنود درباره‌ی این کتاب و نویسنده بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/book-9-the-golden-bough/
#گفتگو_توانا #جرج_فریزر #ادیان #معرفی_کتاب
@dialogue1402
اصل «آزادی ادیان» به تبع اصل آزادی شهروندان به عنوان یک حق یک بنیادین، در تمامی کشورهای دنیا پذیرفته شده است؛ حتی در فرانسه نیز که در ۲۰۰۱ قانون ضدفرقه‌ای به نام ابوت-پیکار به تصویب رسید، اصل آزادی انتخاب دین به عنوان عقیده شخصی محترم دانسته شده است. در کشورهایی که یکی از ادیان سنتی به عنوان ایدئولوژی رسمی حکومت می‌کند؛ مانند رژیم جمهوری اسلامی ایران، اصل آزادی ادیان «اهل کتاب» به تبع قرآن، مورد تصریح قانون اساسی است. آنچه در کشورهای توسعه‌یافته امروزی می‌تواند چالشی برای ادیان غیررسمی و همین‌طور گروه‌های معنویت‌گرا باشد، معرفی خود به عنوان مصداقی از مفهوم «دین» است. چنانچه بتوانند به عنوان یک دین به رسمیت شناخته شوند، تحت پوشش حمایتی قانون قرار می‌گیرند. از جدیدترین و چالش‌برانگیزترین نمونه‌ها در غرب، آیین سانتودایم است. این آیین که منشا آفریقایی-برزیلی دارد و از دارویی روان‌گردان به عنوان بخش ضروری مناسک استفاده می‌کند، زیر پوشش اصل آزادی ادیان، در برزیل، هلند و برخی ایالت‌های کانادا به رسمیت شناخته شده است. (علی‌رغم اینکه داروی مقدس آنها، از اقلام ممنوعه در نظام دارویی است.)
در حالی که مبنای قانون در کشورهای توسعه‌یافته، تعریف علمی از دین است، در حکومتی، مانند جمهوری اسلامی ایران، مبنا متن مقدس یک سنت دینی، به نام اسلام است.
بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-4/
#گفتگو_توانا #حقوق_ادیان #آزادی_مذاهب #ادیان_ابراهیمی
@Dilogue1402
در حالی که مبنای قانون در کشورهای توسعه‌یافته، تعریف علمی از دین است، در حکومتی، مانند جمهوری اسلامی ایران، مبنا متن مقدس یک سنت دینی، به نام اسلام است.
بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-4/
#گفتگو_توانا #حقوق_ادیان #آزادی_مذاهب #ادیان_ابراهیمی
@Dilogue1402
یکی شراب می‌خورد اما ازدواج نمی‌کند. آن یکی شراب نمی‌خورد اما چندین زن می‌گیرد. هر دو هم به فرمان خدا؟
- این تصویر به همراه متن را یکی از همراهان فرستاده. از آنجایی که اسلام و مسیحیت سابقه تحمیل احکام به نام خدا را دارند، این «فرمان خدا» چگونه مورد اجماع ادیان بزرگ هم نیست و تکلیف انسانهایی که به خاطر نقض این دستورها مجازات شده اند چیست؟
#ادیان #پاپ #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- این تصویر به همراه متن را یکی از همراهان فرستاده. از آنجایی که اسلام و مسیحیت سابقه تحمیل احکام به نام خدا را دارند، این «فرمان خدا» چگونه مورد اجماع ادیان بزرگ هم نیست و تکلیف انسانهایی که به خاطر نقض این دستورها مجازات شده اند چیست؟
#ادیان #پاپ #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«چگونه یونگ بخوانیم؟»
معرفی کتاب
دیوید تیسی (David Tacey) نویسنده کتاب «یونگ و جنبش عصر جدید» مبادرت به نگارش کتاب دیگری درباره کارل یونگ کرده به نام «چگونه یونگ بخوانیم.» این کتاب البته در یک مجموعه به سرپرستی سایمون کریچلی سفارش داده شده و دیوید تیسی مامور نوشتن کتابی به عنوان راهنمای آثار یونگ شده است.
مجموعه کتاب‌های «چگونه بخوانیم؟» (How to Read) به گونه‌ای طراحی شده‌اند که بتواند به خوانندگان کمک کند تا با اندیشه‌ها و نوشته‌های متفکران برجسته آشنا شوند و مفاهیم و نظریات پیچیده را بهتر درک کنند. نام متفکران بزرگ و نامی مانند نیچه، فروید، لکان، دریدا و ویتگنشتاین هم در این فهرست دیده می‌شود. طبیعی‌ست که راه‌‌بردن به دنیای اندیشه این متفکران از راه کتاب‌های راهنما، خالی از عوارض منفی نیست. چرا که این کتاب‌ها تلاش به ساده‌سازی دارند تا تصویری کلی از یک منظومه فکری به دست دهند؛ با این حال بسیاری از خوانندگان در سراسر دنیا از این دست کتاب‌ها استقبال می‌کنند.
کتاب تیسی با نام «چگونه یونگ بخوانیم» که یکی از عناوین این مجموعه است، اخیرا توسط سپیده حبیب به فارسی ترجمه شده و به همت نشر نی به بازار کتاب آمده است. سپیده حبیب، متولد ۱۳۴۹، پزشک متخصص در حوزه روانپزشکی‌ست و پیش از این، آثار اروین یالوم مانند «درمان شوپنهاور»، «مامان و معنی زندگی»، و «روان‌درمانی اگزیستانسیال» و همین‌طور کتاب «سمینار یونگ درباره زرتشت نیچه» را هم به فارسی برگردانده است...
برای مطالعه نسخه کامل یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/how-to-read-jung/
پیش از این در اپیزود هجدهم از پادکست دیگری‌نامه با عنوان «پرومته در زنجیر» از اندیشه‌های یونگ درباره کهن‌الگوها یاد کرده و از خود او مستقیما نقل‌هایی آورده بودیم. برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب رجوع کنید به:
https://youtu.be/gF20fz28rlo?si=THkd7z-D1UKBthXz
همچنین در اپیزود بیست و ششم با نام «دگردیسی» به کلیدواژه سایه در اندیشه یونگ می‌پردازیم و همین‌طور بریده‌هایی از داستان کوتاه مشهور استیونسون با نام «مورد عجیب دکتر جکیل و آقای هاید» را که مورد استناد کارل یونگ برای توضیح مفهوم سایه بوده است، با هنرمندی صداپیشگان ما خواهید شنید. در اپیزود بیست و نهم نیز به مضمون «مخاطرات روح» می‌پردازیم که اصطلاحی برگرفته از کتاب شاخه زرین جیمز فریزر، و از مضامین مورد توجه یونگ بوده است، مطالبی خواهید شنید. نام اپیزود بیست و نهم «از جادو تا دین» است.
در کتابچه «ناباورمندان» از انتشارات توانا که در دو نسخه چاپی و شنیداری در دسترس علاقه‌مندان است، در بخش حلقه‌های یونگی مختصرا به سابقه فعالیت معنویت‌گرایان ایرانی تحت تاثیر یونگ و اندیشه‌هایش پرداخته‌ایم. کتاب «چگونه یونگ بخوانیم» برای آن عده از ایرانیان جویای معنویت که رجوع مستقیم به آثار یونگ را دشوار می‌یابند، دریچه تازه‌ای برای آشنایی با تفسیر یونگی از معنویت خواهد بود. تیم پژوهشی گفت‌وشنود مطالعه این اثر را پیشنهاد می‌کند. برای دسترسی به نسخه قابل چاپ این کتاب از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers/
#یونگ #یونگی #روانشناسی_یونگی #معنویت__جدید #جنبش_عصر_جدید #دیوید_تیسی #ادیان_نوظهور #ناباورمندان #نشر_نی #سپیده_حبیب
@Dialogue1402
معرفی کتاب
دیوید تیسی (David Tacey) نویسنده کتاب «یونگ و جنبش عصر جدید» مبادرت به نگارش کتاب دیگری درباره کارل یونگ کرده به نام «چگونه یونگ بخوانیم.» این کتاب البته در یک مجموعه به سرپرستی سایمون کریچلی سفارش داده شده و دیوید تیسی مامور نوشتن کتابی به عنوان راهنمای آثار یونگ شده است.
مجموعه کتاب‌های «چگونه بخوانیم؟» (How to Read) به گونه‌ای طراحی شده‌اند که بتواند به خوانندگان کمک کند تا با اندیشه‌ها و نوشته‌های متفکران برجسته آشنا شوند و مفاهیم و نظریات پیچیده را بهتر درک کنند. نام متفکران بزرگ و نامی مانند نیچه، فروید، لکان، دریدا و ویتگنشتاین هم در این فهرست دیده می‌شود. طبیعی‌ست که راه‌‌بردن به دنیای اندیشه این متفکران از راه کتاب‌های راهنما، خالی از عوارض منفی نیست. چرا که این کتاب‌ها تلاش به ساده‌سازی دارند تا تصویری کلی از یک منظومه فکری به دست دهند؛ با این حال بسیاری از خوانندگان در سراسر دنیا از این دست کتاب‌ها استقبال می‌کنند.
کتاب تیسی با نام «چگونه یونگ بخوانیم» که یکی از عناوین این مجموعه است، اخیرا توسط سپیده حبیب به فارسی ترجمه شده و به همت نشر نی به بازار کتاب آمده است. سپیده حبیب، متولد ۱۳۴۹، پزشک متخصص در حوزه روانپزشکی‌ست و پیش از این، آثار اروین یالوم مانند «درمان شوپنهاور»، «مامان و معنی زندگی»، و «روان‌درمانی اگزیستانسیال» و همین‌طور کتاب «سمینار یونگ درباره زرتشت نیچه» را هم به فارسی برگردانده است...
برای مطالعه نسخه کامل یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/how-to-read-jung/
پیش از این در اپیزود هجدهم از پادکست دیگری‌نامه با عنوان «پرومته در زنجیر» از اندیشه‌های یونگ درباره کهن‌الگوها یاد کرده و از خود او مستقیما نقل‌هایی آورده بودیم. برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب رجوع کنید به:
https://youtu.be/gF20fz28rlo?si=THkd7z-D1UKBthXz
همچنین در اپیزود بیست و ششم با نام «دگردیسی» به کلیدواژه سایه در اندیشه یونگ می‌پردازیم و همین‌طور بریده‌هایی از داستان کوتاه مشهور استیونسون با نام «مورد عجیب دکتر جکیل و آقای هاید» را که مورد استناد کارل یونگ برای توضیح مفهوم سایه بوده است، با هنرمندی صداپیشگان ما خواهید شنید. در اپیزود بیست و نهم نیز به مضمون «مخاطرات روح» می‌پردازیم که اصطلاحی برگرفته از کتاب شاخه زرین جیمز فریزر، و از مضامین مورد توجه یونگ بوده است، مطالبی خواهید شنید. نام اپیزود بیست و نهم «از جادو تا دین» است.
در کتابچه «ناباورمندان» از انتشارات توانا که در دو نسخه چاپی و شنیداری در دسترس علاقه‌مندان است، در بخش حلقه‌های یونگی مختصرا به سابقه فعالیت معنویت‌گرایان ایرانی تحت تاثیر یونگ و اندیشه‌هایش پرداخته‌ایم. کتاب «چگونه یونگ بخوانیم» برای آن عده از ایرانیان جویای معنویت که رجوع مستقیم به آثار یونگ را دشوار می‌یابند، دریچه تازه‌ای برای آشنایی با تفسیر یونگی از معنویت خواهد بود. تیم پژوهشی گفت‌وشنود مطالعه این اثر را پیشنهاد می‌کند. برای دسترسی به نسخه قابل چاپ این کتاب از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers/
#یونگ #یونگی #روانشناسی_یونگی #معنویت__جدید #جنبش_عصر_جدید #دیوید_تیسی #ادیان_نوظهور #ناباورمندان #نشر_نی #سپیده_حبیب
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
فشارهای مذهبی و اجتماعی که بر اقلیت‌های مذهبی در ایران اعمال می‌شود، یکی از عوامل مهم مهاجرت این گروه‌ها به خارج از کشور است. این فشارها شامل محدودیت‌های قانونی، تبعیض‌های شغلی، عدم دسترسی به آموزش برابر، و محدودیت در برگزاری آیین‌های مذهبی است که زندگی روزمره اقلیت‌ها را با چالش‌های بسیاری روبرو می‌کند.
نتیجه مستقیم این فشارها، مهاجرت گسترده افراد متعلق به این گروه‌ها است که به دنبال محیطی آزادتر برای زندگی و حفظ باورهای خود هستند.
این روند نه تنها باعث تضعیف جوامع مذهبی داخل ایران می‌شود، بلکه تنوع فرهنگی و مذهبی کشور را نیز به خطر می‌اندازد.
با کاهش حضور اقلیت‌های مذهبی، جامعه ایران بخشی از هویت تاریخی و فرهنگی خود را از دست می‌دهد، چرا که این تنوع همیشه نقشی اساسی در غنای فرهنگی کشور داشته است.
برای جلوگیری از این روند، لازم است که سیاست‌های تبعیض‌آمیز اصلاح شده و حقوق اقلیت‌ها به رسمیت شناخته شود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-5/
#ادیان #اقلیت_دینی
#گفتگو_توانا #مهاجرت #ناباورمندان
فشارهای مذهبی و اجتماعی که بر اقلیت‌های مذهبی در ایران اعمال می‌شود، یکی از عوامل مهم مهاجرت این گروه‌ها به خارج از کشور است. این فشارها شامل محدودیت‌های قانونی، تبعیض‌های شغلی، عدم دسترسی به آموزش برابر، و محدودیت در برگزاری آیین‌های مذهبی است که زندگی روزمره اقلیت‌ها را با چالش‌های بسیاری روبرو می‌کند.
نتیجه مستقیم این فشارها، مهاجرت گسترده افراد متعلق به این گروه‌ها است که به دنبال محیطی آزادتر برای زندگی و حفظ باورهای خود هستند.
این روند نه تنها باعث تضعیف جوامع مذهبی داخل ایران می‌شود، بلکه تنوع فرهنگی و مذهبی کشور را نیز به خطر می‌اندازد.
با کاهش حضور اقلیت‌های مذهبی، جامعه ایران بخشی از هویت تاریخی و فرهنگی خود را از دست می‌دهد، چرا که این تنوع همیشه نقشی اساسی در غنای فرهنگی کشور داشته است.
برای جلوگیری از این روند، لازم است که سیاست‌های تبعیض‌آمیز اصلاح شده و حقوق اقلیت‌ها به رسمیت شناخته شود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-5/
#ادیان #اقلیت_دینی
#گفتگو_توانا #مهاجرت #ناباورمندان
رهبران ادیان اصلی در بریتانیا پیش از رای‌گیری در پارلمان، مخالفت خود را با لایحه «کمک به مرگ خودخواسته» اعلام کردند.
رهبران مسیحی، هندو، یهودی، مسلمان و سیک در یک نامه سرگشاده هشدار دادند که این لایحه ممکن است افراد مبتلا به بیماری‌های لاعلاج را زیر فشار بگذارد، طوری که احساس کنند وظیفه دارند به زندگی خود پایان دهند.
آنها همچنین ابراز نگرانی کردند بیمارانی که از درد شدید رنج می‌برند، مراقبت تسکینی لازم را دریافت نکنند.
به گزارش بی‌بی‌سی، این لایحه روز جمعه در پارلمان بریتانیا به رای گذاشته خواهد شد و در صورت تصویب، کمک به ختم زندگی افرادی که با بیماری کشنده دست‌وپنجه نرم می‌کنند، در انگلستان و ولز قانونی خواهد شد.
#مرگ_خود_خواسته #ادیان #مسیحی #مسلمان #یهودی #بودایی #هندو #سیک #بهائی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رهبران ادیان اصلی در بریتانیا پیش از رای‌گیری در پارلمان، مخالفت خود را با لایحه «کمک به مرگ خودخواسته» اعلام کردند.
رهبران مسیحی، هندو، یهودی، مسلمان و سیک در یک نامه سرگشاده هشدار دادند که این لایحه ممکن است افراد مبتلا به بیماری‌های لاعلاج را زیر فشار بگذارد، طوری که احساس کنند وظیفه دارند به زندگی خود پایان دهند.
آنها همچنین ابراز نگرانی کردند بیمارانی که از درد شدید رنج می‌برند، مراقبت تسکینی لازم را دریافت نکنند.
به گزارش بی‌بی‌سی، این لایحه روز جمعه در پارلمان بریتانیا به رای گذاشته خواهد شد و در صورت تصویب، کمک به ختم زندگی افرادی که با بیماری کشنده دست‌وپنجه نرم می‌کنند، در انگلستان و ولز قانونی خواهد شد.
#مرگ_خود_خواسته #ادیان #مسیحی #مسلمان #یهودی #بودایی #هندو #سیک #بهائی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
طرحی برای قانونی شدن کمک به مرگ خودخواسته در پارلمان بریتانیا تصویب شد.
این طرح به دنبال آن است که بیماران لاعلاج بتوانند حق پایان دادن به زندگی خود را داشته باشند.
۳۳۰ نماینده پارلمان بریتانیا به این مصوبه رای مثبت دادند و ۲۷۵ نفر هم مخالف آن بودند. کی‌یر استارمر، نخست‌وزیر بریتانیا، یکی از نمایندگانی بود که به این طرح رای مثبت دادند.
البته هنوز این کار در بریتانیا قانونی نمی‌شود و ماه‌ها بحث پارلمانی درباره جزئیات آن قانون در پیش است.
پیشتر رهبران ادیان اصلی در بریتانیا، مخالفت خود را با لایحه «کمک به مرگ خودخواسته» اعلام کرده بودند.
رهبران مسیحی، هندو، یهودی، مسلمان و سیک در یک نامه سرگشاده هشدار داده بودند که این لایحه ممکن است افراد مبتلا به بیماری‌های لاعلاج را زیر فشار بگذارد، طوری که احساس کنند وظیفه دارند به زندگی خود پایان دهند.
#مرگ_خود_خواسته #ادیان #مسیحی #مسلمان #یهودی #بودایی #هندو #سیک #بهائی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
طرحی برای قانونی شدن کمک به مرگ خودخواسته در پارلمان بریتانیا تصویب شد.
این طرح به دنبال آن است که بیماران لاعلاج بتوانند حق پایان دادن به زندگی خود را داشته باشند.
۳۳۰ نماینده پارلمان بریتانیا به این مصوبه رای مثبت دادند و ۲۷۵ نفر هم مخالف آن بودند. کی‌یر استارمر، نخست‌وزیر بریتانیا، یکی از نمایندگانی بود که به این طرح رای مثبت دادند.
البته هنوز این کار در بریتانیا قانونی نمی‌شود و ماه‌ها بحث پارلمانی درباره جزئیات آن قانون در پیش است.
پیشتر رهبران ادیان اصلی در بریتانیا، مخالفت خود را با لایحه «کمک به مرگ خودخواسته» اعلام کرده بودند.
رهبران مسیحی، هندو، یهودی، مسلمان و سیک در یک نامه سرگشاده هشدار داده بودند که این لایحه ممکن است افراد مبتلا به بیماری‌های لاعلاج را زیر فشار بگذارد، طوری که احساس کنند وظیفه دارند به زندگی خود پایان دهند.
#مرگ_خود_خواسته #ادیان #مسیحی #مسلمان #یهودی #بودایی #هندو #سیک #بهائی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
۱۸ دسامبر روز جهانی مهاجرت
فشارهای مذهبی و اجتماعی که بر اقلیت‌های مذهبی در ایران اعمال می‌شود، یکی از عوامل مهم مهاجرت این گروه‌ها به خارج از کشور است. این فشارها شامل محدودیت‌های قانونی، تبعیض‌های شغلی، عدم دسترسی به آموزش برابر، و محدودیت در برگزاری آیین‌های مذهبی است که زندگی روزمره اقلیت‌ها را با چالش‌های بسیاری روبرو می‌کند.
نتیجه مستقیم این فشارها، مهاجرت گسترده افراد متعلق به این گروه‌ها است که به دنبال محیطی آزادتر برای زندگی و حفظ باورهای خود هستند.
این روند نه تنها باعث تضعیف جوامع مذهبی داخل ایران می‌شود، بلکه تنوع فرهنگی و مذهبی کشور را نیز به خطر می‌اندازد.
با کاهش حضور اقلیت‌های مذهبی، جامعه ایران بخشی از هویت تاریخی و فرهنگی خود را از دست می‌دهد، چرا که این تنوع همیشه نقشی اساسی در غنای فرهنگی کشور داشته است.
برای جلوگیری از این روند، لازم است که سیاست‌های تبعیض‌آمیز اصلاح شده و حقوق اقلیت‌ها به رسمیت شناخته شود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-5/
#ادیان #اقلیت_دینی #خداناباوران #روز_جهانی_مهاجرت
#گفتگو_توانا #مهاجرت #ناباورمندان
@Dialogue1402
۱۸ دسامبر روز جهانی مهاجرت
فشارهای مذهبی و اجتماعی که بر اقلیت‌های مذهبی در ایران اعمال می‌شود، یکی از عوامل مهم مهاجرت این گروه‌ها به خارج از کشور است. این فشارها شامل محدودیت‌های قانونی، تبعیض‌های شغلی، عدم دسترسی به آموزش برابر، و محدودیت در برگزاری آیین‌های مذهبی است که زندگی روزمره اقلیت‌ها را با چالش‌های بسیاری روبرو می‌کند.
نتیجه مستقیم این فشارها، مهاجرت گسترده افراد متعلق به این گروه‌ها است که به دنبال محیطی آزادتر برای زندگی و حفظ باورهای خود هستند.
این روند نه تنها باعث تضعیف جوامع مذهبی داخل ایران می‌شود، بلکه تنوع فرهنگی و مذهبی کشور را نیز به خطر می‌اندازد.
با کاهش حضور اقلیت‌های مذهبی، جامعه ایران بخشی از هویت تاریخی و فرهنگی خود را از دست می‌دهد، چرا که این تنوع همیشه نقشی اساسی در غنای فرهنگی کشور داشته است.
برای جلوگیری از این روند، لازم است که سیاست‌های تبعیض‌آمیز اصلاح شده و حقوق اقلیت‌ها به رسمیت شناخته شود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-5/
#ادیان #اقلیت_دینی #خداناباوران #روز_جهانی_مهاجرت
#گفتگو_توانا #مهاجرت #ناباورمندان
@Dialogue1402
پرسشگری نسل‌های آگاه
طرح از بهنام محمدی
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #دین_اسلام #ادیان_ابراهیمی #کارتون
@Dialogue1402
پرسشگری نسل‌های آگاه
طرح از بهنام محمدی
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #دین_اسلام #ادیان_ابراهیمی #کارتون
@Dialogue1402
یکی از روش‌های جذب باورمندان در ادیان، از طریق تلقین احوال روحانی و تعمیق وهم صورت می‌گیرد.
این روش‌ها با سرکوب ادراک عقلانی، احساسات عمیق و تجربیات معنوی را تقویت کرده و پیروان را به تعهد بیشتری نسبت به آموزه‌های دینی سوق می‌دهند.
ایجاد و تقویت این وضعیت روحانی شامل استفاده از آیین‌ها، مراسم‌ها، موسیقی مذهبی، و فضای معنوی است که به تجربه احساسی و روحانی افراد عمق می‌بخشد.
این احوال با هدف تلقین به ارتباطی نزدیک‌تر با امر قدسی یا معنوی و هدایت افراد برای احساس وابستگی و تعلق به جامعه دینی تقویت می‌شوند.
تعمیق وهم نیز گاه به عنوان ابزاری برای جذب و نگه‌داشتن پیروان به کار می‌رود. این وهم می‌تواند از طریق تأکید بر معجزات، نشانه‌های الهی، یا تجربه‌های فراطبیعی تقویت شود.
این رویکرد پیروان را به باورهای قوی‌تر و غیرانتقادی نسبت به آموزه‌های دینی سوق می‌دهد.
هرچند این روش‌ها می‌توانند ایمان و اعتقاد پیروان را تعمیق کنند، اما ممکن است به نقد و چالش نیز کشیده شوند، زیرا برخی معتقدند که این تکنیک‌ها ممکن است مانع از تفکر انتقادی و آزادی انتخاب در مسائل دینی شوند.
#ادیان #وهم #گفتگو_توانا@Dialogue1402
یکی از روش‌های جذب باورمندان در ادیان، از طریق تلقین احوال روحانی و تعمیق وهم صورت می‌گیرد.
این روش‌ها با سرکوب ادراک عقلانی، احساسات عمیق و تجربیات معنوی را تقویت کرده و پیروان را به تعهد بیشتری نسبت به آموزه‌های دینی سوق می‌دهند.
ایجاد و تقویت این وضعیت روحانی شامل استفاده از آیین‌ها، مراسم‌ها، موسیقی مذهبی، و فضای معنوی است که به تجربه احساسی و روحانی افراد عمق می‌بخشد.
این احوال با هدف تلقین به ارتباطی نزدیک‌تر با امر قدسی یا معنوی و هدایت افراد برای احساس وابستگی و تعلق به جامعه دینی تقویت می‌شوند.
تعمیق وهم نیز گاه به عنوان ابزاری برای جذب و نگه‌داشتن پیروان به کار می‌رود. این وهم می‌تواند از طریق تأکید بر معجزات، نشانه‌های الهی، یا تجربه‌های فراطبیعی تقویت شود.
این رویکرد پیروان را به باورهای قوی‌تر و غیرانتقادی نسبت به آموزه‌های دینی سوق می‌دهد.
هرچند این روش‌ها می‌توانند ایمان و اعتقاد پیروان را تعمیق کنند، اما ممکن است به نقد و چالش نیز کشیده شوند، زیرا برخی معتقدند که این تکنیک‌ها ممکن است مانع از تفکر انتقادی و آزادی انتخاب در مسائل دینی شوند.
#ادیان #وهم #گفتگو_توانا@Dialogue1402
تاملی در هزینه‌های عاطفی نقض حقوق خداناباوران
«حتی در برابر افراد نزدیک به خودم که نه مذهبی هستند نه سیاست‌های نظام حاکم را ذره‌ای قبول دارند، وقتی از خداناباوری من مطلع می‌شوند، وارد فاز نصیحت می‌شوند. بنابراین من جایی حرف می‌زنم که خیلی هزینه‌ای برایم نداشته باشد».
این سخن دختری به نام «شعله» است که در اصفهان زندگی می‌کند و در گفتوگو با یک وبسایت فارسی‌زبان از تجربه خود به عنوان خداناباور در جمع شهروندان و اطرافیان خود می‌گوید.
او در این گفتوگو که در خرداد ۱۴۰۱ انجام گرفت در توضیح اینکه منظورش از «هزینه» چیست، آن را بیشتر هزینه‌های عاطفی ارزیابی می‌کند و تاکید می‌کند از اینکه سخن بگوید ولی به رسمیت شناخته نشود، احساس ناگواری به او دست می‌دهد به گونه‌ای که برای او «غیرقابل تحمل» است.
این مطلب را در اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/mental_non_believers/
#گفتگو_توانا #ادیان_غیررسمی #حقوق_خداناباوران #غیرمسلمانان_ایران
@Dialogue1402
«حتی در برابر افراد نزدیک به خودم که نه مذهبی هستند نه سیاست‌های نظام حاکم را ذره‌ای قبول دارند، وقتی از خداناباوری من مطلع می‌شوند، وارد فاز نصیحت می‌شوند. بنابراین من جایی حرف می‌زنم که خیلی هزینه‌ای برایم نداشته باشد».
این سخن دختری به نام «شعله» است که در اصفهان زندگی می‌کند و در گفتوگو با یک وبسایت فارسی‌زبان از تجربه خود به عنوان خداناباور در جمع شهروندان و اطرافیان خود می‌گوید.
او در این گفتوگو که در خرداد ۱۴۰۱ انجام گرفت در توضیح اینکه منظورش از «هزینه» چیست، آن را بیشتر هزینه‌های عاطفی ارزیابی می‌کند و تاکید می‌کند از اینکه سخن بگوید ولی به رسمیت شناخته نشود، احساس ناگواری به او دست می‌دهد به گونه‌ای که برای او «غیرقابل تحمل» است.
این مطلب را در اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/mental_non_believers/
#گفتگو_توانا #ادیان_غیررسمی #حقوق_خداناباوران #غیرمسلمانان_ایران
@Dialogue1402