معرفی کتاب: شاخه زرین
اثر سر جیمز فریزر
«انتقال شر» یا «تبدیل شر» که در انگلیسی با اصطلاح Scapegoating یعنی بز بلاگردان به آن اشاره می‌شود، در مطالعات مذهبی و انسان‌شناسی، به فرآیندی اطلاق می‌شود که در آن یک شخص، حیوان یا شیء به نمایندگی از جامعه برای حمل بار گناهان، بیماری‌ها یا شرور دیگر انتخاب می‌شود. این عمل معمولا به منظور پاک‌سازی یا تطهیر اجتماعی انجام می‌پذیرد. در بسیاری از فرهنگ‌ها، مراسمی وجود داشته که طی آن شر و بدبختی‌ها به یک فرد یا حیوان (که به عنوان قربانی گناه برگزیده می‌شد) منتقل می‌شد و سپس آن قربانی از اجتماع دور می‌شد یا کشته می‌شد تا شر با آنها از جامعه خارج شود.
«بلاگردان» هم به فرآیند مشابه اشاره دارد که در آن شر و بدی‌ها به نحوی دیگر دور ریخته یا منحرف می‌شوند تا از بلایای طبیعی یا ارواح شرور دفع شود. این عمل می‌تواند شامل آیین‌هایی باشد که در آنها اشیاء یا نمادهایی به عنوان نماینده شر در آب رها شده، یا به آتش انداخته می‌شوند، یا به روش‌های دیگری دور ریخته می‌شوند.
جیمز فریزر در «شاخه زرین» خود، این مفاهیم را به عنوان بخشی از بررسی‌های خود درباره مذهب و آیین‌های باستانی تحلیل می‌کند. فریزر تلاش می‌کند تا نشان دهد چگونه این مراسم و عقاید نه تنها در ادیان باستانی بلکه در فرهنگ‌ها و تمدن‌های مختلف سراسر جهان نمود دارند. وقتی یک الگوی رفتاری در سراسر سیاره و در تمامی ادوار دیده می‌شود، کم‌ترین استنباطی که می‌توان کرد این است که از واقعیتی ریشه‌دار در جان آدمیزاد نشأت می‌گیرد…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/book-9-the-golden-bough/
در اپیزود بیست‌و‌هفتم از دیگری‌نامه با نام «بلاگردان» از این اثر کلاسیک در حیطه‌ی انسان‌شناسی استفاده کرده‌ایم و بخشی را در توضیح مفهوم «انتقال شر» از طریق بلاگردان‌سازی، نقل نموده‌ایم. برای دسترسی به این اپیزود در دو نسخه نوشتاری و صوتی از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-27/
تیم پژوهشی گفتوشنود مطالعه شاخه‌ی زرین را به علاقه‌مندان به انسان‌شناسی، اسطوره‌شناسی و مطالعات آیینی توصیه می‌کند.
این اثر سال‌ها پیش توسط کاظم فیروزمند به فارسی ترجمه و به همت نشر آگاه منتشر شده است.
#دیگری_نامه #جیمز_فریزر #شاخه_زرین #انسان_شناسی #بلاگردان #بز_بلاگردان #انتقال_شر
@Dialogue1402
اثر سر جیمز فریزر
«انتقال شر» یا «تبدیل شر» که در انگلیسی با اصطلاح Scapegoating یعنی بز بلاگردان به آن اشاره می‌شود، در مطالعات مذهبی و انسان‌شناسی، به فرآیندی اطلاق می‌شود که در آن یک شخص، حیوان یا شیء به نمایندگی از جامعه برای حمل بار گناهان، بیماری‌ها یا شرور دیگر انتخاب می‌شود. این عمل معمولا به منظور پاک‌سازی یا تطهیر اجتماعی انجام می‌پذیرد. در بسیاری از فرهنگ‌ها، مراسمی وجود داشته که طی آن شر و بدبختی‌ها به یک فرد یا حیوان (که به عنوان قربانی گناه برگزیده می‌شد) منتقل می‌شد و سپس آن قربانی از اجتماع دور می‌شد یا کشته می‌شد تا شر با آنها از جامعه خارج شود.
«بلاگردان» هم به فرآیند مشابه اشاره دارد که در آن شر و بدی‌ها به نحوی دیگر دور ریخته یا منحرف می‌شوند تا از بلایای طبیعی یا ارواح شرور دفع شود. این عمل می‌تواند شامل آیین‌هایی باشد که در آنها اشیاء یا نمادهایی به عنوان نماینده شر در آب رها شده، یا به آتش انداخته می‌شوند، یا به روش‌های دیگری دور ریخته می‌شوند.
جیمز فریزر در «شاخه زرین» خود، این مفاهیم را به عنوان بخشی از بررسی‌های خود درباره مذهب و آیین‌های باستانی تحلیل می‌کند. فریزر تلاش می‌کند تا نشان دهد چگونه این مراسم و عقاید نه تنها در ادیان باستانی بلکه در فرهنگ‌ها و تمدن‌های مختلف سراسر جهان نمود دارند. وقتی یک الگوی رفتاری در سراسر سیاره و در تمامی ادوار دیده می‌شود، کم‌ترین استنباطی که می‌توان کرد این است که از واقعیتی ریشه‌دار در جان آدمیزاد نشأت می‌گیرد…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/book-9-the-golden-bough/
در اپیزود بیست‌و‌هفتم از دیگری‌نامه با نام «بلاگردان» از این اثر کلاسیک در حیطه‌ی انسان‌شناسی استفاده کرده‌ایم و بخشی را در توضیح مفهوم «انتقال شر» از طریق بلاگردان‌سازی، نقل نموده‌ایم. برای دسترسی به این اپیزود در دو نسخه نوشتاری و صوتی از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-27/
تیم پژوهشی گفتوشنود مطالعه شاخه‌ی زرین را به علاقه‌مندان به انسان‌شناسی، اسطوره‌شناسی و مطالعات آیینی توصیه می‌کند.
این اثر سال‌ها پیش توسط کاظم فیروزمند به فارسی ترجمه و به همت نشر آگاه منتشر شده است.
#دیگری_نامه #جیمز_فریزر #شاخه_زرین #انسان_شناسی #بلاگردان #بز_بلاگردان #انتقال_شر
@Dialogue1402
در ایران، جامعه ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ به عنوان یک "دیگر" معرفی شده و از حقوق اساسی محروم است.
این دیگری‌سازی عمیق ریشه در باورهای سنتی، تعابیر مذهبی خاص و قوانین محدودکننده دارد.
مظاهر دیگری‌سازی:
عدم رسمیت روابط: روابط همجنس‌گرایان به رسمیت شناخته نمی‌شود و از حمایت‌های قانونی محروم هستند.
تبعیض در قوانین: قوانین کیفری ایران روابط همجنس‌گرایان را جرم انگاشته و مجازات‌های سنگینی برای آن در نظر گرفته است.
خشونت و آزار و اذیت: اعضای این جامعه به طور مرتب با خشونت، آزار و اذیت و تبعیض روبرو هستند.
عدم پذیرش اجتماعی: جامعه ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ به دلیل باورهای سنتی و مذهبی، در جامعه ایران پذیرفته نیست و با طرد و تحقیر مواجه می‌شود.
محدودیت در بیان هویت: اعضای این جامعه به دلیل ترس از آزار و اذیت، نمی‌توانند آزادانه هویت جنسی و جنسیتی خود را بیان کنند.
پیامدهای دیگری‌سازی:
مشکلات روانی: دیگری‌سازی منجر به مشکلات روانی جدی مانند افسردگی، اضطراب و حتی خودکشی در اعضای این جامعه می‌شود.
انزوای اجتماعی: اعضای این جامعه به دلیل ترس از طرد، منزوی شده و از بسیاری از فرصت‌های اجتماعی محروم می‌شوند.
نقض حقوق بشر: دیگری‌سازی ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ نقض آشکار حقوق بشر است و با اصول برابری و عدالت در تضاد است.
تغییر این وضعیت نیازمند:
تغییر قوانین تبعیض‌آمیز: اصلاح قوانین کیفری و ایجاد قوانین حمایتی از حقوق ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+
افزایش آگاهی عمومی: برگزاری کارگاه‌ها و کمپین‌های آموزشی برای تغییر نگرش‌های جامعه نسبت به این افراد
حمایت از فعالان حقوق بشر: حمایت از فعالانی که برای حقوق این جامعه تلاش می‌کنند
ایجاد فضای امن: ایجاد فضاهای امن برای اعضای این جامعه تا بتوانند آزادانه هویت خود را بیان کنند.
توجه به این نکته ضروری است که دیگری‌سازی هر گروهی، از جمله ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+، نه تنها به فرد آسیب می‌رساند بلکه به کل جامعه نیز لطمه وارد می‌کند.
#ال_جی_بی_تی_کیو #دیگری_سازی #حقوق_بشر #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در ایران، جامعه ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ به عنوان یک "دیگر" معرفی شده و از حقوق اساسی محروم است.
این دیگری‌سازی عمیق ریشه در باورهای سنتی، تعابیر مذهبی خاص و قوانین محدودکننده دارد.
مظاهر دیگری‌سازی:
عدم رسمیت روابط: روابط همجنس‌گرایان به رسمیت شناخته نمی‌شود و از حمایت‌های قانونی محروم هستند.
تبعیض در قوانین: قوانین کیفری ایران روابط همجنس‌گرایان را جرم انگاشته و مجازات‌های سنگینی برای آن در نظر گرفته است.
خشونت و آزار و اذیت: اعضای این جامعه به طور مرتب با خشونت، آزار و اذیت و تبعیض روبرو هستند.
عدم پذیرش اجتماعی: جامعه ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ به دلیل باورهای سنتی و مذهبی، در جامعه ایران پذیرفته نیست و با طرد و تحقیر مواجه می‌شود.
محدودیت در بیان هویت: اعضای این جامعه به دلیل ترس از آزار و اذیت، نمی‌توانند آزادانه هویت جنسی و جنسیتی خود را بیان کنند.
پیامدهای دیگری‌سازی:
مشکلات روانی: دیگری‌سازی منجر به مشکلات روانی جدی مانند افسردگی، اضطراب و حتی خودکشی در اعضای این جامعه می‌شود.
انزوای اجتماعی: اعضای این جامعه به دلیل ترس از طرد، منزوی شده و از بسیاری از فرصت‌های اجتماعی محروم می‌شوند.
نقض حقوق بشر: دیگری‌سازی ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ نقض آشکار حقوق بشر است و با اصول برابری و عدالت در تضاد است.
تغییر این وضعیت نیازمند:
تغییر قوانین تبعیض‌آمیز: اصلاح قوانین کیفری و ایجاد قوانین حمایتی از حقوق ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+
افزایش آگاهی عمومی: برگزاری کارگاه‌ها و کمپین‌های آموزشی برای تغییر نگرش‌های جامعه نسبت به این افراد
حمایت از فعالان حقوق بشر: حمایت از فعالانی که برای حقوق این جامعه تلاش می‌کنند
ایجاد فضای امن: ایجاد فضاهای امن برای اعضای این جامعه تا بتوانند آزادانه هویت خود را بیان کنند.
توجه به این نکته ضروری است که دیگری‌سازی هر گروهی، از جمله ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+، نه تنها به فرد آسیب می‌رساند بلکه به کل جامعه نیز لطمه وارد می‌کند.
#ال_جی_بی_تی_کیو #دیگری_سازی #حقوق_بشر #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
@Dialogue1402
اوپنهایمر؛ پرومته‌ی مدرن؟
درباره‌ی فیلم «اوپنهایمر»
مقام نظامی مستقر در سایت هسته‌ای که برای آزمایش اولین انفجار هسته‌ای در کنار اوپنهایمر حاضر شده بود، درست کمی کمتر از دو ساعت مانده به آزمایش می‌پرسد آیا ممکن است که زنجیره واکنش‌ها متوقف نشود و تمامی دنیا بر اثر این انفجار نابود شود؟!
اوپنهایمر، متخصص فیزیک هسته‌ای و عالی‌ترین مقام علمی مستقر در سایت، می‌گوید بله! افسر نظامی با تعجب می‌پرسد احتمالش چقدر است!؟ اوپنهایمر جواب می‌دهد نزدیک به صفر! تئوری می‌گوید نزدیک به صفر. اما نه صفر! و ما کمتر از دو ساعت دیگر جواب این سوال را خواهیم دانست!
اوپنهایمر کتاب مشهور «سرمایه»، اثر کارل مارکس، را به زبان اصلی خوانده بود. او مانند بسیاری از نخبگان و از جمله علاقه‌مندان ادبیات فلسفی، جذب اندیشه‌های مارکسیستی و کمونیستی شده بود. همسر آینده‌ی او و خانمی که پنهانی با او رابطه داشت، هر دو مانند خود او شیفته کمونیسم بودند.
روابطی این چنینی به ویژه وقتی سرویس امنیتی ایالات متحده آمریکا دریافت که دست‌کم یکی از گماشتگان اوپنهایمر در پروژه‌ی تحقیقاتی، جاسوس شوروی از آب درآمده است، برای او دردسر بسیاری درست کرد. او ناچار شد در جلسات کمیسیون تحقیق حاضر شود و در مورد نسبت‌اش با کمونیسم، روابط گذشته و فعلی‌اش توضیح دهد؛ سوالاتی که طبیعتاً پاسخ صادقانه به بعضی از آنها، همسر فعلی‌اش را هم دلخور می‌کرد.
اما تمام فیلم «اوپنهایمر» نوشته کریستوفر نولان و به کارگردانی خود او، چندان بر محور وفاداری صادقانه او به آمریکا و یا روابط خارج از ازدواجش با رفقای سابق کمونیست نمی‌گردد!
اوپنهایمر که در این فیلم بیش از یک بار با پرومته، اسطوره‌ی مشهور یونانی مقایسه می‌شود، تا آخر عمر درگیر این سوال می‌ماند که آیا با ساخت بمب هسته‌ای، زنجیره‌ای از واکنش‌ها را موجب نشده که در نهایت به نابودی دنیا منجر خواهد شد!؟ اما البته این بار این سوال را با نظر به تمامی واکنش‌های زنجیره‌ای که چنین سلاحی می‌تواند در حیات اجتماعی انسانی ایجاد کند مطمح‌نظر دارد، نه فقط آنچه فیزیک هسته‌ای قادر به توضیح آن است. روایت فیلم با شگرد آغاز از زمان حال، وقتی اوپنهایمر در برابر پرسش‌های امنیتی مقامات قرار دارد آغاز می‌شود و با رجوع مکرر به گذشته (flash back) پیش می‌رود…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفتوشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/movie-4-oppenheimer/
در اپیزود هجدهم از پادکست دیگری‌نامه با نام «پرومته در زنجیر» رد این درونمایه‌ی اسطوره‌ای را در تمدن‌های کهن بشری گرفته و از زوایای مختلف سنجیده بودیم.
تیم پژوهشی گفتوشنود، تماشاگران علاقه‌مند به مضامین اسطوره‌ای و دینی را به تماشای فیلم اوپنهایمر تشویق می‌کند. این فیلم در مراسم اسکار امسال برنده‌ی جوایز متعددی از جمله بهترین فیلم، و بهترین بازیگر نقش اول (مرد) و بهترین بازیگر نقش مکمل شد.
#اوپنهایمر #فیلم #دیگری_نامه #پرومته #منجی #نجات_دهنده #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
اوپنهایمر؛ پرومته‌ی مدرن؟
درباره‌ی فیلم «اوپنهایمر»
مقام نظامی مستقر در سایت هسته‌ای که برای آزمایش اولین انفجار هسته‌ای در کنار اوپنهایمر حاضر شده بود، درست کمی کمتر از دو ساعت مانده به آزمایش می‌پرسد آیا ممکن است که زنجیره واکنش‌ها متوقف نشود و تمامی دنیا بر اثر این انفجار نابود شود؟!
اوپنهایمر، متخصص فیزیک هسته‌ای و عالی‌ترین مقام علمی مستقر در سایت، می‌گوید بله! افسر نظامی با تعجب می‌پرسد احتمالش چقدر است!؟ اوپنهایمر جواب می‌دهد نزدیک به صفر! تئوری می‌گوید نزدیک به صفر. اما نه صفر! و ما کمتر از دو ساعت دیگر جواب این سوال را خواهیم دانست!
اوپنهایمر کتاب مشهور «سرمایه»، اثر کارل مارکس، را به زبان اصلی خوانده بود. او مانند بسیاری از نخبگان و از جمله علاقه‌مندان ادبیات فلسفی، جذب اندیشه‌های مارکسیستی و کمونیستی شده بود. همسر آینده‌ی او و خانمی که پنهانی با او رابطه داشت، هر دو مانند خود او شیفته کمونیسم بودند.
روابطی این چنینی به ویژه وقتی سرویس امنیتی ایالات متحده آمریکا دریافت که دست‌کم یکی از گماشتگان اوپنهایمر در پروژه‌ی تحقیقاتی، جاسوس شوروی از آب درآمده است، برای او دردسر بسیاری درست کرد. او ناچار شد در جلسات کمیسیون تحقیق حاضر شود و در مورد نسبت‌اش با کمونیسم، روابط گذشته و فعلی‌اش توضیح دهد؛ سوالاتی که طبیعتاً پاسخ صادقانه به بعضی از آنها، همسر فعلی‌اش را هم دلخور می‌کرد.
اما تمام فیلم «اوپنهایمر» نوشته کریستوفر نولان و به کارگردانی خود او، چندان بر محور وفاداری صادقانه او به آمریکا و یا روابط خارج از ازدواجش با رفقای سابق کمونیست نمی‌گردد!
اوپنهایمر که در این فیلم بیش از یک بار با پرومته، اسطوره‌ی مشهور یونانی مقایسه می‌شود، تا آخر عمر درگیر این سوال می‌ماند که آیا با ساخت بمب هسته‌ای، زنجیره‌ای از واکنش‌ها را موجب نشده که در نهایت به نابودی دنیا منجر خواهد شد!؟ اما البته این بار این سوال را با نظر به تمامی واکنش‌های زنجیره‌ای که چنین سلاحی می‌تواند در حیات اجتماعی انسانی ایجاد کند مطمح‌نظر دارد، نه فقط آنچه فیزیک هسته‌ای قادر به توضیح آن است. روایت فیلم با شگرد آغاز از زمان حال، وقتی اوپنهایمر در برابر پرسش‌های امنیتی مقامات قرار دارد آغاز می‌شود و با رجوع مکرر به گذشته (flash back) پیش می‌رود…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفتوشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/movie-4-oppenheimer/
در اپیزود هجدهم از پادکست دیگری‌نامه با نام «پرومته در زنجیر» رد این درونمایه‌ی اسطوره‌ای را در تمدن‌های کهن بشری گرفته و از زوایای مختلف سنجیده بودیم.
تیم پژوهشی گفتوشنود، تماشاگران علاقه‌مند به مضامین اسطوره‌ای و دینی را به تماشای فیلم اوپنهایمر تشویق می‌کند. این فیلم در مراسم اسکار امسال برنده‌ی جوایز متعددی از جمله بهترین فیلم، و بهترین بازیگر نقش اول (مرد) و بهترین بازیگر نقش مکمل شد.
#اوپنهایمر #فیلم #دیگری_نامه #پرومته #منجی #نجات_دهنده #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
امروز یکم دی‌ماه در تقویم ما ایرانیان، «خرم‌روز» نامیده شده و جشن دیگان برگزار می‌شود. شب گذشته، طولانی‌ترین شب سال بود و بنابراین، اول دی‌ماه را به عنوان روز تولد خورشید، نه فقط در فرهنگ ما بلکه در فرهنگ‌های دیگر هم جشن می‌گرفته‌اند. جشن تولد خورشید در روم باستان تنها چند روز با اول دی به تقویم ایرانی فاصله داشته و به جای بیست و یکم دسامبر، ۲۵ دسامبر برگزار می‌شده است. این جشن در دوران مسیحیت هم به عنوان جشن تولد عیسی مسیح گرامی داشته شده است!
تاریخ ادیان خیلی پیچیده‌تر از آن چیزی شکل گرفته است که در بدو امر به نظر می‌رسد؛ این تاریخ به ویژه معمولا آن چیزی نیست که متولیان خود دین و سنت روایت می‌کنند.
آنچه در ارتباط با تاریخ مسیحیت بسیار جالب است این است که هیچ سندی در مورد تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح وجود ندارد. اما می‌توان فهمید که چرا ۲۵ دسامبر به عنوان میلاد مسیح انتخاب شده است.
در اپیزود بیست و نهم از دیگری‌نامه به نام «از جادو تا دین» به بهانه نقل از جیمز فریزر در «شاخه زرین» به این مقوله پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
#دیگری_نامه #مسیحیت #میلاد_مسیح #پرستش_خورشید #مشرکانه #آیین
@dialogue1402
تاریخ ادیان خیلی پیچیده‌تر از آن چیزی شکل گرفته است که در بدو امر به نظر می‌رسد؛ این تاریخ به ویژه معمولا آن چیزی نیست که متولیان خود دین و سنت روایت می‌کنند.
آنچه در ارتباط با تاریخ مسیحیت بسیار جالب است این است که هیچ سندی در مورد تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح وجود ندارد. اما می‌توان فهمید که چرا ۲۵ دسامبر به عنوان میلاد مسیح انتخاب شده است.
در اپیزود بیست و نهم از دیگری‌نامه به نام «از جادو تا دین» به بهانه نقل از جیمز فریزر در «شاخه زرین» به این مقوله پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
#دیگری_نامه #مسیحیت #میلاد_مسیح #پرستش_خورشید #مشرکانه #آیین
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«من از خون این مرد بری هستم!»
اپیزود نهم
دیگری‌نامه
- «حقیقت چیست؟»
این پرسش پوینتوس پیلاطوس، قاضی حکومت روم، از عیسی ناصری بود. پرسش مشهور او از عیسی که «حقیقت چیست؟» در سطر ۳۸ ام از فصل هجدهم انجیل یوحنا آمده و به‌جهت مایه‌های فلسفی و دراماتیکی که دارد، در بسیاری از اقتباس‌های ادبی و سینمایی برجسته شده است. در اپیزود نهم از مجموعه دیگری‌نامه با‌عنوان «من از خون این مرد مبری هستم» بنا داریم به بزرگ‌ترین دین سیاره از حیث تعداد پیروان، یعنی مسیحیت بپردازیم. آیین مسیحیت چیست؟ چگونه متولد شده؟ و در صدر تاریخ خود چه سرگذشتی داشته است؟
برای خواندن متن کامل این اپیزود در وب‌سایت گفتوشنود رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/
برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب رجوع کنید به:
https://youtu.be/sPJg2gnfm6E?si=PMoaUcBIGGKKuLX6
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس رجوع کنید به:
castbox.fm/vd/649400166
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساند کلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/58pbfkwxphin
رجوع کنید.
سال نوی مسیحی بر تمامی هموطنان مسیحی مبارک…
#دیگری_نامه #مسیحیت #عیسی_مسیح #امپراطوری_روم #انجیل_یوحنا #حقیقت #مصلحت #رواداری #گفتگو #کنستانتین_مقدس #خسرو_انوشیروان #ساسانیان #کلیسا #جهان‌وطنی‌گرایی
@Dialogue1402
اپیزود نهم
دیگری‌نامه
- «حقیقت چیست؟»
این پرسش پوینتوس پیلاطوس، قاضی حکومت روم، از عیسی ناصری بود. پرسش مشهور او از عیسی که «حقیقت چیست؟» در سطر ۳۸ ام از فصل هجدهم انجیل یوحنا آمده و به‌جهت مایه‌های فلسفی و دراماتیکی که دارد، در بسیاری از اقتباس‌های ادبی و سینمایی برجسته شده است. در اپیزود نهم از مجموعه دیگری‌نامه با‌عنوان «من از خون این مرد مبری هستم» بنا داریم به بزرگ‌ترین دین سیاره از حیث تعداد پیروان، یعنی مسیحیت بپردازیم. آیین مسیحیت چیست؟ چگونه متولد شده؟ و در صدر تاریخ خود چه سرگذشتی داشته است؟
برای خواندن متن کامل این اپیزود در وب‌سایت گفتوشنود رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/
برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب رجوع کنید به:
https://youtu.be/sPJg2gnfm6E?si=PMoaUcBIGGKKuLX6
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس رجوع کنید به:
castbox.fm/vd/649400166
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساند کلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/58pbfkwxphin
رجوع کنید.
سال نوی مسیحی بر تمامی هموطنان مسیحی مبارک…
#دیگری_نامه #مسیحیت #عیسی_مسیح #امپراطوری_روم #انجیل_یوحنا #حقیقت #مصلحت #رواداری #گفتگو #کنستانتین_مقدس #خسرو_انوشیروان #ساسانیان #کلیسا #جهان‌وطنی‌گرایی
@Dialogue1402
مطابق با گزارش خبرگزاری رسمی حوزه، آیت‌الله محمود رجبی که ریاست موسسه امام خمینی را به عهده دارد و همزمان از اعضای شورای عالی حوزه‌های علمیه کشور است، نهم دی‌ماه گفته است که «در روایت آخرالزمان آمده است که علم از قم به سراسر جهان انتشار می‌یابد؛ این موضوع مسئولیت ما را زیاد می‌کند. این پیش‌بینی‌ها که حضرات معصومین (ع) کرده‌اند بدین معنا نیست که معجزه‌ای رخ می‌دهد بلکه انسان‌هایی باید عزم خود را جزم کنند و با تدبیر این را محقق سازند.»
به نظر می‌آید که این نوع عقیده میان ما ایرانیان سابقه بسیار زیادی دارد. موبدان زرتشتی هم باور داشته‌اند که سرچشمه تمامی هنرها و دانش‌ها، سرزمین مقدس ایران است و هر چه از هنر و دانش که در نقاط دیگر جهان یافت شود، حتما به نحوی از ایران به آن نقاط راه یافته است! اما در حالی که به تفسیر ریچارد پین، پژوهشگر آمریکایی، این عقیده در دربار ساسانیان، نوعی «جهان‌وطنی‌گرایی» را موجب می‌شد و در واقع سیاستی برای جذب نخبگان هندی و رومی و یونانی بود، به نظر می‌رسد نزد هیات حاکمه فعلی، دستاویزی برای خودمحوری و خودشیفتگی فرقه‌ایست!
در اپیزود نهم از پادکست دیگری‌نامه با عنوان «من از خون این مرد بری هستم» در مقام نقل نظر ریچارد پین، پژوهشگر آمریکایی شنیدید که:
«این دیدگاه به سیاست تبلیغی ساسانیان مبدل شده بود و کاسموپولیتانیسم یا جهان‌وطنی‌گرایی روادارانه را به بخش جدایی‌ناپذیر سیاست داخلی تبدیل کرده بود. پین در مورد مصرف داخلی این نوع تبلیغات و آنچه که می‌توان آن را مدیریت تفاوت‌ها از ناحیه شاهان ساسانی خواند، می‌نویسد:
«سرمایه‌گذاری سلطنتی در دانش‌پژوهی و تحقیق، حاکی از رویه‌های جهان‌وطنی‌ای‌ست که ایدئولوژی جهان‌شمول شاهنشاهی موجب آنها بود. البته تصاحب علوم خارجی فی‌نفسه امری جهان‌وطنی نیست؛ زیرا استقبال از فیلسوفان رومی و ترجمه متون نجومی هندی مستقیما مشارکت نخبگان به لحاظ فرهنگی ناهمگون را در فرهنگ سیاسی رایج تسهیل نکرد… با این حال، مواجهه با مکاتب فلسفی رومی و هندی، نشان‌دهنده ظرفیتی برای تحقیق و پذیرش مجموعه‌ای از علوم است که به شدت با دین زرتشتی مغایر بودند و همچنین دربار را قادر ساختند تفاوت‌های فرهنگی را در درون مرزهای خود مدیریت کند.»»
جالب است که ۹ دی‌ماه روزی‌ست که حکومت مستقر موفق شد طیف وسیعی از مخالفان یا منتقدان سیاسی خود را حذف کند. در این روز، با تدارک یک راهپیمایی حکومتی علیه معترضان به نتیجه انتخابات سال ۸۸، طیف وسیعی از نخبگان درون حکومیت جمهوری اسلامی برای همیشه (یا تا این لحظه) حذف شدند و دایره «خودی‌ها»، به حداقل ممکن محدود شد!
سابقه چهل و اندی‌ساله حکومت آخوند شیعه نشان می‌دهد که مقصود او از طرح این قبیل دیدگاه‌ها با استناد به احادیث و روایات، نه رواداری بیشتر، بلکه تشدید رویکردهای حذفی هرچه بیشتر است. از دید آنها، تمامی دنیا نیاز دارند به قم بروند و درست و نادرست، زشت و زیبا و نیک و بد را تحصیل کنند!
برای دسترسی به اپیزود نهم دیگری‌نامه به صفحه گفتوشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/
#رواداری #مدارا #گفتگو #جهان_وطنی #ساسانیان #دیگری_نامه
@dialogue1402
به نظر می‌آید که این نوع عقیده میان ما ایرانیان سابقه بسیار زیادی دارد. موبدان زرتشتی هم باور داشته‌اند که سرچشمه تمامی هنرها و دانش‌ها، سرزمین مقدس ایران است و هر چه از هنر و دانش که در نقاط دیگر جهان یافت شود، حتما به نحوی از ایران به آن نقاط راه یافته است! اما در حالی که به تفسیر ریچارد پین، پژوهشگر آمریکایی، این عقیده در دربار ساسانیان، نوعی «جهان‌وطنی‌گرایی» را موجب می‌شد و در واقع سیاستی برای جذب نخبگان هندی و رومی و یونانی بود، به نظر می‌رسد نزد هیات حاکمه فعلی، دستاویزی برای خودمحوری و خودشیفتگی فرقه‌ایست!
در اپیزود نهم از پادکست دیگری‌نامه با عنوان «من از خون این مرد بری هستم» در مقام نقل نظر ریچارد پین، پژوهشگر آمریکایی شنیدید که:
«این دیدگاه به سیاست تبلیغی ساسانیان مبدل شده بود و کاسموپولیتانیسم یا جهان‌وطنی‌گرایی روادارانه را به بخش جدایی‌ناپذیر سیاست داخلی تبدیل کرده بود. پین در مورد مصرف داخلی این نوع تبلیغات و آنچه که می‌توان آن را مدیریت تفاوت‌ها از ناحیه شاهان ساسانی خواند، می‌نویسد:
«سرمایه‌گذاری سلطنتی در دانش‌پژوهی و تحقیق، حاکی از رویه‌های جهان‌وطنی‌ای‌ست که ایدئولوژی جهان‌شمول شاهنشاهی موجب آنها بود. البته تصاحب علوم خارجی فی‌نفسه امری جهان‌وطنی نیست؛ زیرا استقبال از فیلسوفان رومی و ترجمه متون نجومی هندی مستقیما مشارکت نخبگان به لحاظ فرهنگی ناهمگون را در فرهنگ سیاسی رایج تسهیل نکرد… با این حال، مواجهه با مکاتب فلسفی رومی و هندی، نشان‌دهنده ظرفیتی برای تحقیق و پذیرش مجموعه‌ای از علوم است که به شدت با دین زرتشتی مغایر بودند و همچنین دربار را قادر ساختند تفاوت‌های فرهنگی را در درون مرزهای خود مدیریت کند.»»
جالب است که ۹ دی‌ماه روزی‌ست که حکومت مستقر موفق شد طیف وسیعی از مخالفان یا منتقدان سیاسی خود را حذف کند. در این روز، با تدارک یک راهپیمایی حکومتی علیه معترضان به نتیجه انتخابات سال ۸۸، طیف وسیعی از نخبگان درون حکومیت جمهوری اسلامی برای همیشه (یا تا این لحظه) حذف شدند و دایره «خودی‌ها»، به حداقل ممکن محدود شد!
سابقه چهل و اندی‌ساله حکومت آخوند شیعه نشان می‌دهد که مقصود او از طرح این قبیل دیدگاه‌ها با استناد به احادیث و روایات، نه رواداری بیشتر، بلکه تشدید رویکردهای حذفی هرچه بیشتر است. از دید آنها، تمامی دنیا نیاز دارند به قم بروند و درست و نادرست، زشت و زیبا و نیک و بد را تحصیل کنند!
برای دسترسی به اپیزود نهم دیگری‌نامه به صفحه گفتوشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/
#رواداری #مدارا #گفتگو #جهان_وطنی #ساسانیان #دیگری_نامه
@dialogue1402
@dialogue1402
در تاریخ بارها و بارها دین و مذهب مردم به صورت دستوری و فرمایشی تغییر کرده است. تغییر دین ایرانیان از بهدینی به اسلام فقط یک نمونه بزرگ و کلاسیک در منطقه خاورمیانه است. اما سرزمین‌های ایرانی فقط این بار به زور تغییر مذهب نداده‌اند. از دوران شاه اسماعیل صفوی، مذهب اکثر مردم که اسلام سنت عامه بود، به شیعه دوازده امامی تغییر کرد و این کار با زور سرنیزه و کاربست خشونت فراوان ممکن شد.
در اپیزود پنجم دیگری‌نامه با نام «سیاست هویتی و دروغ‌های سیاسی» به این مقطع از تاریخ کشورمان پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_5/
#دیگری_نامه #رواداری #گفتگو #تغییر_کیش #تغییر_دین #دگردینی #تشیع #شاه_اسماعیل
@dialogue1402
در تاریخ بارها و بارها دین و مذهب مردم به صورت دستوری و فرمایشی تغییر کرده است. تغییر دین ایرانیان از بهدینی به اسلام فقط یک نمونه بزرگ و کلاسیک در منطقه خاورمیانه است. اما سرزمین‌های ایرانی فقط این بار به زور تغییر مذهب نداده‌اند. از دوران شاه اسماعیل صفوی، مذهب اکثر مردم که اسلام سنت عامه بود، به شیعه دوازده امامی تغییر کرد و این کار با زور سرنیزه و کاربست خشونت فراوان ممکن شد.
در اپیزود پنجم دیگری‌نامه با نام «سیاست هویتی و دروغ‌های سیاسی» به این مقطع از تاریخ کشورمان پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_5/
#دیگری_نامه #رواداری #گفتگو #تغییر_کیش #تغییر_دین #دگردینی #تشیع #شاه_اسماعیل
@dialogue1402
@dialogue1402
«ارباب کیخسرو پس از تألیف و نشر کتاب «آیینه‌ی آیین مزدیسنی» که بیشتر به منظور تدریس در دبستان‌ها نوشته شده بود، به زودی دریافت که احتیاج مبرمی به تألیف کتاب دیگری نیز هست تا نه فقط برای خود زرتشتیان مفید واقع شود، بلکه چشم دیگران را هم که در نتیجه‌ی تعصبات خشک و تلقینات بی‌مورد و نظرات ناروا و غلطی که نسبت به اصول و حقایق این دین باستانی پیدا کرده بودند، باز نماید. بنابراین، برای انجام این منظور دست به نگارش کتاب «فروغ مزدیسنی» زد که در سال ۱۲۸۹ شمسی به طبع رسید و در سراسر ایران و بین طبقات کشور توزیع گردید و مورد توجه فوق‌العاده واقع شد و در اندک مدتی تمام نسخ آن نایاب گردید؛ این کتاب از آن تاریخ تاکنون بارها چاپ و منتشر شده است.»
این سخنان ناشر کتاب «زرتشت: پیامبری که باید از نو شناخت» است؛ ناشر، یعنی انتشارات جامی، یادآوری می‌کند که این کتاب، همان «فروغ مزدیسنی»ست که تجدید چاپ می‌شود. انتشارات جام که یادداشت خود را با امضای «پاینده باد ایران» به پایان برده است، این کتاب قدیمی زنده‌یاد کیخسرو شاهرخ را در سال ۱۳۸۸ و برای هفمین بار تجدید چاپ کرده است. گفتنی‌ست که همکاران پژوهشی تیم گفتوشنود، به ویژه برای تدارک پادکست دیگری‌نامه از این کتاب و آثار دیگر زنده‌یاد کیخسرو شاهرخ، بهره‌ی بسیار گرفته است.
در اپیزود شانزدهم از دیگری‌نامه با نام «آن دیگری هرزه»، با نقل بخش‌هایی از این کتاب و آثار پژوهشی دیگر در ادبیات زرتشتی، به طرح اتهامات جنسی و جنسیتی به دیگری‌های دینی خواهیم پرداخت. برای آنان که مایلند آشنایی مقدماتی با آیین بهدینی و معارف آن، از زبان یکی از مهم‌ترین کنشگران بهدین در تاریخ معاصر ایران به دست آورند، مطالعه‌ی کتاب «زرتشت: پیامبری که باید از نو شناخت» را توصیه می‌کنیم.
برای دسترسی به اپیزود شانزدهم به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-16/
و برای مطالعه درباره کیخسرو شاهرخ از اینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/arbab_keykhosro_shahrokh/
#دیگری_نامه #کیخسرو_شاهرخ #زرتشتی #بهدینی #دیگری_دینی #دگردینی #ازدواج_محارم #خوئیتک_دس #خویدوده #شاهنامه #بهمن #هما
@Dialogue1402
«ارباب کیخسرو پس از تألیف و نشر کتاب «آیینه‌ی آیین مزدیسنی» که بیشتر به منظور تدریس در دبستان‌ها نوشته شده بود، به زودی دریافت که احتیاج مبرمی به تألیف کتاب دیگری نیز هست تا نه فقط برای خود زرتشتیان مفید واقع شود، بلکه چشم دیگران را هم که در نتیجه‌ی تعصبات خشک و تلقینات بی‌مورد و نظرات ناروا و غلطی که نسبت به اصول و حقایق این دین باستانی پیدا کرده بودند، باز نماید. بنابراین، برای انجام این منظور دست به نگارش کتاب «فروغ مزدیسنی» زد که در سال ۱۲۸۹ شمسی به طبع رسید و در سراسر ایران و بین طبقات کشور توزیع گردید و مورد توجه فوق‌العاده واقع شد و در اندک مدتی تمام نسخ آن نایاب گردید؛ این کتاب از آن تاریخ تاکنون بارها چاپ و منتشر شده است.»
این سخنان ناشر کتاب «زرتشت: پیامبری که باید از نو شناخت» است؛ ناشر، یعنی انتشارات جامی، یادآوری می‌کند که این کتاب، همان «فروغ مزدیسنی»ست که تجدید چاپ می‌شود. انتشارات جام که یادداشت خود را با امضای «پاینده باد ایران» به پایان برده است، این کتاب قدیمی زنده‌یاد کیخسرو شاهرخ را در سال ۱۳۸۸ و برای هفمین بار تجدید چاپ کرده است. گفتنی‌ست که همکاران پژوهشی تیم گفتوشنود، به ویژه برای تدارک پادکست دیگری‌نامه از این کتاب و آثار دیگر زنده‌یاد کیخسرو شاهرخ، بهره‌ی بسیار گرفته است.
در اپیزود شانزدهم از دیگری‌نامه با نام «آن دیگری هرزه»، با نقل بخش‌هایی از این کتاب و آثار پژوهشی دیگر در ادبیات زرتشتی، به طرح اتهامات جنسی و جنسیتی به دیگری‌های دینی خواهیم پرداخت. برای آنان که مایلند آشنایی مقدماتی با آیین بهدینی و معارف آن، از زبان یکی از مهم‌ترین کنشگران بهدین در تاریخ معاصر ایران به دست آورند، مطالعه‌ی کتاب «زرتشت: پیامبری که باید از نو شناخت» را توصیه می‌کنیم.
برای دسترسی به اپیزود شانزدهم به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-16/
و برای مطالعه درباره کیخسرو شاهرخ از اینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/arbab_keykhosro_shahrokh/
#دیگری_نامه #کیخسرو_شاهرخ #زرتشتی #بهدینی #دیگری_دینی #دگردینی #ازدواج_محارم #خوئیتک_دس #خویدوده #شاهنامه #بهمن #هما
@Dialogue1402
کیم جونگ اون، رهبر کره شمالی، مصرف و فروش هات‌داگ را به‌عنوان نمادی از فرهنگ غربی ممنوع اعلام کرده و آن را «خیانتی بزرگ به کشور» دانسته است.
افرادی که به فروش یا حتی پخت هات‌داگ در خانه‌هایشان بپردازند، با خطر فرستاده شدن به اردوگاه‌های کار اجباری مواجه هستند.
این اقدام در راستای تلاش‌های رژیم برای سرکوب هرگونه نفوذ فرهنگی خارجی و تقویت کنترل بر جامعه صورت می‌گیرد.
پیش‌تر نیز گزارش‌هایی مبنی بر ممنوعیت جشن‌های کریسمس و تهدید به اعدام برای متخلفان منتشر شده بود.
این رویکرد، مشابه رفتار دیگر دیکتاتورها در تاریخ است که با «دیگری‌سازی» و معرفی هر چیز بعنوان نمادهای بیگانه، سعی در تشدید سلطه و سرکوب مردم خود داشته‌اند.
با ممنوعیت نمادهای به ظاهر فرهنگی، رژیم‌های استبدادی تلاش می‌کنند هویت ملی را به‌گونه‌ای تعریف کنند که هرگونه مخالفت با آن، خیانت تلقی شود و بدین ترتیب، کنترل بیشتری بر جامعه اعمال کنند.
شما چه موارد مشابهی دیگری از این دست را به خاطر دارید؟
#دیکتاتور #هات_داگ #کیم_جونگ_اون #دیگری_ستیزی #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کیم جونگ اون، رهبر کره شمالی، مصرف و فروش هات‌داگ را به‌عنوان نمادی از فرهنگ غربی ممنوع اعلام کرده و آن را «خیانتی بزرگ به کشور» دانسته است.
افرادی که به فروش یا حتی پخت هات‌داگ در خانه‌هایشان بپردازند، با خطر فرستاده شدن به اردوگاه‌های کار اجباری مواجه هستند.
این اقدام در راستای تلاش‌های رژیم برای سرکوب هرگونه نفوذ فرهنگی خارجی و تقویت کنترل بر جامعه صورت می‌گیرد.
پیش‌تر نیز گزارش‌هایی مبنی بر ممنوعیت جشن‌های کریسمس و تهدید به اعدام برای متخلفان منتشر شده بود.
این رویکرد، مشابه رفتار دیگر دیکتاتورها در تاریخ است که با «دیگری‌سازی» و معرفی هر چیز بعنوان نمادهای بیگانه، سعی در تشدید سلطه و سرکوب مردم خود داشته‌اند.
با ممنوعیت نمادهای به ظاهر فرهنگی، رژیم‌های استبدادی تلاش می‌کنند هویت ملی را به‌گونه‌ای تعریف کنند که هرگونه مخالفت با آن، خیانت تلقی شود و بدین ترتیب، کنترل بیشتری بر جامعه اعمال کنند.
شما چه موارد مشابهی دیگری از این دست را به خاطر دارید؟
#دیکتاتور #هات_داگ #کیم_جونگ_اون #دیگری_ستیزی #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«۱۶۰ سال مبارزه با آيین بهایی»
معرفی کتاب
در کتاب «۱۶۰ سال مبارزه با آیین بهایی» که نمونه‌های وحشتناکی از حملات دسته‌جمعی به بهاییان گزارش شده است، به واقعه‌ای اشاره می‌شود که در زمان حکومت ظل‌السلطان، فرزند ناصرالدین شاه در اصفهان رخ داد.
ظل‌السلطان بنا را بر بهایی‌کشی می‌گذارد و از همراهی امام جمعه‌ی اصفهان، شیخ محمدتقی نجفی هم بهره‌ی کافی و وافی می‌برد! اما وحشیانه‌ترین این کشتارها، صحنه‌هایی که دلالت بر نوعی جنون یا هیستری جمعی می‌کند، در یزد رخ داد؛ مولف کتاب فریدون وهمن گزارشی از یک مبلغ مذهبی به نام نایپور مَلْکم می‌آورد که در کتاب خود با نام «پنج سال در یک شهر ایرانی»، این بلاگردان ساختن از بهایی‌ها را شرح می‌دهد.
ملای جوانی حدوداً سی‌ساله، به نام سید محمد ابراهیم که از راه عتبات و از مسیر اصفهان به یزد برمی‌گشت، با توجه به کارزار بهایی‌کشی ظل‌السلطان، موقع را برای کسب شهرت مناسب دید. وهمن می‌نویسد:
«[ سید محمد ابراهیم] یک روز پس از ورود به یزد که مصادف با ۱۷ ربیع‌الاول و تولد پیغمبر اسلام بود، پس از نماز جماعت به منبر رفت و موعظه‌ی شدیدی علیه بهاییان نمود. بعد از ظهر همان روز جمعیت آزار و کشتار بهاییان را با غارت مغازه‌ها و سوزاندن خانه‌ها و کشتن مردان و زجر و شکنجه‌ی زنان و کودکان آغاز کردند. قتل بهاییان در یزد نمونه‌های شرم‌آوری از قساوت و بی‌رحمی‌ست که نشان می‌دهد تعصبات دینی می‌تواند برخی انسان‌ها را به صورت حیوانی درنده درآورد. مردم یزد، بیش از یک هفته کار را تعطیل کردند و پر گروه‌های خشمناک به طور وحشیانه‌ای شب و روز به شکار بهاییان و کشتن ایشان پرداختند.»
در اپیزود بیست و هفتم با نام «بلاگردان» که به زودی منتشر می‌شود، تلاش کرده‌ایم که مفهوم انتقال شر از راه برساختن بلاگردان را از منظر انسان‌شناسی معرفی کرده و با ارجاع به نمونه‌های دردناک تاریخ نزدیک، آنها را ملموس سازیم. کتاب «صد و شصت سال مبارزه با آیین بهایی» از منابع مورداستفاده در این اپیزود بوده است.
تیم پژوهشی گفتوشنود، مطالعه‌ی این کتاب را به تمامی پژوهندگان ادیان معاصر ایرانی و به ویژه علاقه‌مندان به مقوله‌ی آزادی ادیان پیشنهاد می‌دهد. این کتاب توسط پایگاه اینترنتی آسو، به رایگان برای دانلود، عرضه شده است.
برای مطالعه‌ی متن کامل این یادداشت به صفحه‌ی گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/fight-with-baha-i-faith/
#دیگری_نامه #سرکوب__دینی #دگردینی #بهایی #ایمان_بهایی #آیین_بهایی #فریدون_وهمن #مدارا #رواداری
@dialogue1402
معرفی کتاب
در کتاب «۱۶۰ سال مبارزه با آیین بهایی» که نمونه‌های وحشتناکی از حملات دسته‌جمعی به بهاییان گزارش شده است، به واقعه‌ای اشاره می‌شود که در زمان حکومت ظل‌السلطان، فرزند ناصرالدین شاه در اصفهان رخ داد.
ظل‌السلطان بنا را بر بهایی‌کشی می‌گذارد و از همراهی امام جمعه‌ی اصفهان، شیخ محمدتقی نجفی هم بهره‌ی کافی و وافی می‌برد! اما وحشیانه‌ترین این کشتارها، صحنه‌هایی که دلالت بر نوعی جنون یا هیستری جمعی می‌کند، در یزد رخ داد؛ مولف کتاب فریدون وهمن گزارشی از یک مبلغ مذهبی به نام نایپور مَلْکم می‌آورد که در کتاب خود با نام «پنج سال در یک شهر ایرانی»، این بلاگردان ساختن از بهایی‌ها را شرح می‌دهد.
ملای جوانی حدوداً سی‌ساله، به نام سید محمد ابراهیم که از راه عتبات و از مسیر اصفهان به یزد برمی‌گشت، با توجه به کارزار بهایی‌کشی ظل‌السلطان، موقع را برای کسب شهرت مناسب دید. وهمن می‌نویسد:
«[ سید محمد ابراهیم] یک روز پس از ورود به یزد که مصادف با ۱۷ ربیع‌الاول و تولد پیغمبر اسلام بود، پس از نماز جماعت به منبر رفت و موعظه‌ی شدیدی علیه بهاییان نمود. بعد از ظهر همان روز جمعیت آزار و کشتار بهاییان را با غارت مغازه‌ها و سوزاندن خانه‌ها و کشتن مردان و زجر و شکنجه‌ی زنان و کودکان آغاز کردند. قتل بهاییان در یزد نمونه‌های شرم‌آوری از قساوت و بی‌رحمی‌ست که نشان می‌دهد تعصبات دینی می‌تواند برخی انسان‌ها را به صورت حیوانی درنده درآورد. مردم یزد، بیش از یک هفته کار را تعطیل کردند و پر گروه‌های خشمناک به طور وحشیانه‌ای شب و روز به شکار بهاییان و کشتن ایشان پرداختند.»
در اپیزود بیست و هفتم با نام «بلاگردان» که به زودی منتشر می‌شود، تلاش کرده‌ایم که مفهوم انتقال شر از راه برساختن بلاگردان را از منظر انسان‌شناسی معرفی کرده و با ارجاع به نمونه‌های دردناک تاریخ نزدیک، آنها را ملموس سازیم. کتاب «صد و شصت سال مبارزه با آیین بهایی» از منابع مورداستفاده در این اپیزود بوده است.
تیم پژوهشی گفتوشنود، مطالعه‌ی این کتاب را به تمامی پژوهندگان ادیان معاصر ایرانی و به ویژه علاقه‌مندان به مقوله‌ی آزادی ادیان پیشنهاد می‌دهد. این کتاب توسط پایگاه اینترنتی آسو، به رایگان برای دانلود، عرضه شده است.
برای مطالعه‌ی متن کامل این یادداشت به صفحه‌ی گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/fight-with-baha-i-faith/
#دیگری_نامه #سرکوب__دینی #دگردینی #بهایی #ایمان_بهایی #آیین_بهایی #فریدون_وهمن #مدارا #رواداری
@dialogue1402