کارگاه مشترک «گفت‌وشنود» و «میدل‌ایست ایمیجز»
آموزشکده توانا به زودی دوره «داستان‌گویی بصری» (Visual Storytelling Workshop) را برگزار می‌کند. در این دوره موضوعاتی همچون «تاثیر شهروند-خبرنگاری»، «یافتن و پیگیری سوژه‌های اجتماعی»، «جذب عاطفی و پشتیبانی از طریق عکاسی خبری» و «ابزارها و روش‌هایی برای فعالان عکاس» مورد بررسی قرار می‌گیرد.

مدرس این دوره حسین فاطمی، عکاس سرشناس ایرانی، است. عکس‌های حسین فاطمی در نشریات معتبر جهانی از جمله نیوزویک، نیویورک تایمز، واشینگتن پست، گاردین و ... به چاپ رسیده‌ است.

از میان شرکت‌کنندگان، افرادی برای شرکت در دوره تکمیلی که متعاقبا برگزار می‌شود انتخاب می‌شوند.

برای شرکت در این دوره از طریق فرم ثبت نام کنید. در ثبت‌نام به هیچ وجه نیاز نیست نام حقیقی خود را بنویسید و ایمیلی که می‌نویسید هم حتما نباید ایمیل اصلی خودتان باشد؛ می‌توانید ایمیلی را برای ارتباط با این دوره اختصاص بدهید. واردکردن یک ایمیل به عنوان راه ارتباطی ضروری است.

فرم ثبت‌نام:
‏https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd0cGVm0UmHnpTMkASKfR5M6PASJahAbNqxyd4zJ1Up-1EPHQ/viewform?usp=sf_link

این دوره در نرم‌افزار «زوم» برگزار می‌شود.

همچنین برخی محتوای لازم در کانال تلگرامی این دوره قرار داده می‌شود. برای دسترسی به این محتوا و آگاهی از اخبار مربوط به کارگاه، عضو این کانال شوید:

‏https://t.iss.one/VStorytelling‌

#گفتگو_توانا ‌

@dialogue1402

این نوشته را چند سال پیش یکی از همراهان ارجمند درباره زنده‌یاد فیروز نادری فرستاده بود.

زمانی که جناب نادری در این جهان می‌زیستند و دغدغه‌مند ایرانیان بودند.

نوشته این همراه را بخوانیم:

«فیروز نادری در این گفت‌وگو می‌گوید که "نه به مذهب اعتقاد دارم و نه به خدایی که مذاهب می گویند".

حالا فکر کنید که طبق قوانین جمهوری اسلامی که می‌گوید "مردی که در یک خانواده اسلامی متولد شده، خواه پدر او مسلمان باشد یا خواه مادر یا هر دو، هر گاه پس از بلوغ مرتد شود، حتی اگر توبه کند پس از ثبوت ارتداد او نزد حاکم کشته می شود. چنین فردی را مرتد(فطری) می گویند"، فیروز نادری بخواهد به ایران برود. او طبق قوانین مستحق اعدام است!

آیا نباید قوانین ناعادلانه‌ای که موجب می‌شود که کسی مانند فیروز نادری نتواند به کشورش سفر کند نباید ملغی بشود؟ نباید در مورد این حرف زد؟»

- بار دیگر از این همراه گرامی بابت این نوشته پرقدر سپاسگزاری می‌کنیم.

#گفتگو_توانا #فیروز_نادری #جمهوری_اسلامی #حکم_ارتداد

@dialogue1402

آیا می‌دانید دین چطور وارد ایران شده است؟ در این برنامه گیتی پورفاضل بیش‌تر در این باره می‌گوید.

این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود دوازدهم است که ۲۸ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران حوزه علوم اجتماعی، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=JhepAsmjcVw&t=3s

لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/originofreligion

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/h-7

#گفتگو_توانا #ادیان_ایران

@dialogue1402

واقعیت این است که میزان محبوبیت روحانیت به پایین‌ترین سطوح خود رسیده است.

ایرانیان عمیقا از بسیاری از روحانیون شیعه ابراز بیزاری می‌کنند. این واقعیتی است که بسیاری از روحانیون نیز به آن اذعان می‌کنند.

اما در عین حال از خاطر بسیاری از ایرانیان نرفته است که روحانیت به ویژه در پیش از ۵۷ جزو گروه‌های محبوب و مرجع اجتماعی بود.

بر این اساس به نظر شما، روحانیت شیعه توان بازیابی اعتبار خود را دارد؟

یا آن را غیرممکن می‌دانید؟

#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه

@Dialogue1402

اگر بخواهیم یک جامعه بسامان داشته باشیم و سکولاریزم را در کنار دیگر هنجارهای مدرن همراه کنیم، می‌بایست دینِ ساسیت، دینِ شریعت و دینِ هویت را در تنگنای شدید حقوقی، تنگنای شدید اجتماعی و در تنگنای شدید اقتصادی قرار دهیم. چگونه و چرا؟

مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه پاسخ می‌دهد.

این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود دوازدهم است که ۲۸ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران حوزه علوم اجتماعی، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Es1r_OhOrLo

لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/inorder

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/h-8

#گفتگو_توانا #ادیان_ایران

مجموعه پادکست «دیگری‌نامه»،

به زودی هر هفته،

از صفحات «گفت‌وشنود در شبکه‌های اجتماعی.

در مجموعه پادکست‌های پیش رو، راجع به «دیگری» حرف می‌زنیم، راجع به تمامی آن‌ها که از ما نیستند و دقیقاً به همین طریق، در شکل‌دادن به هویت خود ما نقش مهمی ایفاء می‌کنند.

اگرچه بین ما و آن دیگری‌ها رابطه پیچیده‌ای از مهر و کین، خشم و همدلی، و زندگی و مرگ در جریان باشد.

در این مجموعه که امیدواریم بستری برای گسترش فرهنگ گفت‌وگو در مقولاتی باشد که سنتاً در حیطه ادیان و سنت‌های دینی بوده است، راهی بهتر ندیدیم که بر «دیگری» در فرهنگ دینی و به عبارت دیگر، بر دگرباشی دینی تمرکز کنیم.

بر همین اساس، تمامی باورمندان به ادیان رسمی و غیررسمی و حتی خداناباوران و منتقدان دین هم در دایره‌ی مخاطبان ما در این مجموعه قرار می‌گیرند.

وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Podcast_Others

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #دیگری_نامه #جمهوری_اسلامی #صدای_پای_صبح

@Dialogue1402

رنج تبعیض مذهبی علیه بهاییان روستای ایول مازندران

از اخراج از روستا تا مصادره اموال

«روستای ایول دراستان مازندران بیش از ۱۰۰ سال محل سکونت بهائیانی بود که غالباً کشاورز بودند و مؤسس اولین مدرسه‌ی ابتدایی و نخستین حمام دوش در آن روستا. پس از انقلاب ده‌ها هکتار از زمین‌های آنها مصادره و خانه‌هایشان به آتش کشیده و ویران شد. نتیجه‌ی سال‌ها پیگیرد قانونی بهائیان رانده شده‌ی روستا از مراجع گوناگون قضائی و حکومتی سرانجام در پاییز امسال از سوی دادگاه تجدیدنظر استان مازندران مشخص شد: به حکم مراجع تقلید اموال آنها هیچ گونه مشروعیتی ندارد و اراضی‌شان در اختیار ستاد اجرایی فرمان امام قرار می‌گیرد تا مراکز فرهنگی جهت تبلیغ مهدویت احداث کنند».

منبع: آسو

این ویدئو خود به تنهایی نشانگر عمق تبعیض مذهبی است که از سوی جمهوری اسلامی علیه بهاییان اعمال می‌شود. یک شهروند بهایی در اینجا می‌گوید ما پیش از انقلاب ۵۷ با مسلمانان در یک محل زندگی می‌کردیم و به هم کمک می‌کردیم و با هم صمیمانه در رابطه بودیم. چه شد که یکباره ورق برگشت و ما را از زادگاهمان بیرون کردند؟

پرسش پراهمیتی که نشانگر اهمیت سیستم سیاسی حاکم بر کیفیت روابط شهروندان است.

#بهائیان #سرکوب_بهائیان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

حسن‌ تقی‌زاده؛ آزادی‌خواه آشتی‌ناپذیر

سید‌حسن تقی‌زاده که با عنوان یک مشروطه‌خواه و تجددگرای رادیکال ایرانی در عصر مشروطه شهره است، در دفاع از گروه‌های اجتماعی که بر اثر فرهنگ مسلط، قرن‌ها به حاشیه رانده شده بودند، سوابق درخشانی از خود به جا گذاشته است به طوری که دست‌کم در یک مورد، هدف صدور فتواهای نمایندگان مذهب سنتی - یعنی آخوندهای شیعه - قرار گرفته است...

متن کامل را در وبسایت بخوانید:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Hassan_Taghizadeh

#گفتگو_توانا #حسن_تقی_زاده #مشروطه_خواه #روحانیت_شیعه

@Dialogue1402

‎ایقان شهیدی، پژوهشگر اندیشه سیاسی، در این برنامه به بحث پیرامون این موضوع می‌پردازد که چرا «پی‌گیری سیاست‌ سکولاریسم در ایران آینده، نباید جانب افراط بگیرد

بریده‌ای از گفت‌وشنود ۱۲در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا.

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=YzKzp83Q8dQ

لینک وبسایت
https://tolerance.tavaana.org/fa/apostasy

لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/cawsnmmgomnv

#گفتگو_توانا

@dialogue1402

پرویز دستمالچی، به تقدم قانونِ مصوب نمایندگان ملت، بر هر قانون و سنتی می‌پردازد.

بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود ۱۲ در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا.

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=BMUv1O6t4GI

لینک وبسایت
https://tolerance.tavaana.org/fa/law

لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/h-5

#گفتگو_توانا

@dialogue1402

از «کنش‌های کوچک ایستادگی» که می‌گوییم از پدیده‌های غریب و دوردست حرف نمی‌زنیم؛ از آن اقداماتی می‌گوییم که ظاهرا کوچک هستند ولی مانند رود به دریای استقامت می‌ریزند.

استقامت علیه تمامیت‌خواهی، علیه هر آنچه این ملت را از هم منفصل و جدا جدا می‌خواهد، استقامت علیه آنان که ایران را ویران می‌خواهند و همبستگی و گفتگو و مدارا را تاب نمی‌آورند.

استقامت به پاس استقامت‌کنندگان، به پاس آنان که با مقاومت خویش شهر را به فردای بهتر، فردای گشودگی، فردای رواداری نوید می‌دهند. فردای به رسمیت‌شناسی تفاوت‌ها.

فردایی که زنان پوشش اختیاری خود را بر تن و سر می‌کنند و همه به آزادی انتخاب یکدیگر احترام می‌گذاریم و قانون نیز به یاری آزادی انتخاب می‌آید و از آن مقابل تمامیت‌خواهان پاسداری می‌کند.

این فردا را این کنش‌های کوچک ایستادگی می‌سازند؛ کنش‌هایی مانند اقدام این راننده محترم.

#گفتگو_توانا #کنش_های_کوچک_ایستادگی


@Dialogue1402

پیش از این ادعای یک مقام حوزه علمیه قم را منتشر کرده بودیم که در کنفرانس «بررسی وضعیت دین‌داری ایرانیان» مدعی شده بود که: «جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی دین‌دارتر شده است»!

این ادعا با اعتراض گسترده ایرانیان در شبکه‌های اجتماعی روبرو شد و از جمله یکی از آنان نوشته بود: ««دینی که با اذان صبحش اعدام انجام می‌شه، مفت گرونه».

این بهانه‌ای شد برای اینکه دگرباره به دینداران دغدغه‌مند و انسان‌گرا یادآور شویم که حکومت اسلامی چه ضربه‌ای به حیثیت دین و باور آنان زده است که اذان صبح را که حتی در موسیقی ایرانی نیز تجلی پیدا کرده بود و برای بسیاری از ایرانیان یک نوستالژی بود را تبدیل به موزیک مرگ کرده است.

آیا نباید دین و باور خود را از دست منادیان مرگ‌خواهی و مداراستیزی نجات دهید؟

#گفتگو_توانا #حوزه_علمیه #اذان_صبح #مدارا_ستیزی

@dialogue1402

Please feel free to share

*اطلاعیه: #بگو_بشنو - ۱۸

*موضوع: امر به معروف و نهی از منکر-لایحه‌ی حجاب؛ از نظر ِ مومنان و نا-مسلمانان

*زمان: چهارشنبه۲۵مرداد۱۴۰۲؛ ۱۶ آگوست/اوت۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت تهران)

*با حضور: نیره انصاری(حقوق‌دان)، وریا امیری(فلسفه‌ورز)، فهیمه خضرحیدری(روزنامه‌نگار)، مجید محمدی(جامعه‌شناس)، پرویز دستمالچی(فعال سیاسی)
و دیگر صاحب‌نظران در پنل.

*شما نیز، دین‌دار یا بی‌دین، مسلمان یا غیر ِ ِ مسلمان، به شرکت در این نشست، دعوتید.

*محل: کلاب‌هاوس #توانا :
https://www.clubhouse.com/invite/nzFBI2Ru

*محورها:

*آیا حکومت، مامور «اخلاق» مردم است؟ با چه روشی؟

*امر به معروف و نهی از منکر، چه جایگاه دینی دارد؟ حتی اگر همه‌ی مجتهدان/فقها آن را «واجب شرعی» بدانند، در چه شرایطی، لازم یا ممکن است؟

*لایحه‌ی «حجاب و عفاف» در مجلس شورای اسلامی، چه می‌گوید؟

*رژیم اسلامی، دقیقا چه می‌خواهد؟ جامعه‌ای «عفیف»؟ پول جریمه‌ها؟ ارعاب ِ معترضان؟ منحرف‌کردن توجه‌ها از مسائل دیگر ِ کشور؟ یا چه؟

*آیا «قانون» اگر «حق»شهروندی را تامین نکند، «مشروعیت» دارد؟

*چه تحلیل حقوقی، فلسفی، جامعه‌شناختی و سیاسی بر آن محتمل است؟

*نظر شما چیست؟

*این #بگو_بشنو نیز، زیرمجموعه‌ی برنامه‌ی «گفت‌وگو بین دین‌داران و بی‌دینان، با نگاه به ایران آینده‌، برای مداراگری و گذار سالم به دموکراسی و بازسازی جامعه» است.

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

در ماه‌های نخستین پیروزی انقلاب اسلامی، خمینی که مخالف هر چیزی جز «جمهوری اسلامی» بود در نفی و تهدید دموکراسی‌خواهان گفته بود:

«هرکس جمهوری را بخواهد دشمن ما است. برای اینکه دشمن اسلام است. رژیم جمهوری اسلامی یعنی احکام اسلام. اینها می‌خواهند یک مملکت غربی درست بکنند، آزاد و مستقل هم باشید ولی احکام خدا نباشد. ما خون دادیم برای جمهوری غرب؟ برای اینکه سوئیس بشویم؟ ما برای اسلام خون دادیم».

آنچه در نقل این سخنان منظور است، تاکید رهبر نظم سیاسی جدید بر «احکام اسلام» بود. از نظر او اساسا حکومت جدید تاسیس می‌شد تا مجری اوامر فقهی یک مذهب خاص باشد نه اینکه جامعه را بر اساس حقوق شهروندی بشناسد و بر این اساس آن را اداره کند.

به بیان دیگر در این حکومت، معیار، معیار رسمیت تشکیلاتی، معیار حضور در پست‌های سیاسی، معیار پیشرفت اقتصادی، معیار برخورداری هر چه بیشتر مواهب حکومتی، «ایمان» به آن چیزی است که حکومت آن را «معیار تشکیل» خود تعریف کرده است؛ یعنی آنچه بنیانگذار جمهوری اسلامی «احکام خدا» می‌داند.

حال چگونه می‌توان به سودای جمع‌بستن چنین نگاهی با دموکراسی نشست؟ چگونه می‌توان ایمان به یک مذهب خاص را با «شایستگی بر اساس حقوق شهروندی» گره زد؟ در دومی اساسا نگاه مذهبی ورود ندارد و در اولی جز مذهب چیز دیگری اجازه ورود ندارد!

#گفتگو_توانا #مدارا_رواداری #جمهوری_اسلامی #مدارا_ستیزی

@Dialogue1402

مجموعه پادکست «دیگری‌نامه»،

به زودی هر هفته،

از صفحات «گفت‌وشنود در شبکه‌های اجتماعی.

در مجموعه پادکست‌های پیش رو، راجع به «دیگری» حرف می‌زنیم، راجع به تمامی آن‌ها که از ما نیستند و دقیقاً به همین طریق، در شکل‌دادن به هویت خود ما نقش مهمی ایفاء می‌کنند.

اگرچه بین ما و آن دیگری‌ها رابطه پیچیده‌ای از مهر و کین، خشم و همدلی، و زندگی و مرگ در جریان باشد.

در این مجموعه که امیدواریم بستری برای گسترش فرهنگ گفت‌وگو در مقولاتی باشد که سنتاً در حیطه ادیان و سنت‌های دینی بوده است، راهی بهتر ندیدیم که بر «دیگری» در فرهنگ دینی و به عبارت دیگر، بر دگرباشی دینی تمرکز کنیم.

بر همین اساس، تمامی باورمندان به ادیان رسمی و غیررسمی و حتی خداناباوران و منتقدان دین هم در دایره‌ی مخاطبان ما در این مجموعه قرار می‌گیرند.

وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Podcast_Others

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #دیگری_نامه #جمهوری_اسلامی #صدای_پای_صبح

@Dialogue1402

فرج سرکوهی در برنامه کلاب‌هاوس آموزشکده توانا که در اردیبهشت ۱۴۰۲ برگزار شده بود به بیان این نکته پرداخت که دین باید از عرصه عمومی حذف شود، نه باورمندان به دین.

لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/believer

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/uc68uh3b0jx6

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=UIm6h_Etiro&t=1s

@Dialogue1402

«مجید رفیع‌زاده»، پژوهشگر علوم سیاسی و از آمریکاییان ایرانی‌تبار، درباره وضعیت یهودیان ایران می‌نویسد:

«یهودیان از مسلمانان ارث نمی‌برند. اما اگر یکی از اعضای خانواده‌ی یهودی به دین اسلام در آید از همه چیز ارث می‌برد. ظاهراً این قانون با ایجاد انگیزه‌های مالی برای ترغیب اشخاص به گرویدن به اسلام وضع شده است.

در قانون جزا نیز چندین شکل تبعیض وجود دارد. قصاص، یا "حق عدالت برابر"، برای یهودیان در قانون جزا تصریح نشده است. به طور مثال، اگر یک یهودی مسلمانی را بکشد، خانواده‌ی قربانی حق این را دارند که تقاضای اعدام او را به عنوان مجازات بکنند، اما اگر یک مسلمان یک یهودی را بکشد، حق خانواده برای تقاضای اعدام قاتل بسته به تشخیص قضات است».

این مثال و نقل قول خود به خوبی نشان می‌دهد وقتی حکومت مذهبی در ایران برقرار شود که در پی آن باشد احکام یک مذهب خاص را در ایران اجرا کند چه اندازه می‌تواند تبعیض را در یک جامعه نهادینه کند و زندگی را بر باورمندان به دیگر باورهای دینی و غیردینی چه اندازه دشوار سازد.

بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/discrimination_against_religious_minorities/

#گفتگو_توانا #ایرانیان_یهودی

@dialogue1402

هستند کسانی که بر این باور هستند شاید آزادی بیان خداناباوران به اصل آزادی بیان صدمه بزند. به باور آنان بیان عقاید خداناباورانه می‌تواند موجب برانگیختگی و شورش بنیادگرایان اسلامی شود.

اگر شما موافق آزادی بیان خداناباوران در ایران فردا هستید چه پاسخی دارید؟

#گفتگو_توانا


@dialogue1402

خمینی: کشتن کافر و فاسد به صلاح خودش است

خمینیسم؛ منادی قتل و رنج خداناباوران و دگراندیشان

خمینی، بنیانگذار جمهوری اسلامی: «کشتن کافر و فساد به صلاح خودش است...اگر فاسد را بگیرند و به قتل برسانند به صلاح خودش است برای اینکه اگر زنده بماند فساد زیادتر می‌کند و عذابش بیشتر می‌شود».

این سخنان خمینی است که ویدئوی آن نیز در کانال تلگرام گفت‌وشنود قرار دارد و می‌توانید در اینجا ببینید:
https://t.iss.one/Dialogue1402/277

سخن اما اینجا روی نکته دیگری می‌چرخد؛ بحث بر این است اگرچه خمینی سال‌هاست زحمت خود را از سر ایرانیان کم کرده است ولی نگاه خمینی‌گرا همچنان بلای جان ایرانیان است.

بر اساس چنین نگاهی بود که در دهه ۷۰ خورشیدی و علی‌رغم نبود خمینی، قتل‌های زنجیره‌ای وسعت بیشتری یافت و ابعاد آن به نویسندگان و روشنفکران و روزنامه‌نگاران نیز گسترش یافت.

نگاه خمینی‌گرا که قتل خداناباوران و دگراندیشان را به صلاح خودشان می‌دانست، همچنان زنده است که اخیرا شاهد ترور سلمان رشدی بودیم که خوشبختانه ناکام ماند. سلمان رشدی چرا آماج حمله خمینی‌گرایان است؟ به علت نگارش یک رمان!

همچنان شاهد هستیم حتی به کودکان نیز رحم نمی‌شود و مقابل تحصیل کودکان بهایی صرفا به علت بهایی‌بودن دست‌اندازی می‌شود. خبر مربوط به همین مسئله را نیز می‌توانید در اینجا ببینید:
https://t.iss.one/Dialogue1402/610

بر اساس چنین مستندانی بایستی به این اندیشید که اگر بتوان نظام خمینیستی را کنار زد و نظامی دموکراتیک بر سر کار آورد که حق و حقوق دگراندیشان را به رسمیت بشناسد با نگاه خمینیستی چه باید کرد؟

شما چه نگاه و توصیه‌ای برای کاهش اثرات منفی نگاه خمینی‌گرا دارید؟

#گفتگو_توانا #خمینی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی

@dialogue1402

اجبار علیه اختیار‌‎
‌‎
کارتونی از #مانا_نیستانی‌

اساس گفتگو و مدارا بر مفهوم اختیار و آزادی انتخاب استوار است. اجبار را روحیه‌های ضد رواداری رقم می‌زنند.

#حجاب_اجباری #گفتگو_توانا

منتشرشده در ایران وایر

@dialogue1402

سیفی مازندرانی، مدرس حوزه قم از جمله نفرت‌پراکن ترین مدرسان حوزه قم است و نظرات عمیقا تنگ‌نظرانه‌ای علیه خداناباوران و باورمندان به ادیان غیر از اسلام دارد.

این نظرات در وبسایت او نیز قرار دارند و او با افتخار این نظرات را بیان می‌کند.

از جمله وقتی از او پرسیده شده بود: «شرکت در مراسم باستانی اقلیت‌های مذهبی با هدف گردشگری، از نظر شرعی چه حکمی دارد؟»، این پاسخ را داد:

«شرکت و حضور در مراسم اقلیّت­های مذهبی با هر هدفی؛ چون به نحوی تصدیق و احترام و تقویت دین آنان محسوب می شود، جایز نیست... هرگونه تصدیق و اذعان عملی به محترم بودن ادیان اهل کتاب یا غیر آنان از اصناف و اقسام کفار، جایز نیست؛‌ چون به دلالت صریح آیات قرآن مجید و به اتفاق نص و فتوی هر دینی غیر از دین مبین اسلام از قبیل کفر و شرک و اِلحاد بوده و مورد قبول و احترام خداوند متعال نمی باشد؛ لذا هر فعل و کار و قولی که در نظر عرف توقیر و تعظیم و تقویت و احترام به سایر ادیان اهل کتاب و غیر آنان از اقسام کفار بوده باشد شرعاً‌ جایز نیست».

به عبارت دیگر، از دید سیفی مازندرانی، ایرانیانی که به اسلام باور دارند نباید در مراسم مذهبی یا سنتی ایرانیان باورمند به مسیحیت یا یهودیت یا صابئین یا اهل حق یا بهاییان، حتی برای تماشا و به هدف بازدید توریستی، حضور پیدا کنند و اگر حضور پیدا کنند به معنای احترام به آن مذاهب است.

دقت کنیم که امثال سیفی مازندرانی حتی احترام به مذاهب دیگر را هم تاب نمی‌آورند. چگونه می‌توان چنین نگاهی را با مدارا و رواداری در هم آمیخت؟

بسیاری از ایرانیان مسلمان مداراجو هستند و با چنین نگاهی هیچ نزدیکی ندارند. چنانکه ایرانیان نشان داده‌اند ایرانی بودن برای‌شان اصل است و مذاهب را به چشم باورهای شخصی می‌نگرند.

#گفتگو_توانا #سیفی_مازندرانی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی

@dialogue1402