مظاهر حیدری از درویشان گنابادی که در ماجرای حمله به درویش‌ها در گلستان هفتم بازداشت شده بود و در خیزش مهسا امینی در سال ۱۴۰۱ هم بار دیگر به زندان افتاده بود، با انتشار این ویدئو سال نوی مسیحی را به هموطنان مسیحی تبریک گفته و ابراز امیدواری کرده است که سال ۲۰۲۵ میلادی با اخبار خوبی همراه باشد.

او سال ۲۰۲۵ را سال پیروزی خواند.

#گفتگو #رواداری #آزادی
@dialogue1402

علیرضا پناهیان واعظ شیعه که استاد حوزه و دانشگاه هم هست، به مناسبت سالگرد کشته شدن قاسم سلیمانی، یک سخنرانی تبلیغاتی کرده و جز ادعای اینکه «ولی‌فقیه پرچم‌دار آزادی‌ست» هیچ‌چیز جدیدی در ادعاهایش دیده نمی‌شود! این سخنرانی چهارشنبه در گردهمایی «رهروان مکتب شهید سلیمانی» در محل گلزار شهدای شهر کرمان برگزار شده است.

این آخوند حکومتی گفته «اگر کسی پرچم ولایت‌مداری را که در دست رهبر معظم انقلاب قرار دارد تقویت نکند، دشمن آزادی‌ست!» او در حالی مکرر از کلمه «آزادی» استفاده کرده و آن را به ولی فقیه و سیاست‌هایش در ایران و منطقه چسبانده است، که نفس مردم از خفقان تمامیت‌خواهی بند آمده است و بنا به اقرار کارگزاران خودشان، نرخ مهاجرت از کشور بیشتر شده و سن تصمیم به مهاجرت در ایران پایین‌تر از حتی ده سال پیش آمده است.

پناهیان طبق معمول به غرب حمله کرده و مدعی شده که «آنان ضمن سرمایه‌گذاری به دنبال بردگی و هرزه‌کردن جوانان ما هستند.» نه پناهیان نه هیچ‌کدام از کارگزاران حکومت جمهوری اسلامی در این مورد توضیحی نداده‌اند که اگر چنین است، پس چرا دقیقا مردم ایران و کل خاورمیانه به غرب مهاجرت می‌کنند!؟

حکومت‌های چین و روسیه که نمونه‌های بارز حکومت‌های استبدادی‌اند، هیچ‌گاه طرف انتقاد آخوندهای حکومتی جمهوری اسلامی نبوده‌اند. حکومت چین یک حکومت تمامیت‌خواه است که هیچ شکلی از دین‌ورزی را در داخل مرزهای خود تحمل نمی‌کند و از جمله فشار شدیدی به مسلمانان منطقه اُیغور وارد می‌کند. با این حال، از نظر پناهیان، این غرب است که مردم جهان را برده می‌خواهد و قاسم سلیمانی می‌خواسته که مردم جهان آزاد باشند!

با نگاهی به این اظهارات، خواننده از خود می‌پرسد که آیا یتیم‌تر از کلمه آزادی وجود دارد که هر کس، حتی اخوندهای یک حکومت تمامیت‌خواه هم آن را مصادره می‌کنند!؟

میزان سوگیری و حق‌کشی در کلمات واعظان حکومتی به موازات ظلم بیشتر حکومت، افزایش می‌یابد و جز عده‌ای معدود از هم‌لباسی‌هاشان که نگران خشم مردم ستمدیده‌اند، کسی به این رویه اعتراضی نمی‌کند.

#رواداری #مدارا #آزادی #ایدئولوژی

‏ @Dialogue1402

وزارت آموزش و پرورش دولت موقت سوریه اخیراً تغییرات ایدئولوژیک و اسلام‌گرایانه‌ای در کتب درسی اعمال کرده است که با واکنش‌های گسترده‌ای مواجه شده است.

این تغییرات شامل مواردی زیرند:

- حذف ارجاعات به دوران حکومت اسد: تمامی مطالب مرتبط با رژیم سابق از کتب درسی حذف شده‌اند.

- تغییرات در محتوای علمی: مباحثی مانند نظریه تکامل و نظریه بیگ بنگ از دروس علمی حذف شده‌اند.

- حذف تاریخ پیشااسلامی: اشارات به اقوامی مانند آرامی‌ها و کنعانی‌ها و خدایان باستانی آن‌ها از کتب درسی حذف شده است.

- تغییرات در محتوای مرتبط با زنان: متون مربوط به نقش زنان در تاریخ سوریه و برابری جنسیتی حذف شده و شخصیت‌هایی مانند ملکه زنوبیا به‌عنوان «شخصیت‌های خیالی» معرفی شده‌اند.

- تغییرات در آموزش دینی: تفسیر آیات قرآن به‌گونه‌ای تغییر یافته که یهودیان و مسیحیان را محکوم می‌کند.

- حذف اشعار مرتبط با عشق و زنان: اشعاری که به این موضوعات می‌پرداختند، از کتب درسی حذف شده‌اند.

- کاهش ارجاعات به آثار باستانی پیشااسلامی: اشارات به این آثار در کتب درسی کاهش یافته است.

- تغییر در نحوه ارائه تاریخ امپراتوری عثمانی: مطالب مرتبط با تأثیر امپراتوری عثمانی بر سوریه تغییر یافته است.

این تغییرات ایرانیان را یاد رفتار مقامات حکومت جمهوری اسلامی می‌اندازد که از اولین سالهای تصدی قدرت با اعمال تغییرات گسترده در مفاد درسی در سطوح مختلف، تلاش برای تغییر افکار را آغاز کرده بودند. گفتنی‌ست که مصاحبه‌های اولیه جولانی، سرکرده گروه‌های تروریستی مخالف بشار اسد مانند مصاحبه‌های اولیه خمینی، تلاشی در جهت تعدیل تصویری‌ست که رسانه‌ها از اسلام‌گرایی منعکس می‌کنند. اما به هیچ‌وجه معلوم نیست که روند حوادث در سوریه پس از تثبیت قدرت واقعا به چه سمت و سویی می‌رود.

رسانه‌های دنیا در این مورد شاید باید به ایرانیان آگاه مراجعه کنند و بعید است که دیدگاه ایرانیان خوش‌بینانه باشد.

#رواداری #اسلام_گرایی #اسلام #ایدئولوژی #آموزش #مغزشویی

‏@dialogue1402

@dialogue1402
«ارباب کیخسرو پس از تألیف و نشر کتاب «آیینه‌ی آیین مزدیسنی» که بیشتر به منظور تدریس در دبستان‌ها نوشته شده بود، به زودی دریافت که احتیاج مبرمی به تألیف کتاب دیگری نیز هست تا نه فقط برای خود زرتشتیان مفید واقع شود، بلکه چشم دیگران را هم که در نتیجه‌ی تعصبات خشک و تلقینات بی‌مورد و نظرات ناروا و غلطی که نسبت به اصول و حقایق این دین باستانی پیدا کرده بودند، باز نماید. بنابراین، برای انجام این منظور دست به نگارش کتاب «فروغ مزدیسنی» زد که در سال ۱۲۸۹ شمسی به طبع رسید و در سراسر ایران و بین طبقات کشور توزیع گردید و مورد توجه فوق‌العاده واقع شد و در اندک مدتی تمام نسخ آن نایاب گردید؛ این کتاب از آن تاریخ تاکنون بارها چاپ و منتشر شده است.»

‏این سخنان ناشر کتاب «زرتشت: پیامبری که باید از نو شناخت» است؛ ناشر، یعنی انتشارات جامی، یادآوری می‌کند که این کتاب، همان «فروغ مزدیسنی»ست که تجدید چاپ می‌شود. انتشارات جام که یادداشت خود را با امضای «پاینده باد ایران» به پایان برده است، این کتاب قدیمی زنده‌یاد کیخسرو شاهرخ را در سال ۱۳۸۸ و برای هفمین بار تجدید چاپ کرده است. گفتنی‌ست که همکاران پژوهشی تیم گفت‌و‌شنود، به ویژه برای تدارک پادکست دیگری‌نامه از این کتاب و آثار دیگر زنده‌یاد کیخسرو شاهرخ، بهره‌ی بسیار گرفته است.

‏در اپیزود شانزدهم از دیگری‌نامه با نام «آن دیگری هرزه»، با نقل بخش‌هایی از این کتاب و آثار پژوهشی دیگر در ادبیات زرتشتی، به طرح اتهامات جنسی و جنسیتی به دیگری‌های دینی خواهیم پرداخت. برای آنان که مایلند آشنایی مقدماتی با آیین بهدینی و معارف آن، از زبان یکی از مهم‌ترین کنشگران بهدین در تاریخ معاصر ایران به دست آورند، مطالعه‌ی کتاب «زرتشت: پیامبری که باید از نو شناخت» را توصیه می‌کنیم.

برای دسترسی به اپیزود شانزدهم به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

https://dialog.tavaana.org/others-16/

و برای مطالعه درباره کیخسرو شاهرخ از اینک زیر استفاده کنید:

https://dialog.tavaana.org/arbab_keykhosro_shahrokh/

‏⁧ #دیگری_نامه⁩ ⁧ #کیخسرو_شاهرخ⁩ ⁧ #زرتشتی⁩ ⁧ #بهدینی⁩ ⁧ #دیگری_دینی⁩ ⁧ #دگردینی⁩ ⁧ #ازدواج_محارم⁩ ⁧ #خوئیتک_دس⁩ ⁧ #خویدوده⁩ ⁧ #شاهنامه⁩ ⁧ #بهمن⁩ ⁧ #هما⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

آغاز گفت‌وگو در مورد باورهای متفاوت می‌تواند اولین گام موثر برای ایجاد فضای پذیرش باشد، اما این فرآیند به عوامل متعددی بستگی دارد.

وقتی افراد با دقت و احترام به گفت‌وگو و تبادل نظر می‌پردازند، امکان درک متقابل و کاهش تعصبات بیشتر می‌شود.

این گفت‌وگوها می‌توانند به روشن‌تر شدن دیدگاه‌ها، شکستن تابوها و کاهش تنش‌ها کمک کنند.

با این حال، برای موثر بودن این گفت‌وگوها، باید فضایی امن و بدون قضاوت ایجاد شود.

اگر طرفین به دنبال برنده شدن باشند یا اگر گفت‌وگو در فضایی خصمانه انجام شود، ممکن است نتیجه‌ای معکوس حاصل شود و تعصبات و مقاومت‌ها بیشتر شوند.

در نتیجه، گفت‌وگو یک ابزار قدرتمند است، اما نیازمند رویکردی همراه با احترام، همدلی و صبر است تا بتواند فضای پذیرش و تفاهم را به طور موثری ایجاد کند.

کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» با تلاش لیسا شرک و دیوید کمپت در موسسه «امید در شهرها» در ایالت ویرجینیا در آمریکا به نگارش در آمده و آموزشکده توانا آن را به فارسی برگردانده است.


نسخه صوتی این کتاب را از اینجا بشنوید
https://dialog.tavaana.org/dialogue_audiobook/

#گفتگو_توانا #مدارا

@Dialogue1402

‌
کانون نویسندگان ایران در یک بیانیه در روز پنجشنبه ۱۳ دی با انتقاد از «وحشی‌گری و بدویت» جمهوری اسلامی ایران با صدور و اجرای احکام اعدام نوشت: «از همان آغازین روزهای استقرار حاکمیت اسلامی، صفیر گلوله و آونگ دار با هستی این رژیم، پیوندی ناگسستنی خورد و بدل به مذهب مختار مصطبه‌داران نورسیده در برابر همه‌ی مخالفان و معارضان شد.»



#کانون_نویسندگان_ایران #اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #سه_شنبه_های_نه_به_اعدام
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
کانون نویسندگان ایران در یک بیانیه در روز پنجشنبه ۱۳ دی با انتقاد از «وحشی‌گری و بدویت» جمهوری اسلامی ایران با صدور و اجرای احکام اعدام نوشت: «از همان آغازین روزهای استقرار حاکمیت اسلامی، صفیر گلوله و آونگ دار با هستی این رژیم، پیوندی ناگسستنی خورد و بدل به مذهب مختار مصطبه‌داران نورسیده در برابر همه‌ی مخالفان و معارضان شد.»

این نهاد مدافع آزادی بیان و اندیشه حکومت ایران را متهم کرد که «وسیله‌ای جز جلاد برای دفاع از خود نمی‌شناسد» و «وحشی‌گری و بدویت خود را مدام و مکرر به مثابه‌ قانونی الهی و ابدی به تدلیس جار می‌زند و وقیحانه به نمایش می‌گذارد.»

کانون نویسندگان ایران با اشاره به صدور و اجرای شماری از احکام اعدام از جمله زندانیان سیاسی-عقیدتی و زندانیان سیاسی که محکوم به اعدام شدند، افزود: «در دوران زمامداری جمهوری اسلامی، صدور احکام اعدام اگرچه هیچگاه تعجب و تازگی نداشته و ندارد اما گره خوردن این حکم ارتجاعی و قرون وسطایی با نام دو زن زندانی سیاسی کرد، بر توجهات و حساسیت‌های خبری افزود.»

اشاره بیانیه کانون به صدور حکم اعدام برای پخشان عزیزی و وریشه مرادی، دو زندانی سیاسی، به اتهام بغی است.

کانون نویسندگان ایران در بخش دیگری از بیانیه خود از کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام»‌ جمعی از زندانیان سیاسی زن و مرد در حدود ۳۰ زندان و اعتصاب غذای جمعی آنان حمایت کرد و با اشاره به این نکته که این کارزار وارد چهل و هشتمین هفته‌ خود شده است، ابراز امیدواری کرد که اعدام، به عنوان «مجازات جبران‌ناپذیر و ضد بشری»‌برای همیشه ملغی شود.

#کانون_نویسندگان_ایران #اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #سه_شنبه_های_نه_به_اعدام #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
این جملات بخش کوچکی از اندیشه و نگرش روحانیون حامی حکومت علی خامنه‌ای علیه زنان آزاده ایرانی است که در روزهای گذشته منتشر شده .

محمد سعیدی، نماینده خامنه‌ای در قم، با بیان اینکه «دشمنان نمی‌خواهند جوانان با حفظ حجاب به قله پیشرفت صعود کنند»، گفت حجاب در ایران پیش از اینکه حکم الهی باشد «فرهنگ اصیل ایرانی-اسلامی» بود.
او افزود دشمنان بدانند با همت مردم و غیرت مسئولان آرزوی بی‌حجابی را به گور خواهند برد.

محمدباقر محمدی لائینی، نماینده خامنه‌ای در مازندران گفت: «دشمنان اسلام با زور نرم‌افزاری اقدام به کشف حجاب کرده‌اند و عده‌ای هم در داخل فریب این کار غیرشرعی را با عنوان آزادی زن خورده‌اند.»
او ادامه داد: «نباید با زیر پا گذاشتن دین، دنیا را برای آخرت بفروشیم.»

احمد مطهری اصل، نماینده خامنه‌ای در آذربایجان شرقی گفت: «آزادی زنان یعنی آن‌ها از دست مزاحمت مردان در امان باشند که این امر با رعایت حجاب عملی می‌شود.»
او افزود: «مردان غیرتمند شیعه هرگز نمی‌خواهند کشور ما چون کشورهای غربی دچار بی‌بندوباری شود.»

محمدمهدی حسینی همدانی، امام جمعه کرج گفت: «در فتنه ۸۸ ضدیت با حجاب گسترده‌تر شد.»
او افزود: «دشمنان مواردی چون نه به حجاب اجباری، آزادی‌های یواشکی، چهارشنبه‌های سفید و دختران خیابان انقلاب را هم از داخل و خارج دنبال کردند و می‌کنند.»

#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا‌‌

@Dialogue1402

‌

صحبت‌های نمایندگان علی خامنه‌ای که در روزهای اخیر منتشر شده، بار دیگر نشان می‌دهد که روحانیت حامی جمهوری اسلامی، حجاب را نه به‌عنوان انتخاب یا اعتقاد شخصی، بلکه به‌عنوان ابزاری برای کنترل اجتماعی و سرکوب آزادی‌های زنان استفاده می‌کند. این اظهارات، بیانگر نگاه عمیقاً مردسالارانه‌ای است که نظام جمهوری اسلامی بر آن بنا شده و با هرگونه خواست زنان برای حقوق برابر دشمنی می‌ورزد.

محمد سعیدی، نماینده خامنه‌ای در قم، حجاب را «فرهنگ اصیل ایرانی-اسلامی» می‌نامد، اما فراموش می‌کند که حجاب اجباری نه بخشی از فرهنگ، بلکه تحمیل حکومتی پس از انقلاب ۵۷ است که بر زنان ایران تحمیل شد. وقتی از «آرزوی بی‌حجابی» به‌عنوان امری که دشمنان باید آن را به گور ببرند سخن می‌گوید، در واقع نه‌تنها آزادی فردی زنان را نادیده می‌گیرد، بلکه حق انتخاب آن‌ها را تهدید می‌کند.

محمدباقر محمدی لائینی نیز، با توصیف حجاب به‌عنوان خط قرمز دینی، تلاش می‌کند خواست برحق زنان برای آزادی را تحقیر کند. او زنان را «فریب‌خورده» می‌نامد و آزادی زن را به‌عنوان امری «غیرشرعی» رد می‌کند، گویی که زن ایرانی نمی‌تواند بدون قیمومت دین و دولت، سرنوشت خود را تعیین کند.

احمد مطهری اصل، با طرح ادعای عجیب خود مبنی بر اینکه «آزادی زنان یعنی در امان بودن از مزاحمت مردان»، نشان می‌دهد که این حکومت به‌جای تربیت مردانی مسئول و محترم، زنان را به رعایت حجاب مجبور می‌کند تا از آزار و خشونت در امان بمانند. این نگاه، نه‌تنها توهینی آشکار به زنان، بلکه اعترافی به شکست فرهنگی جمهوری اسلامی در مقابله با ناهنجاری‌های اجتماعی است.

محمدمهدی حسینی همدانی نیز تلاش می‌کند اعتراضات مردمی به حجاب اجباری را با برچسب‌هایی مانند «فتنه» و «دشمن‌محوری» سرکوب کند. او از جنبش‌های زنان مانند چهارشنبه‌های سفید و دختران خیابان انقلاب به‌عنوان پروژه‌های دشمن یاد می‌کند، اما نمی‌پذیرد که این‌ها واکنش‌های طبیعی جامعه به دهه‌ها تحمیل، سرکوب و تبعیض هستند.

این اظهارات نمایندگان روحانیت حاکم، تصویری واضح از حکومتی ارائه می‌دهد که زنان را تهدیدی برای ایدئولوژی خود می‌بیند و با سرکوب حقوق آن‌ها تلاش می‌کند تا پایه‌های قدرت خود را حفظ کند. اما تاریخ نشان داده است که تلاش برای سرکوب خواست مردم، به‌ویژه زنان، هرگز پایدار نیست. زنان ایران همچنان با شجاعت و ایستادگی، برای آزادی و حقوق برابر خود مبارزه می‌کنند و نشان می‌دهند که آینده‌ای بهتر، بدون حجاب اجباری و مردسالاری، در انتظار جامعه ایران است.

#حجاب_اجبارى #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

روز سه‌شنبه ۳۱ دسامبر،. یعنی در آخرین روز سال میلادی گذشته (۲۰۲۴) کشور زیمبابوه در آفریقا به طور رسمی اعلام کرد که مجازات اعدام را برای همیشه لغو کرده است. این قانون عطف به ماسبق می‌شود و تمامی احکام صادره قبلی اعدام را هم به مجازات زندان تقلیل خواهد داد.

رییس‌جمهوری فعلی زیمبابوه آقای امرسون امنانگاگوا که قهرمان ملی جنبش استقلال‌طلبی در کشور خود است در د هه ۱۹۶۰ با اتهام عملیات تروریستی (انفجار قطار) در معرض اجرای حکم اعدام قرار داشت و به همین علت با استناد به تجربه شخصی خود، پی‌گیر لغو این نوع مجازات بوده است.

مجازات اعدام یا مجازات مرگ، به‌عنوان یکی از شدیدترین مجازات‌ها، در طول تاریخ در بسیاری از کشورها اعمال شده است. با این حال، در دهه‌های اخیر، روند جهانی به‌سمت لغو یا تعلیق این مجازات پیش رفته است.

- لغو کامل: بیش از ۱۰۰ کشور مجازات اعدام را برای تمامی جرایم لغو کرده‌اند.

- لغو در عمل: برخی کشورها، هرچند مجازات اعدام را در قوانین خود حفظ کرده‌اند، اما در دهه‌های اخیر هیچ اعدامی انجام نداده و در عمل این مجازات را کنار گذاشته‌اند. زیمبابوه از سال ۲۰۰۵ میلادی در عمل هیچ حکم اعدامی را اجرا نکرده بود و در این دسته قرار داشت.

- حفظ و اجرا: تعدادی از کشورها همچنان مجازات اعدام را در قوانین خود حفظ کرده و به اجرای آن ادامه می‌دهند. به‌عنوان مثال، در سال ۲۰۲۲، ایران با ۵۷۶ مورد اعدام در صدر کشورهای اجراکننده این مجازات قرار داشت.

در ایران، مجازات اعدام برای مجموعه‌ای گسترده از جرایم در نظر گرفته شده است، از جمله:

- جرایم علیه امنیت ملی: اقدام علیه نظام، محاربه (جنگ با خدا)، افساد فی‌الارض و جاسوسی.

- جرایم مرتبط با مواد مخدر: قاچاق، تولید و توزیع مقادیر معینی از مواد مخدر.

- جرایم جنسی: تجاوز به عنف، زنای محصنه، لواط و رابطه جنسی با محارم.

- قتل عمد: بر اساس قانون قصاص، در صورت درخواست ولی دم، حکم اعدام (قصاص نفس) اجرا می‌شود.

- ارتداد و سب‌النبی: تغییر دین از اسلام به دین دیگر (ارتداد) و توهین به پیامبر اسلام (سب‌النبی) نیز می‌تواند منجر به صدور حکم اعدام شود.

بر اساس گزارش‌های متعدد، روند دادرسی در پرونده‌های منجر به اعدام در ایران با چالش‌هایی مواجه است، از جمله:

- عدم دسترسی به وکیل در مراحل اولیه بازداشت: بسیاری از متهمان در مراحل اولیه بازداشت به وکیل دسترسی ندارند.

- استفاده از اعترافات تحت شکنجه: گزارش‌هایی مبنی بر اخذ اعترافات تحت شکنجه وجود دارد که در صدور احکام اعدام مؤثر بوده است.

- محاکمات ناعادلانه: برخی محاکمات با استانداردهای بین‌المللی دادرسی عادلانه همخوانی ندارند.

در حالی که روند جهانی به‌سمت کاهش و لغو مجازات اعدام پیش می‌رود، ایران همچنان یکی از کشورهایی است که این مجازات را برای طیف وسیعی از جرایم اعمال می‌کند. این موضوع همواره مورد انتقاد نهادهای بین‌المللی حقوق بشری بوده و درخواست‌ها برای اصلاح قوانین و رویه‌های قضایی مرتبط با اعدام در ایران ادامه دارد.

در لحظه تنظیم این یادداشت، بسیاری در ایران زیر حکم اعدام قرار دارند. حاکمان اسلام‌گرای ایران که همواره مدعی «متعالی» بودن اندیشه خود و ارزش‌های خودند، در استانداردهای انسانی از تقریبا تمامی کشورهای دنیا عقب افتاده‌اند و و برای آنها چیزی جز ادعا باقی نمانده است.

#اعدام #لغو_اعدام #نه_به_اعدام #رواداری #حق_بشر

@dialogue1402

در دیدار مفصلی که محسنی‌اژه‌ای رییس قوه قضاییه با نمایندگان هموطنان مسیحی داشته است، مطالب متعددی طرح شده که خبرگزاری‌ها به ویژه یک مورد را برجسته کرده‌اند؛ محسنی‌اژه‌ای در این دیدار گفته است که میان زندانیان مسلمان و مسیحی تبعیض و تفاوتی وجود ندارد. این اظهارات با واکنش محبت‌نیوز مواجه شد که خبرگزاری مسیحیان ایران است.

در این دیدار که به مناسبت سال نوی مسیحی برگزار شد، محسنی‌اژه‌ای گفت: «تفاوتی میان زندانی مسلمان یا مسیحی وجود ندارد و برای همه محکومان و زندانیان، شرایط اصلاح و بازاجتماعی‌شدن در زندان‌ها فراهم است.» او اضافه کرده است که پنج روز مرخصی به زندانیان مسیحی به مناسبت سال نوی مسیحی صرفنظر از آنچه قبلا گرفته یا نگرفته‌اند، داده است.

محبت‌نیوز پس از انعکاس محتوای این دیدار، زیر عنوان «اما حقیقت چیست؟» می‌نویسد: «حدود سه سال پیش و در اوج شیوع کرونا، هزاران زندانی به طور موقت به مرخصی اعزام شدند؛ اما قوه قضاییه در آن زمان با مرخصی شماری از زندانیان مسیحی موافقت نکرد. در آن تاریخ موارد متعددی از وضعیت اسف‌بار مسیحیان در زندان به ویژه نوکیشان مسیحی، گزارش شد که حتی با واکنش نهادهای بین‌المللی نیز رو‌به‌رو بوده است.»

این خبرگزاری سپس با آوردن نام‌های مشخص به موارد ظلم و تبعیض به ویژه علیه نوکیشان مسیحی اشاره کرده است. اولین نام، ابراهیم فیروزی‌ست که یک نوکیش مسیحی بود و بنا به گزارش محبت‌نیوز، پنج سال حکم خود را حتی بدون یک روز مرخصی تحمل کرد و حتی اجازه شرکت در مراسم تدفین مادرش را هم نداشت. آقای فیروزی در چهارم اسفند ۱۴۰۲ بر اثر سکته درگذشت و برخی اطرافیانش مرگ او را مشکوک قلمداد کرده‌اند.

محبت‌نیوز مواردی را گزارش کرده که اگر صحت داشته باشد در حکم شکنجه است. به عنوان نمونه، فاطمه (ماری) محمدی، نوکیش مسیحی، هنگام بازداشت مورد ضرب و شتم و آزار قرار گرفت و ماموران در زندان او را مجبور کردند لباس‌های خود را به طور کامل دربیاورد و چندین بار پشت به ماموران زن و رو به آنان بدون لباس بنشیند و بدود!

نام‌های دیگر در گزارش محبت‌نیوز از این قرار است: محمدرضا (یوهان) امیدی، سوادا آغاسر، لاله ساعتی و مینا خواجوی.

این خبرگزاری نتیجه می‌گیرد که برخلاف اظهارات محسنی اژه‌ای درباره برخورد عادلانه با زندانیان مسیحی، اعلام خبر اعطای مرخصی به زندانیان مسیحی بیشتر یک تبلیغ حکومتی برای نمایش «رأفت اسلامی» ست.

جمهوری اسلامی یک نظام تبعیض سیستماتیک است که به طور رسمی، مسلمانان شیعه دوازده‌امامی را شهروند استاندارد (معیار) محسوب می‌کند اما حتی در مورد منتقدان شیعه خود هم رفتار قابل نقدی داشته است. محسنی‌اژه‌ای خود در افکار عمومی فرد خوش‌نامی نیست و در گذشته سابقه گاز گرفتن نماینده مطبوعات در جلسه رسمی را داشته است.

#مسیحیت #تبعیض #نوکیش #نوکیشان_مسیحی #عدالت
‏@dialogue1402

‌
کامران غضنفری، در مجلس به دیده‌بان ایران گفت: «این که جلوی ابلاغ قانون حجاب و عفاف توسط شورای عالی امنیت ملی مجلس گرفته شده است، نوعی جوسازی است. طبق قانون، در تاریخی که این قانون توسط رئیس مجلس ابلاغ شود، دولت چه خوشش بیاید و چه خوشش نیاید، باید آن را اجرا کند.»

اظهارات کامران غضنفری، نماینده جبهه پایداری، در مورد ابلاغ قانون عفاف و حجاب به روشنی نشان‌دهنده رویکرد زن‌ستیزانه و تفسیر ایدئولوژیک این جریان از دین است.

قانونی که با عنوان عفاف و حجاب، به شکلی آشکار حقوق زنان به‌عنوان نیمی از جامعه را نقض کرده و آنان را از ابتدایی‌ترین آزادی‌های فردی محروم می‌کند، نمی‌تواند چیزی جز ابزاری برای پیشبرد اهداف ایدئولوژیک و تثبیت قدرت یک اقلیت تنگ‌نظر باشد.

اصرار بر اجرای چنین قوانین ضد انسانی، حتی در صورت مخالفت مردم ، نشان‌دهنده بی‌اعتنایی کامل این جریان به خواست و اراده عمومی است.

#لایحه_عفاف_و_حجاب #حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا #زن_ستیزی #حکومت_ایدئولوژیک

@Dialogue1402