پرویز سیاح‌سینا، ارسطو سیاح، در شیراز متولد شد. در ۳۶ سالگی به مسیحیت گروید و به تحصیل در رشته الهیات مسیحیت پرداخت. او خیلی زود توانست دستیار اسقف شود.
ارسطو سیاح، در کوچه ادیان شیراز، به فعالیت پرداخت. در این کوچه یهودیان، مسیحیان و زرتشتی‌ها کنار هم زندگی می‌کردند، کنیسه، کلیسا و معبد زرتشتی وجود داشت و بین آنها آقای سیاح فرد شناخته‌شده و فعالی بود. اهالی مسلمان و یهودی و دیگر ادیان به او احترام می‌گذاشتند.
با استقرار جمهوری اسلامی، حضور مدنی مسیحیان محدود و کنترل شد و به‌خصوص افرادی را، که از اسلام به مسیحیت گرویده بودند، به‌شدت سرکوب شدند.
به طوری که ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران، تنها هشت روز پس از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷، در دفتر خود در کلیسای شمعون غیور در کوچه نوبهار پشت بیمارستان مرسلین شیراز توسط دو نفر با ضربات چاقو به قتل رسید.
قساوت جمهوری اسلامی به اینجا ختم نشد و پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، بیمارستان‌های وابسته به کلیسا در اصفهان و شیراز مصادره شدند. کارکنان بیمارستان‌ها اخراج شدند و اسم بیمارستان را به «بیمارستان انقلاب» تغییر دادند.
#ارسطو_سیاح #نارواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ارسطو سیاح، در کوچه ادیان شیراز، به فعالیت پرداخت. در این کوچه یهودیان، مسیحیان و زرتشتی‌ها کنار هم زندگی می‌کردند، کنیسه، کلیسا و معبد زرتشتی وجود داشت و بین آنها آقای سیاح فرد شناخته‌شده و فعالی بود. اهالی مسلمان و یهودی و دیگر ادیان به او احترام می‌گذاشتند.
با استقرار جمهوری اسلامی، حضور مدنی مسیحیان محدود و کنترل شد و به‌خصوص افرادی را، که از اسلام به مسیحیت گرویده بودند، به‌شدت سرکوب شدند.
به طوری که ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران، تنها هشت روز پس از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷، در دفتر خود در کلیسای شمعون غیور در کوچه نوبهار پشت بیمارستان مرسلین شیراز توسط دو نفر با ضربات چاقو به قتل رسید.
قساوت جمهوری اسلامی به اینجا ختم نشد و پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، بیمارستان‌های وابسته به کلیسا در اصفهان و شیراز مصادره شدند. کارکنان بیمارستان‌ها اخراج شدند و اسم بیمارستان را به «بیمارستان انقلاب» تغییر دادند.
#ارسطو_سیاح #نارواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فرهنگ حذف؛ یک میراث تاریخی
«محمد مختاری»، روشنفکر و منتقد ایرانی، که خود قربانی عدم مدارای حکومت در برابر دگراندیشان شد و در قتل‌های زنجیره‌ای به قتل رسید، مشکل عدم مدارای حکومتی را تنها خلاصه در خود حکومت نمی‌بیند. به گفته او مشکل تنها اداره و سیاست سانسور نیست. او عدم مدارای حکومت ایران را بخشی از یک فرهنگ غیرروادار می‌داند و آن را «فرهنگ حذف» می‌نامد که به زعم او یک میراث تاریخی است. او در نوشته‌ای با عنوان «فرهنگ مدارا» درباره این فرهنگ در توضیح بیش‌تر می‌گوید: «در حقیقت “فرهنگ حذف” و “سیاست سانسور” دو مفهوم مکمل‌اند. اما جامعه تنها به یمن موش‌دوانی‌های حرفه‌ای کارگزاران پنهان و آشکار حکومت‌ها، خواه از نوع اعتماد‌السلطنه و محرم‌علی‌خان، و خواه از نوع اداره‌ها و مشاغل رسمی نگارش، مجوز و ترخیص کتاب و مطبوعات، و دست‌چین خبر به سانسور مبتلا نمانده است. بلکه سانسور و حذف را چون معضلی نهادی و دیرینه در فرهنگ خود تداوم بخشیده است. در حقیقت آن کارگزاران و این اداره‌ها، مولود ناقص‌الخلقه همین گرایش و روش و ساخت ویژه دیرینه‌اند که منع و حذف ذهنی و فیزیکی در برخورد با هر پدیده مخالف را یک امر طبیعی و حتی بدیهی می‌انگاشته است.»
پیشتر در وبسایت توانا در مطلبی با عنوان مدارا؛ عنصری کمیاب اما ضروری برای همزیستی مسالمت‌آمیز به این موضوع پرداخته ایم ، در این لینک بخوانید:
https://tavaana.org/modara/
#رواداری #نارواداری #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فرهنگ حذف؛ یک میراث تاریخی
«محمد مختاری»، روشنفکر و منتقد ایرانی، که خود قربانی عدم مدارای حکومت در برابر دگراندیشان شد و در قتل‌های زنجیره‌ای به قتل رسید، مشکل عدم مدارای حکومتی را تنها خلاصه در خود حکومت نمی‌بیند. به گفته او مشکل تنها اداره و سیاست سانسور نیست. او عدم مدارای حکومت ایران را بخشی از یک فرهنگ غیرروادار می‌داند و آن را «فرهنگ حذف» می‌نامد که به زعم او یک میراث تاریخی است. او در نوشته‌ای با عنوان «فرهنگ مدارا» درباره این فرهنگ در توضیح بیش‌تر می‌گوید: «در حقیقت “فرهنگ حذف” و “سیاست سانسور” دو مفهوم مکمل‌اند. اما جامعه تنها به یمن موش‌دوانی‌های حرفه‌ای کارگزاران پنهان و آشکار حکومت‌ها، خواه از نوع اعتماد‌السلطنه و محرم‌علی‌خان، و خواه از نوع اداره‌ها و مشاغل رسمی نگارش، مجوز و ترخیص کتاب و مطبوعات، و دست‌چین خبر به سانسور مبتلا نمانده است. بلکه سانسور و حذف را چون معضلی نهادی و دیرینه در فرهنگ خود تداوم بخشیده است. در حقیقت آن کارگزاران و این اداره‌ها، مولود ناقص‌الخلقه همین گرایش و روش و ساخت ویژه دیرینه‌اند که منع و حذف ذهنی و فیزیکی در برخورد با هر پدیده مخالف را یک امر طبیعی و حتی بدیهی می‌انگاشته است.»
پیشتر در وبسایت توانا در مطلبی با عنوان مدارا؛ عنصری کمیاب اما ضروری برای همزیستی مسالمت‌آمیز به این موضوع پرداخته ایم ، در این لینک بخوانید:
https://tavaana.org/modara/
#رواداری #نارواداری #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
توانا آموزشکده جامعه‌مدنی ایران
مدارا؛ عنصری کمیاب اما ضروری برای همزیستی مسالمت‌آمیز - توانا آموزشکده جامعه‌مدنی ایران
روز جهانی مدارا سال ۱۹۹۶ بود که مجمع عمومی سازمان ملل به کشورهای عضو سازمان ملل پیشنهاد داد تا ۱۶ نوامبر هر سال را «روز جهانی مدارا» نام‌گذاری کنند و در دو زمینه موسسات آموزشی و آموزش عمومی فعالیت برای گسترش مدارا را پیش ببرند. در سند نهایی اجلاس سران در…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روایت شیخ حسن یوسفی از شیعیان اسکیمو و امام زمان
کاربری با ارسال این ویدئو از افاضات شیخ حسن یوسفی برای ما نوشته بود: وقتی برای اثبات یک دروغ، جعل روایت و توسل به چند دروغ دیگر می‌کنند و هنوز فکر می‌کنند غیر از پای منبر ملا جایی برای راستی آزمایی و کشف حقیقت وجود ندارد.
و یادآوری کرده بود آشیخ حسن همان روحانی شیعه است که مدت‌ها تصاویر فروش متری زمین های بهشت به قیمت دلاری از او در شبکه‌های اجتماعی پربازدید بود.
#شیعه_اسکیمو #امام_زمان #شیخ_حسن_یوسفی #شیعه_گری
#گفتگو_توانا
روایت شیخ حسن یوسفی از شیعیان اسکیمو و امام زمان
کاربری با ارسال این ویدئو از افاضات شیخ حسن یوسفی برای ما نوشته بود: وقتی برای اثبات یک دروغ، جعل روایت و توسل به چند دروغ دیگر می‌کنند و هنوز فکر می‌کنند غیر از پای منبر ملا جایی برای راستی آزمایی و کشف حقیقت وجود ندارد.
و یادآوری کرده بود آشیخ حسن همان روحانی شیعه است که مدت‌ها تصاویر فروش متری زمین های بهشت به قیمت دلاری از او در شبکه‌های اجتماعی پربازدید بود.
#شیعه_اسکیمو #امام_زمان #شیخ_حسن_یوسفی #شیعه_گری
#گفتگو_توانا
«گفتاری درباره دینکرد»
معرفی کتاب
دینکرد تحت‌الفظی به معنای «کارهای دینی»ست و می‌توان آن را به «نوشته دینی» (ادبیات دینی) هم برگرداند. این مجموعه در واقع یک دانشنامه است؛ دانشنامه‌ای درباره دین مزدایی (مزدیسنی) که مجموعا نه مجلد بوده، اما دو مجلد اول آن از دست رفته است.
گردآوری ادبیات دینی در جوامع مختلف، معمولا در زمانه‌ای انجام شده است که متون دینی پراکنده شده و از ناحیه متولیان دین، خطر تضعیف دین احساس می‌شده است. گردآوری مجموعه «عهد عتیق» در ۷۲۲ پیش از میلاد در دربار پادشاه یهودا به نام حزقیال، یک مثال مشهور است. گاهی نیز پیوند میان دین و دولت، خونی تازه در رگ‌های یک سنت دینی می‌دواند و دانشنامه‌های دینی متولد می‌شوند. مجموعه موسوم به بحارالانوار به تالیف علامه مجلسی در دوران صفوی از این نمونه است. اما ایده خلق مجموعه دینکرد در قرن سوم ه.ق. محصول پیامدهای ناگوار فروپاشی شاهنشاهی ساسانی برای دین آبا و اجدادی ایران بوده است.
… عنوان فرعی این کتاب دلالت بر همین توضیحات مولف می‌کند: «شرح بخش‌های دینکرد، تاریخ اوستا و ادبیات دینی پهلوی.» عنوان «کارمند پیوسته انجمن ایرانشناسی» هم توصیفی برای محمدجواد مشکور، مولف این اثر پژوهشی‌ست که در مهرماه ۱۳۲۵ خورشیدی منتشر شده است.
کتاب به شادروان پورداوود در جشن شصتمین سال تولد ایشان اهدا شده است. گفتنی‌ست که ابراهیم پورداوود، اوستاشناس و ایران‌شناس فقید و از اعضای گروه مشروطه‌خواه «احرار» بود که عمر خود را وقف ایرانشناسی کرد. او که یکی از چهره‌های نمونه‌وار نخبگان آن زمان ایران بود به نوعی نوزایش ایرانی می‌اندیشید و عشق او به ایران و به فرهنگ و دین باستانی‌اش به شاگردانش منتقل شد. دخترش پوراندخت پورداوود از مادر آلمانی‌اش نقل می‌کند که گفت پدرت اول ایران باستان را دوست دارد، بعد تو را، بعد کتاب‌هایش را، و در آخر من را! محمدجواد مشکور متولد اسفندماه ۱۲۹۷ و متوفی به سال ۱۳۷۴ شاگرد پورداوود بوده است…
برای مطالعه متن کامل این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialogue.tavaana.org/about-dinkard/
#گفتگو #مدارا #دینکرد #ادبیات_دینی #دین_مزدایی #مزدیسنا #بهدینی
@dialogue1402
معرفی کتاب
دینکرد تحت‌الفظی به معنای «کارهای دینی»ست و می‌توان آن را به «نوشته دینی» (ادبیات دینی) هم برگرداند. این مجموعه در واقع یک دانشنامه است؛ دانشنامه‌ای درباره دین مزدایی (مزدیسنی) که مجموعا نه مجلد بوده، اما دو مجلد اول آن از دست رفته است.
گردآوری ادبیات دینی در جوامع مختلف، معمولا در زمانه‌ای انجام شده است که متون دینی پراکنده شده و از ناحیه متولیان دین، خطر تضعیف دین احساس می‌شده است. گردآوری مجموعه «عهد عتیق» در ۷۲۲ پیش از میلاد در دربار پادشاه یهودا به نام حزقیال، یک مثال مشهور است. گاهی نیز پیوند میان دین و دولت، خونی تازه در رگ‌های یک سنت دینی می‌دواند و دانشنامه‌های دینی متولد می‌شوند. مجموعه موسوم به بحارالانوار به تالیف علامه مجلسی در دوران صفوی از این نمونه است. اما ایده خلق مجموعه دینکرد در قرن سوم ه.ق. محصول پیامدهای ناگوار فروپاشی شاهنشاهی ساسانی برای دین آبا و اجدادی ایران بوده است.
… عنوان فرعی این کتاب دلالت بر همین توضیحات مولف می‌کند: «شرح بخش‌های دینکرد، تاریخ اوستا و ادبیات دینی پهلوی.» عنوان «کارمند پیوسته انجمن ایرانشناسی» هم توصیفی برای محمدجواد مشکور، مولف این اثر پژوهشی‌ست که در مهرماه ۱۳۲۵ خورشیدی منتشر شده است.
کتاب به شادروان پورداوود در جشن شصتمین سال تولد ایشان اهدا شده است. گفتنی‌ست که ابراهیم پورداوود، اوستاشناس و ایران‌شناس فقید و از اعضای گروه مشروطه‌خواه «احرار» بود که عمر خود را وقف ایرانشناسی کرد. او که یکی از چهره‌های نمونه‌وار نخبگان آن زمان ایران بود به نوعی نوزایش ایرانی می‌اندیشید و عشق او به ایران و به فرهنگ و دین باستانی‌اش به شاگردانش منتقل شد. دخترش پوراندخت پورداوود از مادر آلمانی‌اش نقل می‌کند که گفت پدرت اول ایران باستان را دوست دارد، بعد تو را، بعد کتاب‌هایش را، و در آخر من را! محمدجواد مشکور متولد اسفندماه ۱۲۹۷ و متوفی به سال ۱۳۷۴ شاگرد پورداوود بوده است…
برای مطالعه متن کامل این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialogue.tavaana.org/about-dinkard/
#گفتگو #مدارا #دینکرد #ادبیات_دینی #دین_مزدایی #مزدیسنا #بهدینی
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در ویدئوی زیر، ادونیس، شاعر سوری به این پرسش که «آیا اسلام در بحران است؟» پاسخ مثبت می‌دهد. او معتقد است با فوت پیامبر اسلام، اسلام همچون یک پیام یا «رسالت» تمام شد و توسط دو امپراطوری عربی، حکومت امویان و عباسیان، به یک ایدئولوژی برای سلطه تبدیل شد. پس از آن هم حکومت‌هایی مانند عثمانی، از این ایدئولوژی برای حکومت بهره گرفتند.
سخنان این منتقد از این حیث قابل توجه است که اصطلاحاتی مانند «سلطه» یا تعابیری مانند اسلام ایدئولوژیک، کمتر از ناحیه روشنفکران کشورهای مسلمان‌نشین استفاده می‌شود.
در اپیزود سوم از دیگری‌نامه با نام «روند دگرسازی»، به بهانه نقل داستان وزیر ایرانی، حسنک، به سابقه استفاده از اسلام برای حذف رقبای سیاسی پرداختیم. حسنک وزیر که با شیعیان قرمطی در مصر دیدار کرده بود، به دستور خلیفه عباسی و به جرم انحراف از اسلام اعدام شد. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_3/
ادونیس با نام اصلی علی احمد سعید اسبر، یکی از برجسته‌ترین شاعران و نویسندگان معاصر عرب و سوری است. او در سال ۱۹۳۰ میلادی در روستای قصابین، واقع در شمال سوریه، به دنیا آمد. تخلص «ادونیس» را از اسطوره یونانی آدونیس، نماد جاودانگی و عشق، گرفته است.
ادونیس از کودکی به ادبیات و شعر علاقه‌مند بود و قرآن و شعر کلاسیک عربی را به‌خوبی آموخت.
تحصیلات خود را در دانشگاه دمشق در رشته فلسفه ادامه داد. به دلیل فعالیت‌های سیاسی و انتقاد از وضعیت سیاسی سوریه، مدتی زندانی شد و سپس به لبنان و بعدها به فرانسه مهاجرت کرد.
ادونیس از پیشگامان شعر نو عربی و یکی از چهره‌های مهم در جنبش مدرنیسم ادبی جهان عرب است. آثار او ترکیبی از شعر کلاسیک عربی، فلسفه عرفانی**، و تفکرات مدرن غربی است. ادونیس همچنان به عنوان یک روشنفکر و شاعر منتقد، در عرصه ادبیات و اندیشه جهان عرب حضوری تأثیرگذار دارد.
#ادونیس #امپریالیسم #ایدئولوژی #اسلام
@dialogue1402
سخنان این منتقد از این حیث قابل توجه است که اصطلاحاتی مانند «سلطه» یا تعابیری مانند اسلام ایدئولوژیک، کمتر از ناحیه روشنفکران کشورهای مسلمان‌نشین استفاده می‌شود.
در اپیزود سوم از دیگری‌نامه با نام «روند دگرسازی»، به بهانه نقل داستان وزیر ایرانی، حسنک، به سابقه استفاده از اسلام برای حذف رقبای سیاسی پرداختیم. حسنک وزیر که با شیعیان قرمطی در مصر دیدار کرده بود، به دستور خلیفه عباسی و به جرم انحراف از اسلام اعدام شد. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_3/
ادونیس با نام اصلی علی احمد سعید اسبر، یکی از برجسته‌ترین شاعران و نویسندگان معاصر عرب و سوری است. او در سال ۱۹۳۰ میلادی در روستای قصابین، واقع در شمال سوریه، به دنیا آمد. تخلص «ادونیس» را از اسطوره یونانی آدونیس، نماد جاودانگی و عشق، گرفته است.
ادونیس از کودکی به ادبیات و شعر علاقه‌مند بود و قرآن و شعر کلاسیک عربی را به‌خوبی آموخت.
تحصیلات خود را در دانشگاه دمشق در رشته فلسفه ادامه داد. به دلیل فعالیت‌های سیاسی و انتقاد از وضعیت سیاسی سوریه، مدتی زندانی شد و سپس به لبنان و بعدها به فرانسه مهاجرت کرد.
ادونیس از پیشگامان شعر نو عربی و یکی از چهره‌های مهم در جنبش مدرنیسم ادبی جهان عرب است. آثار او ترکیبی از شعر کلاسیک عربی، فلسفه عرفانی**، و تفکرات مدرن غربی است. ادونیس همچنان به عنوان یک روشنفکر و شاعر منتقد، در عرصه ادبیات و اندیشه جهان عرب حضوری تأثیرگذار دارد.
#ادونیس #امپریالیسم #ایدئولوژی #اسلام
@dialogue1402
بگو-بشنو، ۶۵: آیا کل ایران «مال شیعیان حسین‌بن‌علی» است؟
روانشناسی سیاسی بنیان‌گذار جمهوری اسلامی چه بود که گفت: «ما ملتی هستیم که با همین گریه‌ها یک قدرت ۲۵۰۰ساله را از بین بردیم و همین گریه‌ها نگه داشته ما را»؟
چرا حاکمیت «شیعیان غالی» برای برگزاری مراسم عزاداری محرم، با صرف «بیت‌المال» و بودجه‌های کلان ملی، اشغال مکان‌های همه‌گانی، تولید صداهای بلند و اقداماتی از این دست، مزاحم ناباورمندان نیز می‌شود؟ آیا همه شرکت‌کننده‌ها در دسته‌ها و حسینیه‌ها و مساجد، حکومتی هستند؟
مهور اصلی گفت‌وگو در این برنامه بگو-بشنو این است که آیا کل ایران «مال شیعیان حسین‌بن‌علیي است؟ و حقوق ناباورمندان چه می‌شود؟
این برنامه ۲۰ تیر۱۴۰۳ با حضور فرزانه ثابتان، روان‌شناس، مجید محمدی، جامعه‌شناس و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک برنامه در وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-65/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/DoC8ly5xkBY
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/Rm64AJj646Ck1XJs7
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #شیعیان_ایران #ماه_محرم
روانشناسی سیاسی بنیان‌گذار جمهوری اسلامی چه بود که گفت: «ما ملتی هستیم که با همین گریه‌ها یک قدرت ۲۵۰۰ساله را از بین بردیم و همین گریه‌ها نگه داشته ما را»؟
چرا حاکمیت «شیعیان غالی» برای برگزاری مراسم عزاداری محرم، با صرف «بیت‌المال» و بودجه‌های کلان ملی، اشغال مکان‌های همه‌گانی، تولید صداهای بلند و اقداماتی از این دست، مزاحم ناباورمندان نیز می‌شود؟ آیا همه شرکت‌کننده‌ها در دسته‌ها و حسینیه‌ها و مساجد، حکومتی هستند؟
مهور اصلی گفت‌وگو در این برنامه بگو-بشنو این است که آیا کل ایران «مال شیعیان حسین‌بن‌علیي است؟ و حقوق ناباورمندان چه می‌شود؟
این برنامه ۲۰ تیر۱۴۰۳ با حضور فرزانه ثابتان، روان‌شناس، مجید محمدی، جامعه‌شناس و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک برنامه در وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-65/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/DoC8ly5xkBY
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/Rm64AJj646Ck1XJs7
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #شیعیان_ایران #ماه_محرم
Dialog Project
بگو-بشنو، ۶۵: آیا کل ایران «مال شیعیان حسین‌بن‌علی» است؟ - Dialog Project
روانشناسی سیاسی بنیان‌گذار جمهوری اسلامی چه بود که گفت: «ما ملتی هستیم که با همین گریه‌ها یک قدرت ۲۵۰۰ساله را از بین بردیم و همین گریه‌ها نگه داشته ما را»؟ چرا حاکمیت «شیعیان غالی» برای برگزاری مراسم عزاداری محرم، علاوه بر صرف «بیت‌المال» و بودجه‌های کلان…
دانشمندان اسرائیلی موفق شدند درختی با قدمت هزار سال را با کاشت دانه‌ای کشف شده در دل بیابان‌های منطقه وادی المکوک در شمال شرقی اورشلیم پرورش دهند.
به گزارش سی‌ان‌ان، این خبر نخستین بار اوایل پاییز امسال و در حساب‌های دکتر سارا سالون، مدیر این پژوهش مطرح شد.
دانه باستانی در سال‌های ۱۹۸۰ و در جریان خاک‌برداری باستان‌شناسان در نزدیکی اورشلیم کشف شد؛ منطقه‌ای که در دوران باستان به نام یهودیه شناخته می‌شد. به گفته باستان‌شناسان و مجریان طرح احیای این درخت، تلاش برای احیای دانه باستانی چندین بار با شکست مواجه شد اما با پیگیری دانشمندان، سرانجام این دانه منحصر به فرد جوانه زد.
این درخت یگانه «شباع» نام دارد و در کتاب مقدس یهودیان (عهد عتیق) و دیگر متون باستانی نام آن آمده است. دانشمندان می‌گویند این درخت به رسته و گونه‌ای تعلق دارد که سال‌ها پیش منقرض شده بود.
در متون قدیمی از خاصیت شفابخش این درخت سخن گفته شده است. دانشمندان در آینده و پس از به بار نشستن «شباع» این ادعا را تائید یا تکذیب خواهند کرد.
#درخت_مقدس #یهودی #اسرائیل #عهد_عتیق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دانشمندان اسرائیلی موفق شدند درختی با قدمت هزار سال را با کاشت دانه‌ای کشف شده در دل بیابان‌های منطقه وادی المکوک در شمال شرقی اورشلیم پرورش دهند.
به گزارش سی‌ان‌ان، این خبر نخستین بار اوایل پاییز امسال و در حساب‌های دکتر سارا سالون، مدیر این پژوهش مطرح شد.
دانه باستانی در سال‌های ۱۹۸۰ و در جریان خاک‌برداری باستان‌شناسان در نزدیکی اورشلیم کشف شد؛ منطقه‌ای که در دوران باستان به نام یهودیه شناخته می‌شد. به گفته باستان‌شناسان و مجریان طرح احیای این درخت، تلاش برای احیای دانه باستانی چندین بار با شکست مواجه شد اما با پیگیری دانشمندان، سرانجام این دانه منحصر به فرد جوانه زد.
این درخت یگانه «شباع» نام دارد و در کتاب مقدس یهودیان (عهد عتیق) و دیگر متون باستانی نام آن آمده است. دانشمندان می‌گویند این درخت به رسته و گونه‌ای تعلق دارد که سال‌ها پیش منقرض شده بود.
در متون قدیمی از خاصیت شفابخش این درخت سخن گفته شده است. دانشمندان در آینده و پس از به بار نشستن «شباع» این ادعا را تائید یا تکذیب خواهند کرد.
#درخت_مقدس #یهودی #اسرائیل #عهد_عتیق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حبیب‌الله غفوری، نماینده خامنه‌ای در کرمانشاه گفت: «تنها کسانی که خداوند این توفیق را نصیبشان کرده که خادم طاغوت نباشند، کارمندان و مسئولان جمهوری اسلامی‌اند که خادمان دین خدا هستند.»
او ادامه داد: «در دیگر کشورها، هر فردی در هر نقشی که باشد، به طاغوت خدمت می‌کند.»
اظهارات حبیب‌الله غفوری نمونه‌ای از نگاه انحصارگرایانه جمهوری اسلامی است که خود را تنها نماینده حق و دیگران را وابسته به طاغوت و ناحق معرفی می‌کند.
این دیدگاه، بر پایه تفسیری بسته از دین و قدرت، تلاش می‌کند مشروعیت خود را به شکلی مطلق جلوه دهد و هرگونه مخالفت یا تفاوت را باطل بداند.
چنین رویکردی، علاوه بر ایجاد شکاف در جامعه جهانی، در داخل کشور نیز به دوقطبی‌سازی و سرکوب تنوع فکری و عقیدتی منجر شده است.
روحانیون و مسئولان جمهوری اسلامی با استفاده از این ادعاها، نه تنها منتقدان را بی‌اعتبار می‌کنند، بلکه خود را از پاسخگویی و پذیرش اشتباهات مبرا می‌پندارند.
شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
#خادمان_دین #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حبیب‌الله غفوری، نماینده خامنه‌ای در کرمانشاه گفت: «تنها کسانی که خداوند این توفیق را نصیبشان کرده که خادم طاغوت نباشند، کارمندان و مسئولان جمهوری اسلامی‌اند که خادمان دین خدا هستند.»
او ادامه داد: «در دیگر کشورها، هر فردی در هر نقشی که باشد، به طاغوت خدمت می‌کند.»
اظهارات حبیب‌الله غفوری نمونه‌ای از نگاه انحصارگرایانه جمهوری اسلامی است که خود را تنها نماینده حق و دیگران را وابسته به طاغوت و ناحق معرفی می‌کند.
این دیدگاه، بر پایه تفسیری بسته از دین و قدرت، تلاش می‌کند مشروعیت خود را به شکلی مطلق جلوه دهد و هرگونه مخالفت یا تفاوت را باطل بداند.
چنین رویکردی، علاوه بر ایجاد شکاف در جامعه جهانی، در داخل کشور نیز به دوقطبی‌سازی و سرکوب تنوع فکری و عقیدتی منجر شده است.
روحانیون و مسئولان جمهوری اسلامی با استفاده از این ادعاها، نه تنها منتقدان را بی‌اعتبار می‌کنند، بلکه خود را از پاسخگویی و پذیرش اشتباهات مبرا می‌پندارند.
شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
#خادمان_دین #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مدیر مسئول ماهنامه نسیم بیداری به اتهام "توهین به روح‌الله خمینی" مجرم شناخته شد
هیات منصفه دادگاه‌های سیاسی و مطبوعاتی، مدیر مسئول ماهنامه نسیم بیداری را در پرونده‌ای که پس از نقض رأی اولیه به شعبه هم‌عرض ارجاع شده بود، "برای بار دوم" مجرم شناخت و "مستحق تخفیف" ندانست.
مهدی طباطبائی، بابت شکایت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و به اتهام "توهین به روح‌الله خمینی"، بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران در مطلبی با عنوان "دردی که تمام نمی‌شود"، در صفحه ۷۰ شماره ۱۰۸ ویژه‌نامه بهاری سال ۱۴۰۲ مجرم شناخته شده است.
اکبر نصراللهی، سخنگوی هیات منصفه دادگاه‌های سیاسی و مطبوعاتی در این خصوص گفت: «این پرونده ابتدا در شعبه ششم دادگاه کیفری یک مورد رسیدگی قرار گرفت و با رأی برائت همراه بود. اما با اعتراض دادستانی تهران، رأی در دیوان عالی کشور نقض و پرونده به شعبه هم‌عرض ارجاع شد.»
گفتنی‌است محمد مهدی طباطبائی معاون ارتباطات و اطلاع‌رسانی دفتر مسعود پزشکیان "ریاست جمهوری" است.
#توهین_به_مقدسات #نسیم_بیداری #خمینی #محمد_مهدی_طباطبائی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مدیر مسئول ماهنامه نسیم بیداری به اتهام "توهین به روح‌الله خمینی" مجرم شناخته شد
هیات منصفه دادگاه‌های سیاسی و مطبوعاتی، مدیر مسئول ماهنامه نسیم بیداری را در پرونده‌ای که پس از نقض رأی اولیه به شعبه هم‌عرض ارجاع شده بود، "برای بار دوم" مجرم شناخت و "مستحق تخفیف" ندانست.
مهدی طباطبائی، بابت شکایت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و به اتهام "توهین به روح‌الله خمینی"، بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران در مطلبی با عنوان "دردی که تمام نمی‌شود"، در صفحه ۷۰ شماره ۱۰۸ ویژه‌نامه بهاری سال ۱۴۰۲ مجرم شناخته شده است.
اکبر نصراللهی، سخنگوی هیات منصفه دادگاه‌های سیاسی و مطبوعاتی در این خصوص گفت: «این پرونده ابتدا در شعبه ششم دادگاه کیفری یک مورد رسیدگی قرار گرفت و با رأی برائت همراه بود. اما با اعتراض دادستانی تهران، رأی در دیوان عالی کشور نقض و پرونده به شعبه هم‌عرض ارجاع شد.»
گفتنی‌است محمد مهدی طباطبائی معاون ارتباطات و اطلاع‌رسانی دفتر مسعود پزشکیان "ریاست جمهوری" است.
#توهین_به_مقدسات #نسیم_بیداری #خمینی #محمد_مهدی_طباطبائی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رسانه‌های اجتماعی و فضای مجازی نقش کلیدی در ترویج حقوق و برابری ناباورمندان ایفا می‌کنند.
این پلتفرم‌ها امکان انتشار سریع اطلاعات و آگاهی‌بخشی درباره حقوق بشر و مبارزه با تبعیض را فراهم می‌کنند.
با ایجاد فضایی برای تبادل نظر و گفتگو، ناباورمندان و باورمندان می‌توانند دیدگاه‌های خود را به اشتراک بگذارند و سوءتفاهم‌ها را کاهش دهند.
شبکه‌های اجتماعی با ایجاد جوامع حمایتی، احساس همبستگی را تقویت کرده و از تنهایی ناباورمندان می‌کاهند. کمپین‌های ضد تبعیض و هشتگ‌های آگاهی‌بخش، نگرش‌های جامعه را تغییر داده و تفکر انتقادی را ترویج می‌دهند. همچنین، این فضاها می‌توانند به عنوان ابزاری برای فشار بر نهادهای قانونی و اجتماعی جهت تغییرات مثبت مورد استفاده قرار گیرند.
ناباورمندان از طریق رسانه‌های اجتماعی می‌توانند داستان‌ها و تجربیات خود را به اشتراک بگذارند و نشان دهند که انسان‌هایی با حقوق و نیازهای مشابه هستند. در نهایت، رسانه‌های اجتماعی به ساختن جامعه‌ای بازتر و پذیراتر کمک می‌کنند.
#ناباورمندان #خداناباوران #گفتگو_توانا #رواداری #سوشيال_ميديا
@Dialogue1402
رسانه‌های اجتماعی و فضای مجازی نقش کلیدی در ترویج حقوق و برابری ناباورمندان ایفا می‌کنند.
این پلتفرم‌ها امکان انتشار سریع اطلاعات و آگاهی‌بخشی درباره حقوق بشر و مبارزه با تبعیض را فراهم می‌کنند.
با ایجاد فضایی برای تبادل نظر و گفتگو، ناباورمندان و باورمندان می‌توانند دیدگاه‌های خود را به اشتراک بگذارند و سوءتفاهم‌ها را کاهش دهند.
شبکه‌های اجتماعی با ایجاد جوامع حمایتی، احساس همبستگی را تقویت کرده و از تنهایی ناباورمندان می‌کاهند. کمپین‌های ضد تبعیض و هشتگ‌های آگاهی‌بخش، نگرش‌های جامعه را تغییر داده و تفکر انتقادی را ترویج می‌دهند. همچنین، این فضاها می‌توانند به عنوان ابزاری برای فشار بر نهادهای قانونی و اجتماعی جهت تغییرات مثبت مورد استفاده قرار گیرند.
ناباورمندان از طریق رسانه‌های اجتماعی می‌توانند داستان‌ها و تجربیات خود را به اشتراک بگذارند و نشان دهند که انسان‌هایی با حقوق و نیازهای مشابه هستند. در نهایت، رسانه‌های اجتماعی به ساختن جامعه‌ای بازتر و پذیراتر کمک می‌کنند.
#ناباورمندان #خداناباوران #گفتگو_توانا #رواداری #سوشيال_ميديا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر حسن باقری‌نیا استاد دانشگاه و پژوهشگر در این ویدیو به جایگزینی آموزش اخلاقی به جای آموزش دینی بر اساس مطالعات مارتین سلیگمن پرداخته است.
آموزش مذهبی گاهی با فرقه گرایی و تعصب همراه می‌شود و بسیاری از افراد در دنیای امروز ترجیح می‌دهند به جای آموزش مذهبی، به پرورش اخلاق بپردازند.
به عبارت دیگر، به جای آموزش دینی، به آموزش اخلاقی روی آورند.
حال اگر بخواهیم به آموزش اخلاق بپردازیم، چه فضایل اخلاقی را باید آموزش دهیم؟
مارتین سلیگمن و همکارانش در روانشناسی ایجابی یا مثبت‌نگر، 24 فضیلت اخلاقی را در شش حوزه معرفی کرده‌اند.
آنها با مطالعه گسترده در فلسفه، ادیان، عرفان و ادبیات، این فضایل را استخراج کرده و سپس با انجام پژوهش‌های میدانی، ارتباط آنها با سلامت روان، رضایت از زندگی و خوشبختی را بررسی کرده‌اند.
شش حوزه فضایل اخلاقی
این ۲۴ فضیلت اخلاقی را می‌توان در شش حوزه اصلی دسته‌بندی کرد:
حکمت: شامل خلاقیت، کنجکاوی، بازاندیشی، قضاوت درست و ...
شجاعت: شامل شجاعت، پایداری، صبر، صداقت و ...
انصاف: شامل میانه‌روی، بخشش، تواضع، احتیاط، خودکنترلی و ...
انسانیت: شامل عشق، مهربانی، هوش اجتماعی و ...
عدالت: شامل انصاف و عدالت، رهبری، کار گروهی و ...
تعالی: شامل قدردانی، سپاسگزاری، شوخ‌طبعی، معنویت و امیدواری و ...
رابطه فضایل اخلاقی و مغز
پژوهش‌ها نشان می‌دهند که این شش حوزه فضایل اخلاقی با بخش‌های مختلف مغز در ارتباط هستند.
به طور ساده، می‌توان گفت که:
حوزه شجاعت و انصاف: با بخش‌های قدیمی‌تر مغز مرتبط هستند که مسئول بقای فرد و کنترل تکانه‌ها هستند.
حوزه انسانیت و عدالت: با بخش‌هایی از مغز مرتبط هستند که مسئول تعاملات اجتماعی و احساس تعلق هستند.
حوزه حکمت و تعالی: با بخش‌هایی از مغز مرتبط هستند که مسئول تفکر انتقادی، خلاقیت و درک معنوی هستند.
در بخش‌های بعدی، به بررسی دقیق‌تر هر یک از این فضایل اخلاقی و اهمیت آنها در زندگی خواهیم پرداخت.
#اخلاق #آموزش_مذهبی #فرقه_گرایی #سلیگمن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دکتر حسن باقری‌نیا استاد دانشگاه و پژوهشگر در این ویدیو به جایگزینی آموزش اخلاقی به جای آموزش دینی بر اساس مطالعات مارتین سلیگمن پرداخته است.
آموزش مذهبی گاهی با فرقه گرایی و تعصب همراه می‌شود و بسیاری از افراد در دنیای امروز ترجیح می‌دهند به جای آموزش مذهبی، به پرورش اخلاق بپردازند.
به عبارت دیگر، به جای آموزش دینی، به آموزش اخلاقی روی آورند.
حال اگر بخواهیم به آموزش اخلاق بپردازیم، چه فضایل اخلاقی را باید آموزش دهیم؟
مارتین سلیگمن و همکارانش در روانشناسی ایجابی یا مثبت‌نگر، 24 فضیلت اخلاقی را در شش حوزه معرفی کرده‌اند.
آنها با مطالعه گسترده در فلسفه، ادیان، عرفان و ادبیات، این فضایل را استخراج کرده و سپس با انجام پژوهش‌های میدانی، ارتباط آنها با سلامت روان، رضایت از زندگی و خوشبختی را بررسی کرده‌اند.
شش حوزه فضایل اخلاقی
این ۲۴ فضیلت اخلاقی را می‌توان در شش حوزه اصلی دسته‌بندی کرد:
حکمت: شامل خلاقیت، کنجکاوی، بازاندیشی، قضاوت درست و ...
شجاعت: شامل شجاعت، پایداری، صبر، صداقت و ...
انصاف: شامل میانه‌روی، بخشش، تواضع، احتیاط، خودکنترلی و ...
انسانیت: شامل عشق، مهربانی، هوش اجتماعی و ...
عدالت: شامل انصاف و عدالت، رهبری، کار گروهی و ...
تعالی: شامل قدردانی، سپاسگزاری، شوخ‌طبعی، معنویت و امیدواری و ...
رابطه فضایل اخلاقی و مغز
پژوهش‌ها نشان می‌دهند که این شش حوزه فضایل اخلاقی با بخش‌های مختلف مغز در ارتباط هستند.
به طور ساده، می‌توان گفت که:
حوزه شجاعت و انصاف: با بخش‌های قدیمی‌تر مغز مرتبط هستند که مسئول بقای فرد و کنترل تکانه‌ها هستند.
حوزه انسانیت و عدالت: با بخش‌هایی از مغز مرتبط هستند که مسئول تعاملات اجتماعی و احساس تعلق هستند.
حوزه حکمت و تعالی: با بخش‌هایی از مغز مرتبط هستند که مسئول تفکر انتقادی، خلاقیت و درک معنوی هستند.
در بخش‌های بعدی، به بررسی دقیق‌تر هر یک از این فضایل اخلاقی و اهمیت آنها در زندگی خواهیم پرداخت.
#اخلاق #آموزش_مذهبی #فرقه_گرایی #سلیگمن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در ایران، آزادی مطبوعات به‌ویژه برای رسانه‌های سکولار به شدت محدود است.
رسانه‌هایی که با دیدگاهی غیرمذهبی یا انتقادی نسبت به دین اسلام فعالیت کنند، با سانسور و محدودیت‌های جدی مواجه می‌شوند. انتشار مطالبی با محتوای دین‌ناباورانه، اعم از مقالات، کتاب‌ها و یا حتی صفحات اینترنتی، می‌تواند به اتهام "توهین به مقدسات" یا "تشویش اذهان عمومی" منجر شود.
علاوه بر این، انتشار محتواهای سکولار که به جدایی دین از سیاست و فرهنگ عمومی می‌پردازند، نیز محدود شده و با برخورد مقامات روبه‌رو می‌شود. این محدودیت‌ها باعث می‌شود که فضای عمومی ایران از نظر ایده‌ها و نظرات دینی تک‌صدایی شده و امکان بحث آزاد در خصوص باورهای غیردینی عملاً ناممکن شود.
در نتیجه، تنوع فکری و دیدگاه‌های دینی و غیردینی، که از اصول بنیادین جوامع دموکراتیک است، در ایران در سطح رسانه‌ای و عمومی مغفول مانده و خاموش می‌ماند.
#سکولاریسم #رسانه #مطبوعات #نقد_دین #گفتگو_توانا
@dialogue1402
رسانه‌هایی که با دیدگاهی غیرمذهبی یا انتقادی نسبت به دین اسلام فعالیت کنند، با سانسور و محدودیت‌های جدی مواجه می‌شوند. انتشار مطالبی با محتوای دین‌ناباورانه، اعم از مقالات، کتاب‌ها و یا حتی صفحات اینترنتی، می‌تواند به اتهام "توهین به مقدسات" یا "تشویش اذهان عمومی" منجر شود.
علاوه بر این، انتشار محتواهای سکولار که به جدایی دین از سیاست و فرهنگ عمومی می‌پردازند، نیز محدود شده و با برخورد مقامات روبه‌رو می‌شود. این محدودیت‌ها باعث می‌شود که فضای عمومی ایران از نظر ایده‌ها و نظرات دینی تک‌صدایی شده و امکان بحث آزاد در خصوص باورهای غیردینی عملاً ناممکن شود.
در نتیجه، تنوع فکری و دیدگاه‌های دینی و غیردینی، که از اصول بنیادین جوامع دموکراتیک است، در ایران در سطح رسانه‌ای و عمومی مغفول مانده و خاموش می‌ماند.
#سکولاریسم #رسانه #مطبوعات #نقد_دین #گفتگو_توانا
@dialogue1402
احمد الشرع، حاکم جدید سوریه روز سه‌شنبه ۱۱ دی با جمعی از روحانیون برجسته مسیحی در سوریه دیدار کرد. این دیدار در حالی انجام شد که پس از سرنگونی بشار اسد، نگرانی‌هایی درباره حقوق اقلیت‌ها در سوریه مطرح شده است.
فرماندهی کل سوریه، در بیانیه‌ای در تلگرام نوشت: «رهبر دولت جدید سوریه، احمد الشرع، با هیئتی از جامعه مسیحی در دمشق دیدار کرد.» این بیانیه همراه با تصاویری از دیدار با روحانیون کاتولیک، ارتدوکس و آنگلیکان منتشر شد.
#جولانی
#الشرع #سوریه #رواداری #مسیحیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
احمد الشرع، حاکم جدید سوریه روز سه‌شنبه ۱۱ دی با جمعی از روحانیون برجسته مسیحی در سوریه دیدار کرد. این دیدار در حالی انجام شد که پس از سرنگونی بشار اسد، نگرانی‌هایی درباره حقوق اقلیت‌ها در سوریه مطرح شده است.
فرماندهی کل سوریه، در بیانیه‌ای در تلگرام نوشت: «رهبر دولت جدید سوریه، احمد الشرع، با هیئتی از جامعه مسیحی در دمشق دیدار کرد.» این بیانیه همراه با تصاویری از دیدار با روحانیون کاتولیک، ارتدوکس و آنگلیکان منتشر شد.
#جولانی
#الشرع #سوریه #رواداری #مسیحیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مقاومت علیه تاریکی: نگاهی به وضعیت زندانیان سیاسی در ونزوئلا
این مطالعه نشان می‌دهد چگونه ونزوئلا، که زمانی یک کشور مرفه بود، به یکی از فقیرترین کشورهای آمریکای لاتین تبدیل شده است که ۹۶ درصد از جمعیت آن در فقر زندگی می‌کنند.
تاریخچه استعمار، مبارزات استقلال و بهره‌برداری از ذخایر نفت که منجر به ظهور رهبران مستبدی مانند هوگو چاوز و جانشین او نیکلاس مادورو شد، در این مطالعه مورد اشاره قرار گرفته است. این مطالعه سپس به تغییرات سیستم قضایی ونزوئلا می‌پردازد و چگونگی سقوط آن از دموکراسی به فساد و سرکوب را نشان می‌دهد.
سایت:
https://tavaana.org/political-prisoners-venezuela-podcast/
یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=TZlPbMHVALA
ساندکلاود:
https://soundcloud.com/tavaana/zstx0z68hqqs
کست‌باکس:
https://castbox.fm/vb/739455148
متن نوشتاری:
https://tavaana.org/political-prisoners-venezuela/
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#مطالعه_موردی
#پادکست
@tavaana
@Tavana_TavaanaTech
این مطالعه نشان می‌دهد چگونه ونزوئلا، که زمانی یک کشور مرفه بود، به یکی از فقیرترین کشورهای آمریکای لاتین تبدیل شده است که ۹۶ درصد از جمعیت آن در فقر زندگی می‌کنند.
تاریخچه استعمار، مبارزات استقلال و بهره‌برداری از ذخایر نفت که منجر به ظهور رهبران مستبدی مانند هوگو چاوز و جانشین او نیکلاس مادورو شد، در این مطالعه مورد اشاره قرار گرفته است. این مطالعه سپس به تغییرات سیستم قضایی ونزوئلا می‌پردازد و چگونگی سقوط آن از دموکراسی به فساد و سرکوب را نشان می‌دهد.
سایت:
https://tavaana.org/political-prisoners-venezuela-podcast/
یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=TZlPbMHVALA
ساندکلاود:
https://soundcloud.com/tavaana/zstx0z68hqqs
کست‌باکس:
https://castbox.fm/vb/739455148
متن نوشتاری:
https://tavaana.org/political-prisoners-venezuela/
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#مطالعه_موردی
#پادکست
@tavaana
@Tavana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«من از خون این مرد بری هستم!»
اپیزود نهم
دیگری‌نامه
- «حقیقت چیست؟»
این پرسش پوینتوس پیلاطوس، قاضی حکومت روم، از عیسی ناصری بود. پرسش مشهور او از عیسی که «حقیقت چیست؟» در سطر ۳۸ ام از فصل هجدهم انجیل یوحنا آمده و به‌جهت مایه‌های فلسفی و دراماتیکی که دارد، در بسیاری از اقتباس‌های ادبی و سینمایی برجسته شده است. در اپیزود نهم از مجموعه دیگری‌نامه با‌عنوان «من از خون این مرد مبری هستم» بنا داریم به بزرگ‌ترین دین سیاره از حیث تعداد پیروان، یعنی مسیحیت بپردازیم. آیین مسیحیت چیست؟ چگونه متولد شده؟ و در صدر تاریخ خود چه سرگذشتی داشته است؟
برای خواندن متن کامل این اپیزود در وبسایت گفت‌وشنود رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/
برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب رجوع کنید به:
https://youtu.be/sPJg2gnfm6E?si=PMoaUcBIGGKKuLX6
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس رجوع کنید به:
castbox.fm/vd/649400166
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساند کلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/58pbfkwxphin
رجوع کنید.
سال نوی مسیحی بر تمامی هموطنان مسیحی مبارک…
#دیگری_نامه #مسیحیت #عیسی_مسیح #امپراطوری_روم #انجیل_یوحنا #حقیقت #مصلحت #رواداری #گفتگو #کنستانتین_مقدس #خسرو_انوشیروان #ساسانیان #کلیسا #جهان‌وطنی‌گرایی
@Dialogue1402
اپیزود نهم
دیگری‌نامه
- «حقیقت چیست؟»
این پرسش پوینتوس پیلاطوس، قاضی حکومت روم، از عیسی ناصری بود. پرسش مشهور او از عیسی که «حقیقت چیست؟» در سطر ۳۸ ام از فصل هجدهم انجیل یوحنا آمده و به‌جهت مایه‌های فلسفی و دراماتیکی که دارد، در بسیاری از اقتباس‌های ادبی و سینمایی برجسته شده است. در اپیزود نهم از مجموعه دیگری‌نامه با‌عنوان «من از خون این مرد مبری هستم» بنا داریم به بزرگ‌ترین دین سیاره از حیث تعداد پیروان، یعنی مسیحیت بپردازیم. آیین مسیحیت چیست؟ چگونه متولد شده؟ و در صدر تاریخ خود چه سرگذشتی داشته است؟
برای خواندن متن کامل این اپیزود در وبسایت گفت‌وشنود رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/
برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب رجوع کنید به:
https://youtu.be/sPJg2gnfm6E?si=PMoaUcBIGGKKuLX6
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس رجوع کنید به:
castbox.fm/vd/649400166
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساند کلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/58pbfkwxphin
رجوع کنید.
سال نوی مسیحی بر تمامی هموطنان مسیحی مبارک…
#دیگری_نامه #مسیحیت #عیسی_مسیح #امپراطوری_روم #انجیل_یوحنا #حقیقت #مصلحت #رواداری #گفتگو #کنستانتین_مقدس #خسرو_انوشیروان #ساسانیان #کلیسا #جهان‌وطنی‌گرایی
@Dialogue1402
ولتر؛ صدای مخالفت با ادیان سازمان‌یافته
ولتر، فیلسوف و نویسنده فرانسوی قرن هجدهم، یکی از منتقدان صریح و مشهور ادیان سازمان‌یافته بود.
او با زیرکی و طعنه، به نقد تعصبات مذهبی، سوءاستفاده‌های روحانیون و خرافات حاکم بر جامعه پرداخت.
ولتر معتقد بود که دین اغلب به ابزاری برای کنترل مردم و توجیه ظلم و ستم تبدیل شده است.
یکی از مشهورترین نقل قول‌های ولتر در این زمینه این است: "اگر خدا وجود نداشت، اختراعش می‌کردند." این جمله به روشنی نشان می‌دهد که ولتر تا چه اندازه به ساختارهای قدرت مذهبی و سوءاستفاده از نام دین بدبین بود.
ولتر، با دیدگاهی سکولار، بر اهمیت عقل، آزادی اندیشه و تحمل دیدگاه‌های مختلف تأکید می‌کرد. او معتقد بود که انسان‌ها باید بر اساس عقل و تجربه خود به قضاوت بنشینند نه بر اساس باورهای تحمیلی.
در خلاصه، ولتر را می‌توان یکی از پیشگامان اندیشه سکولار دانست که با جسارت به مبارزه با ادیان سازمان‌یافته و خرافات پرداخت. او با آثار خود، به شکل‌گیری تفکر انتقادی و آزاداندیشی در جامعه کمک شایانی کرد.
پیشتر در گفت‌وشنود در یک پادکست با عنوان ماباید باغ خود را آباد کنیم به ولتر پرداخته ایم که می‌توانید از لینک زیر بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/voltaire-tending-ones-own-garden/
#ولتر #نقد_دین #ناباورمندی #دین‌ناباوری #گفتگو_توانا
ولتر، فیلسوف و نویسنده فرانسوی قرن هجدهم، یکی از منتقدان صریح و مشهور ادیان سازمان‌یافته بود.
او با زیرکی و طعنه، به نقد تعصبات مذهبی، سوءاستفاده‌های روحانیون و خرافات حاکم بر جامعه پرداخت.
ولتر معتقد بود که دین اغلب به ابزاری برای کنترل مردم و توجیه ظلم و ستم تبدیل شده است.
یکی از مشهورترین نقل قول‌های ولتر در این زمینه این است: "اگر خدا وجود نداشت، اختراعش می‌کردند." این جمله به روشنی نشان می‌دهد که ولتر تا چه اندازه به ساختارهای قدرت مذهبی و سوءاستفاده از نام دین بدبین بود.
ولتر، با دیدگاهی سکولار، بر اهمیت عقل، آزادی اندیشه و تحمل دیدگاه‌های مختلف تأکید می‌کرد. او معتقد بود که انسان‌ها باید بر اساس عقل و تجربه خود به قضاوت بنشینند نه بر اساس باورهای تحمیلی.
در خلاصه، ولتر را می‌توان یکی از پیشگامان اندیشه سکولار دانست که با جسارت به مبارزه با ادیان سازمان‌یافته و خرافات پرداخت. او با آثار خود، به شکل‌گیری تفکر انتقادی و آزاداندیشی در جامعه کمک شایانی کرد.
پیشتر در گفت‌وشنود در یک پادکست با عنوان ماباید باغ خود را آباد کنیم به ولتر پرداخته ایم که می‌توانید از لینک زیر بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/voltaire-tending-ones-own-garden/
#ولتر #نقد_دین #ناباورمندی #دین‌ناباوری #گفتگو_توانا
رابطه مادر و فرزندی در اسطوره‌های یونان باستان؛ آفرودیته هم با دمپایی فرزندش را تنبیه می‌کرد
فرزندپروری از دیرباز یک وظیفه دشوار برای والیدن بوده است، چنانچه مادران و پدران در طول تاریخ از رویکردهای متفاوتی برای منضبط کردن فرزندانِ به اصطلاح «سرکش» خود استفاده کرده‌اند و می‌کنند.
می‌توان گفت که روایت اولین مادری که از روشی نسبتاً غیر متعارف برای انضباط فرزندش به کار می‌برد به داستان‌های اساطیری باز می‌گردد؛ زمانی که یکی از الهه‌های یونانی به نام «آفرودیته» که مظهر زیبایی، لذت، اشتیاق، تولید مثل و شور جنسی بود، فرزندش «اروس» را با صندل کتک می‌زند.
تصویری از آفرودیته بر روی یک کوزه باستانی که فرزند سرکش خود اروس را با پشت صندل تهدید می‌کند، به نظر می‌رسد سنتی را در میان مادران آغاز کرد که امروزه هنوز در برخی از فرهنگ‌های سراسر جهان انجام می‌شود.
استفاده از صندل به عنوان ابزار انضباطی منحصر به آفرودیته و اروس نبود.
در دیگر آثار هنری یونان باستان، مواردی را می‌یابیم که از صندل برای جلوگیری از دست‌درازی و تعدی‌های ناخواسته استفاده شده است.
به عنوان مثال، در صحنه‌ای دیگر مشاهده می‌کنیم که آفرودیته از صندل خود برای دفع «پان» که خدای طبیعت، شبانان و گله‌ها بود، استفاده کرده است.
در این تصویرها، صندل به عنوان وسیله‌ای نمادین برای تعیین مرزها و حفظ پاکدامنی عمل می‌کرد./یورونیوز
#آفرودیته #خدایان_باستان #اروس #گفتگو_توانا
فرزندپروری از دیرباز یک وظیفه دشوار برای والیدن بوده است، چنانچه مادران و پدران در طول تاریخ از رویکردهای متفاوتی برای منضبط کردن فرزندانِ به اصطلاح «سرکش» خود استفاده کرده‌اند و می‌کنند.
می‌توان گفت که روایت اولین مادری که از روشی نسبتاً غیر متعارف برای انضباط فرزندش به کار می‌برد به داستان‌های اساطیری باز می‌گردد؛ زمانی که یکی از الهه‌های یونانی به نام «آفرودیته» که مظهر زیبایی، لذت، اشتیاق، تولید مثل و شور جنسی بود، فرزندش «اروس» را با صندل کتک می‌زند.
تصویری از آفرودیته بر روی یک کوزه باستانی که فرزند سرکش خود اروس را با پشت صندل تهدید می‌کند، به نظر می‌رسد سنتی را در میان مادران آغاز کرد که امروزه هنوز در برخی از فرهنگ‌های سراسر جهان انجام می‌شود.
استفاده از صندل به عنوان ابزار انضباطی منحصر به آفرودیته و اروس نبود.
در دیگر آثار هنری یونان باستان، مواردی را می‌یابیم که از صندل برای جلوگیری از دست‌درازی و تعدی‌های ناخواسته استفاده شده است.
به عنوان مثال، در صحنه‌ای دیگر مشاهده می‌کنیم که آفرودیته از صندل خود برای دفع «پان» که خدای طبیعت، شبانان و گله‌ها بود، استفاده کرده است.
در این تصویرها، صندل به عنوان وسیله‌ای نمادین برای تعیین مرزها و حفظ پاکدامنی عمل می‌کرد./یورونیوز
#آفرودیته #خدایان_باستان #اروس #گفتگو_توانا