کسی با چماق، باحجاب نخواهد شد

محمد مهاجری فعال سیاسی اصولگرا، در واکنش به انتشار متن قانون عفاف و حجاب در یادداشتی نوشت:

در این قسمت‌هایی که از قانون حجاب و عفاف خواندم، به تنها چیزی که نرسیدم این بود که این قانون به دنبال ایجاد فرهنگ حجاب و عفاف باشد. اینکه فقط به غلاظ و شداد حکم دهیم که این را بگیریم، زندان کنیم و جریمه نقدی بگیریم، درست نیست و با چنین قانونی کسی باحجاب نمی‌شود.

به‌عنوان کسی که به حجاب التزام دارم، می‌گویم این قانون باعث می‌شود کسانی که به حجاب التزام دارند، نتوانند از موضوع حجاب در جامعه دفاع کنند.

اگر قانون را نوشته‌اند که اجرا نکنند، دستشان درد نکند، چرا که درواقع یک هدیه به آدم‌های بی‌حجاب داده‌اند و آنها را دارند تشویق می‌کنند که بروید بی‌حجابی کنید، چون ما یک قانونی نوشته‌ایم که این قانون یک سنگ بزرگی است که علامت نزدن است.

برای یک موضوع فرهنگی باید کار فرهنگی کرد و با چماق کسی باحجاب نخواهد شد. این قانون به کلی از زمان حضرت آدم تا روز قیامت قابل اجرا نیست، چه رسد که الان قابلیت اجرا داشته باشد.

#محمد_مهاجری #لایحه_عفاف_و_حجاب #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
مارتین لوتر کینگ جونیور، کشیش باپتیست و فعال مدنی برجسته آمریکایی بود که در طول دهه‌های 1950 و 1960 به عنوان یکی از رهبران اصلی جنبش حقوق مدنی شناخته می‌شد.

او با سخنرانی‌های الهام‌بخش و سازماندهی تظاهرات مسالمت‌آمیز، نقش مهمی در مبارزه علیه تبعیض نژادی و نابرابری در ایالات متحده ایفا کرد.

کینگ با شعار "رویای من" به نماد مبارزه برای برابری و عدالت تبدیل شد و در سال 1964 جایزه صلح نوبل را دریافت کرد.

او در سال 1968 به قتل رسید

#مارتین_لوترکینگ #لایحه_عفاف_و_حجاب #مبارزه_مدنی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌۱۲ آذر سالگرد به قتل رسیدن محمد مختاری نویسنده و شاعر

‌
محمد مختاری، شاعر، نویسنده و منتقد ایرانی، از چهره‌های برجسته‌ ادبیات معاصر ایران بود که به دلیل اندیشه‌های پیشرو و نقدهای اجتماعی‌اش شناخته می‌شود.

یکی از آثار ارزشمند او، کتاب تمرین مدارا، تأملی جدی بر ضرورت مدارا در جامعه انسانی است.

مختاری در این کتاب، مدارا را نه به‌عنوان یک فضیلت فردی بلکه به‌عنوان اصلی اساسی برای زیست جمعی و برقراری عدالت و همزیستی مسالمت‌آمیز بررسی می‌کند.

این کتاب می‌تواند راهنمایی ارزشمند برای درک بهتر یکدیگر و تقویت فرهنگ گفت‌وگو و همزیستی باشد. افکار مختاری، به‌ویژه در این اثر، یادآوری می‌کند که تنها با پذیرش تنوع و احترام به دیگری می‌توان به یک جامعه پایدار و انسانی دست یافت.

محمد مختاري در غروب ١٢ آذر ٧٧ براي خريد از منزل خارج شد و ديگر بازنگشت.

تيمي از اعضاي وزارت اطلاعات او را ربودند و به قتل رساندند. قتل او، بخشي از ترورهاي موسوم به «قتل‌هاي زنجيره‌اي» در راستاي حذف روشنفكران و منتقدين بود.

#محمد_مختاری #مدارا #تمرین_مدارا #قتل_های_زنجیره_ای
#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

معرفی کتاب «دشمنان آزادی»
‏اثر پرویز دستمالچی

‏علی شریعتی که در رشته‌ای به نام «قدیس‌شناسی» (Hagiology) در سوربن تحصیل کرد و بنا به نوشته‌ی استادانش، تز دکترایش مردود شد اما با ارفاق پذیرفته گردید، وقتی به مشهد بازگشت، اداره‌ی مربوطه در وزارت آموزش و پرورش، به اشتباه Hagiology را «تاریخ» ترجمه کرد و همین باعث شد که شریعتی به عنوان استادیار رشته‌ی تاریخ در دانشگاه فردوسی مشهد مشغول به کار شود.

‏دستمالچی یادآوری می‌کند که اگر کسی واقعاً متوجه چنین سوءتفاهمی نشده بود، سخت بتوان باور کرد که خود شریعتی نمی‌فهمید که در رشته‌ی تاریخ تحصیل نکرده است! اما این تنها بداخلاقی آن سخنور مشهور که حتی در دوران دانشجویی‌اش در مشهد، از «نفوذ علمی» در میان دانشجویان برخوردار بود، نیست. دستمالچی سعی می‌کند نشان دهد که با سوءاستعمال الفاظ و القاب آکادمیک، از «دکتر» گرفته تا «جامعه‌شناس»، علی شریعتی اسلام شیعی را تبلیغ کرد و آنچه از او بجا مانده، تماماً ماهیت تبلیغاتی و جدلی دارد و از محتوای علمی تهی‌ست.

‏دستمالچی در ابتدای کتاب «دشمنان آزادی» که از نامش برمی‌آید یک مجموعه باشد، سخنانی از علی شریعتی نقل می‌کند دالّ بر اینکه «روشنفکر» از دید او، حتی می‌تواند کاملاً بی‌سواد باشد و حتی به جای امضاء انگشت پای برگه‌ها بزند اما همچنان و در معنای واقعی کلمه، روشنفکر باشد! به عبارت دیگر، «روشنفکر» در قاموس شریعتی، نه تنها هیچ نسبتی با انقلاب کبیر فرانسه و روشنگری اروپایی در نقد مذهب ندارد، بلکه از دید او روشنفکر ضرورتاً فردی مذهبی‌ست و از مذهب در برابر دیگر برساخته‌های بشری دفاع می‌کند.

‏این دفاع طبیعتا و ضرورتا شامل دفاع از «امت» در برابر مفهوم مدرن «ملت» است و بنا به تاکید شدید و غلیظ علی شریعتی، امام این امت به هیچ‌وجه مطابق با ذائقه‌ی توده‌های مردم عمل نمی‌کند بلکه آن‌ها را در مسیر آرمان‌های مذهب که…


‏برای مطالعه‌ی صورت کامل این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌و‌شنود مراجعه کنید:

‏ ⁦ https://dialog.tavaana.org/book-8-enemies-of-freedom/⁩

‏تیم پژوهشی گفت‌وشنود مطالعه‌ این اثرنقادانه را به علاقه‌مندان به ادبیات روشنفکرانه پیشنهاد می‌کند.

‏ ⁧ #نواندیشی_دینی⁩ ⁧ #روشنفکری_دینی⁩ ⁧ #علی_شریعتی⁩ ⁧ #سوسیالیسم_دینی⁩ ⁧ #چپ_مذهبی⁩ ⁧ #دگراندیشی⁩ ⁧ #رواداری⁩ ⁧ #گفتگو⁩

‏ ⁦ @Dialogue1402⁩

‌
با توجه به شرایط موجود در ایران و عدم انتظار برای تغییرات مثبت از سوی حکومت، بهبود وضعیت خداناباوران و ناباورمندان به تلاش‌های جمعی و فردی نیاز دارد.

برخی راهکارها و اجرای آن توسط افراد در اجتماع می‌تواند در این زمینه راهگشا باشد.

تقویت همبستگی و ایجاد شبکه‌های حمایتی:

ایجاد گروه‌های پشتیبانی و شبکه‌های آنلاین می‌تواند به خداناباوران احساس تعلق و امنیت بیشتری بدهد.

تبادل تجربیات، ارائه مشاوره و حمایت‌های روانی از جمله اقدامات مهم در این زمینه است.


نکته مهم:

در شرایط کنونی ایران، هرگونه فعالیت جمعی یا علنی در حمایت از حقوق ناباورمندان می‌تواند با خطر سرکوب مواجه شود. بنابراین، رعایت اصول احتیاط و استفاده از روش‌های هوشمندانه برای حفظ امنیت فردی و گروهی بسیار ضروری است.


در نهایت، بهبود وضعیت خداناباوران و ناباورمندان در ایران یک فرایند طولانی و دشوار است که نیازمند تلاش مستمر و همگانی است.


#خداناباوران #ناباورمندان #آتئیست #مدارا #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
باستان‌شناسان در مصر به کشف یک معبد بزرگ اختصاص داده شده به الهه باروری" مین" دست یافتند.

این معبد باستانی در روستای آتریبیس، واقع در ۲۰۰ کیلومتری شمال اقصر، کشف شده است.

هیئتی مشترک از مصر و آلمان در این کاوش موفق شدند معبدی با سازه‌ای عظیم به نام پیلون را پیدا کنند.

بر روی دیوارهای این سازه، کتیبه‌های هیروگلیف و نقش‌برجسته‌هایی از خدایان مصری حک شده است.

تحقیقات نشان می‌دهد که این معبد در دوران حکومت بطلمیوس هشتم ساخته شده و به او نسبت داده می‌شود.

این کشف جدید، اطلاعات ارزشمندی را در مورد باورهای مذهبی و آداب و رسوم مردم مصر باستان در اختیار باستان‌شناسان قرار می‌دهد.

همچنین، کشف یک اتاقک ناشناخته در این معبد، حاکی از وجود رازهای پنهان بیشتری در این محوطه باستانی است.

باستان‌شناسان امیدوارند با ادامه کاوش‌ها، بتوانند به اطلاعات بیشتری در مورد این معبد و تمدن باستانی مصر دست یابند.

#مصر #خدایان_باستان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

رجزخوانان

طرح از اسد بیناخواهی


https://dialog.tavaana.org/islamic-republic-hijab-israel/

##لایحه_عفاف_و_حجاب #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
آرتور شوپنهاور (1788–1860)، فیلسوف آلمانی، یکی از بزرگ‌ترین متفکران خداناباور قرن نوزدهم بود که اندیشه‌هایش تأثیری عمیق بر فلسفه، هنر و روان‌شناسی گذاشت.

او که به فلسفه بدبینانه شهرت دارد، باور داشت که جهان از اراده‌ای کور و بی‌هدف تشکیل شده است و هرگونه معنای فراطبیعی یا الهی را در جهان رد می‌کرد.

اندیشه مرکزی او در کتاب جهان همچون اراده و تصور بیان شده است، جایی که توضیح می‌دهد اراده نیرویی بنیادین و بی‌هدف است که باعث رنج و نارضایتی می‌شود.

به باور او، تنها راه کاهش این رنج، سرکوب اراده و تمایلات انسانی از طریق هنر، اخلاق و نوعی زهد فلسفی است.

شوپنهاور با نقد خوش‌بینی فلسفی و الهیاتی زمان خود، از جمله دیدگاه‌های هگلی و دینی، نقش مهمی در شکل‌گیری خداناباوری مدرن ایفا کرد و تأثیر ماندگاری بر متفکران و هنرمندان پس از خود گذاشت.

#شوپنهاور #فلسفه #خداناباور #آتئیست

@Dialogue1402

سانسور و محدودیت‌های دسترسی به منابع آموزشی بی‌طرف در مورد دین در ایران، یکی از مسائل اساسی است که پرسش‌گران و افرادی که به دنبال درک بیشتر و متنوع‌تری از مسائل دینی هستند، با آن مواجه‌اند. این وضعیت به چند شکل اصلی نمود پیدا می‌کند:

۱. سانسور کتاب‌ها و منابع آموزشی: کتاب‌ها و منابعی که دیدگاه‌های غیر اسلامی یا انتقادی نسبت به اسلام دارند، به شدت سانسور می‌شوند. این شامل کتاب‌های فلسفی، علمی، تاریخی و ادبی می‌شود که ممکن است با اصول و ارزش‌های اسلامی مخالف باشند. حتی کتاب‌هایی که به بررسی تطبیقی ادیان می‌پردازند و به نقد و تحلیل علمی و بی‌طرفانه دین می‌پردازند، اغلب ممنوع می‌شوند.

۲. کنترل بر رسانه‌ها: رسانه‌های ایران به شدت تحت کنترل دولت هستند و محتوای آنها به طور کامل با نظارت دقیق مقامات مربوطه تولید و پخش می‌شود. برنامه‌های تلویزیونی، رادیویی و محتوای اینترنتی باید با سیاست‌های رسمی همخوانی داشته باشند و از انتشار مطالب انتقادی یا بی‌طرفانه در مورد دین پرهیز کنند.

ادامه مطلب


https://dialog.tavaana.org/elimination-ideology/

#دین_ناباوران #خداناباوران #مطالعه #سانسور

@Dialogue1402

‏آیا دین و تفکر، ناسازگارند؟

‏از دنیل دنت، ویدئویی با زیرنویس فارسی دست به دست می‌شود با این مضمون که دین‌ورزی، مانع تفکر کردن است. دنت، درست ‌همان‌طور که شیوه‌ی رایج متفکران انگلیسی‌زبان است، خیلی ساده می‌گوید که یک فرد دیندار، نیازی به تفکر کردن ندارد! چون او قانع شده که پاسخ سوالات مهم و بنیادین چیست. او می‌داند چه چیز درست یا نادرست، چه چیز زیبا یا زشت، و چه چیز اخلاقاً نیک یا بد است.

‏سخنان این اندیشمند مشهور آمریکایی، برای ایرانیان یادآور مواضع زنده‌یاد آرامش دوستدار در کتاب «امتناع تفکر در فرهنگ دینی»ست. دوستدار در این کتاب به تفصیل بحث می‌کند که در یک فرهنگ مسلط دینی، حتی پرسش و پاسخ هم حالت نمایشی و از پیش طراحی‌شده دارد! او با استناد به مثنوی مولانا، به اصطلاح «مستفید اعجمی» می‌پردازد که به معنای تجاهل کردن به قصد آگاه کردن دیگران است! در دفتر چهارم مثنوی، مولانا حکایتی از موسی نقل می‌کند که مبتنی بر آن موسی از خداوند سوال می‌کند که چرا این همه را آفریدی، و چرا آفریده‌های خود را می‌کشی؟! مولانا می‌گوید موسی، خود را به ناآگاهی (اعجمی) می‌زند تا عوام را آگاه سازد. در حقیقت، در فرهنگ دینی، آن کس که از پاسخ‌های از پیش آمده اطلاع ندارد، گناهکار یا قاصر است! از آن بدتر کسی‌ست که پاسخ‌های از پیش آماده را نپذیرد و پاسخ‌های دیگری پیش آورد.

‏زنده‌یاد دوستدار می‌گوید در سراسر فرهنگی دینی ایرانیان، تنها جرقه‌هایی از تفکر تحصّلی (positive) می‌توان سراغ گرفت؛ در معنای تفکری که جستجوگری برای حقیقت را فدای شاعرانگی و ایدئولوژی تقدیس‌شده‌ی دینی نکند و به دنبال پاسخ‌های واقعی بگردد حتی اگر این پاسخ‌ها ناخوشایند یا تلخ باشد؛ یعنی آنچه از یک فیلسوف واقعی و از یک جستجوگر علم انتظار می‌رود. به اعتقاد دوستدار، آنچه به خیام نیشابوری نسبت داده شده و در قالب رباعی به طرح پرسش‌های بنیادین می‌پردازد و پاسخ‌های طراحی‌شده‌ی دینی را ریشخند می‌کند، از لحظات نادر ظهور تفکر تحصلی در میان ایرانیان است.

‏شما چه فکر می‌کنید؟ آیا دنت و دوستدار در این عقیده محق‌اند که دین‌دار بودن، بدیل یا جایگزین جستجوگری صادقانه‌ی حقیقت است یا می‌توان امیدوارانه به برخی پاسخ‌ها دل بست بی‌آنکه تفکر بی‌پروا و بی‌تعهد، تعطیل شود؟
‏
‏دنیل دنت، فیلسوف آمریکایی متولد ۲۸ مارس ۱۹۴۲ در بوستون، ماساچوست، است. او یکی از تئوریسین‌های برجسته در فلسفه ذهن و زیست‌شناسی شناختی است و به خاطر نظریاتش در مورد آگاهی و آزادی اراده شناخته شده است. دنت بر این باور است که ذهن انسان محصول تکامل داروینی است و بنابراین باید با استفاده از ابزارها و روش‌های علوم زیستی مورد مطالعه قرار گیرد.

‏دنت در آثار خود به بررسی پیچیدگی‌های ذهن انسان و تأثیر فرهنگ و تکنولوژی بر ذهن پرداخته است. او معتقد است که ذهن انسان به شکلی پیچیده تکامل یافته است تا بتواند با چالش‌های محیطی و اجتماعی روبه‌رو شود و این تکامل می‌تواند به درک بهتری از آگاهی و تصمیم‌گیری‌های انسان منجر شود. از دیدگاه دنت، آزادی اراده به معنای توانایی تصمیم‌گیری بر اساس دلایل و مدارک است، نه نقض قوانین علمی.

‏او در آثار خود مانند کتاب «از باکتری تا باخ و بالعکس»، به این موضوع پرداخته است که چگونه زندگی و ذهن از فرایندهای بیولوژیکی ساده تا سیستم‌های پیچیده شناختی تکامل یافته‌اند. دنت با استفاده از مفاهیم فلسفی و داده‌های علمی تلاش کرده است تا چگونگی عملکرد ذهن انسان را در قالب تئوری‌های تکاملی توضیح دهد و نشان دهد که چگونه زبان، فرهنگ و تکنولوژی در شکل‌گیری توانایی‌های شناختی انسان نقش داشته‌اند.

‏⁧ #دنیل_دنت⁩ ⁧ #آرامش_دوستدار⁩ ⁧ #تفکر⁩ ⁧ #امتناع_تفکر⁩ ⁧ #دین⁩ ⁧ #دین_ورزی⁩ ⁧ #فرهنگ_دینی⁩ ⁧ #تفکر_تحصلی⁩ ⁧ #حقیقت⁩ ⁧ #رواداری⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

‌
نامه آیت‌الله محقق داماد به مراجع تقلید در مورد قانون حجاب: قوۀ مجریه آن را غیرقابل اجرا و برخلاف مصالح عامه می‌داند

تصویب این قانون، خلاف منویات و تذکرات مرجعیت است

مواد زیادی از این قانون نتیجه عکس خواهد داد

از شما استدعا دارم‌ برای حل این معضل اجتماعی عنایت ویژه فرموده تا مساله حل و فصل گردد

آیت الله محقق داماد در نامه به مراجع تقلید نوشت:

حسب اطلاع، قوۀ مجریه آمادگی اجرای قانون حجاب را ندارد و آن را غیرقابل اجرا و بر خلاف مصالح عامه می‌داند.

مکرراً از سوی مقامات عالی ‌کشور در ملاقات با مسئولان کشوری تذکر داده شده که موضوع حجاب باید‌ از ‌طریق فرهنگی پیگیری شود، نه با چوب و فلک؛ ولی تصویب این قانون، خلاف منویات و تذکرات مرجعیت است.

از شما بزرگواران استدعا دارم‌ در راستای رسالت فرهنگی نهاد مرجعیت برای حل این معضل اجتماعی که عدم توجه به آن ممکن است موجب خسارت به دین و آیین و نظام و کشور عزیزمان شود عنایت ویژه فرموده تا مساله از طرق پیش بینی شده در‌‌ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به نحو شایسته حل و فصل گردد.

#لایحه_عفاف_و_حجاب #محقق_داماد #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

ملاله یوسف‌زی (Malala Yousafzai) یک فعال حقوق بشر و آموزش از پاکستان است که به دلیل تلاش‌هایش برای حق آموزش دختران شهرت جهانی پیدا کرده است. او در ۱۲ ژوئیه ۱۹۹۷ در منطقه سوات پاکستان، در خانواده‌ای تحصیل‌کرده به دنیا آمد. ملاله از سنین کودکی تحت تاثیر پدرش، که یک معلم و حامی آموزش بود، به تحصیل و فعالیت برای آموزش دختران علاقه نشان داد.

در سال ۲۰۱۲، طالبان که مخالف آموزش دختران در منطقه بودند، به ملاله حمله کردند و او را در سرش مورد اصابت گلوله قرار دادند. این حادثه باعث خشم جهانی شد و ملاله به نماد مقاومت در برابر سرکوب و حمایت از حق آموزش دختران تبدیل شد. او پس از درمان، فعالیت خود را در سطح بین‌المللی ادامه داد.

در سال ۲۰۱۳، کتاب زندگی‌نامه‌اش با عنوان «من ملاله هستم» (I Am Malala) منتشر شد.
- او در سال ۲۰۱۴، در سن ۱۷ سالگی، جوان‌ترین برنده جایزه نوبل صلح شد.
- ملاله سازمانی به نام Malala Fund تاسیس کرد که به حمایت از آموزش دختران در سراسر جهان می‌پردازد.

ملاله همچنان یکی از قدرتمندترین صداهای جهانی برای حق آموزش و برابری است و الهام‌بخش میلیون‌ها نفر در سراسر جهان شده است.

برای مطالعه‌ای در مورد ملاله یوسف‌زی به صفحه توانا مراجعه کنید:

‏https://tavaana.org/podcast-gender-inequality-pakistan/

#روز_جهانی_معلولان #ملاله_یوسف_زی #ترور #تروریسم #رواداری

@dialogue1402

نیک وی آچیچ (Nick Vujicic) یک سخنران انگیزشی، نویسنده، و فعال اجتماعی است که به دلیل الهام‌بخشی و تلاش‌هایش برای تغییر نگرش نسبت به معلولیت شناخته می‌شود. او در ۴ دسامبر ۱۹۸۲ در ملبورن، استرالیا، به دنیا آمد و به یک بیماری نادر به نام تترا-آملیا مبتلا است که باعث شد بدون دست و پا متولد شود. با وجود این محدودیت‌های جسمی، نیک توانست با اراده‌ای قوی بر چالش‌های زندگی غلبه کند و به یکی از تأثیرگذارترین سخنرانان انگیزشی جهان تبدیل شود.

- نیک سازمان Life Without Limbs (زندگی بدون اندام‌ها) را تاسیس کرد که به حمایت از افراد دارای معلولیت و تقویت روحیه آن‌ها می‌پردازد.
- او نویسنده چندین کتاب پرفروش از جمله Unstoppable و Life Without Limits است که پیام‌هایی از امید و ایمان ارائه می‌دهند.
- نیک بیش از ۳۰۰۰ سخنرانی در سراسر جهان انجام داده و به مدارس، زندان‌ها، و مراکز اجتماعی رفته تا داستان زندگی‌اش را برای الهام‌بخشی به دیگران بازگو کند.

نیک وی آچیچ معتقد است که محدودیت‌های فیزیکی نباید مانع رسیدن به اهداف بزرگ در زندگی شوند. او می‌گوید:

«اگر شکست بخورم، دوباره تلاش می‌کنم و دوباره و دوباره. اگر شما شکست بخورید، آیا دوباره تلاش خواهید کرد؟ روح انسانی بیشتر از آنچه تصور می‌کنیم تحمل دارد.»

نیک نماد اراده و ایمان است و به میلیون‌ها نفر نشان داده که با امید و انگیزه می‌توان بر هر مانعی غلبه کرد.

#روز_جهانی_معلولان #همیاری #رواداری
@dialogue1402

‌
💬 نظر شما چیست؟

با توجه به بحث‌های اخیر پیرامون تصویب لایحه «عفاف و حجاب» و با در نظر گرفتن اینکه:

بسیاری از ایرانیان باورمند به اسلام نیستند

یا به حجاب اجباری اعتقادی ندارند


❓ به عنوان یک مسلمان
آیا با اجبار زنان به رعایت حجاب و اجرای این لایحه موافق هستید؟

لطفاً نظر خود را با ما به اشتراک بگذارید.

#لایحه_عفاف_و_حجاب #حجاب_اجباری #رواداری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
«نه دراسلام و نه در تشیع نه در هیچ دین و مذهب و تفکر و حاکمیتی که مبتنی بر انسانیت و حریت و عدالت و عقلانیت باشد چیزی بنام پوشش و حجاب اجباری وجود ندارد.

و هر آیین و مکتب و اندیشه و رژیمی که این نکته واضح را قبول نداشته و عمل ننماید صفیه و باطل و واجب الاسقاط است.

گویی احمق ها سوار بودن بر اسب قدرت را در محدود کردن مردم می دانند؛ غافل از این که این اسب چموش و سرکش و یاغی است؛ این اسب رام نیست و بسیار خام است؛ پس راکب را چنان با کله به زمین می زند که گرده وی را روی زمین می کشاند و توان او را می فشارد.

چه راه پر پیچ و خمی را انتخاب کرده اند.

پوشش یک امر اختیاری است و آهن سخت با دست خم نخواهد شد.

" الحمد الله الذی جعلنا اععداعنا من الحمقا"
میرزا محمد مهرابی»

#میرزا_محمد_مهرابی #حجاب_اجباری #لایحه_عفاف_و_حجاب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
آتش‌بس توسط طرف‌های درگیر رعایت نشد و تلاش‌ها برای پایان دادن به خشونت‌ها میان شیعیان و اهل سنت بی‌نتیجه مانده است

با گذشت نزدیک به دو هفته از درگیری فرقه‌ای در منطقه کرم در ایالت خیبرپختون‌خوا در شمال‌غربی پاکستان، تبادل آتش میان طرف‌های متخاصم همچنان جریان دارد و شمار کشته شدگان دست‌کم به ۱۳۳ نفر رسیده است.

این درگیری، پنج‌شنبه، اول آذر و در پی حمله مردان مسلح به یک کاروان شیعیان که بیش از ۴۰ کشته برجای گذاشت آغاز شد و در سه روز نخست درگیری، ۸۲ نفر کشته و ۱۵۶ نفر زخمی شدند.

رویترز در گزارشی نوشت که آتش‌بس که اوایل هفته گذشته با پادرمیانی هیئتی از جانب دولت پاکستان به دست آمده بود توسط طرف‌های درگیر نقض شد و تلاش‌ها برای میانجی میان دو طرف نتیجه‌ای در پی نداشته است.

#شیعه #سنی #پاکستان #رواداری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
حجاب اجباری، ابزار سرکوب

خالق اثر شاهرخ حیدری


‎
https://dialog.tavaana.org/forced-hijab-suppression/

#لایحه_عفاف_و_حجاب #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
آرتور شوپنهاور فیلسوف آلمانی قرن نوزدهم بود که با دیدگاهی بدبینانه به جهان و زندگی شناخته می‌شود.

او جهان را مملو از رنج و اراده‌ای کور می‌دید و معتقد بود رهایی از این رنج تنها از طریق انکار اراده و روی آوردن به هنر و موسیقی ممکن است.

شوپنهاور خداناباور بود و فلسفه او با تأکید بر نقش ناخودآگاه و تحلیل عمیق از روان انسان، تأثیر قابل توجهی بر فلسفه غرب و به ویژه بر گسترش تفکر خداناباوری در میان اندیشمندان پس از خود گذاشت.

با نگاهی بدبینانه به جهان هستی، شوپنهاور به یکی از چهره‌های شاخص فلسفه پس از روشنگری تبدیل شد و آثارش همچنان الهام‌بخش بسیاری از اندیشمندان و هنرمندان است.

#آرتور_شوپنهاور #شوپنهاور #فلسفه #خداناباور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
● ۱۴ آذر سالروز درگذشت علی حاتمی شاعر سینمای ایران است.

حاتمی، شاعری بود که قلمش را بر پرده سینما می‌کشید و با رنگ‌های خیال، تصاویری ماندگار از ایران و فرهنگش خلق می‌کرد. او قصه‌گوی ماهری بود که با فیلم‌هایش، ما را به سفری در تاریخ و فرهنگ ایران برد. حاتمی، سینما را به خانه‌ای گرم و صمیمی تبدیل کرد که در آن، عطر خاطرات و بوی خاک وطن پیچیده بود. او نه تنها کارگردانی توانا بود، بلکه هنرمندی جامع‌الاطلاع بود که در همهٔ مراحل ساخت فیلم، از نویسندگی تا طراحی لباس، نقش فعالی داشت.


در سایت توانا بیشتر بخوانید

https://tavaana.org/fa/Ali_Hatami


#علی_حاتمی #سینمای_ایران #هنرمند #کارگردان #هزاردستان #کمال_الملک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

در بیانیه منتشر شده، فعالان سیاسی این مصوبه را ناقض حقوق و آزادی‌های شهروندی دانسته و آن را عاملی برای دوقطبی‌شدن جامعه و افزایش فشار بر اقشار آسیب‌پذیر عنوان کردند.

از جمله امضا کنندگان این بیانیه محمد تقی اکبرنژاد، مژگان ایلانلو، حسین جعفری، شهاب‌الدین حائری‌شیرازی، اکبر دانش‌سرارودی، ناصر دانشفر، پروانه سلحشوری، رحیم قمیشی، فخرالسادات محتشمی‌پور و علی مرادی هستند.

این بیانیه تأکید می‌کند که قانون تنها زمانی قابل احترام است که حقوق اساسی شهروندان را نقض نکند.

امضاکنندگان این بیانیه با اشاره به تاریخچه‌ای از نقش مردم ایران در حفظ پوشش متعارف، تأکید کرده‌اند که هیچ‌گاه نیازی به دخالت حکومت در این زمینه وجود نداشته و اجرای این طرح با اعتراضات مدنی مردم مواجه خواهد شد. 

فعالان سیاسی و اجتماعی همچنین از نیروهای انتظامی خواسته‌اند از برخورد با زنان و دختران کشور خودداری کرده و هشدار داده‌اند که مسئولیت تبعات این طرح، بر عهده حاکمیتی است که بدون درک شرایط جامعه اقدام به تصویب و اجرای چنین قوانینی می‌کند. 

#لایحه_عفاف_و_حجاب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402