نوری همدانی خطاب به پزشکیان: ارزش پول ملی ما پایین است
آیا رویکردهای این فرد و هم‌مسلکان و هم‌لباسانش با افزایش ارزش پول ملی سازگار است؟
به طور مشخص، آنها طرفدار سرسخت سیاست خارجی غلط حکومت مخصوصا درباره فلسطین و گروههای نیابتی منطقه هستند و نیز مخالف عادی‌سازی روابط ایران و غرب هستند. در زمینه موضوعات داخلی نیز با توریسم متعارف و جشن و آزادی پوشش و فروش مشروبات الکلی مخالفند. پس این پول ملی چگونه قرار است ارزش پیدا کند؟!
#روحانیت_شیعه #مراجع_تقلید #گفتگو_توانا
@Dialogue1401
آیا رویکردهای این فرد و هم‌مسلکان و هم‌لباسانش با افزایش ارزش پول ملی سازگار است؟
به طور مشخص، آنها طرفدار سرسخت سیاست خارجی غلط حکومت مخصوصا درباره فلسطین و گروههای نیابتی منطقه هستند و نیز مخالف عادی‌سازی روابط ایران و غرب هستند. در زمینه موضوعات داخلی نیز با توریسم متعارف و جشن و آزادی پوشش و فروش مشروبات الکلی مخالفند. پس این پول ملی چگونه قرار است ارزش پیدا کند؟!
#روحانیت_شیعه #مراجع_تقلید #گفتگو_توانا
@Dialogue1401
@dialogue1402
دکتر فرهنگ مهر، فرزند ارباب مهربان مهر، می‌گوید وقتی پست وزارت‌خانه به من پیشنهاد شد، به هویدا یادآوری کردم که مطابق با قانون، تنها مسلمانان می‌توانند وزیر شوند و من که زرتشتی‌ام نمی‌توانم! هویدا پاسخ داد که بعد از انقلاب سفید شاه و ملت، این حرف‌ها بی‌معنی است.
فرهنگ مهر که پانزده سال همکلاسی و همدوره‌ای حسنعلی منصور، از مشاهیر ایران و نخست وزیر دوران محمد رضا شاه پهلوی بود، با همراهی او، هویدا و عبدالحسین بهنیا، سمت‌های اداری، پژوهشی و اجرایی بسیاری را عهده‌دار شد و نشان‌های افتخار زیادی از جمله نشان درجه یک «آبادانی»، نشان درجه یک «کار»، نشان درجه سه و دوی «همایون» و نشان درجه دوی «تاج» و نشان درجه یک «همکاری» را دریافت کرد. آخرین مسئولیت دکتر مهر در ایران، ریاست دانشگاه پهلوی شیراز بود.
دانشگاه پهلوی که در ابتدا «دانشگاه شیراز» نامیده می‌شد، در ۱۹۵۹ بر اثر رایزنی شاهنشاه فقید، با رییس بنیاد راکفلر و دیگر مقامات آمریکایی به قصد تاسیس یک دانشگاه معتبر در حد دانشگاه هاروارد آمریکا در ایران بنیان گذاشته شد. با مساعدت پنج میلیون دلاری بنیاد راکفلر و حمایت شخص شاه، دانشگاه شیراز با امکانات فوق‌العاده تحصیلی و رفاهی در قلب استان فارس شروع به کار کرد. دکتر مهر می‌گوید که دانش‌آموختگان این دانشگاه، به‌ویژه دانش‌آموختگان دانشکده پزشکی، در تمامی دنیا مورد استقبال بودند و چون در ایالات متحده فرصت‌های اقتصادی بهتری برای دانش‌آموختگان ایرانی این دانشگاه وجود داشت، متاسفانه بسیاری از آنها از کشور خارج شده و ترک وطن می‌کردند. با تاسیس شعبات اقماری این دانشگاه، از دانش‌آموختگان تعهد خدمت در شهرهای کوچک استان فارس گرفته می‌شد تا به این ترتیب، تا حدی از «فرار مغزها» جلوگیری کرده باشند.
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/farhang_mehr/
#مدارا #رواداری #فرهنگ_مهر #اقلیت_دینی #اقلیت #زرتشتی #بهدین #بهدینان
@dialogue1402
دکتر فرهنگ مهر، فرزند ارباب مهربان مهر، می‌گوید وقتی پست وزارت‌خانه به من پیشنهاد شد، به هویدا یادآوری کردم که مطابق با قانون، تنها مسلمانان می‌توانند وزیر شوند و من که زرتشتی‌ام نمی‌توانم! هویدا پاسخ داد که بعد از انقلاب سفید شاه و ملت، این حرف‌ها بی‌معنی است.
فرهنگ مهر که پانزده سال همکلاسی و همدوره‌ای حسنعلی منصور، از مشاهیر ایران و نخست وزیر دوران محمد رضا شاه پهلوی بود، با همراهی او، هویدا و عبدالحسین بهنیا، سمت‌های اداری، پژوهشی و اجرایی بسیاری را عهده‌دار شد و نشان‌های افتخار زیادی از جمله نشان درجه یک «آبادانی»، نشان درجه یک «کار»، نشان درجه سه و دوی «همایون» و نشان درجه دوی «تاج» و نشان درجه یک «همکاری» را دریافت کرد. آخرین مسئولیت دکتر مهر در ایران، ریاست دانشگاه پهلوی شیراز بود.
دانشگاه پهلوی که در ابتدا «دانشگاه شیراز» نامیده می‌شد، در ۱۹۵۹ بر اثر رایزنی شاهنشاه فقید، با رییس بنیاد راکفلر و دیگر مقامات آمریکایی به قصد تاسیس یک دانشگاه معتبر در حد دانشگاه هاروارد آمریکا در ایران بنیان گذاشته شد. با مساعدت پنج میلیون دلاری بنیاد راکفلر و حمایت شخص شاه، دانشگاه شیراز با امکانات فوق‌العاده تحصیلی و رفاهی در قلب استان فارس شروع به کار کرد. دکتر مهر می‌گوید که دانش‌آموختگان این دانشگاه، به‌ویژه دانش‌آموختگان دانشکده پزشکی، در تمامی دنیا مورد استقبال بودند و چون در ایالات متحده فرصت‌های اقتصادی بهتری برای دانش‌آموختگان ایرانی این دانشگاه وجود داشت، متاسفانه بسیاری از آنها از کشور خارج شده و ترک وطن می‌کردند. با تاسیس شعبات اقماری این دانشگاه، از دانش‌آموختگان تعهد خدمت در شهرهای کوچک استان فارس گرفته می‌شد تا به این ترتیب، تا حدی از «فرار مغزها» جلوگیری کرده باشند.
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/farhang_mehr/
#مدارا #رواداری #فرهنگ_مهر #اقلیت_دینی #اقلیت #زرتشتی #بهدین #بهدینان
@dialogue1402
«منفورترین زن آمریکا»
به معلم جوان مدرسه می‌گوید که من و پسرم خداناباوریم و من تقاضا دارم که پسرم از مراسم صبحگاهی انجیل‌خوانی معاف شود. خانم جوان پاسخ می‌دهد که من تا به حال چنین چنین چیزی نشنیده بودم. مراسم صبحگاهی قانون است و باید اجرا شود. مادلین این بار لحنش را تند می‌کند و می‌گوید: شما حسب اتفاق، راجع به قانون اساسی چیزی شنیده‌اید؟
بعد رو می‌کند به مابقی بچه‌های مدرسه و می‌گوید امیدوارم که این خانم به شما تاریخ درس ندهد. چون مطمئنم گند می‌زند. ما چیزی به اسم قانون اساسی داریم که در بند اولش می‌گوید آزادی بیان و انتخاب دین، یک حق است و اولیاء مدرسه حق ندارند این حق را از شما بگیرند. معلم جوان که همچنان با تعجب به صحنه نگاه می‌کند، خیلی ساده می‌گوید: خب پس اولیاء مدرسه را قانونا تعقیب کنید! و ماجرای مادلین اوهیر، از اینجا آغاز می‌شود. او اقدام به تعقیب حقوقی کسانی می‌کند که خوانش انجیل را به عنوان مراسم اجباری صبحگاهی، به بچه‌ها تحمیل می‌کنند. ۱۹۶۳ میلادی‌ست و اینجا ایالت بالتیمور در آمریکاست.
فیلم «نفرت‌انگیزترین زن آمریکا» (The Most Hated Woman in America) یک درام بیوگرافیک است که داستان مادلین موری اوهیر، فعال بی‌خدایی در آمریکا را روایت می‌کند. این فیلم به کارگردانی تامی اوهاور و با بازی ملیسا لئو در نقش اصلی ساخته شده است. اوهیر به خاطر فعالیت‌هایش در زمینه جدایی دین از دولت و مبارزه با نماز و مذهب در مدارس دولتی آمریکا شناخته شده بود.
فیلم “نفرت‌انگیزترین زن آمریکا” مسیر زندگی اوهیر را از ابتدای فعالیت‌هایش تا پایان تراژیک زندگی‌اش، که با ربودن و قتل وی و اعضای خانواده‌اش توسط یکی از کارمندان سابقش به پایان رسید، دنبال می‌کند. این فیلم…
برای خواندن ادامه متن به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/the-most-hated-woman-america/
#خداناباور #ناباورمندان #آتئیسم #آتئیست
#گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
به معلم جوان مدرسه می‌گوید که من و پسرم خداناباوریم و من تقاضا دارم که پسرم از مراسم صبحگاهی انجیل‌خوانی معاف شود. خانم جوان پاسخ می‌دهد که من تا به حال چنین چنین چیزی نشنیده بودم. مراسم صبحگاهی قانون است و باید اجرا شود. مادلین این بار لحنش را تند می‌کند و می‌گوید: شما حسب اتفاق، راجع به قانون اساسی چیزی شنیده‌اید؟
بعد رو می‌کند به مابقی بچه‌های مدرسه و می‌گوید امیدوارم که این خانم به شما تاریخ درس ندهد. چون مطمئنم گند می‌زند. ما چیزی به اسم قانون اساسی داریم که در بند اولش می‌گوید آزادی بیان و انتخاب دین، یک حق است و اولیاء مدرسه حق ندارند این حق را از شما بگیرند. معلم جوان که همچنان با تعجب به صحنه نگاه می‌کند، خیلی ساده می‌گوید: خب پس اولیاء مدرسه را قانونا تعقیب کنید! و ماجرای مادلین اوهیر، از اینجا آغاز می‌شود. او اقدام به تعقیب حقوقی کسانی می‌کند که خوانش انجیل را به عنوان مراسم اجباری صبحگاهی، به بچه‌ها تحمیل می‌کنند. ۱۹۶۳ میلادی‌ست و اینجا ایالت بالتیمور در آمریکاست.
فیلم «نفرت‌انگیزترین زن آمریکا» (The Most Hated Woman in America) یک درام بیوگرافیک است که داستان مادلین موری اوهیر، فعال بی‌خدایی در آمریکا را روایت می‌کند. این فیلم به کارگردانی تامی اوهاور و با بازی ملیسا لئو در نقش اصلی ساخته شده است. اوهیر به خاطر فعالیت‌هایش در زمینه جدایی دین از دولت و مبارزه با نماز و مذهب در مدارس دولتی آمریکا شناخته شده بود.
فیلم “نفرت‌انگیزترین زن آمریکا” مسیر زندگی اوهیر را از ابتدای فعالیت‌هایش تا پایان تراژیک زندگی‌اش، که با ربودن و قتل وی و اعضای خانواده‌اش توسط یکی از کارمندان سابقش به پایان رسید، دنبال می‌کند. این فیلم…
برای خواندن ادامه متن به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/the-most-hated-woman-america/
#خداناباور #ناباورمندان #آتئیسم #آتئیست
#گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
پزشکیان، رئیس‌جمهور جمهوری اسلامی، به دیدار جعفر سبحانی، مرجع تقلید ساکن قم، رفته است. جعفر سبحانی در این دیدار عقیده دارد که «مردم قدر پیشرفت‌های کشور پس از انقلاب را نمی‌دانند.» اما سوال این است: کدام پیشرفت؟ آیا این پیشرفت برای مردم بوده یا فقط نصیب همین چهره‌های مذهبی و صاحبان نفوذ شده است؟ اگر جمهوری اسلامی برپا نمی‌شد، آیا همین روحانیون و نزدیکانشان می‌توانستند به چنین امکانات و نفوذی دست یابند؟
فرزند جعفر سبحانی، سال‌ها به بهانه (تبلیغ ایدئولوژی جمهوری اسلامی) به انگلستان اعزام شد و از فرصت‌های ویژه بهره‌مند گردید، در حالی که جوانان ایرانی با مشکلاتی نظیر کمبود امکانات و فرصت‌های شغلی و آموزشی دست و پنجه نرم می‌کنند. آیا چنین تبعیض‌ها و امتیازات ویژه‌ای نشانه همان پیشرفتی است که به مردم وعده داده شده بود؟ پیشرفتی که تنها به سود گروهی خاص است و عموم مردم از آن بی‌نصیب‌اند، چگونه می‌تواند نمایانگر دستاورد واقعی این تغییرات اجتماعی باشد؟
مردمی که امروز در خیابان‌ها خواستار حقوق اولیه خود هستند، شاهدند که شخصیت‌های مذهبی نه تنها در کنارشان نیستند، بلکه با توجیه وضع موجود و اتهام‌زنی به مردم، آنان را از دستیابی به حقوقشان بازمی‌دارند. حدیث «اذا فسدالعالم فسدالعالم» که همین بزرگان دینی بارها نقل کرده‌اند، اکنون به حقیقتی تلخ تبدیل شده است. وقتی فساد و وابستگی در میان چهره‌های دینی ریشه‌دار شود، انتظار چه اصلاحی می‌توان داشت؟
تحول اسلامی با وعده‌های عدالت و رفاه آغاز شد، اما اکنون این وعده‌ها تنها برای عده‌ای خاص تحقق یافته و عموم مردم از آنها بهره‌ای نبرده‌اند. روحانیونی که روزگاری مدعی حمایت از عدالت و حق مردم بودند، امروز با سکوت یا همراهی با سیاست‌های نظام، باعث گسترش نابرابری‌ها و ناامیدی عمومی شده‌اند. این سکوت و همراهی آنها در برابر بی‌عدالتی، نه تنها اعتماد مردم را از بین برده، بلکه فساد و نابرابری را نیز عمیق‌تر کرده است.
این چهره‌های مذهبی، به جای آنکه در کنار مردم و در برابر بی‌عدالتی بایستند، به ابزاری برای حمایت از منافع خاص تبدیل شده‌اند. این هم‌سویی با قدرت و فاصله‌گیری از مشکلات واقعی مردم، آنها را از نقشی که باید به عنوان صدای حق‌طلبی ایفا کنند، دور کرده است. امروز، مردم از روحانیت انتظار دارند که به جای دفاع از وضع موجود، در کنارشان بایستند؛ اما متأسفانه این انتظار برآورده نشده است.
در نتیجه، این شخصیت‌های مذهبی که باید تکیه‌گاه مردم و صدای عدالت‌خواهی باشند، با رفتارهای منفعلانه و همراهی با سیاست‌های قدرت‌طلبانه، اعتبار و اعتماد خود را در میان مردم به‌طور چشمگیری از دست داده‌اند. مردم تنها به رهبرانی احترام می‌گذارند که در کنارشان باشند و برای حق و عدالتشان تلاش کنند، نه کسانی که در سایه قدرت و فساد به توجیه‌گری ظلم و بی‌عدالتی مشغولند.
محمد خوش بیان
#نقد_دین #محمد_خوش_بیان #گفتگو_توانا
@dialogue1402
فرزند جعفر سبحانی، سال‌ها به بهانه (تبلیغ ایدئولوژی جمهوری اسلامی) به انگلستان اعزام شد و از فرصت‌های ویژه بهره‌مند گردید، در حالی که جوانان ایرانی با مشکلاتی نظیر کمبود امکانات و فرصت‌های شغلی و آموزشی دست و پنجه نرم می‌کنند. آیا چنین تبعیض‌ها و امتیازات ویژه‌ای نشانه همان پیشرفتی است که به مردم وعده داده شده بود؟ پیشرفتی که تنها به سود گروهی خاص است و عموم مردم از آن بی‌نصیب‌اند، چگونه می‌تواند نمایانگر دستاورد واقعی این تغییرات اجتماعی باشد؟
مردمی که امروز در خیابان‌ها خواستار حقوق اولیه خود هستند، شاهدند که شخصیت‌های مذهبی نه تنها در کنارشان نیستند، بلکه با توجیه وضع موجود و اتهام‌زنی به مردم، آنان را از دستیابی به حقوقشان بازمی‌دارند. حدیث «اذا فسدالعالم فسدالعالم» که همین بزرگان دینی بارها نقل کرده‌اند، اکنون به حقیقتی تلخ تبدیل شده است. وقتی فساد و وابستگی در میان چهره‌های دینی ریشه‌دار شود، انتظار چه اصلاحی می‌توان داشت؟
تحول اسلامی با وعده‌های عدالت و رفاه آغاز شد، اما اکنون این وعده‌ها تنها برای عده‌ای خاص تحقق یافته و عموم مردم از آنها بهره‌ای نبرده‌اند. روحانیونی که روزگاری مدعی حمایت از عدالت و حق مردم بودند، امروز با سکوت یا همراهی با سیاست‌های نظام، باعث گسترش نابرابری‌ها و ناامیدی عمومی شده‌اند. این سکوت و همراهی آنها در برابر بی‌عدالتی، نه تنها اعتماد مردم را از بین برده، بلکه فساد و نابرابری را نیز عمیق‌تر کرده است.
این چهره‌های مذهبی، به جای آنکه در کنار مردم و در برابر بی‌عدالتی بایستند، به ابزاری برای حمایت از منافع خاص تبدیل شده‌اند. این هم‌سویی با قدرت و فاصله‌گیری از مشکلات واقعی مردم، آنها را از نقشی که باید به عنوان صدای حق‌طلبی ایفا کنند، دور کرده است. امروز، مردم از روحانیت انتظار دارند که به جای دفاع از وضع موجود، در کنارشان بایستند؛ اما متأسفانه این انتظار برآورده نشده است.
در نتیجه، این شخصیت‌های مذهبی که باید تکیه‌گاه مردم و صدای عدالت‌خواهی باشند، با رفتارهای منفعلانه و همراهی با سیاست‌های قدرت‌طلبانه، اعتبار و اعتماد خود را در میان مردم به‌طور چشمگیری از دست داده‌اند. مردم تنها به رهبرانی احترام می‌گذارند که در کنارشان باشند و برای حق و عدالتشان تلاش کنند، نه کسانی که در سایه قدرت و فساد به توجیه‌گری ظلم و بی‌عدالتی مشغولند.
محمد خوش بیان
#نقد_دین #محمد_خوش_بیان #گفتگو_توانا
@dialogue1402
در ایران، حکومت با استناد به آموزه‌های دینی، نظارت شدیدی بر زندگی شخصی و عمومی مردم اعمال می‌کند.
این نظارت شامل مواردی چون پوشش، روابط اجتماعی، نوع تفریحات و حتی فعالیت‌های آنلاین است که با هدف حفظ "ارزش‌های دینی و اخلاقی" توجیه می‌شود.
دولت با این ابزار، توانایی کنترل گسترده‌ای بر جامعه به دست می‌آورد و به‌ویژه زنان و جوانان را تحت فشار قرار می‌دهد.
این نظارت به حدی است که حتی آزادی‌های شخصی و انتخاب‌های فردی نیز محدود می‌شود و هرگونه رفتار یا سبک زندگی متفاوت به عنوان تهدیدی برای "امنیت اخلاقی جامعه" معرفی می‌گردد.
در عمل، این کنترل گسترده بهانه‌ای برای سرکوب صداهای مخالف و جلوگیری از جریان آزاد اطلاعات است.
چنین استفاده ابزاری از دین برای نظارت بر جامعه، فضای بی‌اعتمادی و خفقان ایجاد می‌کند و مردم را از حقوق طبیعی خود برای انتخاب سبک زندگی محروم می‌سازد.
#سبک_زندگی #حکومت_مذهبی ##سکولاریسم #گفتگو_توانا
@dialogue1402
در ایران، حکومت با استناد به آموزه‌های دینی، نظارت شدیدی بر زندگی شخصی و عمومی مردم اعمال می‌کند.
این نظارت شامل مواردی چون پوشش، روابط اجتماعی، نوع تفریحات و حتی فعالیت‌های آنلاین است که با هدف حفظ "ارزش‌های دینی و اخلاقی" توجیه می‌شود.
دولت با این ابزار، توانایی کنترل گسترده‌ای بر جامعه به دست می‌آورد و به‌ویژه زنان و جوانان را تحت فشار قرار می‌دهد.
این نظارت به حدی است که حتی آزادی‌های شخصی و انتخاب‌های فردی نیز محدود می‌شود و هرگونه رفتار یا سبک زندگی متفاوت به عنوان تهدیدی برای "امنیت اخلاقی جامعه" معرفی می‌گردد.
در عمل، این کنترل گسترده بهانه‌ای برای سرکوب صداهای مخالف و جلوگیری از جریان آزاد اطلاعات است.
چنین استفاده ابزاری از دین برای نظارت بر جامعه، فضای بی‌اعتمادی و خفقان ایجاد می‌کند و مردم را از حقوق طبیعی خود برای انتخاب سبک زندگی محروم می‌سازد.
#سبک_زندگی #حکومت_مذهبی ##سکولاریسم #گفتگو_توانا
@dialogue1402
در ایران، آزادی مطبوعات به‌ویژه برای رسانه‌های سکولار به شدت محدود است.
رسانه‌هایی که با دیدگاهی غیرمذهبی یا انتقادی نسبت به دین اسلام فعالیت کنند، با سانسور و محدودیت‌های جدی مواجه می‌شوند. انتشار مطالبی با محتوای دین‌ناباورانه، اعم از مقالات، کتاب‌ها و یا حتی صفحات اینترنتی، می‌تواند به اتهام "توهین به مقدسات" یا "تشویش اذهان عمومی" منجر شود.
علاوه بر این، انتشار محتواهای سکولار که به جدایی دین از سیاست و فرهنگ عمومی می‌پردازند، نیز محدود شده و با برخورد مقامات روبه‌رو می‌شود. این محدودیت‌ها باعث می‌شود که فضای عمومی ایران از نظر ایده‌ها و نظرات دینی تک‌صدایی شده و امکان بحث آزاد در خصوص باورهای غیردینی عملاً ناممکن شود.
در نتیجه، تنوع فکری و دیدگاه‌های دینی و غیردینی، که از اصول بنیادین جوامع دموکراتیک است، در ایران در سطح رسانه‌ای و عمومی مغفول مانده و خاموش می‌ماند.
#سکولاریسم #رسانه #مطبوعات #نقد_دین #گفتگو_توانا
@dialogue1402
رسانه‌هایی که با دیدگاهی غیرمذهبی یا انتقادی نسبت به دین اسلام فعالیت کنند، با سانسور و محدودیت‌های جدی مواجه می‌شوند. انتشار مطالبی با محتوای دین‌ناباورانه، اعم از مقالات، کتاب‌ها و یا حتی صفحات اینترنتی، می‌تواند به اتهام "توهین به مقدسات" یا "تشویش اذهان عمومی" منجر شود.
علاوه بر این، انتشار محتواهای سکولار که به جدایی دین از سیاست و فرهنگ عمومی می‌پردازند، نیز محدود شده و با برخورد مقامات روبه‌رو می‌شود. این محدودیت‌ها باعث می‌شود که فضای عمومی ایران از نظر ایده‌ها و نظرات دینی تک‌صدایی شده و امکان بحث آزاد در خصوص باورهای غیردینی عملاً ناممکن شود.
در نتیجه، تنوع فکری و دیدگاه‌های دینی و غیردینی، که از اصول بنیادین جوامع دموکراتیک است، در ایران در سطح رسانه‌ای و عمومی مغفول مانده و خاموش می‌ماند.
#سکولاریسم #رسانه #مطبوعات #نقد_دین #گفتگو_توانا
@dialogue1402
محمدباقر محمدی لائینی، نماینده خامنه‌ای در مازندران گفت: «دانش‌آموزان نمت‌های خدا هستند و باید در آینده از این‌ها مثل رجایی‌ها، سلیمانی‌ها و حسن نصرالله‌ها درست می‌شود. »
او افزود: «باید دانش‌آموزان را تربیت کرده تا فدای انقلاب شوند و باید دین را حفظ کنیم.»
شما بعنوان والدین، آیا با این روش آموزشی موافق هستید؟
یا وظیفه نظام آموزش را تربیت نسلی دانشمند می‌دانید؟
#آموزش_مذهبی #علم #نقد_دین #گفتگو_توانا
@dialogue1402
محمدباقر محمدی لائینی، نماینده خامنه‌ای در مازندران گفت: «دانش‌آموزان نمت‌های خدا هستند و باید در آینده از این‌ها مثل رجایی‌ها، سلیمانی‌ها و حسن نصرالله‌ها درست می‌شود. »
او افزود: «باید دانش‌آموزان را تربیت کرده تا فدای انقلاب شوند و باید دین را حفظ کنیم.»
شما بعنوان والدین، آیا با این روش آموزشی موافق هستید؟
یا وظیفه نظام آموزش را تربیت نسلی دانشمند می‌دانید؟
#آموزش_مذهبی #علم #نقد_دین #گفتگو_توانا
@dialogue1402
مولوی عبدالحمید: نباید منابع ملی صرف مذهب شود.
مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان، گفت که «منابع ملی نباید خرج مذهب شود. ما در ۴۵ سال گذشته هیچ کمکی از دولت برای اقدامات مذهبی نگرفتیم و با پول مردم مسجد می‌سازیم و مدارس دینی را اداره می‌کنیم.»
او افزود همه منابع ملی باید خرج همه مردم شود.
- نظر شما درباره این جمله چیست؟
#مذهب #گفتگو_توانا #مولوی_عبدالحمید
@Dialogue1402
مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان، گفت که «منابع ملی نباید خرج مذهب شود. ما در ۴۵ سال گذشته هیچ کمکی از دولت برای اقدامات مذهبی نگرفتیم و با پول مردم مسجد می‌سازیم و مدارس دینی را اداره می‌کنیم.»
او افزود همه منابع ملی باید خرج همه مردم شود.
- نظر شما درباره این جمله چیست؟
#مذهب #گفتگو_توانا #مولوی_عبدالحمید
@Dialogue1402
@dialogue1402
«… به خاطر آنکه علماء و دولت ایران، حضرت بهاءالله را از ایران تبعید کردند و ایشان را به مملکت عثمانی سرگون نمودند، مزار حضرت بهاءالله و حضرت عبدالبهاء در داخل کشور عثمانی یعنی در عکّا و حیفاء قرار گرفت و عکّا و حیفا مرکز روحانی و اداری جامعه‌ی جهانی بهایی گردید.
۲۷ سال پس از وفات حضرت عبدالبهاء بود که با تشکیل دولت اسرائیل، عکا و حیفا جزئی از خاک این کشور گشت. مخالفان امر بهایی که از انصاف و خرد بویی نبرده‌اند بهائیان ایران را به عنوان جاسوسان صهیونیزم مورد زجر و آزار قرار داده‌اند و حقوق اولیه ایشان را مسلوب کرده‌اند. دلیل اصلی این افراد برای توجیه افعال ضدانسانی و ضدخدایی‌شان این است که مرکز اداری و روحانی بهائیان در اسرائیل قرار دارد و بهاییان برای مخارج این مرکز، تبرُّعاتی به مرکز اداری بهایی در حیفاء می‌فرستند. آیا بی‌انصافی و بی‌رحمی و خشونت بیش از این هم می‌شود؟
نابردباری همین افراد بود که به سرگونی و تبعید حضرت بهاءالله از وطن خود به کشور عثمانی منجر گردید. این دولت ناشکیبا و علماء تنگ‌نظر و نابردبار بودند که به آزار و اذیت بهائیان پرداختند؛ حقوق اولیه‌ی ایشان را مسلوب نمودند؛ به قتل و غارت و کشتار ایشان پرداخته و شارع بهایی را از ایران اخراج کرده و بالاخره به زندان عکا تبعید نمودند. آنگاه بهاییان ایران را متهم به جاسوسی اسرائیل می‌سازند چرا که پیامبر بهایی در عکا وفات می‌کند و لذا مرکز اداری و روحانی بهایی در فلسطین قرار می‌گیرد؛ جایی که بیش از نیم قرن بعد مبدل به دولت اسرائیل می‌شود.»
آنچه خواندید از مقاله‌ی بلند «آیین جهانی بهایی» نوشته‌ی نادر سعیدی بود. در اپیزود بیست و نهم از دیگری‌نامه با نام «از جادو تا دین» به جنبه تبهکارانه آیین‌های «انتقال شر» پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
#دیگری_نامه #رواداری #بهاییان #ایمان_بهایی #بلاگردان #آیین_انتقال_شر
@dialogue1402
«… به خاطر آنکه علماء و دولت ایران، حضرت بهاءالله را از ایران تبعید کردند و ایشان را به مملکت عثمانی سرگون نمودند، مزار حضرت بهاءالله و حضرت عبدالبهاء در داخل کشور عثمانی یعنی در عکّا و حیفاء قرار گرفت و عکّا و حیفا مرکز روحانی و اداری جامعه‌ی جهانی بهایی گردید.
۲۷ سال پس از وفات حضرت عبدالبهاء بود که با تشکیل دولت اسرائیل، عکا و حیفا جزئی از خاک این کشور گشت. مخالفان امر بهایی که از انصاف و خرد بویی نبرده‌اند بهائیان ایران را به عنوان جاسوسان صهیونیزم مورد زجر و آزار قرار داده‌اند و حقوق اولیه ایشان را مسلوب کرده‌اند. دلیل اصلی این افراد برای توجیه افعال ضدانسانی و ضدخدایی‌شان این است که مرکز اداری و روحانی بهائیان در اسرائیل قرار دارد و بهاییان برای مخارج این مرکز، تبرُّعاتی به مرکز اداری بهایی در حیفاء می‌فرستند. آیا بی‌انصافی و بی‌رحمی و خشونت بیش از این هم می‌شود؟
نابردباری همین افراد بود که به سرگونی و تبعید حضرت بهاءالله از وطن خود به کشور عثمانی منجر گردید. این دولت ناشکیبا و علماء تنگ‌نظر و نابردبار بودند که به آزار و اذیت بهائیان پرداختند؛ حقوق اولیه‌ی ایشان را مسلوب نمودند؛ به قتل و غارت و کشتار ایشان پرداخته و شارع بهایی را از ایران اخراج کرده و بالاخره به زندان عکا تبعید نمودند. آنگاه بهاییان ایران را متهم به جاسوسی اسرائیل می‌سازند چرا که پیامبر بهایی در عکا وفات می‌کند و لذا مرکز اداری و روحانی بهایی در فلسطین قرار می‌گیرد؛ جایی که بیش از نیم قرن بعد مبدل به دولت اسرائیل می‌شود.»
آنچه خواندید از مقاله‌ی بلند «آیین جهانی بهایی» نوشته‌ی نادر سعیدی بود. در اپیزود بیست و نهم از دیگری‌نامه با نام «از جادو تا دین» به جنبه تبهکارانه آیین‌های «انتقال شر» پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
#دیگری_نامه #رواداری #بهاییان #ایمان_بهایی #بلاگردان #آیین_انتقال_شر
@dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حقوق بشر اسلامی، ریش‌خندی ست به اصل حقوق بشر
«حکومت جمهوری اسلامی یک حکومت ماکیاولیستی است. نه تاریخچه دینی آن درست است و نه تاریحچه سیاسی آن درست است. جمهوری اسلامی با استفاده، یا سوءاستفاده، از وابستگی‌های جهانی، توانسته زمین بازی وسیعی در ایران بسازد و بقای خود را حفظ کند. به ساختمان ایران‌مال، که مجتبی خامنه‌ای ساخته است، توجه کنیم؛ آنجا هم بارمشروب دارد هم کتابخانه بزرگی دارد که حتی آثار نویسندگان آتئیست هم در آن موجود است.»
شارمین میمندی‌نژاد، موسس جمعیت امام‌علی، در برنامه بگو_بشنو ۶۹ با موضوع «حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان بشر نیست؟» می‌گوید: «حقوق بشر اسلامی، ریش‌خندی ست به اصل حقوق بشر.»
این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعه‌شناس، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک کامل برنامه بگو-بشنو، ۶۹: حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان «بشر» نیست؟
https://dialog.tavaana.org/islamic-human-rights-not-human-rights/
#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #مجتبی_خامنه_ای #جمعیت_امام_علی
@dialogue1402
«حکومت جمهوری اسلامی یک حکومت ماکیاولیستی است. نه تاریخچه دینی آن درست است و نه تاریحچه سیاسی آن درست است. جمهوری اسلامی با استفاده، یا سوءاستفاده، از وابستگی‌های جهانی، توانسته زمین بازی وسیعی در ایران بسازد و بقای خود را حفظ کند. به ساختمان ایران‌مال، که مجتبی خامنه‌ای ساخته است، توجه کنیم؛ آنجا هم بارمشروب دارد هم کتابخانه بزرگی دارد که حتی آثار نویسندگان آتئیست هم در آن موجود است.»
شارمین میمندی‌نژاد، موسس جمعیت امام‌علی، در برنامه بگو_بشنو ۶۹ با موضوع «حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان بشر نیست؟» می‌گوید: «حقوق بشر اسلامی، ریش‌خندی ست به اصل حقوق بشر.»
این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعه‌شناس، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک کامل برنامه بگو-بشنو، ۶۹: حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان «بشر» نیست؟
https://dialog.tavaana.org/islamic-human-rights-not-human-rights/
#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #مجتبی_خامنه_ای #جمعیت_امام_علی
@dialogue1402
موارد متعددی وجود دارد که در تنگناهای سیاسی و اجتماعی شاهد تغییر در مباحث اعتقادی و فقهی رهبران شیعه در ایران بوده‌ایم.
از تغییر حکم حرمت در شطرنج تا تغییر یک دشمن بعنوان کشور برادر ! و البته نمونه‌های تاریخی‌تر.
با توجه به شرایط امروز آیا احتمال تغییر فتوای حرمت ساخت بمب اتم را قابل پیش‌بینی می‌دانید؟
یا چه نمونه های دیگری از این تغییرات را به یاد دارید؟
#اسلام_سیاسی #فقه_شیعه #بمب_اتم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
موارد متعددی وجود دارد که در تنگناهای سیاسی و اجتماعی شاهد تغییر در مباحث اعتقادی و فقهی رهبران شیعه در ایران بوده‌ایم.
از تغییر حکم حرمت در شطرنج تا تغییر یک دشمن بعنوان کشور برادر ! و البته نمونه‌های تاریخی‌تر.
با توجه به شرایط امروز آیا احتمال تغییر فتوای حرمت ساخت بمب اتم را قابل پیش‌بینی می‌دانید؟
یا چه نمونه های دیگری از این تغییرات را به یاد دارید؟
#اسلام_سیاسی #فقه_شیعه #بمب_اتم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در ایران، حکومت با استفاده از جایگاه دینی و معرفی رهبر به عنوان "ولی‌فقیه" و نماینده خدا روی زمین، مشروعیت سیاسی خود را تقویت می‌کند.
این رویکرد، جایگاهی شبه‌مقدس به رهبر می‌دهد و هرگونه انتقاد یا مخالفت با او را در جامعه به مثابه مخالفت با اصول دینی و مقدسات معرفی می‌کند.
در نتیجه، این جایگاه خاص به رهبر امکان می‌دهد که فراتر از نظارت‌های معمول قرار گیرد و قدرت نامحدودی داشته باشد.
این ابزار مشروعیت‌بخشی، به حکومت کمک می‌کند تا از مخالفت‌های عمومی جلوگیری کرده و انسجام بیشتری میان دستگاه‌های حکومتی ایجاد کند.
همچنین، رهبر با تکیه بر جایگاه دینی خود، سیاست‌ها و تصمیمات کلان را به‌عنوان وظیفه‌ای الهی توجیه کرده و از مسئولیت‌پذیری دولت در قبال نارضایتی‌های مردمی شانه خالی می‌کند.
این نوع استفاده ابزاری از دین برای مشروعیت‌بخشی به حکومت، در طول زمان موجب کاهش اعتماد مردم به نهادهای دینی و سیاسی شده و شکاف بیشتری بین جامعه و حکومت ایجاد کرده‌است.
#حکومت_مذهبی #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در ایران، حکومت با استفاده از جایگاه دینی و معرفی رهبر به عنوان "ولی‌فقیه" و نماینده خدا روی زمین، مشروعیت سیاسی خود را تقویت می‌کند.
این رویکرد، جایگاهی شبه‌مقدس به رهبر می‌دهد و هرگونه انتقاد یا مخالفت با او را در جامعه به مثابه مخالفت با اصول دینی و مقدسات معرفی می‌کند.
در نتیجه، این جایگاه خاص به رهبر امکان می‌دهد که فراتر از نظارت‌های معمول قرار گیرد و قدرت نامحدودی داشته باشد.
این ابزار مشروعیت‌بخشی، به حکومت کمک می‌کند تا از مخالفت‌های عمومی جلوگیری کرده و انسجام بیشتری میان دستگاه‌های حکومتی ایجاد کند.
همچنین، رهبر با تکیه بر جایگاه دینی خود، سیاست‌ها و تصمیمات کلان را به‌عنوان وظیفه‌ای الهی توجیه کرده و از مسئولیت‌پذیری دولت در قبال نارضایتی‌های مردمی شانه خالی می‌کند.
این نوع استفاده ابزاری از دین برای مشروعیت‌بخشی به حکومت، در طول زمان موجب کاهش اعتماد مردم به نهادهای دینی و سیاسی شده و شکاف بیشتری بین جامعه و حکومت ایجاد کرده‌است.
#حکومت_مذهبی #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
لذت خامنه‌ای از تملق مداحان و کشوری که سرنوشت آن به چنین شخصی گره خورده‌است.
«لب تر کند امروز، سحر قدس شریفیم»!
حسین باستانی، روزنامه‌نگار با اشاره به این ویدئو نوشت:
مداح با اشاره به صاحب مجلس آواز می‌خواند: «سیدعلی خامنه‌ای فاتح جنگ است... ما لشکر این مرد خداییم... لب تر کند امروز، سحر قدس شریفیم...» بچه‌ها کف می‌زنند و برایش می‌خوانند: «حیدر... حیدر!»
صاحب مجلس، به وضوح خوشش می‌آید. بعد، در مورد «آمادگی ملت ایران» برای «مبارزه» و تدارکات «مسئولان» برای «اقدامات لازم نظامی و تسلیحاتی» و غیر، سخنرانی مبسوطی می‌کند.
#خامنه‌ای #گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #جنگ_طلبی
@Dialogue1402
«لب تر کند امروز، سحر قدس شریفیم»!
حسین باستانی، روزنامه‌نگار با اشاره به این ویدئو نوشت:
مداح با اشاره به صاحب مجلس آواز می‌خواند: «سیدعلی خامنه‌ای فاتح جنگ است... ما لشکر این مرد خداییم... لب تر کند امروز، سحر قدس شریفیم...» بچه‌ها کف می‌زنند و برایش می‌خوانند: «حیدر... حیدر!»
صاحب مجلس، به وضوح خوشش می‌آید. بعد، در مورد «آمادگی ملت ایران» برای «مبارزه» و تدارکات «مسئولان» برای «اقدامات لازم نظامی و تسلیحاتی» و غیر، سخنرانی مبسوطی می‌کند.
#خامنه‌ای #گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #جنگ_طلبی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
صرف وقت و بودجه برای آموزش شعار و ترویج دگرستیزی
به نظر شما این کارها و این شعارها چه فایده‌ای برای این نوجوانان و آینده آنها دارد؟ اگر سرگرمی و تفریح است، پس چرا قشر حکومتی و حقوق‌بگیران معمم متولی آن هستند؟
آیا والدین نقشی در تعیین محتو و چارچوب‌های آموزشی دارند؟
#آموزش_ایدئولوژیک #روحانیت_شیعه #آموزش_و_پرورش #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما این کارها و این شعارها چه فایده‌ای برای این نوجوانان و آینده آنها دارد؟ اگر سرگرمی و تفریح است، پس چرا قشر حکومتی و حقوق‌بگیران معمم متولی آن هستند؟
آیا والدین نقشی در تعیین محتو و چارچوب‌های آموزشی دارند؟
#آموزش_ایدئولوژیک #روحانیت_شیعه #آموزش_و_پرورش #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در ایران، ناباورمندان در محیط‌های خانوادگی و اجتماعی اغلب با طرد، تبعیض و برخوردهای منفی مواجه می‌شوند.
بسیاری از خانواده‌ها و جوامع به دلیل فشارهای فرهنگی و مذهبی، باورهای غیردینی را نمی‌پذیرند و اعضایی که از این عقاید پیروی می‌کنند، به حاشیه رانده می‌شوند.
این افراد ممکن است در معرض تهدید، قطع ارتباط خانوادگی، و حتی خشونت کلامی و فیزیکی قرار گیرند.
افزون بر این، ساختارهای اجتماعی نیز با تأکید بر هنجارهای مذهبی، فضای امنی برای دین‌ناباوران فراهم نمی‌کنند.
این فشارها در برخی موارد به انزوای اجتماعی و مشکلات روانی برای دین‌ناباوران منجر می‌شود و آنها را از بیان آزادانه عقایدشان بازمی‌دارد.
این شرایط باعث می‌شود که دین‌ناباوران و خداناباوران در محیط‌های خانوادگی و اجتماعی احساس بیگانگی کرده و اغلب ناچار به مخفی کردن باورهای خود شوند.
چنین برخوردهایی، حق آزادی عقیده و پذیرش تنوع باورها را که از اصول حقوق بشر است، نادیده می‌گیرد و مانع ایجاد محیطی امن برای تمامی اعضای جامعه می‌شود.
#خداناباوران #ناباورمندان #دین_ناباوران #گفتگو_توانا #مدارا
در ایران، ناباورمندان در محیط‌های خانوادگی و اجتماعی اغلب با طرد، تبعیض و برخوردهای منفی مواجه می‌شوند.
بسیاری از خانواده‌ها و جوامع به دلیل فشارهای فرهنگی و مذهبی، باورهای غیردینی را نمی‌پذیرند و اعضایی که از این عقاید پیروی می‌کنند، به حاشیه رانده می‌شوند.
این افراد ممکن است در معرض تهدید، قطع ارتباط خانوادگی، و حتی خشونت کلامی و فیزیکی قرار گیرند.
افزون بر این، ساختارهای اجتماعی نیز با تأکید بر هنجارهای مذهبی، فضای امنی برای دین‌ناباوران فراهم نمی‌کنند.
این فشارها در برخی موارد به انزوای اجتماعی و مشکلات روانی برای دین‌ناباوران منجر می‌شود و آنها را از بیان آزادانه عقایدشان بازمی‌دارد.
این شرایط باعث می‌شود که دین‌ناباوران و خداناباوران در محیط‌های خانوادگی و اجتماعی احساس بیگانگی کرده و اغلب ناچار به مخفی کردن باورهای خود شوند.
چنین برخوردهایی، حق آزادی عقیده و پذیرش تنوع باورها را که از اصول حقوق بشر است، نادیده می‌گیرد و مانع ایجاد محیطی امن برای تمامی اعضای جامعه می‌شود.
#خداناباوران #ناباورمندان #دین_ناباوران #گفتگو_توانا #مدارا
در ایران، دسترسی به محتوای غیردینی و دین‌ناباورانه با محدودیت‌ها و سانسور گسترده‌ای همراه است. بسیاری از سایت‌ها، کتاب‌ها و مقالاتی که دیدگاه‌های غیردینی، سکولار، یا انتقادی نسبت به مذهب ارائه می‌دهند، مسدود و فیلتر می‌شوند.
سانسور اینترنتی به‌ویژه شامل سایت‌ها و منابعی است که اطلاعات علمی، تاریخی، یا فلسفی در زمینه نقد دین و باورهای دینی ارائه می‌کنند.
این محدودیت‌ها دسترسی عموم مردم به منابع مختلف فکری و اطلاعاتی را کاهش داده و امکان آگاهی و شناخت متفاوت را محدود می‌سازد.
همچنین، سانسور محتوای دین‌ناباورانه در رسانه‌های چاپی و فضای عمومی نیز دیده می‌شود و نشر و توزیع کتاب‌ها و نشریاتی با این محتوا به شدت کنترل می‌شود.
در نتیجه، افراد کنجکاو یا آن‌هایی که به دنبال منابع علمی و بی‌طرفانه هستند، با چالش‌های فراوانی برای دسترسی به اطلاعات غیرمذهبی مواجه می‌شوند. این وضعیت محدودیت زیادی برای آزادی بیان، اندیشه و دسترسی آزاد به اطلاعات ایجاد کرده و مانعی در برابر گسترش تنوع فکری در جامعه ایران به شمار می‌آید.
#نقد_دین #دین_ناباوران #خداناباوران #سانسور #گفتگو_توانا
در ایران، دسترسی به محتوای غیردینی و دین‌ناباورانه با محدودیت‌ها و سانسور گسترده‌ای همراه است. بسیاری از سایت‌ها، کتاب‌ها و مقالاتی که دیدگاه‌های غیردینی، سکولار، یا انتقادی نسبت به مذهب ارائه می‌دهند، مسدود و فیلتر می‌شوند.
سانسور اینترنتی به‌ویژه شامل سایت‌ها و منابعی است که اطلاعات علمی، تاریخی، یا فلسفی در زمینه نقد دین و باورهای دینی ارائه می‌کنند.
این محدودیت‌ها دسترسی عموم مردم به منابع مختلف فکری و اطلاعاتی را کاهش داده و امکان آگاهی و شناخت متفاوت را محدود می‌سازد.
همچنین، سانسور محتوای دین‌ناباورانه در رسانه‌های چاپی و فضای عمومی نیز دیده می‌شود و نشر و توزیع کتاب‌ها و نشریاتی با این محتوا به شدت کنترل می‌شود.
در نتیجه، افراد کنجکاو یا آن‌هایی که به دنبال منابع علمی و بی‌طرفانه هستند، با چالش‌های فراوانی برای دسترسی به اطلاعات غیرمذهبی مواجه می‌شوند. این وضعیت محدودیت زیادی برای آزادی بیان، اندیشه و دسترسی آزاد به اطلاعات ایجاد کرده و مانعی در برابر گسترش تنوع فکری در جامعه ایران به شمار می‌آید.
#نقد_دین #دین_ناباوران #خداناباوران #سانسور #گفتگو_توانا
سم هریس (متولد 1967)، نویسنده و فیلسوف آمریکایی، از شناخته‌شده‌ترین چهره‌های خداناباوری و منتقد دین در دنیای معاصر است. او که تحصیلاتش را در رشته علوم اعصاب و فلسفه گذرانده، از طرفداران پرقدرت خردگرایی، علم و سکولاریسم است.
هریس در آثار و سخنرانی‌هایش استدلال می‌کند که باورهای دینی، به‌ویژه در عصر مدرن، نه‌تنها سودی ندارند بلکه برای جامعه مضر هستند.
کتاب معروف او پایان ایمان، به‌طور صریح به نقد دین و تأثیرات منفی آن بر جامعه پرداخته و او را به یکی از مهم‌ترین چهره‌های خداناباوری تبدیل کرده است.
همچنین در کتاب چشم‌اندازی اخلاقی، هریس تلاش می‌کند نشان دهد که اخلاق و معنای زندگی را می‌توان بر پایه علم و خرد انسانی استوار کرد، بدون نیاز به دین.
دیدگاه‌های هریس درباره آگاهی و ذهن نیز جالب توجه است.
او معتقد است که آگاهی انسان پدیده‌ای کاملاً مادی است و می‌توان آن را با روش‌های علمی بررسی کرد.
#سم_هریس #فلسفه #اخلاق #خداناباور #آتئیست #گفتگو_توانا
@dialogue1402
سم هریس (متولد 1967)، نویسنده و فیلسوف آمریکایی، از شناخته‌شده‌ترین چهره‌های خداناباوری و منتقد دین در دنیای معاصر است. او که تحصیلاتش را در رشته علوم اعصاب و فلسفه گذرانده، از طرفداران پرقدرت خردگرایی، علم و سکولاریسم است.
هریس در آثار و سخنرانی‌هایش استدلال می‌کند که باورهای دینی، به‌ویژه در عصر مدرن، نه‌تنها سودی ندارند بلکه برای جامعه مضر هستند.
کتاب معروف او پایان ایمان، به‌طور صریح به نقد دین و تأثیرات منفی آن بر جامعه پرداخته و او را به یکی از مهم‌ترین چهره‌های خداناباوری تبدیل کرده است.
همچنین در کتاب چشم‌اندازی اخلاقی، هریس تلاش می‌کند نشان دهد که اخلاق و معنای زندگی را می‌توان بر پایه علم و خرد انسانی استوار کرد، بدون نیاز به دین.
دیدگاه‌های هریس درباره آگاهی و ذهن نیز جالب توجه است.
او معتقد است که آگاهی انسان پدیده‌ای کاملاً مادی است و می‌توان آن را با روش‌های علمی بررسی کرد.
#سم_هریس #فلسفه #اخلاق #خداناباور #آتئیست #گفتگو_توانا
@dialogue1402
جمهوری اسلامی در تلاش است تا خداناباوری و دین‌ناباوری را نه تنها به عنوان یک عقیده شخصی بلکه به عنوان تهدیدی سیاسی و اجتماعی جلوه دهد.
این رویکرد، به ویژه در رسانه‌های رسمی نظام و از سوی مقامات بالای جمهوری اسلامی، به چشم می‌خورد که از این ابزار برای ترویج نفرت و ایجاد نگرانی در میان مردم استفاده می‌کنند.
این سیاست در کنار محدودیت‌های دیگر علیه آزادی بیان و اندیشه، نشان از نوعی تلاش هدفمند برای سرکوب صدای مخالفان و ایجاد پیوندی تصنعی بین دین‌ناباوری و رسانه‌های خارجی دارد.
جمهوری اسلامی در بالاترین سطوح نیز تلاش می‌کند نفرت‌پراکنی علیه خداناباوران را پیش ببرد و حتی آنان را به اتهامات سیاسی متهم کند. به عنوان نمونه می‌توان به وبسایت رسمی علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی اشاره کرد.
ادامه مطلب را اینجا بخوانید
لینک ویدئو در وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/hate-speech-agains-unbelievers/
#جمهوری_اسلامی #نفرت_پراکنی #خداناباوری #آزادی_بیان #خامنه_ای #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این رویکرد، به ویژه در رسانه‌های رسمی نظام و از سوی مقامات بالای جمهوری اسلامی، به چشم می‌خورد که از این ابزار برای ترویج نفرت و ایجاد نگرانی در میان مردم استفاده می‌کنند.
این سیاست در کنار محدودیت‌های دیگر علیه آزادی بیان و اندیشه، نشان از نوعی تلاش هدفمند برای سرکوب صدای مخالفان و ایجاد پیوندی تصنعی بین دین‌ناباوری و رسانه‌های خارجی دارد.
جمهوری اسلامی در بالاترین سطوح نیز تلاش می‌کند نفرت‌پراکنی علیه خداناباوران را پیش ببرد و حتی آنان را به اتهامات سیاسی متهم کند. به عنوان نمونه می‌توان به وبسایت رسمی علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی اشاره کرد.
ادامه مطلب را اینجا بخوانید
لینک ویدئو در وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/hate-speech-agains-unbelievers/
#جمهوری_اسلامی #نفرت_پراکنی #خداناباوری #آزادی_بیان #خامنه_ای #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مای ساتو، گزارشگر ویژه سازمان ملل در مورد وضعیت حقوق بشر در ایران، با تاکید بر اینکه وضعیت زنان و دختران در ایران از لحاظ حقوق بشر «بدتر شده است»، از حکومت ایران خواست تا حقوق زنان و همچنین حق حیات را در اولویت قرار دهد.
خانم ساتو روز جمعه ۱۱ آبان با اشاره به نخستین گزارش خود که چندی پیش به کمیته حقوق بشر مجمع عمومی سازمان ملل ارائه کرد، تصریح کرد که به ویژه نگران واکنش حکومت ایران به جنبش «زن، زندگی، آزادی» و لایحه «حجاب و عفاف» است.
به نوشته گزارشگر ویژه سازمان ملل، تنها در ماه اوت سال جاری میلادی دست‌کم ۹۳ نفر در ایران اعدام شدند.
او همچنین به شمار زیادی از زندانیان اشاره کرده است که با اتهاماتی از قبیل بغی، افساد فی الارض و محاربه در معرض خطر احکام اعدام هستند.
ماموریت گزارشگر ویژه بررسی وضعیت حقوق بشر در ایران است.
با این حال جمهوری اسلامی در دهه‌های گذشته به گزارشگران حقوق بشر سازمان ملل اجازه سفر به به ایران و تهیه گزارش نداده است.
آخرین باری که یک گزارشگر سازمان ملل برای حقوق بشر در ایران به این کشور سفر کرد مربوط به دهه ۱۳۷۰ است.
#حقوق_بشر #حقوق_زنان #مای_ساتو #گفتگو_توانا
@dialogue1402
مای ساتو، گزارشگر ویژه سازمان ملل در مورد وضعیت حقوق بشر در ایران، با تاکید بر اینکه وضعیت زنان و دختران در ایران از لحاظ حقوق بشر «بدتر شده است»، از حکومت ایران خواست تا حقوق زنان و همچنین حق حیات را در اولویت قرار دهد.
خانم ساتو روز جمعه ۱۱ آبان با اشاره به نخستین گزارش خود که چندی پیش به کمیته حقوق بشر مجمع عمومی سازمان ملل ارائه کرد، تصریح کرد که به ویژه نگران واکنش حکومت ایران به جنبش «زن، زندگی، آزادی» و لایحه «حجاب و عفاف» است.
به نوشته گزارشگر ویژه سازمان ملل، تنها در ماه اوت سال جاری میلادی دست‌کم ۹۳ نفر در ایران اعدام شدند.
او همچنین به شمار زیادی از زندانیان اشاره کرده است که با اتهاماتی از قبیل بغی، افساد فی الارض و محاربه در معرض خطر احکام اعدام هستند.
ماموریت گزارشگر ویژه بررسی وضعیت حقوق بشر در ایران است.
با این حال جمهوری اسلامی در دهه‌های گذشته به گزارشگران حقوق بشر سازمان ملل اجازه سفر به به ایران و تهیه گزارش نداده است.
آخرین باری که یک گزارشگر سازمان ملل برای حقوق بشر در ایران به این کشور سفر کرد مربوط به دهه ۱۳۷۰ است.
#حقوق_بشر #حقوق_زنان #مای_ساتو #گفتگو_توانا
@dialogue1402
«تلماسه»
معرفی فیلم
می‌گه: اسم پنهانی تو چیه؟ چانی می‌گه: سی‌هایا! (Sihaya) می‌پرسه این اسم چه معنی داره؟ می‌گه: بهار بیابان! لابد از باب ادبه که جواب می‌شنوه: خیلی زیباست! اما چانی می‌گه: متنفرم ازش! چون بر مبنای یک امیدواری دروغه!
چانی در واقع می‌گه «false prophecy» که یعنی «نبوت باطل.» اغلب ما ایرانیان هم دو اسمی هستیم؛ اسمی که معمولاً عربی- اسلامی‌ست و در شناسنامه درج می‌شود و بنابراین اسم رسمی ماست و اسم دومی که معمولاً یک نام ایرانی اصیل است. آیا ما ایرانیان هم این دو اسمی بودن را همان‌گونه تجربه می‌کنیم که کاراکتر چانی در قسمت دوم فیلم «تلماسه»؟ آیا اسم رسمی ما مانند اسم پنهان چانی، بر یک دروغ بنا شده است!؟ بر یک چشم‌انداز دینی باطل و فریبنده!؟ بر چیزی در حد «بهار بیابان»!؟
آنکه مردم بومی سیاره‌ی اترکیس، «مهدی» می‌خوانند طرف صحبت چانی در این سکانس است. آنها بر سر تلماسه‌ای نشسته‌اند و «مهدی» توضیح می‌دهد که قلعه‌ی پدرانش در سیاره‌ی دیگر بر صخره‌ای بنا شده که مشرف به دریاست. اما چانی که در سیاره‌ی پوشیده از تلماسه بزرگ شده، اصلاً نمی‌داند دریا چیست و چطور می‌توان در آبی بزرگ «شیرجه» رفت! او ققط می‌داند که در بیابان، بهاری رخ نمی‌دهد. بنابراین اسم دومش، یعنی «چانی» را ترجیح می‌دهد.
از رمان علمی- تخیلی فرانک هربرت با نام «تلماسه» اقتباس‌های سینمایی متعددی انجام شده است. قسمت دوم یکی از جدیدترین این اقتباس‌ها، به کارگردانی دنی ویلنوو (Denis Villeneuve) در سال جاری میلادی (۲۰۲۴) از شبکه‌های تلویزیونی پخش گردید و در دسترس علاقه‌مندان به این ژانر است. از این کارگردان پیش از این، دو فیلم دیگر از همین ژانر، یعنی «ورود» (Arrival) و بلید رانر ۲۰۴۹ (Blade Runner 2049) را تماشا کرده‌اید.
چهارچوب کلی داستان رقابت دو خانواده‌ی اشرافی…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/dune-2/
#هویت_دینی #نبوت #نبوت_باطل #مهدی #مهدی_موعود #موعودگرایی #سوشیانس #مسیح #تلماسه
@Dialogue1402
معرفی فیلم
می‌گه: اسم پنهانی تو چیه؟ چانی می‌گه: سی‌هایا! (Sihaya) می‌پرسه این اسم چه معنی داره؟ می‌گه: بهار بیابان! لابد از باب ادبه که جواب می‌شنوه: خیلی زیباست! اما چانی می‌گه: متنفرم ازش! چون بر مبنای یک امیدواری دروغه!
چانی در واقع می‌گه «false prophecy» که یعنی «نبوت باطل.» اغلب ما ایرانیان هم دو اسمی هستیم؛ اسمی که معمولاً عربی- اسلامی‌ست و در شناسنامه درج می‌شود و بنابراین اسم رسمی ماست و اسم دومی که معمولاً یک نام ایرانی اصیل است. آیا ما ایرانیان هم این دو اسمی بودن را همان‌گونه تجربه می‌کنیم که کاراکتر چانی در قسمت دوم فیلم «تلماسه»؟ آیا اسم رسمی ما مانند اسم پنهان چانی، بر یک دروغ بنا شده است!؟ بر یک چشم‌انداز دینی باطل و فریبنده!؟ بر چیزی در حد «بهار بیابان»!؟
آنکه مردم بومی سیاره‌ی اترکیس، «مهدی» می‌خوانند طرف صحبت چانی در این سکانس است. آنها بر سر تلماسه‌ای نشسته‌اند و «مهدی» توضیح می‌دهد که قلعه‌ی پدرانش در سیاره‌ی دیگر بر صخره‌ای بنا شده که مشرف به دریاست. اما چانی که در سیاره‌ی پوشیده از تلماسه بزرگ شده، اصلاً نمی‌داند دریا چیست و چطور می‌توان در آبی بزرگ «شیرجه» رفت! او ققط می‌داند که در بیابان، بهاری رخ نمی‌دهد. بنابراین اسم دومش، یعنی «چانی» را ترجیح می‌دهد.
از رمان علمی- تخیلی فرانک هربرت با نام «تلماسه» اقتباس‌های سینمایی متعددی انجام شده است. قسمت دوم یکی از جدیدترین این اقتباس‌ها، به کارگردانی دنی ویلنوو (Denis Villeneuve) در سال جاری میلادی (۲۰۲۴) از شبکه‌های تلویزیونی پخش گردید و در دسترس علاقه‌مندان به این ژانر است. از این کارگردان پیش از این، دو فیلم دیگر از همین ژانر، یعنی «ورود» (Arrival) و بلید رانر ۲۰۴۹ (Blade Runner 2049) را تماشا کرده‌اید.
چهارچوب کلی داستان رقابت دو خانواده‌ی اشرافی…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/dune-2/
#هویت_دینی #نبوت #نبوت_باطل #مهدی #مهدی_موعود #موعودگرایی #سوشیانس #مسیح #تلماسه
@Dialogue1402
همراهان گرامی، در فضایی که در پی هم‌اندیشی و تعامل و گفتگو هستیم، پرسشی از سوی یکی از مخاطبان مطرح شده که می‌تواند راهی به سوی درک بهتر از باورها و ارزش‌های دینی باشد:
«لطفا این پرسش را از مخاطبان مذهبی خودتان بپرسید که می‌پذیرند که اجباری کردن نماز در مدارس، نوعی بی‌احترامی به اصل نماز است؟ آیا نباید نماز و دیگر عبادت‌ها، انتخابی از سر ایمان باشد تا تأثیر مثبت خودش را داشته باشد؟ من این سوال رو واقعا از سر احترام و با نیت گفت‌وگو دارم می‌پرسم و دلم می‌خواهد نگاه مذهبی‌ها را بدانم»
- نظر شما همراهان چیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_انتخاب #نماز #نماز_اجباری
@Dialogue1402
همراهان گرامی، در فضایی که در پی هم‌اندیشی و تعامل و گفتگو هستیم، پرسشی از سوی یکی از مخاطبان مطرح شده که می‌تواند راهی به سوی درک بهتر از باورها و ارزش‌های دینی باشد:
«لطفا این پرسش را از مخاطبان مذهبی خودتان بپرسید که می‌پذیرند که اجباری کردن نماز در مدارس، نوعی بی‌احترامی به اصل نماز است؟ آیا نباید نماز و دیگر عبادت‌ها، انتخابی از سر ایمان باشد تا تأثیر مثبت خودش را داشته باشد؟ من این سوال رو واقعا از سر احترام و با نیت گفت‌وگو دارم می‌پرسم و دلم می‌خواهد نگاه مذهبی‌ها را بدانم»
- نظر شما همراهان چیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_انتخاب #نماز #نماز_اجباری
@Dialogue1402