‌
این روزها پس از بالاگرفتن درگیری و تنش‌های جمهوری اسلامی با اسرائیل، استفاده از نمادهای ملی و شخصیت‌های اسطوره‌ای در تبلیغات جنگ نظام پررنگ شده.
کاربران در شبکه‌های اجتماعی هم واکنش‌های زیادی نسبت به آن‌ها دارند.

برخی با ارسال این تصاویر برای ما نوشته‌اند :
تا دیروز ملت امام حسین و امت اسلام بودیم، امروز که درگیر جنگ‌مان کرده‌اند، فرزندان این خاک و نوادگان آرش و رستم شدیم تا از این نظام دفاع کنیم!

به راستی دلیل این همه تضاد را در چه می‌بینید؟

دیدگاه شما چگونه است؟ و شما چطور فکر می‌کنید؟

#جنگ #نظام_دیکتاتوری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

علی‌رغم ستیز جمهوری اسلامی با اسراییل، اسراییلی‌ها در اسراییل خیابانی به نام کوروش - پادشاه محبوب ایرانی - دارند و جمهوری اسلامی در تهران میدانی را «فلسطین» نامیده است.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهودی_‌ستیزی #شهروندان_اسراییل

@Dialogue1402

«آیه‌های زمینی»
معرفی فیلم

یک ایرانی می‌خواهد اسم بچه‌اش را دیوید بگذارد و در اداره‌ ثبت احوال با مشکل برمی‌خورد. کارمند اداره می‌گوید اگر در ایران زندگی می‌کنی مجاز نیستی اسم بچه‌ات را «دیوید» بگذاری. گفتگوی بین آنها جالب و تا حدی طنز‌آمیز است. مثلاً فرد متقاضی توضیح می‌دهد که «دیوید» نام نویسنده‌ی مورد علاقه‌ی همسرش است. نام نویسنده‌ی مورد علاقه‌ی خودش «غلام‌حسین ساعدی» است. نویسنده‌ای که به عنوان هوادار انقلاب ۵۷ از جناح چپ مارکسیستی برای مخاطب ایرانی آشناست.

وقتی کارمند اداره ثبت احوال می‌گوید خب «غلام‌حسین» چه اشکالی دارد!؟ متقاضی پاسخ می‌دهد آخر غلام‌حسین؟! مثلاً بچه‌ی شما را صدا بزنند غلام‌حسین بیا اینجا!؟ این قسمت از گفتگوی این دو نفر شاید به شکاف شدیدی که میان فرهنگ چند دهه پیش جامعه‌ی ایران با کلان‌روندهای امروزی وجود دارد، غیرمستقیم اشاره می‌کند. اما این قسمت، تنها قسمت اول از یک مجموعه گفت‌وگوی ۹تایی‌ست.

شکل روایت سینمایی در فیلم «آیه‌های زمینی» به کارگردانی علیرضا خاتمی و علی عسگری به صورت گفتگوست. دوربین تنها یکی از دو طرف را نشان می‌دهد و طرفی که پشت میز نشسته و دست‌بالا را دارد و اغلب کارمند یک نهاد دولتی‌ست، نشان داده نمی‌شود مگر در بخش پایانی فیلم که در واقع دیالوگی در کار نیست.

طراحی قاب گفتگوها به این شکل در خدمت محتواست: این یک گفتگوست بی‌آنکه واقعاً یک گفتگوی سالم، منصفانه و عادلانه باشد. در یک طرف، کسی از سمت حکومت مجوز دارد تا در شخصی‌ترین امور مردم دست ببرد و حتی بدن برهنه‌ی آنها را تماشا کند. در نام‌گذاری برای فرزندانشان با توجیهاتی که برایش آماده کرده‌اند دخالت کند و روابط شخصی آنها را مورد پرسش قرار دهد.

موضوع بسیاری از این قسمت‌ها مسائل جنسی و جنسیتی‌ست:…

برای مطاعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

https://dialog.tavaana.org/terrestrial-verses/

#گفتگو #مدارا #تمامیت_خواهی #ایدئولوژی
‏ @Dialogue1402

صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402

نصر حامد ابوزید، متفکر نواندیش مصری، در کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» به بررسی عمیق گفتمان‌های مختلف در جوامع مسلمان‌نشین پرداخته و به بیانی دیگر تلاش کرده است نشان دهد که اسلام تنها یک رویکرد و تفسیر ندارد.

در بخشی از این کتاب که توسط آموزشکده توانا ترجمه و منتشر شده است، نصر حامد ابوزید می‌نویسد: «واقعیت این است که جریان بنیادگرا و انحصارطلب در اندیشه اسلامی، به‌ویژه پس از رخداد شوک‌آور ۱۱ سپتامبر، بروز و ظهور رسانه‌ای بارز و حتی مسلطی داشته است. اما تمرکز اصلی این پژوهش، بر واکنش‌های ایجابی و شمول‌گرایانه آزاداندیشانی است که در نوشته‌های متفکران مسلمان بر جای مانده است؛ متفکرانی که در پی بازخوانی و بازنگری سنت اسلامی - شامل متون اصلی اسلام، یعنی قرآن و احادیث پیامبر (قول و فعل پیامبر) - بوده‌اند. بنابراین، پرسش اصلی این پژوهش از این قرار است: تا چه حد این متفکران آزاداندیش و اصلاح‌گرا درگیر نوسازی راستین اندیشه اسلامی هستند؟»

از نگاهی فراتر، کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» اثر ابوزید، فرصتی است برای بازاندیشی در گفتمان‌های متعدد در جوامع مسلمان‌نشین و نشانگر این واقعیت که دیدگاه‌های گوناگون، نمایانگر تحولات و پویایی‌های سیاسی و فرهنگی در این جوامع هستند. ابوزید با این اثر، راهی برای گفت‌وگو و تعمق میان جریان‌های مختلف اسلامی ارائه می‌دهد که می‌تواند به ایجاد فهم بهتر و هم‌زیستی مسالمت‌آمیز میان مسلمانان کمک کند.

این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://www.tavaana.org/nasr-abu-zayd-reformation-of-islamic-thought/

#گفتگو_توانا #نصر_حامد_ابوزید #اصلاح_اندیشه_اسلامی #گفتمان_اسلامی #نوگرایی_دینی #اسلام_سیاسی

@Dialogue1402

رویا حکاکیان که خود از ایرانیان یهودی‌تبار است و اکنون در آمریکا زندگی می‌کند در بخشی از این سخنرانی به بیان این سخن می‌پردازد که ایران خانه یهودیان بوده و است حتی پیش از آنکه خانه مسلمانان شود.

خانم حکاکیان همچنین در این سخنرانی که در جمع آمریکاییان ادا شده است تاکید می‌کند که ایران کمترین میزان یهودی‌ستیزی را در کشورهای خاورمیانه دارد و در این راه به آمارهای بین‌المللی استناد می‌کند.

پیشنهاد می‌کنیم سخنان خانم حکاکیان را بشنوید. این بار دیگر بر روحیه مداراجوی ملت ایران تاکید می‌کند. ما ملت ایران بر خلاف جمهوری اسلامی عمیقا مداراجو هستیم.

باور شما چیست؟ همراه هستید؟

- این سخنرانی برگرفته از یوتیوب آموزشکده توانا است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=D8LhGsmv3KM&t=535s

#گفتگو_توانا #مذهب_یهودی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

اظهار رضایت مولوی عبدالحمید از انتصاب استاندار بلوچ و اهل سنت


این اقدام حکومت را تا چه حد موثر می‌دانید؟

مولوی عبدالحمید :خوشحال شدیم که هیئت دولت فردی از خودِ استان را به‌عنوان استاندار سیستان‌وبلوچستان انتخاب کرده است. ایشان انسان توانمند و کاردان و باسوادی است و چندین دوره مسئولیت معاونت عمرانی استانداری را بر عهده داشته است.

اخیرا منصور بیجار به استانداری سیستان و بلوچستان منصوب شده‌است. به نظر شما این اقدام را می‌توان عملی موثر در جهت رفع تبعیض علیه اهل سنت دانست و یا حرکتی نمایشی و تبلیغاتی است؟

#گفتگو_توانا #منصور_بیجار #سیستان_و_بلوچستان #مولوی_عبدالحمید

@Dialogue1402

فروپاشی سیاست در پی اعمال خشونت

دموکراسی تنها زمانی می‌تواند در برابر تنش‌ها مقاوم بماند که نهادهای جامعه مدنی و ساختارهای میانجی‌گر، فرصت‌های کافی برای ابراز و حل تضادها فراهم کنند.

از این‌رو، آموزش شهروندی و تقویت فرهنگ سیاسی از مهم‌ترین الزامات استقرار و حفظ پایداری در هر نظام دموکراتیک به‌شمار می‌آید، چرا که در نهایت، انسجام اجتماعی بدون حضور بسترهای کارآمد و مشروعیت‌بخش قابل تحقق نخواهد بود.

بند بالا را شاید بتوان در این عبارت خلاصه کرد که: «وقوع خشونت نشانگر فروپاشی سیاست است». بندی که برگرفته از متن «عناصر دموکراسی» تهیه‌شده توسط مرکز آموزش شهروندی است.

در این متن که توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده است شما با مفاهیم بنیادین دموکراسی در تئوری و عمل آشنا خواهید شد:

– اصول بنیادین دموکراسی

– شهروندی دموکراتیک و نقش شهروندان، حقوق و وظایف

– نظرات اساسی، خصوصیات و بنیادهای اجتماعی یک جامعه آزاد شامل آزادی و محافظت از حقوق بنیادین، عدالت، قانون و بنیادهای اجتماعی و سازوکارهای مدنی

– حکومت دموکراتیک و رویکردهای سیاسی دموکراسی

«عناصر دموکراسی» (Elements Of Democracy) را با ترجمه آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Center-for-Civic-Ed-Elements-of-Democracy.pdf

#گفتگو_توانا #دموکراسی #آموزش_شهروندی #حقوق_شهروندی #سیاست #خشونت #گفتگو #ثبات #مدنیت #فرهنگ_دموکراتیک

@Dialogue1402

نوری همدانی خطاب به پزشکیان: ارزش پول ملی ما پایین است


آیا رویکردهای این فرد و هم‌مسلکان و هم‌لباسانش با افزایش ارزش پول ملی سازگار است؟

به طور مشخص، آنها طرفدار سرسخت سیاست خارجی غلط حکومت مخصوصا درباره فلسطین و گروههای نیابتی منطقه هستند و نیز مخالف عادی‌سازی روابط ایران و غرب هستند. در زمینه موضوعات داخلی نیز با توریسم متعارف و جشن و آزادی پوشش و فروش مشروبات الکلی مخالفند. پس این پول ملی چگونه قرار است ارزش پیدا کند؟!

#روحانیت_شیعه #مراجع_تقلید #گفتگو_توانا

@Dialogue1401

@dialogue1402

دکتر فرهنگ مهر، فرزند ارباب مهربان مهر، می‌گوید وقتی پست وزارت‌خانه به من پیشنهاد شد، به هویدا یادآوری کردم که مطابق با قانون، تنها مسلمانان می‌توانند وزیر شوند و من که زرتشتی‌ام نمی‌توانم! هویدا پاسخ داد که بعد از انقلاب سفید شاه و ملت، این حرف‌ها بی‌معنی‌ است.

فرهنگ مهر که پانزده سال همکلاسی و همدوره‌ای حسنعلی منصور، از مشاهیر ایران و نخست وزیر دوران محمد رضا شاه پهلوی بود، با همراهی او، هویدا و عبدالحسین بهنیا، سمت‌های اداری، پژوهشی و اجرایی بسیاری را عهده‌دار شد و نشان‌های افتخار زیادی از جمله نشان درجه‌ یک «آبادانی»، نشان درجه‌ یک «کار»، نشان درجه‌ سه و دوی «همایون» و نشان درجه‌ دوی «تاج» و نشان درجه‌ یک «همکاری» را دریافت کرد. آخرین مسئولیت دکتر مهر در ایران، ریاست دانشگاه پهلوی شیراز بود.

دانشگاه پهلوی که در ابتدا «دانشگاه شیراز» نامیده می‌شد،‌ در ۱۹۵۹ بر اثر رایزنی شاهنشاه فقید، با رییس بنیاد راکفلر و دیگر مقامات آمریکایی به قصد تاسیس یک دانشگاه معتبر در حد دانشگاه هاروارد آمریکا در ایران بنیان گذاشته شد. با مساعدت پنج میلیون دلاری بنیاد راکفلر و حمایت شخص شاه، دانشگاه شیراز با امکانات فوق‌العاده‌ تحصیلی و رفاهی در قلب استان فارس شروع به کار کرد. دکتر مهر می‌گوید که دانش‌آموختگان این دانشگاه، به‌ویژه دانش‌آموختگان دانشکده‌ پزشکی، در تمامی دنیا مورد استقبال بودند و چون در ایالات متحده فرصت‌های اقتصادی بهتری برای دانش‌آموختگان ایرانی این دانشگاه وجود داشت، متاسفانه بسیاری از آن‌ها از کشور خارج شده و ترک وطن می‌کردند. با تاسیس شعبات اقماری این دانشگاه، از دانش‌آموختگان تعهد خدمت در شهرهای کوچک استان فارس گرفته می‌شد تا به این ترتیب، تا حدی از «فرار مغزها» جلوگیری کرده باشند.

برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

https://dialog.tavaana.org/farhang_mehr/

#مدارا #رواداری #فرهنگ_مهر #اقلیت_دینی #اقلیت #زرتشتی #بهدین #بهدینان

@dialogue1402 

«منفورترین زن آمریکا»

به معلم جوان مدرسه می‌گوید که من و پسرم خداناباوریم و من تقاضا دارم که پسرم از مراسم صبحگاهی انجیل‌خوانی معاف شود. خانم جوان پاسخ می‌دهد که من تا به حال چنین چنین چیزی نشنیده بودم. مراسم صبحگاهی قانون است و باید اجرا شود. مادلین این بار لحنش را تند می‌کند و می‌گوید: شما حسب اتفاق، راجع به قانون اساسی چیزی شنیده‌اید؟ 

بعد رو می‌کند به مابقی بچه‌های مدرسه و می‌گوید امیدوارم که این خانم به شما تاریخ درس ندهد. چون مطمئنم گند می‌زند. ما چیزی به اسم قانون اساسی داریم که در بند اولش می‌گوید آزادی بیان و انتخاب دین، یک حق است و اولیاء مدرسه حق ندارند این حق را از شما بگیرند. معلم جوان که همچنان با تعجب به صحنه نگاه می‌کند، خیلی ساده می‌گوید: خب پس اولیاء مدرسه را قانونا تعقیب کنید! ‌و ماجرای مادلین اوهیر، از اینجا آغاز می‌شود. او اقدام به تعقیب حقوقی کسانی می‌کند که خوانش انجیل را به عنوان مراسم اجباری صبحگاهی، به بچه‌ها تحمیل می‌کنند. ۱۹۶۳ میلادی‌ست و اینجا ایالت بالتیمور در آمریکاست.

فیلم «نفرت‌انگیزترین زن آمریکا» (The Most Hated Woman in America) یک درام بیوگرافیک است که داستان مادلین موری اوهیر، فعال بی‌خدایی در آمریکا را روایت می‌کند. این فیلم به کارگردانی تامی اوهاور و با بازی ملیسا لئو در نقش اصلی ساخته شده است. اوهیر به خاطر فعالیت‌هایش در زمینه جدایی دین از دولت و مبارزه با نماز و مذهب در مدارس دولتی آمریکا شناخته شده بود.

فیلم “نفرت‌انگیزترین زن آمریکا” مسیر زندگی اوهیر را از ابتدای فعالیت‌هایش تا پایان تراژیک زندگی‌اش، که با ربودن و قتل وی و اعضای خانواده‌اش توسط یکی از کارمندان سابقش به پایان رسید، دنبال می‌کند. این فیلم…

برای خواندن ادامه متن به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/the-most-hated-woman-america/

#خداناباور #ناباورمندان #آتئیسم #آتئیست
#گفتگو #مدارا

‏ @Dialogue1402

پزشکیان، رئیس‌جمهور جمهوری اسلامی، به دیدار جعفر سبحانی، مرجع تقلید ساکن قم، رفته است. جعفر سبحانی در این دیدار عقیده دارد که «مردم قدر پیشرفت‌های کشور پس از انقلاب را نمی‌دانند.» اما سوال این است: کدام پیشرفت؟ آیا این پیشرفت برای مردم بوده یا فقط نصیب همین چهره‌های مذهبی و صاحبان نفوذ شده است؟ اگر جمهوری اسلامی برپا نمی‌شد، آیا همین روحانیون و نزدیکانشان می‌توانستند به چنین امکانات و نفوذی دست یابند؟
فرزند جعفر سبحانی، سال‌ها به بهانه (تبلیغ ایدئولوژی جمهوری اسلامی) به انگلستان اعزام شد و از فرصت‌های ویژه بهره‌مند گردید، در حالی که جوانان ایرانی با مشکلاتی نظیر کمبود امکانات و فرصت‌های شغلی و آموزشی دست و پنجه نرم می‌کنند. آیا چنین تبعیض‌ها و امتیازات ویژه‌ای نشانه همان پیشرفتی است که به مردم وعده داده شده بود؟ پیشرفتی که تنها به سود گروهی خاص است و عموم مردم از آن بی‌نصیب‌اند، چگونه می‌تواند نمایانگر دستاورد واقعی این تغییرات اجتماعی باشد؟
مردمی که امروز در خیابان‌ها خواستار حقوق اولیه خود هستند، شاهدند که شخصیت‌های مذهبی نه تنها در کنارشان نیستند، بلکه با توجیه وضع موجود و اتهام‌زنی به مردم، آنان را از دستیابی به حقوقشان بازمی‌دارند. حدیث «اذا فسدالعالم فسدالعالم» که همین بزرگان دینی بارها نقل کرده‌اند، اکنون به حقیقتی تلخ تبدیل شده است. وقتی فساد و وابستگی در میان چهره‌های دینی ریشه‌دار شود، انتظار چه اصلاحی می‌توان داشت؟
تحول اسلامی با وعده‌های عدالت و رفاه آغاز شد، اما اکنون این وعده‌ها تنها برای عده‌ای خاص تحقق یافته و عموم مردم از آن‌ها بهره‌ای نبرده‌اند. روحانیونی که روزگاری مدعی حمایت از عدالت و حق مردم بودند، امروز با سکوت یا همراهی با سیاست‌های نظام، باعث گسترش نابرابری‌ها و ناامیدی عمومی شده‌اند. این سکوت و همراهی آن‌ها در برابر بی‌عدالتی، نه تنها اعتماد مردم را از بین برده، بلکه فساد و نابرابری را نیز عمیق‌تر کرده است.
این چهره‌های مذهبی، به جای آنکه در کنار مردم و در برابر بی‌عدالتی بایستند، به ابزاری برای حمایت از منافع خاص تبدیل شده‌اند. این هم‌سویی با قدرت و فاصله‌گیری از مشکلات واقعی مردم، آن‌ها را از نقشی که باید به عنوان صدای حق‌طلبی ایفا کنند، دور کرده است. امروز، مردم از روحانیت انتظار دارند که به جای دفاع از وضع موجود، در کنارشان بایستند؛ اما متأسفانه این انتظار برآورده نشده است.
در نتیجه، این شخصیت‌های مذهبی که باید تکیه‌گاه مردم و صدای عدالت‌خواهی باشند، با رفتارهای منفعلانه و همراهی با سیاست‌های قدرت‌طلبانه، اعتبار و اعتماد خود را در میان مردم به‌طور چشمگیری از دست داده‌اند. مردم تنها به رهبرانی احترام می‌گذارند که در کنارشان باشند و برای حق و عدالتشان تلاش کنند، نه کسانی که در سایه قدرت و فساد به توجیه‌گری ظلم و بی‌عدالتی مشغولند.

محمد خوش بیان


#نقد_دین #محمد_خوش_بیان #گفتگو_توانا

@dialogue1402

‌
در ایران، حکومت با استناد به آموزه‌های دینی، نظارت شدیدی بر زندگی شخصی و عمومی مردم اعمال می‌کند.

این نظارت شامل مواردی چون پوشش، روابط اجتماعی، نوع تفریحات و حتی فعالیت‌های آنلاین است که با هدف حفظ "ارزش‌های دینی و اخلاقی" توجیه می‌شود.

دولت با این ابزار، توانایی کنترل گسترده‌ای بر جامعه به دست می‌آورد و به‌ویژه زنان و جوانان را تحت فشار قرار می‌دهد.

این نظارت به حدی است که حتی آزادی‌های شخصی و انتخاب‌های فردی نیز محدود می‌شود و هرگونه رفتار یا سبک زندگی متفاوت به عنوان تهدیدی برای "امنیت اخلاقی جامعه" معرفی می‌گردد.

در عمل، این کنترل گسترده بهانه‌ای برای سرکوب صداهای مخالف و جلوگیری از جریان آزاد اطلاعات است.

چنین استفاده ابزاری از دین برای نظارت بر جامعه، فضای بی‌اعتمادی و خفقان ایجاد می‌کند و مردم را از حقوق طبیعی خود برای انتخاب سبک زندگی محروم می‌سازد.

#سبک_زندگی #حکومت_مذهبی ##سکولاریسم #گفتگو_توانا

@dialogue1402

در ایران، آزادی مطبوعات به‌ویژه برای رسانه‌های سکولار به شدت محدود است.

رسانه‌هایی که با دیدگاهی غیرمذهبی یا انتقادی نسبت به دین اسلام فعالیت کنند، با سانسور و محدودیت‌های جدی مواجه می‌شوند. انتشار مطالبی با محتوای دین‌ناباورانه، اعم از مقالات، کتاب‌ها و یا حتی صفحات اینترنتی، می‌تواند به اتهام "توهین به مقدسات" یا "تشویش اذهان عمومی" منجر شود.

علاوه بر این، انتشار محتواهای سکولار که به جدایی دین از سیاست و فرهنگ عمومی می‌پردازند، نیز محدود شده و با برخورد مقامات روبه‌رو می‌شود. این محدودیت‌ها باعث می‌شود که فضای عمومی ایران از نظر ایده‌ها و نظرات دینی تک‌صدایی شده و امکان بحث آزاد در خصوص باورهای غیردینی عملاً ناممکن شود.

در نتیجه، تنوع فکری و دیدگاه‌های دینی و غیردینی، که از اصول بنیادین جوامع دموکراتیک است، در ایران در سطح رسانه‌ای و عمومی مغفول مانده و خاموش می‌ماند.

#سکولاریسم #رسانه #مطبوعات #نقد_دین #گفتگو_توانا

@dialogue1402

‌
‏محمدباقر محمدی لائینی، نماینده خامنه‌ای در مازندران گفت: «دانش‌آموزان نمت‌های خدا هستند و باید در آینده از این‌ها مثل رجایی‌ها، سلیمانی‌ها و حسن نصرالله‌ها درست می‌شود. »

او افزود: «باید دانش‌آموزان را تربیت کرده تا فدای انقلاب شوند و باید دین را حفظ کنیم.»

شما بعنوان والدین، آیا با این روش آموزشی موافق هستید؟

یا وظیفه نظام آموزش را تربیت نسلی دانشمند می‌دانید؟

#آموزش_مذهبی #علم #نقد_دین #گفتگو_توانا

@dialogue1402

مولوی عبدالحمید: نباید منابع ملی صرف مذهب شود.

مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان،‌ گفت که «منابع ملی نباید خرج مذهب شود. ما در ۴۵ سال گذشته هیچ کمکی از دولت برای اقدامات مذهبی نگرفتیم و با پول مردم مسجد می‌سازیم و مدارس دینی را اداره می‌کنیم.»

او افزود همه منابع ملی باید خرج همه مردم شود.

- نظر شما درباره این جمله چیست؟

#مذهب #گفتگو_توانا #مولوی_عبدالحمید

@Dialogue1402

‏@dialogue1402

«… به خاطر آنکه علماء و دولت ایران، حضرت بهاءالله را از ایران تبعید کردند و ایشان را به مملکت عثمانی سرگون نمودند، مزار حضرت بهاءالله و حضرت عبدالبهاء در داخل کشور عثمانی یعنی در عکّا و حیفاء قرار گرفت و عکّا و حیفا مرکز روحانی و اداری جامعه‌ی جهانی بهایی گردید.

۲۷ سال پس از وفات حضرت عبدالبهاء بود که با تشکیل دولت اسرائیل، عکا و حیفا جزئی از خاک این کشور گشت. مخالفان امر بهایی که از انصاف و خرد بویی نبرده‌اند بهائیان ایران را به عنوان جاسوسان صهیونیزم مورد زجر و آزار قرار داده‌اند و حقوق اولیه ایشان را مسلوب کرده‌اند. دلیل اصلی این افراد برای توجیه افعال ضدانسانی و ضدخدایی‌شان این است که مرکز اداری و روحانی بهائیان در اسرائیل قرار دارد و بهاییان برای مخارج این مرکز، تبرُّعاتی به مرکز اداری بهایی در حیفاء می‌فرستند. آیا بی‌انصافی و بی‌رحمی و خشونت بیش از این هم می‌شود؟

نابردباری همین افراد بود که به سرگونی و تبعید حضرت بهاءالله از وطن خود به کشور عثمانی منجر گردید. این دولت ناشکیبا و علماء تنگ‌نظر و نابردبار بودند که به آزار و اذیت بهائیان پرداختند؛ حقوق اولیه‌ی ایشان را مسلوب نمودند؛ به قتل و غارت و کشتار ایشان پرداخته و شارع بهایی را از ایران اخراج کرده و بالاخره به زندان عکا تبعید نمودند. آنگاه بهاییان ایران را متهم به جاسوسی اسرائیل می‌سازند چرا که پیامبر بهایی در عکا وفات می‌کند و لذا مرکز اداری و روحانی بهایی در فلسطین قرار می‌گیرد؛ جایی که بیش از نیم قرن بعد مبدل به دولت اسرائیل می‌شود.»  

آنچه خواندید از مقاله‌ی بلند «آیین جهانی بهایی» نوشته‌ی نادر سعیدی بود. در اپیزود بیست و نهم از دیگری‌نامه با نام «از جادو تا دین» به جنبه تبهکارانه آیین‌های «انتقال شر» پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:

‏https://dialog.tavaana.org/others-29/

#دیگری_نامه #رواداری #بهاییان #ایمان_بهایی #بلاگردان #آیین_انتقال_شر

‏@dialogue1402

حقوق ‌بشر اسلامی، ریش‌خندی ست به اصل حقوق‌ بشر

«حکومت جمهوری اسلامی یک حکومت ماکیاولیستی است. نه تاریخچه دینی آن درست است و نه تاریحچه سیاسی آن درست است. جمهوری اسلامی با استفاده، یا سوءاستفاده، از وابستگی‌های جهانی، توانسته زمین بازی وسیعی در ایران بسازد و بقای خود را حفظ کند. به ساختمان ایران‌مال، که مجتبی خامنه‌ای ساخته است، توجه کنیم؛ آنجا هم بارمشروب دارد هم کتابخانه بزرگی دارد که حتی آثار نویسندگان آتئیست هم در آن موجود است.»

شارمین میمندی‌نژاد، موسس جمعیت امام‌علی، در برنامه بگو_‌بشنو ۶۹ با موضوع «حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان بشر نیست؟» می‌گوید: «حقوق ‌بشر اسلامی، ریش‌خندی ست به اصل حقوق‌ بشر.»

این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعه‌شناس، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک کامل برنامه بگو-بشنو، ۶۹: حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان «بشر» نیست؟

https://dialog.tavaana.org/islamic-human-rights-not-human-rights/

#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #مجتبی_خامنه_ای #جمعیت_امام_علی

@dialogue1402

‌
موارد متعددی وجود دارد که در تنگناهای سیاسی و اجتماعی شاهد تغییر در مباحث اعتقادی و فقهی رهبران شیعه در ایران بوده‌ایم.

از تغییر حکم حرمت در شطرنج تا تغییر یک دشمن بعنوان کشور برادر ! و البته نمونه‌های تاریخی‌تر.

با توجه به شرایط امروز آیا احتمال تغییر فتوای حرمت ساخت بمب اتم را قابل پیش‌بینی می‌دانید؟

یا چه نمونه های دیگری از این تغییرات را به یاد دارید؟

#اسلام_سیاسی #فقه_شیعه #بمب_اتم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
در ایران، حکومت با استفاده از جایگاه دینی و معرفی رهبر به عنوان "ولی‌فقیه" و نماینده خدا روی زمین، مشروعیت سیاسی خود را تقویت می‌کند.
این رویکرد، جایگاهی شبه‌مقدس به رهبر می‌دهد و هرگونه انتقاد یا مخالفت با او را در جامعه به مثابه مخالفت با اصول دینی و مقدسات معرفی می‌کند.
در نتیجه، این جایگاه خاص به رهبر امکان می‌دهد که فراتر از نظارت‌های معمول قرار گیرد و قدرت نامحدودی داشته باشد.

این ابزار مشروعیت‌بخشی، به حکومت کمک می‌کند تا از مخالفت‌های عمومی جلوگیری کرده و انسجام بیشتری میان دستگاه‌های حکومتی ایجاد کند.
همچنین، رهبر با تکیه بر جایگاه دینی خود، سیاست‌ها و تصمیمات کلان را به‌عنوان وظیفه‌ای الهی توجیه کرده و از مسئولیت‌پذیری دولت در قبال نارضایتی‌های مردمی شانه خالی می‌کند.

این نوع استفاده ابزاری از دین برای مشروعیت‌بخشی به حکومت، در طول زمان موجب کاهش اعتماد مردم به نهادهای دینی و سیاسی شده و شکاف بیشتری بین جامعه و حکومت ایجاد کرده‌است.

#حکومت_مذهبی #شیعه_گری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

لذت خامنه‌ای از تملق مداحان و کشوری که سرنوشت آن به چنین شخصی گره خورده‌است.


«لب تر کند امروز، سحر قدس شریفیم»!

حسین باستانی، روزنامه‌نگار با اشاره به این ویدئو نوشت:

مداح با اشاره به صاحب مجلس آواز می‌خواند: «سیدعلی خامنه‌ای فاتح جنگ است... ما لشکر این مرد خداییم... لب تر کند امروز، سحر قدس شریفیم...» بچه‌ها کف می‌زنند و برایش می‌خوانند: «حیدر... حیدر!»

صاحب مجلس، به وضوح خوشش می‌آید. بعد، در مورد «آمادگی ملت ایران» برای «مبارزه» و تدارکات «مسئولان» برای «اقدامات لازم نظامی و تسلیحاتی» و غیر، سخنرانی مبسوطی می‌کند.

#خامنه‌ای #گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #جنگ_طلبی

@Dialogue1402

صرف وقت و بودجه برای آموزش شعار و ترویج دگرستیزی

به نظر شما این کارها و این شعارها چه فایده‌ای برای این نوجوانان و آینده آنها دارد؟ اگر سرگرمی و تفریح است، پس چرا قشر حکومتی و حقوق‌بگیران معمم متولی آن هستند؟

آیا والدین نقشی در تعیین محتو و چارچوب‌های آموزشی دارند؟

#آموزش_ایدئولوژیک #روحانیت_شیعه #آموزش_و_پرورش #گفتگو_توانا

@Dialogue1402