This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به نظر شما چرا مناسک مذهبی تشیع در اربعین تحت‌الشعاع خوردن و آشامیدن قرار گرفته‌است؟
در نگاه به مراسم‌ها و مناسک مذهبی در ادیان و فرقه‌های گوناگون می‌بینیم که کارها و عیادت‌های مشخصی انجام می‌شود و این برای ناظران بیرونی مشخص و محرز است.
اما در مراسم اربعین که بدون شک مراسمی حکومتی شده، هر چه می‌بینیم غذا و خوردنی و آشامیدنی و ماساژ رایگان و … است!
نظر شما چیست و چرا این وضعیت به وجود آمده‌است؟
#اربعین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در نگاه به مراسم‌ها و مناسک مذهبی در ادیان و فرقه‌های گوناگون می‌بینیم که کارها و عیادت‌های مشخصی انجام می‌شود و این برای ناظران بیرونی مشخص و محرز است.
اما در مراسم اربعین که بدون شک مراسمی حکومتی شده، هر چه می‌بینیم غذا و خوردنی و آشامیدنی و ماساژ رایگان و … است!
نظر شما چیست و چرا این وضعیت به وجود آمده‌است؟
#اربعین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اگر آنها که به وجود خدا باوری ندارند، می‌خواستند قصه‌های آموزنده تعریف کنند. قصه‌های آنها در مقایسه با قصه‌های کتب مقدس که حول باور به خداوند می‌گردد، چه کیفیتی پیدا می‌کرد!؟
فیلم «انجمن برف» که در سال ۲۰۲۳ اکران شد، قصه‌ای ست متواضعانه، برمبنای یک اتفاق واقعی که در ۱۹۷۲ رخ داد، با یک پرسش ساده در انتها، اینکه «چطور می‌توان ادعا کرد که خدایی هست!؟»
اعضای جوان یک تیم راگبی دانشجویی در اوروگوئه که به حکم ماهیت مذهبی آموزشگاه‌شان، «باشگاه مسیحی‌های قدیمی» نام داشت، برای شرکت در یک مسابقه راگبی، تدارک سفری هوایی به شیلی می‌کنند. اما هواپیمای آنها دچار سانحه شد و تمامی آنچه خلبان کارکشته توانست انجام دهد، فرود‌آوردن هواپیما در ارتفاعات برفی «آند»، مابین اروگوئه و شیلی بود. هواپیما به جای اینکه به صخره‌ها و قله‌های سنگی برخورد کند، بر زمینی نسبتا مسطح مابین کوه‌ها سُر خورد و در نتیجه، همه ۴۵ نفر مسافر و خدمه نمردند؛ بلکه بعضی از آنها زنده ماندند و خوش‌بین بودند که کمک هوایی به‌زودی می‌رسد.
اما انتظار آنها به درازا کشید و دست به خوردن از گوشت تن مسافرانی بردند که درجا مرده بودند یا به مرور از سرما و گرسنگی جان می‌دادند! خلبان پیش از آنکه نفس آخر را بکشد، زیر لب گفته بود که «خدا با شماست!» اما در ۷۲ روز جهنمی بعد از آن، از خداوند هیچ خبری نشد! بعضی از اعضای تیم که همگی جوان بودند، مکرر نیایش کردند؛ آنها می‌گریستند و بازگشت به خانه و خانواده را از «پدر آسمانی» تقاضا می‌کردند. اما جز آنکه وضع دائم بدتر و بدتر شود، هیچ اتفاقی نمی‌افتاد!
آنها که ایمان محکم‌تری داشتند، در ابتدا قبول نکردند که از گوشت تن هم‌تیمی خود بخورند تا زنده بمانند تا وقتی که از رادیوی ترانزیستوری شنیدند که عملیات جستجو بدون نتیجه به پایان رسیده است! وقتی آخرین امید واقعی، یعنی امید به انسان‌های دیگر از دست رفت، یکی یکی برخاستند تا با خوردن گوشت تن همنوع خود، چند روزی بیشتر زنده بمانند!
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/movie-2-society-of-the-snow/
#خداباوری #خداناباوری #مسیحیت #کانیبالیسم #آدمخواری #عشاء_ربانی #گوشتخواری #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
فیلم «انجمن برف» که در سال ۲۰۲۳ اکران شد، قصه‌ای ست متواضعانه، برمبنای یک اتفاق واقعی که در ۱۹۷۲ رخ داد، با یک پرسش ساده در انتها، اینکه «چطور می‌توان ادعا کرد که خدایی هست!؟»
اعضای جوان یک تیم راگبی دانشجویی در اوروگوئه که به حکم ماهیت مذهبی آموزشگاه‌شان، «باشگاه مسیحی‌های قدیمی» نام داشت، برای شرکت در یک مسابقه راگبی، تدارک سفری هوایی به شیلی می‌کنند. اما هواپیمای آنها دچار سانحه شد و تمامی آنچه خلبان کارکشته توانست انجام دهد، فرود‌آوردن هواپیما در ارتفاعات برفی «آند»، مابین اروگوئه و شیلی بود. هواپیما به جای اینکه به صخره‌ها و قله‌های سنگی برخورد کند، بر زمینی نسبتا مسطح مابین کوه‌ها سُر خورد و در نتیجه، همه ۴۵ نفر مسافر و خدمه نمردند؛ بلکه بعضی از آنها زنده ماندند و خوش‌بین بودند که کمک هوایی به‌زودی می‌رسد.
اما انتظار آنها به درازا کشید و دست به خوردن از گوشت تن مسافرانی بردند که درجا مرده بودند یا به مرور از سرما و گرسنگی جان می‌دادند! خلبان پیش از آنکه نفس آخر را بکشد، زیر لب گفته بود که «خدا با شماست!» اما در ۷۲ روز جهنمی بعد از آن، از خداوند هیچ خبری نشد! بعضی از اعضای تیم که همگی جوان بودند، مکرر نیایش کردند؛ آنها می‌گریستند و بازگشت به خانه و خانواده را از «پدر آسمانی» تقاضا می‌کردند. اما جز آنکه وضع دائم بدتر و بدتر شود، هیچ اتفاقی نمی‌افتاد!
آنها که ایمان محکم‌تری داشتند، در ابتدا قبول نکردند که از گوشت تن هم‌تیمی خود بخورند تا زنده بمانند تا وقتی که از رادیوی ترانزیستوری شنیدند که عملیات جستجو بدون نتیجه به پایان رسیده است! وقتی آخرین امید واقعی، یعنی امید به انسان‌های دیگر از دست رفت، یکی یکی برخاستند تا با خوردن گوشت تن همنوع خود، چند روزی بیشتر زنده بمانند!
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/movie-2-society-of-the-snow/
#خداباوری #خداناباوری #مسیحیت #کانیبالیسم #آدمخواری #عشاء_ربانی #گوشتخواری #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
حسین شنبه‌زاده به ۱۲ سال حبس محکوم شد
امیر رئیسیان، وکیل دادگستری در گفت‌وگو با «شبکه شرق» با اشاره به آخرین وضعیت پرونده حسین شنبه‌زاده اظهار کرد: «امروز حکم بدوی دادگاه آقای شنبه‌زاده به وکلای پرونده ابلاغ شد. بر اساس حکم صادره آقای شنبه‌زاده بنا بر ماده 8 قانون مقابله با اقدامات خصمانه رژیم صهیونیستی علیه صلح و امنیت به اتهام فعالیت تبلیغی به نفع رژیم اشغالگر قدس به 5 سال حبس محکوم شده است.»
کاربران شبکه‌های اجتماعی "نقطه" پربازدید حسین شنبه‌زاده، ویراستار و فعال شبکه‌های اجتماعی، زیر پست علی خامنه‌ای را دلیل اصلی بازداشت او عنوان می‌کنند.
زیر بار نقطه حساس
کاری از رضا عقیلی
@Rezacartoon
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/khamenei-hosein-shanbezadeh-full-stop/
- با رهبر جمهوری اسلامی ایران که تحمل یک نقطه (۰) را از جانب کاربری در فضای مجازی ندارد، چگونه می‌توان وارد گفت و گو شد؟
#حسين_شنبه‌زاده #خامنه‌ای #گفتگو_توانا #کارتون
@Dialogue1402
حسین شنبه‌زاده به ۱۲ سال حبس محکوم شد
امیر رئیسیان، وکیل دادگستری در گفت‌وگو با «شبکه شرق» با اشاره به آخرین وضعیت پرونده حسین شنبه‌زاده اظهار کرد: «امروز حکم بدوی دادگاه آقای شنبه‌زاده به وکلای پرونده ابلاغ شد. بر اساس حکم صادره آقای شنبه‌زاده بنا بر ماده 8 قانون مقابله با اقدامات خصمانه رژیم صهیونیستی علیه صلح و امنیت به اتهام فعالیت تبلیغی به نفع رژیم اشغالگر قدس به 5 سال حبس محکوم شده است.»
کاربران شبکه‌های اجتماعی "نقطه" پربازدید حسین شنبه‌زاده، ویراستار و فعال شبکه‌های اجتماعی، زیر پست علی خامنه‌ای را دلیل اصلی بازداشت او عنوان می‌کنند.
زیر بار نقطه حساس
کاری از رضا عقیلی
@Rezacartoon
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/khamenei-hosein-shanbezadeh-full-stop/
- با رهبر جمهوری اسلامی ایران که تحمل یک نقطه (۰) را از جانب کاربری در فضای مجازی ندارد، چگونه می‌توان وارد گفت و گو شد؟
#حسين_شنبه‌زاده #خامنه‌ای #گفتگو_توانا #کارتون
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
حکومت جمهوری اسلامی خداناباوران، دین‌ناباوران و باورمندان به ادیان دیگر را با تبعیض مواجه می‌کند و آنها را تحت فشار قرار می‌دهد به دلایل مختلفی که عمدتاً ریشه در ایدئولوژی سیاسی و مذهبی این حکومت دارد.
جمهوری اسلامی بر اساس اصول و آموزه‌های شیعه اثنی‌عشری بنا شده است، این ایدئولوژی مذهبی، که در قانون اساسی و ساختارهای حکومتی منعکس شده، تأکید بر اولویت مذهب رسمی کشور دارد. از این رو، افرادی که به این مذهب معتقد نیستند، با تبعیض و محدودیت‌های مختلفی مواجه می‌شوند.
از آنجاکه حکومت ایران به دنبال حفظ انسجام و کنترل قدرت سیاسی خود است، افراد یا گروه‌هایی که به باورهای مذهبی یا عقیدتی متفاوت معتقدند، را به عنوان تهدیدی برای انسجام ایدئولوژیک و ثبات سیاسی حکومت تلقی می‌کند، بنابراین، تبعیض و فشار بر این افراد را برای کنترل و کاهش این تهدیدات بکار می‌برد.
ادامه مطلب
#خداناباور #دین_ناباور #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
حکومت جمهوری اسلامی خداناباوران، دین‌ناباوران و باورمندان به ادیان دیگر را با تبعیض مواجه می‌کند و آنها را تحت فشار قرار می‌دهد به دلایل مختلفی که عمدتاً ریشه در ایدئولوژی سیاسی و مذهبی این حکومت دارد.
جمهوری اسلامی بر اساس اصول و آموزه‌های شیعه اثنی‌عشری بنا شده است، این ایدئولوژی مذهبی، که در قانون اساسی و ساختارهای حکومتی منعکس شده، تأکید بر اولویت مذهب رسمی کشور دارد. از این رو، افرادی که به این مذهب معتقد نیستند، با تبعیض و محدودیت‌های مختلفی مواجه می‌شوند.
از آنجاکه حکومت ایران به دنبال حفظ انسجام و کنترل قدرت سیاسی خود است، افراد یا گروه‌هایی که به باورهای مذهبی یا عقیدتی متفاوت معتقدند، را به عنوان تهدیدی برای انسجام ایدئولوژیک و ثبات سیاسی حکومت تلقی می‌کند، بنابراین، تبعیض و فشار بر این افراد را برای کنترل و کاهش این تهدیدات بکار می‌برد.
ادامه مطلب
#خداناباور #دین_ناباور #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
یک چهره‌ی مذهبی اهل مدارا
محمد عماره متفکر، نویسنده، محقق و عضو آکادمی پژوهشهای اسلامی در دانشگاه الازهر قاهره بود.
او از مبانی اسلام دفاع می‌کرد و آثار متنوعی در حوزه‌ی اسلام‌شناسی و در ارتباط با چهره‌های موسوم به بیداری اسلامی به نگارش درآورد. محمد عماره در کتاب «تاویل بیهوده» مواضع عبدالکریم سروش را در بسط تجربه نبوی نقد کرده بود. وی همچنین نقدی هم به نصر حامد ابوزید، متفکر هم‌وطنش نوشته بود که با عنوان «تفسیر مارکسیستی اسلام» در ایران ترجمه شده‌است.
اما همین فرد زمانی که نصر حامد ابوزید به ارتداد متهم شد و دادگاه حکم جدایی از همسرش را صادرکرد، به دفاع از او برخاست و گفت آرا و نظرات نصر حامد ابوزید را باید در دانشگاه و محافل علمی رد کرد و نه در دادگاه!
#محمد_عماره #مدارا #گفتگو_توانا #ارتداد #نصر_حامد_ابوزید
@Dialogue1402
محمد عماره متفکر، نویسنده، محقق و عضو آکادمی پژوهشهای اسلامی در دانشگاه الازهر قاهره بود.
او از مبانی اسلام دفاع می‌کرد و آثار متنوعی در حوزه‌ی اسلام‌شناسی و در ارتباط با چهره‌های موسوم به بیداری اسلامی به نگارش درآورد. محمد عماره در کتاب «تاویل بیهوده» مواضع عبدالکریم سروش را در بسط تجربه نبوی نقد کرده بود. وی همچنین نقدی هم به نصر حامد ابوزید، متفکر هم‌وطنش نوشته بود که با عنوان «تفسیر مارکسیستی اسلام» در ایران ترجمه شده‌است.
اما همین فرد زمانی که نصر حامد ابوزید به ارتداد متهم شد و دادگاه حکم جدایی از همسرش را صادرکرد، به دفاع از او برخاست و گفت آرا و نظرات نصر حامد ابوزید را باید در دانشگاه و محافل علمی رد کرد و نه در دادگاه!
#محمد_عماره #مدارا #گفتگو_توانا #ارتداد #نصر_حامد_ابوزید
@Dialogue1402
تغییر کیش در ابعاد بزرگ چگونه ممکن می‌شود؟ چه عواملی مردم سرزمینی را قانع می‌کند که از دین سنتی و آبا و اجدادی خود دست بکشند؟
مولف کتاب ستیز و سازش، دکتر جمشید کرشاسب چوکسی، می‌نویسد که بنا به آمار، تا انتهای حکومت امویان، تنها هشت درصد از جمعیت شهری ایران مسلمان بودند. اما نرخ تغییر دین در دوران حکومت عباسیان سرعت گرفت و تا اواسط سده سوم هجری قمری، پنجاه درصد ایرانیان، مسلمان، یا بهتر بگوییم، نومسلمان شده بودند. به نظر می‌رسد که مجبورکردن اهالی سرزمین ایران به تغییر دین برای حفظ جان، سیاستی بوده که فقط در برخی نواحی اجرا می‌شده است. برای ما ایرانیان امروز جالب است که بدانیم شهر قم در دوره ساسانی هم، شهری بسیار مذهبی، و البته زرتشتی بوده است. ابوموسی اشعری که ایرانیان شیعه، نام او را به‌عنوان نماینده ساده‌لوح علی‌بن ابی‌طالب در مذاکره با نماینده معاویه به خاطر دارند، نقش مهم و خشنی در تغییر دین مردم قم ایفا کرد. چوکسی می‌نویسد:
در سال ۲۴ هجری‌قمری، ابوموسی اشعری نماینده علی‌بن ابی‌طالب برای دعوت اهالی قم به اسلام از آن محل دیدن کرد؛ اما موفقیت چندانی به دست نیاورد. اهالی بومی موقعیت خود را در برابر ساکنان مسلمان عرب حفظ کردند تا آنکه افراد اشعری، بزرگان زرتشتی قم را به قتل رساندند و مردم را وادار به انتخاب میان پذیرش اسلام یا ترک شهر کردند. در اواسط سده دوم هجری قمری، بعضی از زرتشتیان [قم] موافقت کردند اسلام را بپذیرند اما بقیه ترجیح دادند نقل مکان کنند. بنابراین در سده چهار هجری قمری، قم تبدیل به شهری با اکثریت اهالی مسلمان و مرکز عمده‌ای برای دسته‌بندی شیعیان عرب‌تبار و ایرانی‌تبار شد.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_6/
#گفتگو_توانا #تغییر_مذهب #سنت_مذهبی #ارتداد
@Dialogue1402
مولف کتاب ستیز و سازش، دکتر جمشید کرشاسب چوکسی، می‌نویسد که بنا به آمار، تا انتهای حکومت امویان، تنها هشت درصد از جمعیت شهری ایران مسلمان بودند. اما نرخ تغییر دین در دوران حکومت عباسیان سرعت گرفت و تا اواسط سده سوم هجری قمری، پنجاه درصد ایرانیان، مسلمان، یا بهتر بگوییم، نومسلمان شده بودند. به نظر می‌رسد که مجبورکردن اهالی سرزمین ایران به تغییر دین برای حفظ جان، سیاستی بوده که فقط در برخی نواحی اجرا می‌شده است. برای ما ایرانیان امروز جالب است که بدانیم شهر قم در دوره ساسانی هم، شهری بسیار مذهبی، و البته زرتشتی بوده است. ابوموسی اشعری که ایرانیان شیعه، نام او را به‌عنوان نماینده ساده‌لوح علی‌بن ابی‌طالب در مذاکره با نماینده معاویه به خاطر دارند، نقش مهم و خشنی در تغییر دین مردم قم ایفا کرد. چوکسی می‌نویسد:
در سال ۲۴ هجری‌قمری، ابوموسی اشعری نماینده علی‌بن ابی‌طالب برای دعوت اهالی قم به اسلام از آن محل دیدن کرد؛ اما موفقیت چندانی به دست نیاورد. اهالی بومی موقعیت خود را در برابر ساکنان مسلمان عرب حفظ کردند تا آنکه افراد اشعری، بزرگان زرتشتی قم را به قتل رساندند و مردم را وادار به انتخاب میان پذیرش اسلام یا ترک شهر کردند. در اواسط سده دوم هجری قمری، بعضی از زرتشتیان [قم] موافقت کردند اسلام را بپذیرند اما بقیه ترجیح دادند نقل مکان کنند. بنابراین در سده چهار هجری قمری، قم تبدیل به شهری با اکثریت اهالی مسلمان و مرکز عمده‌ای برای دسته‌بندی شیعیان عرب‌تبار و ایرانی‌تبار شد.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_6/
#گفتگو_توانا #تغییر_مذهب #سنت_مذهبی #ارتداد
@Dialogue1402
درباره‌ی کاراکتر مردان «مقدس»ی که با کارهای شگفت‌انگیز دیگران را تحت‌تاثیر قرار می‌دادند
اغلب داستان‌هایی که از عیسی‌مسیح نقل کرده‌اند، چه آنها که در چهار انجیل رسمی آمده، چه آنها که در انجیل‌های دیگر، معجزات شگفت‌انگیزی را به عیسی نسبت می‌دهند. مطابق با دیدگاه نویسندگان انجیل، عیسی، پسر خداوند بود و قادر بود کارهای معجزه‌آمیز بکند. او این معجزات را برای این در مقابل مردم انجام می‌داد، تا ماهیت واقعی خود را برای مردم آشکار کند. عیسی به روایت انجیل‌های چهارگانه، تقریبا هیچ‌گاه مستقیم و صریح نگفت که پسر خداوند، و همان مسیحی‌ست که آمدنش به جهان، در صحف انبیاء وعده داده شده. اما با اعمال و سخنان خود، به‌ویژه با اعمال معجزه‌آمیز، و نهایتا پس از رستاخیز از مرگ، به تدریج ماهیت خود را آشکار کرد.
اما کاراکتر مرد مقدسی که با اعمال شگفت خود بر مردم تاثیر می‌گذارد، مضمونی بسیار آشناست. نه فقط چنین حکایت‌هایی بعدها هم نقل شده، مانند داستان‌هایی که از کرامات مشایخ صوفی در ادبیات فارسی داریم، بلکه حتی قبل از میلاد مسیح هم چنین روایت‌هایی وجود داشتند. حتی عین کارها و معجزاتی که در انجیل‌ها به عیسی نسبت داده شده، در ادبیات پیشامسیحی سابقه دارد.
آیا سنت‌های دینی از یکدیگر اقتباس ادبی یا حتی سرقت ادبی می‌کرده‌اند؟
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/others-17/
#گفتگو_توانا #عیسی_مسیح #سنت_مذهبی #معجزات_دینی
@Dialogue1402
اغلب داستان‌هایی که از عیسی‌مسیح نقل کرده‌اند، چه آنها که در چهار انجیل رسمی آمده، چه آنها که در انجیل‌های دیگر، معجزات شگفت‌انگیزی را به عیسی نسبت می‌دهند. مطابق با دیدگاه نویسندگان انجیل، عیسی، پسر خداوند بود و قادر بود کارهای معجزه‌آمیز بکند. او این معجزات را برای این در مقابل مردم انجام می‌داد، تا ماهیت واقعی خود را برای مردم آشکار کند. عیسی به روایت انجیل‌های چهارگانه، تقریبا هیچ‌گاه مستقیم و صریح نگفت که پسر خداوند، و همان مسیحی‌ست که آمدنش به جهان، در صحف انبیاء وعده داده شده. اما با اعمال و سخنان خود، به‌ویژه با اعمال معجزه‌آمیز، و نهایتا پس از رستاخیز از مرگ، به تدریج ماهیت خود را آشکار کرد.
اما کاراکتر مرد مقدسی که با اعمال شگفت خود بر مردم تاثیر می‌گذارد، مضمونی بسیار آشناست. نه فقط چنین حکایت‌هایی بعدها هم نقل شده، مانند داستان‌هایی که از کرامات مشایخ صوفی در ادبیات فارسی داریم، بلکه حتی قبل از میلاد مسیح هم چنین روایت‌هایی وجود داشتند. حتی عین کارها و معجزاتی که در انجیل‌ها به عیسی نسبت داده شده، در ادبیات پیشامسیحی سابقه دارد.
آیا سنت‌های دینی از یکدیگر اقتباس ادبی یا حتی سرقت ادبی می‌کرده‌اند؟
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/others-17/
#گفتگو_توانا #عیسی_مسیح #سنت_مذهبی #معجزات_دینی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
جمهوری اسلامی بر اساس مرگ‌باوری شکل گرفته است
«الگوهای رفتاری جمهوری اسلامی بر بنای ستایش مرگ و عشق به مرگ بوده، اساسا جمهوری اسلامی با ترور، بمب‌گذاری، آتش‌زدن و تخریب شکل گرفته است.» مجید محمدی، جامعه‌شناس، در برنامه بگو-بشنو ۵۹ با عنوان «هیئت مرگ و دیگری‌سازی برای حذف» می‌گوید: «جمهوری اسلامی بر اساس مرگ‌باوری شکل گرفته است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، درباره پرسش‌هایی چون «جمهوری اسلامی به چه دلیل نتوانست با استفاده از تجربه‌های بشری، مملکت را مدیریت کند؟ و چه بر سر حقوق شهروندی ملت آمد؟ و اینکه کارنامه ابراهیم رئیسی نزد مجامع حقوق بشری چه‌طور ثبت شد؟» گفت‌وگو کردیم.
این برنامه دوم خرداد ۱۴۰۳ با حضور پائولا متکی، کارشناس توسعه پایدار، مجید محمدی، جامعه‌شناس، نیره انصاری، حقوق‌دان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/death-belief-and-the-ir/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/VOzXFVwGnpc
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/PTHCifos8zutJeJr6
@Dialogue1402
«الگوهای رفتاری جمهوری اسلامی بر بنای ستایش مرگ و عشق به مرگ بوده، اساسا جمهوری اسلامی با ترور، بمب‌گذاری، آتش‌زدن و تخریب شکل گرفته است.» مجید محمدی، جامعه‌شناس، در برنامه بگو-بشنو ۵۹ با عنوان «هیئت مرگ و دیگری‌سازی برای حذف» می‌گوید: «جمهوری اسلامی بر اساس مرگ‌باوری شکل گرفته است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، درباره پرسش‌هایی چون «جمهوری اسلامی به چه دلیل نتوانست با استفاده از تجربه‌های بشری، مملکت را مدیریت کند؟ و چه بر سر حقوق شهروندی ملت آمد؟ و اینکه کارنامه ابراهیم رئیسی نزد مجامع حقوق بشری چه‌طور ثبت شد؟» گفت‌وگو کردیم.
این برنامه دوم خرداد ۱۴۰۳ با حضور پائولا متکی، کارشناس توسعه پایدار، مجید محمدی، جامعه‌شناس، نیره انصاری، حقوق‌دان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/death-belief-and-the-ir/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/VOzXFVwGnpc
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/PTHCifos8zutJeJr6
@Dialogue1402
«جنایت مومنانه» از یقین ایدئولوژیک می‌آید. درواقع یقین ایدئولوژیک ابزار تسهیل جنایت است.
مورد حمید نوری نمود بارز این مسئله است. حمید نوری «متهم به مشارکت و معاونت در قتل عمد، شکنجه و جرایم جنگی نسبت به کشتار زندانیان سیاسی در سال ۱۳۶۱ که این مشارکت و معاونت او در همکاری با اعضای موسوم به «هیئت مرگ» (متشکل از «ابراهیم رئیسی ، مصطفی پورمحمدی، حسینعلی نیری، محمد مقیسه) بود».
وقتی حمید نوری به تلاش فعالان حقوق بشر در سوئد دادگاهی شد نه تنها از این جنایت ابراز پشیمانی نمی‌کرد بلکه حتی در دادگاه با بیان ادبیاتی خاص و مضحک، روند محاکمه را به سخره می‌گرفت. خانواده او نیز مدعی شکنجه حمید نوری شده بودند و وقتی از نوع شکنجه پرسیده شد، گفتند که برای پدرشان به اندازه کافی در زندان چایی سرو نمی‌شود! درواقع آنان مفهوم شکنجه را نیز به سخره گرفته بودند.
این‌ها همه ناشی از عدم باور حمید نوری و خانواده‌اش به این نکته محوری بود که حمید نوری مرتکب جنایت شده است. اما چه چیزی این باور را برای آنان رقم زده بود؟ یقین ایدئولوژیک به درستی جنایتی که مرتکب شده بود. به بیان دیگر حمید نوری مشارکت خود در قتل عام چند هزار زندانی را اساسا «جنایت» ارزیابی نمی‌کند. چرا؟ به علت باور ایدئولوژیک به این نکته که کسانی که به قتل رسیدند بر اساس باورهای ایدئولوژیک مستقر در جمهوری اسلامی باید به قتل می‌رسیند.
یعنی برتری ایمان بر انسان! برتری عقیده بر جان!
این یقین ایدئولوژیک فقط در حکومت دینی تجلی ندارد و می‌تواند در حوزه‌های دیگر نیز متجلی شود.
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #مدارای_مذهبی #حمید_نوری
@Dialogue1402
مورد حمید نوری نمود بارز این مسئله است. حمید نوری «متهم به مشارکت و معاونت در قتل عمد، شکنجه و جرایم جنگی نسبت به کشتار زندانیان سیاسی در سال ۱۳۶۱ که این مشارکت و معاونت او در همکاری با اعضای موسوم به «هیئت مرگ» (متشکل از «ابراهیم رئیسی ، مصطفی پورمحمدی، حسینعلی نیری، محمد مقیسه) بود».
وقتی حمید نوری به تلاش فعالان حقوق بشر در سوئد دادگاهی شد نه تنها از این جنایت ابراز پشیمانی نمی‌کرد بلکه حتی در دادگاه با بیان ادبیاتی خاص و مضحک، روند محاکمه را به سخره می‌گرفت. خانواده او نیز مدعی شکنجه حمید نوری شده بودند و وقتی از نوع شکنجه پرسیده شد، گفتند که برای پدرشان به اندازه کافی در زندان چایی سرو نمی‌شود! درواقع آنان مفهوم شکنجه را نیز به سخره گرفته بودند.
این‌ها همه ناشی از عدم باور حمید نوری و خانواده‌اش به این نکته محوری بود که حمید نوری مرتکب جنایت شده است. اما چه چیزی این باور را برای آنان رقم زده بود؟ یقین ایدئولوژیک به درستی جنایتی که مرتکب شده بود. به بیان دیگر حمید نوری مشارکت خود در قتل عام چند هزار زندانی را اساسا «جنایت» ارزیابی نمی‌کند. چرا؟ به علت باور ایدئولوژیک به این نکته که کسانی که به قتل رسیدند بر اساس باورهای ایدئولوژیک مستقر در جمهوری اسلامی باید به قتل می‌رسیند.
یعنی برتری ایمان بر انسان! برتری عقیده بر جان!
این یقین ایدئولوژیک فقط در حکومت دینی تجلی ندارد و می‌تواند در حوزه‌های دیگر نیز متجلی شود.
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #مدارای_مذهبی #حمید_نوری
@Dialogue1402
کاظمی، وزیر آموزش و پرورش:
باید نماز را به دغدغه اصلی دانش‌آموزان و معلمان تبدیل کنیم
دغدغه شما دانش‌آموزان و معلمان چیست؟ آیا تخریبی بودن یک سوم از مدارس کشور، وجود هزاران مدرسه خشتی، گلی و کانکسی، وجود چند میلیون کودک و نوجوان بازمانده از تحصیل، حقوق پایین معلمان و بحران بی‌سوادی و افت تحصیلی در کشور دغدغه‌هایی مهمی نیستند؟
#آموزش_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
باید نماز را به دغدغه اصلی دانش‌آموزان و معلمان تبدیل کنیم
دغدغه شما دانش‌آموزان و معلمان چیست؟ آیا تخریبی بودن یک سوم از مدارس کشور، وجود هزاران مدرسه خشتی، گلی و کانکسی، وجود چند میلیون کودک و نوجوان بازمانده از تحصیل، حقوق پایین معلمان و بحران بی‌سوادی و افت تحصیلی در کشور دغدغه‌هایی مهمی نیستند؟
#آموزش_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تحقق حق دادخواهی، نیازمند وجود نظامی دموکراتیک است
«حق دادخواهی از حقوق اساسی فردی است که در اسناد بین‌المللی به رسمیت شناخته شده و ضمانت اجرایی هم دارد. می‌توانیم اسناد و مدارک دقیق و متقن را به کمیسیون کشف حقیقت انتقال دهیم. این کمیسیون‌ها موظف به رسیدگی به شکایات افرادی هستند که توسط جمهوری اسلامی مورد جنایت قرار گرفته‌اند.»
نیره انصاری، حقوق‌دان، در برنامه بگو-بشنو ۵۹ با عنوان «هیئت مرگ و دیگری‌سازی برای حذف» می‌گوید: «تحقق حق دادخواهی، نیازمند وجود نظامی دموکراتیک است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، درباره پرسش‌هایی چون «جمهوری اسلامی به چه دلیل نتوانست با استفاده از تجربه‌های بشری، مملکت را مدیریت کند؟ و چه بر سر حقوق شهروندی ملت آمد؟ و اینکه کارنامه ابراهیم رئیسی نزد مجامع حقوق بشری چه‌طور ثبت شد؟» گفت‌وگو کردیم.
این برنامه دوم خرداد ۱۴۰۳ با حضور پائولا متکی، کارشناس توسعه پایدار، مجید محمدی، جامعه‌شناس، نیره انصاری، حقوق‌دان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/justice-democratic-system/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/01W0bqfInJk
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/SwYX6DyDR63pNWqx7
#گفتگو_توانا #دادخواهی #حقوق_بشر #حق_دادخواهی
@Dialogue1402
«حق دادخواهی از حقوق اساسی فردی است که در اسناد بین‌المللی به رسمیت شناخته شده و ضمانت اجرایی هم دارد. می‌توانیم اسناد و مدارک دقیق و متقن را به کمیسیون کشف حقیقت انتقال دهیم. این کمیسیون‌ها موظف به رسیدگی به شکایات افرادی هستند که توسط جمهوری اسلامی مورد جنایت قرار گرفته‌اند.»
نیره انصاری، حقوق‌دان، در برنامه بگو-بشنو ۵۹ با عنوان «هیئت مرگ و دیگری‌سازی برای حذف» می‌گوید: «تحقق حق دادخواهی، نیازمند وجود نظامی دموکراتیک است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، درباره پرسش‌هایی چون «جمهوری اسلامی به چه دلیل نتوانست با استفاده از تجربه‌های بشری، مملکت را مدیریت کند؟ و چه بر سر حقوق شهروندی ملت آمد؟ و اینکه کارنامه ابراهیم رئیسی نزد مجامع حقوق بشری چه‌طور ثبت شد؟» گفت‌وگو کردیم.
این برنامه دوم خرداد ۱۴۰۳ با حضور پائولا متکی، کارشناس توسعه پایدار، مجید محمدی، جامعه‌شناس، نیره انصاری، حقوق‌دان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/justice-democratic-system/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/01W0bqfInJk
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/SwYX6DyDR63pNWqx7
#گفتگو_توانا #دادخواهی #حقوق_بشر #حق_دادخواهی
@Dialogue1402
تحمیل و القای باورهای مذهبی به کودکان از سوی والدین موضوعی پیچیده و بحث‌برانگیز است.
از یک سو، والدین اغلب احساس می‌کنند که وظیفه دارند ارزش‌ها و باورهای خود را به فرزندانشان منتقل کنند تا آنها را در محیطی آشنا و با چارچوب‌های اخلاقی مشخص پرورش دهند.
از سوی دیگر، برخی معتقدند که این نوع القای اجباری می‌تواند آزادی اندیشه و رشد مستقل کودک را محدود کند و مانع از آن شود که کودکان با دیدی باز و بدون پیش‌داوری به بررسی جهان بپردازند.
از منظر اخلاقی، بسیاری بر این باورند که والدین باید به جای تحمیل، کودکان را به فکر کردن، پرسش‌گری و کاوش در باورهای مختلف ترغیب کنند.
این رویکرد می‌تواند به کودکان کمک کند تا به مرور زمان باورهای شخصی خود را شکل دهند و با احترام به باورهای دیگران، هویت فکری خود را پیدا کنند.
به این ترتیب، به جای یک باور اجباری، کودکان به تدریج به انتخاب آگاهانه و مستقل از باورهای خود خواهند رسید.
شما چطور فکر می‌کنید؟
https://dialog.tavaana.org/islamization-and-students/
#آموزش_مذهبی #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
تحمیل و القای باورهای مذهبی به کودکان از سوی والدین موضوعی پیچیده و بحث‌برانگیز است.
از یک سو، والدین اغلب احساس می‌کنند که وظیفه دارند ارزش‌ها و باورهای خود را به فرزندانشان منتقل کنند تا آنها را در محیطی آشنا و با چارچوب‌های اخلاقی مشخص پرورش دهند.
از سوی دیگر، برخی معتقدند که این نوع القای اجباری می‌تواند آزادی اندیشه و رشد مستقل کودک را محدود کند و مانع از آن شود که کودکان با دیدی باز و بدون پیش‌داوری به بررسی جهان بپردازند.
از منظر اخلاقی، بسیاری بر این باورند که والدین باید به جای تحمیل، کودکان را به فکر کردن، پرسش‌گری و کاوش در باورهای مختلف ترغیب کنند.
این رویکرد می‌تواند به کودکان کمک کند تا به مرور زمان باورهای شخصی خود را شکل دهند و با احترام به باورهای دیگران، هویت فکری خود را پیدا کنند.
به این ترتیب، به جای یک باور اجباری، کودکان به تدریج به انتخاب آگاهانه و مستقل از باورهای خود خواهند رسید.
شما چطور فکر می‌کنید؟
https://dialog.tavaana.org/islamization-and-students/
#آموزش_مذهبی #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در جمهوری اسلامی ایران، حکومت مذهبی با ساختاری که بر پایه اصول شیعه استوار است، وجود خداناباوران را به طور رسمی نادیده می‌گیرد یا انکار می‌کند.
این انکار، خداناباوران را از بسیاری از حقوق اساسی خود محروم می‌کند و آنها را در معرض تبعیض‌های گسترده اجتماعی، قانونی و اقتصادی قرار می‌دهد.
در نظام حقوقی ایران، به رسمیت نشناختن خداناباوری به معنای محرومیت از حقوق شهروندی است؛ از جمله حق آزادی بیان، آزادی اندیشه، و حتی حق داشتن زندگی بدون ترس از آزار و اذیت.
در جامعه‌ای که بر مبنای مذهب بنا شده، خداناباوران مجبورند باورهای خود را پنهان کنند تا از طرد اجتماعی، مشکلات کاری، و حتی تهدیدهای جانی در امان بمانند.
این وضعیت باعث ایجاد فضای اختناق‌آور و خودسانسوری می‌شود، جایی که افراد نمی‌توانند آزادانه عقاید خود را بیان کنند.
انکار وجود خداناباوران، نه تنها حقوق آنان را نقض می‌کند، بلکه موجب از بین رفتن تنوع فکری در جامعه می‌شود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
#خداناباوران #ناباورمندان #حقوق_خداناباوران #گفتگو_توانا
در جمهوری اسلامی ایران، حکومت مذهبی با ساختاری که بر پایه اصول شیعه استوار است، وجود خداناباوران را به طور رسمی نادیده می‌گیرد یا انکار می‌کند.
این انکار، خداناباوران را از بسیاری از حقوق اساسی خود محروم می‌کند و آنها را در معرض تبعیض‌های گسترده اجتماعی، قانونی و اقتصادی قرار می‌دهد.
در نظام حقوقی ایران، به رسمیت نشناختن خداناباوری به معنای محرومیت از حقوق شهروندی است؛ از جمله حق آزادی بیان، آزادی اندیشه، و حتی حق داشتن زندگی بدون ترس از آزار و اذیت.
در جامعه‌ای که بر مبنای مذهب بنا شده، خداناباوران مجبورند باورهای خود را پنهان کنند تا از طرد اجتماعی، مشکلات کاری، و حتی تهدیدهای جانی در امان بمانند.
این وضعیت باعث ایجاد فضای اختناق‌آور و خودسانسوری می‌شود، جایی که افراد نمی‌توانند آزادانه عقاید خود را بیان کنند.
انکار وجود خداناباوران، نه تنها حقوق آنان را نقض می‌کند، بلکه موجب از بین رفتن تنوع فکری در جامعه می‌شود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
#خداناباوران #ناباورمندان #حقوق_خداناباوران #گفتگو_توانا
بهائیان در ایران با تبعیض‌ها و آزارهای گسترده سیتماتیک حکومتی مواجه‌اند که ریشه در تبلیغات منفی شیعی و باورهای غلط درباره این جامعه دارد.
این تبلیغات، بهائیان را به عنوان "دشمن" یا "عناصر نامطلوب" معرفی می‌کند، که نتیجه آن محرومیت آنان از حقوق اساسی است.
بهائیان با محدودیت‌های شدید در دسترسی به آموزش، شغل، و خدمات عمومی روبرو هستند.
این تبعیض‌ها حتی به تخریب اماکن مذهبی و بازداشت‌های غیرقانونی به جرم اعتقادات دینی‌شان منجر می‌شود.
در چنین شرایطی، بهائیان مجبور به زندگی در شرایطی دشوار و ناعادلانه هستند، در حالی که از حقوق اساسی خود محروم می‌شوند.
هدف از این فشارها، تضعیف روحیه و از میان بردن جامعه بهائیان است تا به تدریج آنها از فضای اجتماعی و فرهنگی ایران حذف شوند.
این وضعیت نشان‌دهنده نادیده گرفتن حقوق بشر و اصول آزادی مذهبی در ایران است و نیاز به توجه بین‌المللی و تلاش برای پایان دادن به این نابرابری‌ها دارد.
https://dialog.tavaana.org/persecution-bahais/
#بهائیان #حقوق_بشر #گفتگو_توانا
بهائیان در ایران با تبعیض‌ها و آزارهای گسترده سیتماتیک حکومتی مواجه‌اند که ریشه در تبلیغات منفی شیعی و باورهای غلط درباره این جامعه دارد.
این تبلیغات، بهائیان را به عنوان "دشمن" یا "عناصر نامطلوب" معرفی می‌کند، که نتیجه آن محرومیت آنان از حقوق اساسی است.
بهائیان با محدودیت‌های شدید در دسترسی به آموزش، شغل، و خدمات عمومی روبرو هستند.
این تبعیض‌ها حتی به تخریب اماکن مذهبی و بازداشت‌های غیرقانونی به جرم اعتقادات دینی‌شان منجر می‌شود.
در چنین شرایطی، بهائیان مجبور به زندگی در شرایطی دشوار و ناعادلانه هستند، در حالی که از حقوق اساسی خود محروم می‌شوند.
هدف از این فشارها، تضعیف روحیه و از میان بردن جامعه بهائیان است تا به تدریج آنها از فضای اجتماعی و فرهنگی ایران حذف شوند.
این وضعیت نشان‌دهنده نادیده گرفتن حقوق بشر و اصول آزادی مذهبی در ایران است و نیاز به توجه بین‌المللی و تلاش برای پایان دادن به این نابرابری‌ها دارد.
https://dialog.tavaana.org/persecution-bahais/
#بهائیان #حقوق_بشر #گفتگو_توانا
در یک جامعه دموکراتیک، جایگاه اجتماعی افراد باید بر اساس اصولی از جمله برابری و عدالت تعیین شود، نه بر اساس باورها و مذهب آنها.
به عنوان مثال، در کشورهای دموکراتیک پیشرفته، قوانین و مقررات به گونه‌ای طراحی شده‌اند که به تمامی شهروندان، بدون توجه به مذهب یا باورهای شخصی، فرصت‌های مساوی ارائه دهند.
در این جوامع، حقایق فردی و تنوع فرهنگی به رسمیت شناخته شده و به عنوان یک ویژگی ارزشمند در نظر گرفته می‌شود.
برای مثال، فرض کنید یک فرد با دین خاصی در یک کشور دموکراتیک مشغول به کار است و همکاران او از مذاهب و باورهای مختلفی برخوردارند. در چنین جامعه‌ای، این فرد از نظر فرصت‌های شغلی و ارتقاء، دقیقا همانند دیگران ارزیابی می‌شود و هیچ‌گونه تبعیضی به دلیل مذهب او صورت نمی‌گیرد.
به همین ترتیب، در نظام آموزشی یا سیاسی نیز، برابری فرصت‌ها به صورت عادلانه در نظر گرفته می‌شود و معیارهای اجتماعی فقط بر اساس شایستگی‌های فردی و توانایی‌های واقعی او ارزیابی می‌شود. این رویکرد، اصل اساسی دموکراسی را تقویت می‌کند و به ایجاد جامعه‌ای عادلانه و منصفانه کمک می‌کند.
#ناباورمندان #خداناباوران #سکولاریسم #دموکراسی
در یک جامعه دموکراتیک، جایگاه اجتماعی افراد باید بر اساس اصولی از جمله برابری و عدالت تعیین شود، نه بر اساس باورها و مذهب آنها.
به عنوان مثال، در کشورهای دموکراتیک پیشرفته، قوانین و مقررات به گونه‌ای طراحی شده‌اند که به تمامی شهروندان، بدون توجه به مذهب یا باورهای شخصی، فرصت‌های مساوی ارائه دهند.
در این جوامع، حقایق فردی و تنوع فرهنگی به رسمیت شناخته شده و به عنوان یک ویژگی ارزشمند در نظر گرفته می‌شود.
برای مثال، فرض کنید یک فرد با دین خاصی در یک کشور دموکراتیک مشغول به کار است و همکاران او از مذاهب و باورهای مختلفی برخوردارند. در چنین جامعه‌ای، این فرد از نظر فرصت‌های شغلی و ارتقاء، دقیقا همانند دیگران ارزیابی می‌شود و هیچ‌گونه تبعیضی به دلیل مذهب او صورت نمی‌گیرد.
به همین ترتیب، در نظام آموزشی یا سیاسی نیز، برابری فرصت‌ها به صورت عادلانه در نظر گرفته می‌شود و معیارهای اجتماعی فقط بر اساس شایستگی‌های فردی و توانایی‌های واقعی او ارزیابی می‌شود. این رویکرد، اصل اساسی دموکراسی را تقویت می‌کند و به ایجاد جامعه‌ای عادلانه و منصفانه کمک می‌کند.
#ناباورمندان #خداناباوران #سکولاریسم #دموکراسی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من لطف می‌کنم از مردم پول می‌گیرم
نظر شما درباره سخنان این آخوند چیست؟
معمولا کسانی که خدمات بزرگ به جامعه می‌کنند، در ازای آن از لطف مردم برخوردار می‌شوند و با این وجود خود برای گرفتن چیزی از مردم پیش‌قدم نمی‌شوند. اما چرا این جماعت تا این اندازه طلبکار و پرتوقع هستند؟
#روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نظر شما درباره سخنان این آخوند چیست؟
معمولا کسانی که خدمات بزرگ به جامعه می‌کنند، در ازای آن از لطف مردم برخوردار می‌شوند و با این وجود خود برای گرفتن چیزی از مردم پیش‌قدم نمی‌شوند. اما چرا این جماعت تا این اندازه طلبکار و پرتوقع هستند؟
#روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
۱۰۰۴ میلیارد تومان برای عتبات در عراق، با وجود ۳۱۷ هزار میلیارد کسری بودجه
چرا و بر اساس چه منطقی؟
این ارقام رسمی در حالی منتشر می‌شود که حکومت در سالهای اخیر تلاش کرده تا هزینه بازسازی و توسعه اماکن زیارتی عراق به نذورات مردمی و کمک‌های داوطلبانه نسبت‌دهد!
#عتبات_عالیات #حکومت_دینی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چرا و بر اساس چه منطقی؟
این ارقام رسمی در حالی منتشر می‌شود که حکومت در سالهای اخیر تلاش کرده تا هزینه بازسازی و توسعه اماکن زیارتی عراق به نذورات مردمی و کمک‌های داوطلبانه نسبت‌دهد!
#عتبات_عالیات #حکومت_دینی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نگاه مثبت مسیحیان عصر ساسانی به شاهان ایرانی
شاهان ساسانی خیلی زود تشخیص دادند که آیین جدیدی که با نام عیسای ناصری در حال گسترش است، در میان لایه‌های مختلف مردم نافذتر از آن است که بتوان آن را متوقف کرد. امپراتوران روم، نهایتا این آیین را پذیرفته و حتی به دین رسمی قلمرو خود تبدیل کرده بودند و در ایران هم، سیاست همکاری با رهبران مسیحی، خیلی زود در دستور کار دربار قرار گرفت.
کلیسای موسوم به سریانی شرق، با حمایت شاهان ساسانی در نزدیکی پایتخت، یعنی تیسفون مستقر شد و توانست از اورشلیم تا چانگان، یعنی در گستره‌ای حیرت‌آور، به تبلیغ مسیحیت و اداره امور مسیحیان بپردازد.
مهم‌ترین چالش شاهان ساسانی که البته مصالح سیاسی خود را مدنظر داشتند این بود که هم مسیحیت و هم به‌دینی یا زرتشتی‌گری، هر دو آیین‌های یکتاپرستانه بودند و این یکتاپرستی به این معنا بود که به سختی حقیقتی را خارج از محدوده‌های خود می‌پذیرفتند. موبدان زرتشتی نفوذ فوق‌العاده‌ای در دربار ایران داشتند و رهبران مسیحی هم مورد حمایت امپراتوران روم قرار گرفته بودند.
سیاست دربار ایران این بود که اولا مسیحیت را به‌عنوان یک ایدئولوژی دینی جدید بشناسد. ثانیا تلاش کند که نوعی مصالحه بین رهبران مسیحی و موبدان زرتشتی به وجود آورد که امکان حمایت از مسیحیت در داخل دربار فراهم شود. چون بدون جلب نظر موبدان، حمایت از دین رقیب، ممکن نبود. ثالثا با در نظر گرفتن اختلافات معرفتی که میان جریان‌های بزرگ مسیحی به‌ویژه درباره ماهیت مسیح وجود داشت، روی جریان‌هایی سرمایه‌گذاری سیاسی کند که مخالف مسیحیت رسمی روم باشند. جالب اینجاست که با این سیاست، طیف‌های وسیع‌تری از مسیحیت مورد تایید دربار ساسانی قرار گرفتند.
رهبران مسیحی که ذهنیت خود را از کتاب مقدس گرفته بودند، به شاهان پارس حسن‌ظن داشتند. داستانی که در ابتدای این اپیزود از صحیفه نحمیا روایت شد، تنها یکی از داستان‌های کتاب مقدس است که تصویری نیکوکارانه از پادشاهان پارس به دست می‌دهد.
رهبران مسیحی، هیچ سر سازگاری با منظومه معرفتی موبدان زرتشتی نداشتند. اما روی نیکوکاری و بلندنظری شاهان ایران، حساب ویژه باز کرده بودند.
————
«از ساسانیان تا سکولاریسم» را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_10/
#گفتگو_توانا #عصر_ساسانی #جهان_باستان #مسیحیت #حقوق_نوکیشان
@Dialogue1402
شاهان ساسانی خیلی زود تشخیص دادند که آیین جدیدی که با نام عیسای ناصری در حال گسترش است، در میان لایه‌های مختلف مردم نافذتر از آن است که بتوان آن را متوقف کرد. امپراتوران روم، نهایتا این آیین را پذیرفته و حتی به دین رسمی قلمرو خود تبدیل کرده بودند و در ایران هم، سیاست همکاری با رهبران مسیحی، خیلی زود در دستور کار دربار قرار گرفت.
کلیسای موسوم به سریانی شرق، با حمایت شاهان ساسانی در نزدیکی پایتخت، یعنی تیسفون مستقر شد و توانست از اورشلیم تا چانگان، یعنی در گستره‌ای حیرت‌آور، به تبلیغ مسیحیت و اداره امور مسیحیان بپردازد.
مهم‌ترین چالش شاهان ساسانی که البته مصالح سیاسی خود را مدنظر داشتند این بود که هم مسیحیت و هم به‌دینی یا زرتشتی‌گری، هر دو آیین‌های یکتاپرستانه بودند و این یکتاپرستی به این معنا بود که به سختی حقیقتی را خارج از محدوده‌های خود می‌پذیرفتند. موبدان زرتشتی نفوذ فوق‌العاده‌ای در دربار ایران داشتند و رهبران مسیحی هم مورد حمایت امپراتوران روم قرار گرفته بودند.
سیاست دربار ایران این بود که اولا مسیحیت را به‌عنوان یک ایدئولوژی دینی جدید بشناسد. ثانیا تلاش کند که نوعی مصالحه بین رهبران مسیحی و موبدان زرتشتی به وجود آورد که امکان حمایت از مسیحیت در داخل دربار فراهم شود. چون بدون جلب نظر موبدان، حمایت از دین رقیب، ممکن نبود. ثالثا با در نظر گرفتن اختلافات معرفتی که میان جریان‌های بزرگ مسیحی به‌ویژه درباره ماهیت مسیح وجود داشت، روی جریان‌هایی سرمایه‌گذاری سیاسی کند که مخالف مسیحیت رسمی روم باشند. جالب اینجاست که با این سیاست، طیف‌های وسیع‌تری از مسیحیت مورد تایید دربار ساسانی قرار گرفتند.
رهبران مسیحی که ذهنیت خود را از کتاب مقدس گرفته بودند، به شاهان پارس حسن‌ظن داشتند. داستانی که در ابتدای این اپیزود از صحیفه نحمیا روایت شد، تنها یکی از داستان‌های کتاب مقدس است که تصویری نیکوکارانه از پادشاهان پارس به دست می‌دهد.
رهبران مسیحی، هیچ سر سازگاری با منظومه معرفتی موبدان زرتشتی نداشتند. اما روی نیکوکاری و بلندنظری شاهان ایران، حساب ویژه باز کرده بودند.
————
«از ساسانیان تا سکولاریسم» را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_10/
#گفتگو_توانا #عصر_ساسانی #جهان_باستان #مسیحیت #حقوق_نوکیشان
@Dialogue1402
داستان غم‌انگیز یک خداناباور آمریکایی
در دهه‌ی ۶۰ میلادی، خوانش انجیل در مدارس آمریکا اجباری بود. مادلین، در مخالفت با این اجبار، به درستی استناد کرد که قانون اساسی آمریکا آزادی ادیان را تضمین می‌کند، حتی عدم باور به دین.
پس از شکایت او به دادگاه عالی، این اجبار لغو شد و مادلین انجمن خداناباوران آمریکایی را تأسیس کرد.
مادلین تا سال ۱۹۸۶ ریاست این انجمن را بر عهده داشت. اما در سال ۱۹۹۵، مادلین به همراه پسر و نوه‌اش ربوده و به قتل رسید. قاتل از قتل او اظهار پشیمانی نکرد.
-----------
متن کامل درباره‌ی مادلین اوری اوهیر را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/
#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی #خداناباوری #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
در دهه‌ی ۶۰ میلادی، خوانش انجیل در مدارس آمریکا اجباری بود. مادلین، در مخالفت با این اجبار، به درستی استناد کرد که قانون اساسی آمریکا آزادی ادیان را تضمین می‌کند، حتی عدم باور به دین.
پس از شکایت او به دادگاه عالی، این اجبار لغو شد و مادلین انجمن خداناباوران آمریکایی را تأسیس کرد.
مادلین تا سال ۱۹۸۶ ریاست این انجمن را بر عهده داشت. اما در سال ۱۹۹۵، مادلین به همراه پسر و نوه‌اش ربوده و به قتل رسید. قاتل از قتل او اظهار پشیمانی نکرد.
-----------
متن کامل درباره‌ی مادلین اوری اوهیر را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/
#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی #خداناباوری #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
درس‌آموزی از قانون اساسی آمریکا برای مدارای مذهبی
قانون اساسی ایالات متحده آمریکا نمونه‌ای برجسته از تعمیق و تثبیت مدارا و آزادی مذهبی است که می‌تواند الهام‌بخش ما ایرانیان نیز باشد.
متمم اول قانون اساسی به صراحت تاکید می‌کند که کنگره نباید قانونی در خصوص تاسیس یک مذهب یا منع آزادی مذهبی تصویب کند.
این عین متن متمم اول در قانون اساسی است: «کنگره در خصوص رسمیت بخشیدن به یک دین، یا منع پیروی آزادانه از آن یا محدود ساختن آزادی بیان یا مطبوعات یا حق مردم برای برپایی اجتماعات آرام و دادخواهی از حکومت برای جبران خسارت، هیچ قانونی را وضع نمی‌کند»
این اصل نه تنها به معنای جدایی دین از دولت است، بلکه تضمینی برای آزادی مذهبی تمامی افراد، فارغ از باورهای دینی‌شان، فراهم می‌کند.
این هدف عالیه‌ی پدران بنیانگذار آمریکا بود. توماس جفرسون، از پدران بنیانگذار آمریکا نوشته بود: “باید یک دیوار جدایی بین کلیسا و دولت ایجاد شود”.
پدران بنیانگذار ضدمذهب نبودند بلکه بعضی از آنان مذهبی نیز بودند اما به اهمیت تفکیک دین از حکومت برای حفظ حرمت دین و رشد کشور و نیز تضمین آزادی مردم واقف بودند.
————
مطلب مرتبط
داستان غم‌انگیز یک خداناباور آمریکایی را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/
#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی #دولت_مذهبی #پدران_بنیانگذار
@Dialogue1402
قانون اساسی ایالات متحده آمریکا نمونه‌ای برجسته از تعمیق و تثبیت مدارا و آزادی مذهبی است که می‌تواند الهام‌بخش ما ایرانیان نیز باشد.
متمم اول قانون اساسی به صراحت تاکید می‌کند که کنگره نباید قانونی در خصوص تاسیس یک مذهب یا منع آزادی مذهبی تصویب کند.
این عین متن متمم اول در قانون اساسی است: «کنگره در خصوص رسمیت بخشیدن به یک دین، یا منع پیروی آزادانه از آن یا محدود ساختن آزادی بیان یا مطبوعات یا حق مردم برای برپایی اجتماعات آرام و دادخواهی از حکومت برای جبران خسارت، هیچ قانونی را وضع نمی‌کند»
این اصل نه تنها به معنای جدایی دین از دولت است، بلکه تضمینی برای آزادی مذهبی تمامی افراد، فارغ از باورهای دینی‌شان، فراهم می‌کند.
این هدف عالیه‌ی پدران بنیانگذار آمریکا بود. توماس جفرسون، از پدران بنیانگذار آمریکا نوشته بود: “باید یک دیوار جدایی بین کلیسا و دولت ایجاد شود”.
پدران بنیانگذار ضدمذهب نبودند بلکه بعضی از آنان مذهبی نیز بودند اما به اهمیت تفکیک دین از حکومت برای حفظ حرمت دین و رشد کشور و نیز تضمین آزادی مردم واقف بودند.
————
مطلب مرتبط
داستان غم‌انگیز یک خداناباور آمریکایی را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/
#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی #دولت_مذهبی #پدران_بنیانگذار
@Dialogue1402