Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بگو-بشنو، ۶۸: دین در عرصه عمومی در فردای ایران
بررسی دین در عرصه عمومی در ایران پس از گذار از جمهوری اسلامی، موضوع بحث این هفته بگو-بشنو است. به این پرداخته‌ایم که آیا دین‌داری از جامعه ایران آینده، قابل حذف است؟
تجربه تاریخ بنی‌بشر می‌گوید: سکولاریسم، شرط لازم برای دموکراسی است – گرچه شرط کافی نیست. موضوع بحث اصلی این برنامه این است که بی‌خدایی، بی‌دینی یا انواع باورهای آسمانی، در آینده ایران، چه جایگاهی خواهد داشت؟
این برنامه ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ با حضور پویا موحد، مترجم و جامعه‌شناس، ایقان شهیدی، پژوهشگر اندیشه سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-68/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/dNMBPY6x6Zs
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/Yw3rSUuCMvXfuSea9
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_بشر #حقوق_خداناباوران #سکولاریسم #حوزه_عمومی
بررسی دین در عرصه عمومی در ایران پس از گذار از جمهوری اسلامی، موضوع بحث این هفته بگو-بشنو است. به این پرداخته‌ایم که آیا دین‌داری از جامعه ایران آینده، قابل حذف است؟
تجربه تاریخ بنی‌بشر می‌گوید: سکولاریسم، شرط لازم برای دموکراسی است – گرچه شرط کافی نیست. موضوع بحث اصلی این برنامه این است که بی‌خدایی، بی‌دینی یا انواع باورهای آسمانی، در آینده ایران، چه جایگاهی خواهد داشت؟
این برنامه ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ با حضور پویا موحد، مترجم و جامعه‌شناس، ایقان شهیدی، پژوهشگر اندیشه سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-68/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/dNMBPY6x6Zs
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/Yw3rSUuCMvXfuSea9
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_بشر #حقوق_خداناباوران #سکولاریسم #حوزه_عمومی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بگو-بشنو، ۶۹: حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان «بشر» نیست؟
منظور از «حقوق بشر اسلامی» چیست؟ مگر «دیگران» بشر نیستند؟ و آیا حقوق بی‌خدایان هم در «حقوق بشر اسلامی» لحاظ شده است؟
اینها سوالات محور بحث‌های این هفته برنامه بگو-بشنو است.
این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعه‌شناس، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-69/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/rrASOD4gsLA
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/W4vi2tssXyyaHSRG6
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_بشر_اسلامی #حقوق_بشر
منظور از «حقوق بشر اسلامی» چیست؟ مگر «دیگران» بشر نیستند؟ و آیا حقوق بی‌خدایان هم در «حقوق بشر اسلامی» لحاظ شده است؟
اینها سوالات محور بحث‌های این هفته برنامه بگو-بشنو است.
این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعه‌شناس، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-69/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/rrASOD4gsLA
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/W4vi2tssXyyaHSRG6
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_بشر_اسلامی #حقوق_بشر
«پشت سر نهادن خدا»
ریچارد داوکینز
ریچارد داوکینز که شاید مشهورترین نظریه‌پرداز خداناباوری و منتقد همه سنت‌های دینی‌ست، برای ایرانیان هم چهره‌ای شناخته شده است؛ اخیرا یکی از کتاب‌های او با نام پشت سر نهادن خدا توسط امیر منیعی به فارسی ترجمه شده است. عنوان اصلی این کتاب به انگلیسی Outgrowing God: A Beginner’s Guide است. این کتاب در سال ۲۰۱۹ منتشر شد و به عنوان یک راهنمای مقدماتی برای افرادی که در جستجوی فهمیدن مبانی علمی و فلسفی دور شدن از باورهای مذهبی هستند، نوشته شده است.
داوکینز در این کتاب، مفاهیمی مانند منشاء اخلاق، رابطه علم و دین، و ایده‌های مرتبط با الحاد و شکاکیت را بررسی می‌کند. او تلاش می‌کند به شیوه‌ای ساده و قابل‌فهم برای مخاطبان جوان‌تر و کسانی که تازه شروع به جستجو درباره این موضوعات کرده‌اند، این مسائل را توضیح دهد. این کتاب به نوعی ادامه‌ی مباحث کتاب معروف داوکینز به نام پندار خدا (The God Delusion) است، اما به طور خاص به زبان ساده‌تر و برای افراد تازه‌کار نوشته شده است.
داوکینز در «پشت سر نهادن خدا» به دنبال این است که به خوانندگان خود نشان دهد که چطور می‌توان بدون نیاز به باورهای دینی، یک زندگی معنادار و اخلاقی داشت.
کتاب در مجموع دو بخش دارد: بخش یکم با عنوان «بدرود ای خدا» و بخش دوم: «تکامل و فراتر از آن» نام دارد. در اولین فصل از بخش یکم با عنوان جالب «این همه خدا» روبه‌رو می‌شوید و می‌توانید حدس بزنید که…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/outgrowing-god/
#خداناباوری #آتئیسم #خداباوری #ناباورمندان #باورمندان #گفتگو #رواداری #نقد_دین
@Dialogue1402
ریچارد داوکینز
ریچارد داوکینز که شاید مشهورترین نظریه‌پرداز خداناباوری و منتقد همه سنت‌های دینی‌ست، برای ایرانیان هم چهره‌ای شناخته شده است؛ اخیرا یکی از کتاب‌های او با نام پشت سر نهادن خدا توسط امیر منیعی به فارسی ترجمه شده است. عنوان اصلی این کتاب به انگلیسی Outgrowing God: A Beginner’s Guide است. این کتاب در سال ۲۰۱۹ منتشر شد و به عنوان یک راهنمای مقدماتی برای افرادی که در جستجوی فهمیدن مبانی علمی و فلسفی دور شدن از باورهای مذهبی هستند، نوشته شده است.
داوکینز در این کتاب، مفاهیمی مانند منشاء اخلاق، رابطه علم و دین، و ایده‌های مرتبط با الحاد و شکاکیت را بررسی می‌کند. او تلاش می‌کند به شیوه‌ای ساده و قابل‌فهم برای مخاطبان جوان‌تر و کسانی که تازه شروع به جستجو درباره این موضوعات کرده‌اند، این مسائل را توضیح دهد. این کتاب به نوعی ادامه‌ی مباحث کتاب معروف داوکینز به نام پندار خدا (The God Delusion) است، اما به طور خاص به زبان ساده‌تر و برای افراد تازه‌کار نوشته شده است.
داوکینز در «پشت سر نهادن خدا» به دنبال این است که به خوانندگان خود نشان دهد که چطور می‌توان بدون نیاز به باورهای دینی، یک زندگی معنادار و اخلاقی داشت.
کتاب در مجموع دو بخش دارد: بخش یکم با عنوان «بدرود ای خدا» و بخش دوم: «تکامل و فراتر از آن» نام دارد. در اولین فصل از بخش یکم با عنوان جالب «این همه خدا» روبه‌رو می‌شوید و می‌توانید حدس بزنید که…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/outgrowing-god/
#خداناباوری #آتئیسم #خداباوری #ناباورمندان #باورمندان #گفتگو #رواداری #نقد_دین
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کنسرت راک یا عزاداری امام حسین؟
آیا مومنان در چنین برنامه‌ای معنویت هم می‌بینند؟
کنسرت و موسیقی در هر سبک و برای هر سلیقه‌ای باید آزاد باشد اما در اینجا تحت سلطه جمهوری اسلامی از یک طرف حتی موسیقی اصیل و سنتی ما با محدودیت مواجه است و مثلا تلویزیون هیچ‌وقت ابزارآلات موسیقی را نشان نمی‌دهد! اما از سوی دیگر موسیقی‌های غربی را با اضافه‌کردن جملات و ابیات مذهبی به این شکل اجرا می‌کنند!
نکته‌ی دیگر در ارتباط با مذهب و باورمندان آن است. اگر شما یک شیعه معتقد هستید، آیا به این سبک از عزاداری علاقه دارید و معنویتی در آن می‌بینید؟
#مداحی #تشیع #موسیقی_راک #گفتگو_توانا
@Dialogue1403
آیا مومنان در چنین برنامه‌ای معنویت هم می‌بینند؟
کنسرت و موسیقی در هر سبک و برای هر سلیقه‌ای باید آزاد باشد اما در اینجا تحت سلطه جمهوری اسلامی از یک طرف حتی موسیقی اصیل و سنتی ما با محدودیت مواجه است و مثلا تلویزیون هیچ‌وقت ابزارآلات موسیقی را نشان نمی‌دهد! اما از سوی دیگر موسیقی‌های غربی را با اضافه‌کردن جملات و ابیات مذهبی به این شکل اجرا می‌کنند!
نکته‌ی دیگر در ارتباط با مذهب و باورمندان آن است. اگر شما یک شیعه معتقد هستید، آیا به این سبک از عزاداری علاقه دارید و معنویتی در آن می‌بینید؟
#مداحی #تشیع #موسیقی_راک #گفتگو_توانا
@Dialogue1403
دفاع از برابری حقوق زنان مهم است، زیرا این موضوع به اصول عدالت، حقوق بشر، و توسعه اجتماعی-اقتصادی مرتبط است.
هر فرد، بدون توجه به جنسیت، باید از حقوق و فرصت‌های برابر برخوردار باشد. نابرابری جنسیتی به معنای نقض حقوق بنیادین انسانها است و تداوم آن، تبعیض و بی‌عدالتی را تقویت می‌کند.
برابری حقوق زنان به افزایش دسترسی آنها به آموزش، اشتغال، و منابع اقتصادی منجر می‌شود. این امر نه تنها وضعیت زنان را بهبود می‌بخشد، بلکه به رشد اقتصادی و توسعه پایدار در جوامع نیز کمک می‌کند.
جوامعی که در آنها حقوق زنان رعایت می‌شود، بهبود در شاخص‌های سلامت، کاهش خشونت خانگی، و افزایش رفاه عمومی را تجربه می‌کنند.
برابری جنسیتی به ایجاد محیط‌های سالم‌تر و امن‌تر برای همه افراد جامعه منجر می‌شود.
مشارکت فعال زنان در تصمیم‌گیری‌های سیاسی، اقتصادی، و اجتماعی برای تحقق توسعه پایدار ضروری است. برابری حقوقی به زنان اجازه می‌دهد تا نقش‌های کلیدی در جامعه ایفا کنند و راه‌حل‌های نوآورانه برای چالش‌های جهانی ارائه دهند.
ادامه مطلب
https://dialog.tavaana.org/islam-women-s-rights/
#برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #حقوق_بشر
دفاع از برابری حقوق زنان مهم است، زیرا این موضوع به اصول عدالت، حقوق بشر، و توسعه اجتماعی-اقتصادی مرتبط است.
هر فرد، بدون توجه به جنسیت، باید از حقوق و فرصت‌های برابر برخوردار باشد. نابرابری جنسیتی به معنای نقض حقوق بنیادین انسانها است و تداوم آن، تبعیض و بی‌عدالتی را تقویت می‌کند.
برابری حقوق زنان به افزایش دسترسی آنها به آموزش، اشتغال، و منابع اقتصادی منجر می‌شود. این امر نه تنها وضعیت زنان را بهبود می‌بخشد، بلکه به رشد اقتصادی و توسعه پایدار در جوامع نیز کمک می‌کند.
جوامعی که در آنها حقوق زنان رعایت می‌شود، بهبود در شاخص‌های سلامت، کاهش خشونت خانگی، و افزایش رفاه عمومی را تجربه می‌کنند.
برابری جنسیتی به ایجاد محیط‌های سالم‌تر و امن‌تر برای همه افراد جامعه منجر می‌شود.
مشارکت فعال زنان در تصمیم‌گیری‌های سیاسی، اقتصادی، و اجتماعی برای تحقق توسعه پایدار ضروری است. برابری حقوقی به زنان اجازه می‌دهد تا نقش‌های کلیدی در جامعه ایفا کنند و راه‌حل‌های نوآورانه برای چالش‌های جهانی ارائه دهند.
ادامه مطلب
https://dialog.tavaana.org/islam-women-s-rights/
#برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #حقوق_بشر
با تشکر از همه همراهان گرامی بویژه آنها که در پرسش‌ها و گفت‌وگو‌ها مشارکت می‌کنند، پاسخ یکی از مخاطبان به این پرسش را بخوانید.
خداناباور بودن در ایران چقدر سخت است؟
شما هم با مشارکت و ارائه دیدگاه‌های خود، در رشد کیفی مطالب با ما یاری کنید.
#گفتگو_توانا
#خداناباوران
#ناباورمندان
#پرسش_و_پاسخ
با تشکر از همه همراهان گرامی بویژه آنها که در پرسش‌ها و گفت‌وگو‌ها مشارکت می‌کنند، پاسخ یکی از مخاطبان به این پرسش را بخوانید.
خداناباور بودن در ایران چقدر سخت است؟
شما هم با مشارکت و ارائه دیدگاه‌های خود، در رشد کیفی مطالب با ما یاری کنید.
#گفتگو_توانا
#خداناباوران
#ناباورمندان
#پرسش_و_پاسخ
نسل زد (Gen Z) که به طور کلی به افرادی که بین سال‌های ۱۹۹۷ تا ۲۰۱۰ متولد شده‌اند اطلاق می‌شود، ویژگی‌های منحصر به فردی دارد که آنها را از نسل‌های قبلی متمایز می‌کند.
در مورد باورهای دینی این نسل، تحقیقات نشان می‌دهد که آنها به طور کلی کمتر به دین و مذهب پایبند هستند و بیشتر به سمت سکولاریسم و بی‌دینی گرایش دارند.
مطالعات بین‌المللی نشان می‌دهد که نسل زد در مقایسه با نسل‌های قبلی، کمتر به نهادهای دینی اعتماد دارند و بیشتر به علم و فناوری اعتماد می‌کنند این نسل به دلیل دسترسی گسترده به اینترنت و اطلاعات، دیدگاه‌های متنوع‌تری دارند و بیشتر به دنبال پاسخ‌های علمی و منطقی هستند.
آیا شما هم این تغییرات را در اطرافیان خود مشاهده کرده‌اید؟
https://dialog.tavaana.org/ir-ideology-new-generation/
#دین_ناباوران #خداناباوران #ناباورمندان #نسل_زد
نسل زد (Gen Z) که به طور کلی به افرادی که بین سال‌های ۱۹۹۷ تا ۲۰۱۰ متولد شده‌اند اطلاق می‌شود، ویژگی‌های منحصر به فردی دارد که آنها را از نسل‌های قبلی متمایز می‌کند.
در مورد باورهای دینی این نسل، تحقیقات نشان می‌دهد که آنها به طور کلی کمتر به دین و مذهب پایبند هستند و بیشتر به سمت سکولاریسم و بی‌دینی گرایش دارند.
مطالعات بین‌المللی نشان می‌دهد که نسل زد در مقایسه با نسل‌های قبلی، کمتر به نهادهای دینی اعتماد دارند و بیشتر به علم و فناوری اعتماد می‌کنند این نسل به دلیل دسترسی گسترده به اینترنت و اطلاعات، دیدگاه‌های متنوع‌تری دارند و بیشتر به دنبال پاسخ‌های علمی و منطقی هستند.
آیا شما هم این تغییرات را در اطرافیان خود مشاهده کرده‌اید؟
https://dialog.tavaana.org/ir-ideology-new-generation/
#دین_ناباوران #خداناباوران #ناباورمندان #نسل_زد
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«زن اگر وارد دستگاهی شد، اوضاع را به هم می‌زند».
این بخشی از سخنرانی روح‌الله خمینی، بنیان‌گذار جمهوری اسلامی، در سال ۱۳۴۱ است.
شاید بتوان گفت که این جمله چکیده نگاه جمهوری اسلامی به زنان و اعمال تبعیض علیه آنان است.
در این ویدیو نگاهی انداخته‌ایم به بخشی از اظهارات مقامات جمهوری اسلامی درباره زنان.
- ویدئو برگرفته از توانا
#زهرا_حطمی #زهرا_حاتمی #آرمیتا_گراوند #گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #ارتجاع #حقوق_زنان
@dialogue1402
این بخشی از سخنرانی روح‌الله خمینی، بنیان‌گذار جمهوری اسلامی، در سال ۱۳۴۱ است.
شاید بتوان گفت که این جمله چکیده نگاه جمهوری اسلامی به زنان و اعمال تبعیض علیه آنان است.
در این ویدیو نگاهی انداخته‌ایم به بخشی از اظهارات مقامات جمهوری اسلامی درباره زنان.
- ویدئو برگرفته از توانا
#زهرا_حطمی #زهرا_حاتمی #آرمیتا_گراوند #گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #ارتجاع #حقوق_زنان
@dialogue1402
سیر تحول حقوق زن در ایران معاصر؛ طلب زندگی و آزادی
زن در حیات اجتماعی ایران مدرن همیشه به مثابه یک مساله خود را نشان داده است. اگر از ایران باستان بگذریم که بنا به اقوال تاریخی جایگاه زن، جایگاهی رفیع بود و اگر از ایران سده های پس از اسلام نیز بگذریم که باز بنا به همان اقوال، جایگاه زن در حیات اجتماعی سقوط کرد، می توان گفت در دوران مدرن و با درگرفتن بارقه های تجدد در ایران بود که زن، تبدیل به یک پدیده سخت و غامض شد که صف بندی های سیاسی - اجتماعی ایجاد کرد.
این نوشتار نیز به همین مساله می پردازد. یعنی جایگاه زن ایرانی در جامعه و افت و خیز تحول حقوق مدنی زنان در ایران را دستخوش مداقه خود قرار می دهد و سعی می کند این تامل را به ۲۰۰ سال اخیر محدود کند. این نوشتار امیدوار است آگاهی مخاطبان نسبت به تلاش های فداکارانه دیگر زنان و مردان برای ایفای حق زن در ایران، موجب انگیزه و شور در دختران میهن شود. انگیزه برای آنکه روزی فرا آید که دیگر در هییچ موقعیتی، زن به صرف زن بودن در جایگاهی فروتر از مردان قرار نگیرد.
دانلود کنید:
https://tavaana.org/women-right-in-iran/
#گفتگو_توانا #حقوق_زنان
@dialogue1402
زن در حیات اجتماعی ایران مدرن همیشه به مثابه یک مساله خود را نشان داده است. اگر از ایران باستان بگذریم که بنا به اقوال تاریخی جایگاه زن، جایگاهی رفیع بود و اگر از ایران سده های پس از اسلام نیز بگذریم که باز بنا به همان اقوال، جایگاه زن در حیات اجتماعی سقوط کرد، می توان گفت در دوران مدرن و با درگرفتن بارقه های تجدد در ایران بود که زن، تبدیل به یک پدیده سخت و غامض شد که صف بندی های سیاسی - اجتماعی ایجاد کرد.
این نوشتار نیز به همین مساله می پردازد. یعنی جایگاه زن ایرانی در جامعه و افت و خیز تحول حقوق مدنی زنان در ایران را دستخوش مداقه خود قرار می دهد و سعی می کند این تامل را به ۲۰۰ سال اخیر محدود کند. این نوشتار امیدوار است آگاهی مخاطبان نسبت به تلاش های فداکارانه دیگر زنان و مردان برای ایفای حق زن در ایران، موجب انگیزه و شور در دختران میهن شود. انگیزه برای آنکه روزی فرا آید که دیگر در هییچ موقعیتی، زن به صرف زن بودن در جایگاهی فروتر از مردان قرار نگیرد.
دانلود کنید:
https://tavaana.org/women-right-in-iran/
#گفتگو_توانا #حقوق_زنان
@dialogue1402
دید انتقادی عادل ضاهر به وضعیت حاکم بر کشورهای مسلمان
عادل ضاهر یک روشنفکر برجسته لبنانی – آمریکایی است که در تاملات خود دیدی انتقادی به وضعیت حاکم در کشورهای مسلمان داشت.
او از جمله در کتاب «سنجش فلسفی اسلامگرایی» دیدگاه خود را درباره رابطه اسلام و سیاست بیان می‌کند.
آموزشکده توانا پیش از این ترجمه‌ای اختصاصی از «سنجش فلسفی اسلامگرایی» ارائه داده بود که به صورت رایگان و در قالب پی‌دی‌اف قابل دانلود است.
در این کتاب، ضاهر تناقض‌های اسلامگرایی و بنیادگرایی اسلامی را از مسیر بررسی فلسفه دین، الهیات معاصر مسلمانان و تاریخ فکری جنبش‌های اسلام‌گرا نشان می‌دهد.
به این لینک در وبسایت گفت‌وشنود بروید و کتاب را به رایگان دانلود کنید:
https://dialog.tavaana.org/adel-daher/
#گفتگو_توانا #عادل_ضاهر #دانلود_رایگان #دانلود_کتاب
@Dialogue1402
عادل ضاهر یک روشنفکر برجسته لبنانی – آمریکایی است که در تاملات خود دیدی انتقادی به وضعیت حاکم در کشورهای مسلمان داشت.
او از جمله در کتاب «سنجش فلسفی اسلامگرایی» دیدگاه خود را درباره رابطه اسلام و سیاست بیان می‌کند.
آموزشکده توانا پیش از این ترجمه‌ای اختصاصی از «سنجش فلسفی اسلامگرایی» ارائه داده بود که به صورت رایگان و در قالب پی‌دی‌اف قابل دانلود است.
در این کتاب، ضاهر تناقض‌های اسلامگرایی و بنیادگرایی اسلامی را از مسیر بررسی فلسفه دین، الهیات معاصر مسلمانان و تاریخ فکری جنبش‌های اسلام‌گرا نشان می‌دهد.
به این لینک در وبسایت گفت‌وشنود بروید و کتاب را به رایگان دانلود کنید:
https://dialog.tavaana.org/adel-daher/
#گفتگو_توانا #عادل_ضاهر #دانلود_رایگان #دانلود_کتاب
@Dialogue1402
همانگونه که می‌دانیم بسیاری از فقیهان و علمای مسلمان، خروج فرد از دین را «ارتداد» نامیده و برای آن مجازات مرگ در نظر گرفته‌اند. موارد متعددی از کشتن افراد به شیوه‌های خشن و دلخراش را در کشورهایی چون پاکستان، افغانستان، ایران و ... دیده‌ایم.
کتاب «مجازات ارتداد و آزادی مذهب» که توسط محسن کدیور نوشته شده است، با استدلال دینی و با زبان دینداران می‌خواهد این حکم را زیر سوال ببرد و از آزادی مرتدها یا همان خارج‌شدگان از دین دفاع کند.
کدیور در معرفی کتابش می نویسد: «این کتاب عهده‌دار دو امر ایجابی و سلبی است. به لحاظ ایجابی اثبات آزادی مذهب و آزادی خروج از مذهب (خروج از اسلام و انتخاب دین دیگر یا بی‌دین شدن) همانند آزادی انتخاب اولیه‌ی مذهب، و ثانیا آزادی انکار نظری و عدم التزام عملی به هر یک از اصول و فروع تعالیم اسلامی اعم از ضروریات و امور اجماعی و غیر آنها بدون هرگونه مجازات دنیوی .
به لحاظ سلبی موارد مشخص زیر مدّ نظر است: اول؛ نفی مهدورالدم بودن مرتد و سابّ‌النبی، دوم؛ نفی هرگونه مجازات دنیوی ارتداد به قول مطلق. سوم؛ نفی مجازات اعدام و دیگر مجازات‌های سنگین از سابّ النبی. سبّ و اهانت به باورهای دینی به عنوان گفتار نفرت‌زا از طریق محکمه‌ی صالح قابل پیگیری است».
به نظر شما تاثیر گفتمان‌های درون دینی و افرادی مانند کدیور در ممانعت از خشونت مذهبی تا چه اندازه مهم است؟
آیا جوامع به این نواندیشان دینی نیازمند است و یا بر این باورید که خشونت مذهبی و احکامی مانند ارتداد را تنها با اتکا به قوه قهریه - و پیروزی حکومت‌های سکولار و توسعه‌گرا بر باورمندان افراطی- می‌توان مهارکرد؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #ارتداد
@Dialogue1402
کتاب «مجازات ارتداد و آزادی مذهب» که توسط محسن کدیور نوشته شده است، با استدلال دینی و با زبان دینداران می‌خواهد این حکم را زیر سوال ببرد و از آزادی مرتدها یا همان خارج‌شدگان از دین دفاع کند.
کدیور در معرفی کتابش می نویسد: «این کتاب عهده‌دار دو امر ایجابی و سلبی است. به لحاظ ایجابی اثبات آزادی مذهب و آزادی خروج از مذهب (خروج از اسلام و انتخاب دین دیگر یا بی‌دین شدن) همانند آزادی انتخاب اولیه‌ی مذهب، و ثانیا آزادی انکار نظری و عدم التزام عملی به هر یک از اصول و فروع تعالیم اسلامی اعم از ضروریات و امور اجماعی و غیر آنها بدون هرگونه مجازات دنیوی .
به لحاظ سلبی موارد مشخص زیر مدّ نظر است: اول؛ نفی مهدورالدم بودن مرتد و سابّ‌النبی، دوم؛ نفی هرگونه مجازات دنیوی ارتداد به قول مطلق. سوم؛ نفی مجازات اعدام و دیگر مجازات‌های سنگین از سابّ النبی. سبّ و اهانت به باورهای دینی به عنوان گفتار نفرت‌زا از طریق محکمه‌ی صالح قابل پیگیری است».
به نظر شما تاثیر گفتمان‌های درون دینی و افرادی مانند کدیور در ممانعت از خشونت مذهبی تا چه اندازه مهم است؟
آیا جوامع به این نواندیشان دینی نیازمند است و یا بر این باورید که خشونت مذهبی و احکامی مانند ارتداد را تنها با اتکا به قوه قهریه - و پیروزی حکومت‌های سکولار و توسعه‌گرا بر باورمندان افراطی- می‌توان مهارکرد؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #ارتداد
@Dialogue1402
نتیجه ترکیب دین و سیاست
علم الهدی: اگر کسی مواضع سیاسی خود را بنابر شرایط روز تغییر دهد مشرک است!
نماینده خامنه‌ای در خراسان رضوی می‌گوید: فردی که دین‌دار باشد در عرصه اجرا و عملیات به اعتقادات خود پایبند خواهد بود و نمی‌ترسد که در راه خداوند از جان، مال و آبروی خود هزینه کند، موضع سیاسی خود را بر حسب منافع دنیای خود تغییر نمی‌دهد.
- اگر چه «نان به نرخ روز خوردن» پدیده جالبی نیست و امری مذموم است اما این که تغییر موضع سیاسی به هر دلیل را به شرک نسبت دهیم، ارتباطی به سیاست مدرن و معقول ندارد. اتفاقا از آفت‌های سیاست ترکیب‌شده با مذهب همین است که آزمون و خطا و تصحیح رفتار را بر‌نمی‌تابد و تصمیم‌های سیاسی را مانند احکام دینی ثابت و ابدی می‌داند و همین باعث لطمه به کشور می‌شود.
#حکومت_دینی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
علم الهدی: اگر کسی مواضع سیاسی خود را بنابر شرایط روز تغییر دهد مشرک است!
نماینده خامنه‌ای در خراسان رضوی می‌گوید: فردی که دین‌دار باشد در عرصه اجرا و عملیات به اعتقادات خود پایبند خواهد بود و نمی‌ترسد که در راه خداوند از جان، مال و آبروی خود هزینه کند، موضع سیاسی خود را بر حسب منافع دنیای خود تغییر نمی‌دهد.
- اگر چه «نان به نرخ روز خوردن» پدیده جالبی نیست و امری مذموم است اما این که تغییر موضع سیاسی به هر دلیل را به شرک نسبت دهیم، ارتباطی به سیاست مدرن و معقول ندارد. اتفاقا از آفت‌های سیاست ترکیب‌شده با مذهب همین است که آزمون و خطا و تصحیح رفتار را بر‌نمی‌تابد و تصمیم‌های سیاسی را مانند احکام دینی ثابت و ابدی می‌داند و همین باعث لطمه به کشور می‌شود.
#حکومت_دینی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا توهین به مقدسات غیراخلاقی است؟
این پرسشی است که هم دین‌باوران مداراجو و هم خداناباوران اخلاق‌مدار با آن درگیر هستند و در پی پاسخی برای آن.
در وبسایت گفت‌وشنود پیرامون این مسئله با یک ایرانی یهودی و یک خداناباور ایرانی گفتگو کردیم.
آلبرت بته‌ساز، از کلیمیان تحلیلگر مسائل ایران و آرمین نوابی، بانی رسانه‌ی «جمهوری بی‌خدایان».
به این پرسش‌ها پرداختیم:
مرز «توهین» و «آزادی بیان» کجاست؟ کارکرد «اخلاق» در این میان چیست؟
جان و کرامت و آزادی انسان – به عنوان بخش بزرگ حقوق اساسی بشر – مهم‌تر است یا ایمان و اعتقاد و خدا و «مقدسات»؟
و در نهایت خداناباوران چه‌طور می‌توانند با مومنان مذهبی مسلمان، یا دینداران دیگر، گفت‌وگو کنند؟
برای شنیدن این گفتگوی جذاب و شنیدنی که مخاطبان هم در آن مشارکت داشتند به این لینک در وبسایت گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-62/
#گفتگو_توانا #توهین_به_مقدسات #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
این پرسشی است که هم دین‌باوران مداراجو و هم خداناباوران اخلاق‌مدار با آن درگیر هستند و در پی پاسخی برای آن.
در وبسایت گفت‌وشنود پیرامون این مسئله با یک ایرانی یهودی و یک خداناباور ایرانی گفتگو کردیم.
آلبرت بته‌ساز، از کلیمیان تحلیلگر مسائل ایران و آرمین نوابی، بانی رسانه‌ی «جمهوری بی‌خدایان».
به این پرسش‌ها پرداختیم:
مرز «توهین» و «آزادی بیان» کجاست؟ کارکرد «اخلاق» در این میان چیست؟
جان و کرامت و آزادی انسان – به عنوان بخش بزرگ حقوق اساسی بشر – مهم‌تر است یا ایمان و اعتقاد و خدا و «مقدسات»؟
و در نهایت خداناباوران چه‌طور می‌توانند با مومنان مذهبی مسلمان، یا دینداران دیگر، گفت‌وگو کنند؟
برای شنیدن این گفتگوی جذاب و شنیدنی که مخاطبان هم در آن مشارکت داشتند به این لینک در وبسایت گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-62/
#گفتگو_توانا #توهین_به_مقدسات #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
در قانون امر به معروف ابلاغ شده از وزارت عدلیه طالبان، صدای زنان جزء عورت است
در این قانون پوشاندن تمام بدن زن لازمی، پوشاندن صورت به سبب ترس از فتنه ضروری و صدای زنان، جزء «عورت» دانسته شده است.
وزارت امر به معروف و نهی از منکر طالبان و محتسبان آن مسئول تطبیق این قانون مطابق شریعت و فقه حنفی هستند.
ماده‌ی سیزدهم این قانون که دارای هشت بند است به «احکام مربوط به حجاب زن» اختصاص داده شده است. در بند اول این ماده آمده است که «ستر تمام بدن زن لازمی است»، در بند دوم گفته شده «پنهان کردن روی زن به سبب ترس از فتنه، ضروری است و در بند سوم آن آمده است که «صدای زنان (بلند خواندن آهنگ‌ها، نعت‌ها و قرائت در مجمع) عورت است».
به نظر شما چرا اسلامگراها از زن وحشت دارند و در این زمینه چه شباهتی میان طالبان و حکومت ولایت فقیه در ایران می بینید؟
#گفتگو_توانا #طالبان #حکومت_دینی #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
در این قانون پوشاندن تمام بدن زن لازمی، پوشاندن صورت به سبب ترس از فتنه ضروری و صدای زنان، جزء «عورت» دانسته شده است.
وزارت امر به معروف و نهی از منکر طالبان و محتسبان آن مسئول تطبیق این قانون مطابق شریعت و فقه حنفی هستند.
ماده‌ی سیزدهم این قانون که دارای هشت بند است به «احکام مربوط به حجاب زن» اختصاص داده شده است. در بند اول این ماده آمده است که «ستر تمام بدن زن لازمی است»، در بند دوم گفته شده «پنهان کردن روی زن به سبب ترس از فتنه، ضروری است و در بند سوم آن آمده است که «صدای زنان (بلند خواندن آهنگ‌ها، نعت‌ها و قرائت در مجمع) عورت است».
به نظر شما چرا اسلامگراها از زن وحشت دارند و در این زمینه چه شباهتی میان طالبان و حکومت ولایت فقیه در ایران می بینید؟
#گفتگو_توانا #طالبان #حکومت_دینی #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
احمد کسروی
دیگری‌نامه
اپیزود بیستم
… من «میراحمد چهارم بودم که چهارشنبه، هشتم مهرماه ۱۲۶۹ خورشیدی متولد شدم.»
داستان زندگی این میراحمد چهارم چنان رقم خورد که بیشتر منتقد جریان‌های اصلی جامعه خود، از جمله منتقد تندوتیز مذهب شیعه باشد تا آنکه نقش مرجعی شیعی برای مردم را ایفا کند.
او در همین نوشته زندگانی من یادآوری می‌کند که پدرش اگرچه مرد معتقدی بوده، اما به ملاها خوشبین نبوده است. هرگز روضه‌خوان‌ها را به منزلش راه نداده و موافق سفرهای پرخرج و دورودراز به کربلا برای زیارت نبوده است و معتقد بوده که این پول‌ها را باید صرف نیازمندان کرد. کسروی می‌گوید که پدرش در آخرین دقایقی که زنده بود، وصیت کرد که «پسر من میراحمد درس بخواند؛ همیشه باید یک عالمی در خانواده ما باشد. ولی نان ملایی نخورد. نان ملایی شرک است.»
یکی از مهم‌ترین مشخصه‌های احمد کسروی، توجه ویژه‌اش به زبان و پدیده‌های زبانی بود. معلمین او در مکتب‌خانه فارسی نمی‌دانستند و به ترکی آموزش می‌دادند و به گفته او، حتی عربی را هم مسلط نبودند. میراحمد جوان داستان ما، در مکتب‌خانه‌هایی تربیت پیدا کرد که کیفیت آموزشی پایینی داشتند و خود او می‌نویسد که…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-20/
برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/HR_WWYS5Lec?si=kVSldEeo_Y8nBqXm
و برای شنیدن این اپیزود در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/680483741
و برای شنیدن این اپیزود در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/wvcJh
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #نقد_دین #دگردینی #دگرباشی #شیعی_گری #نقد_شیعه #نقد_اسلام #نقادی #احمد_کسروی #ترور #تروریسم
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود بیستم
… من «میراحمد چهارم بودم که چهارشنبه، هشتم مهرماه ۱۲۶۹ خورشیدی متولد شدم.»
داستان زندگی این میراحمد چهارم چنان رقم خورد که بیشتر منتقد جریان‌های اصلی جامعه خود، از جمله منتقد تندوتیز مذهب شیعه باشد تا آنکه نقش مرجعی شیعی برای مردم را ایفا کند.
او در همین نوشته زندگانی من یادآوری می‌کند که پدرش اگرچه مرد معتقدی بوده، اما به ملاها خوشبین نبوده است. هرگز روضه‌خوان‌ها را به منزلش راه نداده و موافق سفرهای پرخرج و دورودراز به کربلا برای زیارت نبوده است و معتقد بوده که این پول‌ها را باید صرف نیازمندان کرد. کسروی می‌گوید که پدرش در آخرین دقایقی که زنده بود، وصیت کرد که «پسر من میراحمد درس بخواند؛ همیشه باید یک عالمی در خانواده ما باشد. ولی نان ملایی نخورد. نان ملایی شرک است.»
یکی از مهم‌ترین مشخصه‌های احمد کسروی، توجه ویژه‌اش به زبان و پدیده‌های زبانی بود. معلمین او در مکتب‌خانه فارسی نمی‌دانستند و به ترکی آموزش می‌دادند و به گفته او، حتی عربی را هم مسلط نبودند. میراحمد جوان داستان ما، در مکتب‌خانه‌هایی تربیت پیدا کرد که کیفیت آموزشی پایینی داشتند و خود او می‌نویسد که…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-20/
برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/HR_WWYS5Lec?si=kVSldEeo_Y8nBqXm
و برای شنیدن این اپیزود در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/680483741
و برای شنیدن این اپیزود در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/wvcJh
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #نقد_دین #دگردینی #دگرباشی #شیعی_گری #نقد_شیعه #نقد_اسلام #نقادی #احمد_کسروی #ترور #تروریسم
@Dialogue1402
پیام همراهان:
«به نظرم خدا هست؛ همان خدایی که هزاران سال با ادیان مختلف، انسانها رو به جون هم انداخته و بی‌نهایت کشتار کرده؛ همان خدایی که این‌قدر عقده‌ای و حقیره که به خاطر نافرمانی از او تا ابد باید در جهنم سوخت. به نظر شما جای تأمل نداره؟»
این پیغام زیر پستی درباره مواضع ریچارد داوکینز دریافت شده است. نویسنده پیام، ظاهرا وجود خداوند را تایید می‌کند اما در واقع، به خداباوران کنایه می‌زند. شاید بتوان محتوای این پیام را به این صورت بازنویسی کرد: اگر وجود خداوند قطعی نیست یا زیر سوال است، اما خسارت‌هایی که ایده خداوند به انسان زده است، کاملا واقعی و غیرقابل انکار است.
شما چه فکر می‌کنید؟
آیا می‌توان ادعا کرد که سازمان‌های دینی هیچ کارکرد مثبت نداشته‌اند و صرفا انسانها را «به جان هم انداخته» است؟
گفت‌وشنود از دامن زدن به گفتگوهایی از این دست استقبال می‌کند.
#گفتگو #رواداری #مدارا #خدا #خداوند #ایده_خدا #خداباوری #خداناباوری #آتئیسم
@Dialogue1402
«به نظرم خدا هست؛ همان خدایی که هزاران سال با ادیان مختلف، انسانها رو به جون هم انداخته و بی‌نهایت کشتار کرده؛ همان خدایی که این‌قدر عقده‌ای و حقیره که به خاطر نافرمانی از او تا ابد باید در جهنم سوخت. به نظر شما جای تأمل نداره؟»
این پیغام زیر پستی درباره مواضع ریچارد داوکینز دریافت شده است. نویسنده پیام، ظاهرا وجود خداوند را تایید می‌کند اما در واقع، به خداباوران کنایه می‌زند. شاید بتوان محتوای این پیام را به این صورت بازنویسی کرد: اگر وجود خداوند قطعی نیست یا زیر سوال است، اما خسارت‌هایی که ایده خداوند به انسان زده است، کاملا واقعی و غیرقابل انکار است.
شما چه فکر می‌کنید؟
آیا می‌توان ادعا کرد که سازمان‌های دینی هیچ کارکرد مثبت نداشته‌اند و صرفا انسانها را «به جان هم انداخته» است؟
گفت‌وشنود از دامن زدن به گفتگوهایی از این دست استقبال می‌کند.
#گفتگو #رواداری #مدارا #خدا #خداوند #ایده_خدا #خداباوری #خداناباوری #آتئیسم
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان، در نماز جمعه دوم شهریور از دخالت حکومت در زندگی خصوصی شهروندان انتقاد کرده و گفت: «دخالت در زندگی شخصی مردم حرام و خلاف قانون است».
او همچنین گفت: «دین در زندگی خصوصی مردم اختیاری است و ما نمی‌توانیم گریبان کسی را بگیریم که تو چرا دین را اختیار نمی‌کنی.»
#دین #دین_گریزی #مولوی_عبدالحمید #گفتگو_توانا
مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان، در نماز جمعه دوم شهریور از دخالت حکومت در زندگی خصوصی شهروندان انتقاد کرده و گفت: «دخالت در زندگی شخصی مردم حرام و خلاف قانون است».
او همچنین گفت: «دین در زندگی خصوصی مردم اختیاری است و ما نمی‌توانیم گریبان کسی را بگیریم که تو چرا دین را اختیار نمی‌کنی.»
#دین #دین_گریزی #مولوی_عبدالحمید #گفتگو_توانا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اربعین را برای بحران‌آفرینی و گسترش جنگ می‌خواهند، نه برای امام حسین!
به این جملات سید حسن خمینی گوش کنید. اربعین را مقدمه‌ای برای تصرف اسراییل می‌داند. همان گفتمان بخران‌آفرین و جنگ‌طلب که در این دهه‌ها دمار از روزگار مردم ایران درآورده! این فرد و اطرافیانش «اصلاح‌طلب» این حکومت محسوب می‌شوند، با این حال در استفاده از مذهب برای کینه‌ورزی و جنگ با دیگران، تفاوتی با بقیه ندارد.
پیام همراهان
#مذهب #حکومت_دینی #سید_حسن_خمینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به این جملات سید حسن خمینی گوش کنید. اربعین را مقدمه‌ای برای تصرف اسراییل می‌داند. همان گفتمان بخران‌آفرین و جنگ‌طلب که در این دهه‌ها دمار از روزگار مردم ایران درآورده! این فرد و اطرافیانش «اصلاح‌طلب» این حکومت محسوب می‌شوند، با این حال در استفاده از مذهب برای کینه‌ورزی و جنگ با دیگران، تفاوتی با بقیه ندارد.
پیام همراهان
#مذهب #حکومت_دینی #سید_حسن_خمینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
تعطیلی آبنما در رشت به حرمت سالار شهیدان
سال گذشته بود که این تصویر منتشرشد و تعجب بسیاری از مردم را برانگیخت.
آیا مذهب و بزرگداشت ائمه و قدیسین لزوما منافی زندگی نرمال است؟ آبنما نه رقص است و نه به قول معمم‌ها «لهو و لعب»! چرا چنین چیزی از ذهن یک مدیر یا مسئول حکومتی گذشته که باز بودن آبنما با حفظ حرمت امام‌حسین منافات دارد؟!
#خرافات #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سال گذشته بود که این تصویر منتشرشد و تعجب بسیاری از مردم را برانگیخت.
آیا مذهب و بزرگداشت ائمه و قدیسین لزوما منافی زندگی نرمال است؟ آبنما نه رقص است و نه به قول معمم‌ها «لهو و لعب»! چرا چنین چیزی از ذهن یک مدیر یا مسئول حکومتی گذشته که باز بودن آبنما با حفظ حرمت امام‌حسین منافات دارد؟!
#خرافات #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
برتراند راسل، فیلسوف خداناباور، یکی از برجسته‌ترین متفکران قرن بیستم بود که در حوزه‌های گوناگونی مانند منطق، ریاضیات، تاریخ، و جامعه‌شناسی فعالیت داشت.
او به عنوان یک همه‌چیزدان، نقش مهمی در توسعه فلسفه تحلیلی ایفا کرد و به خاطر نوشته‌هایش در نقد باورهای دینی و به‌ویژه مسیحیت شناخته می‌شود.
کتاب "چرا مسیحی نیستم؟" مجموعه‌ای از مقالات راسل در این زمینه است. هرچند او در مناظره با فردریک کاپلستون اظهار داشت که قادر به اثبات بی‌خدایی نیست، اما بعداً با مطرح کردن تمثیل قوری سماوی، به دفاع از دیدگاه بی‌خدایانه پرداخت و از ندانم‌گرایی فاصله گرفت.
راسل در طول عمر خود به عنوان لیبرال، سوسیالیست و صلح‌طلب شناخته می‌شد، اما ذهن شک‌گرای او همواره مانع از انطباق کامل با این برچسب‌ها بود.
https://dialog.tavaana.org/bertrand-russell-tolerance/
#راسل #برتراندراسل #فیلسوف #خداناباور #ندانم_گرا #ناباورمندان
@Dialogue1402
برتراند راسل، فیلسوف خداناباور، یکی از برجسته‌ترین متفکران قرن بیستم بود که در حوزه‌های گوناگونی مانند منطق، ریاضیات، تاریخ، و جامعه‌شناسی فعالیت داشت.
او به عنوان یک همه‌چیزدان، نقش مهمی در توسعه فلسفه تحلیلی ایفا کرد و به خاطر نوشته‌هایش در نقد باورهای دینی و به‌ویژه مسیحیت شناخته می‌شود.
کتاب "چرا مسیحی نیستم؟" مجموعه‌ای از مقالات راسل در این زمینه است. هرچند او در مناظره با فردریک کاپلستون اظهار داشت که قادر به اثبات بی‌خدایی نیست، اما بعداً با مطرح کردن تمثیل قوری سماوی، به دفاع از دیدگاه بی‌خدایانه پرداخت و از ندانم‌گرایی فاصله گرفت.
راسل در طول عمر خود به عنوان لیبرال، سوسیالیست و صلح‌طلب شناخته می‌شد، اما ذهن شک‌گرای او همواره مانع از انطباق کامل با این برچسب‌ها بود.
https://dialog.tavaana.org/bertrand-russell-tolerance/
#راسل #برتراندراسل #فیلسوف #خداناباور #ندانم_گرا #ناباورمندان
@Dialogue1402
کاظم قاضی‌زاده، مدرس حوزه:
بودجه یک موسسه مذهبی از ۳۰۰ میلیون به ۳۰ میلیارد رسیده و کارش مبارزه با علم است.
این معمم در گفتگو با جماران و درباره دیدارش با مسعود پزشکیان می‌گوید:
در سه ساله اخیر این بودجه‌ها به طرز معنادار و غیرقابل توجیهی افزایش پیدا کرده است. برای نمونه موسسه‌ای که در اواخر دولت آقای روحانی، سالیانه 300 میلیون تومان می‌گرفت، امسال سی میلیارد تومان گرفت؛ متأسفانه مطالبی که از آن مرکز منتشر می‌شود، جز مخالفت با تجربه‌ی بشری و مخالفت با علم، و مخالفت با بر برخی از آموزه‌هایی که شاید بگوییم آموزه‌های مورد قبول حوزویان است، ندیده‌ایم.
مرکزی که از حامیان جدّی دولت‌های نهم و دهم بود، در اواخر دولت آقای روحانی سالانه 50 میلیارد تومان بود، اما در سال‌های 1402 و 1403 هر سال بودجه آن سه برابر شده و در سال 1403، بودجه آن 470 میلیارد تومان است. البته از این مجموع، 100 میلیارد تومان بودجه‌ی اردوهای ولایت و 370 میلیارد تومان بودجه‌ی عادی آن موسسه است. در این زمینه به رئیس جمهور گفتم که اولاً بسیاری از این بودجه‌ها به نام حوزه است، اما به کام برخی از موسسات خاص برای ترویج افکار ویژه اختصاص داده می‌شود.
لذا درخواست کردم که در صورت امکان، بودجه‌های ضروری درباره بیمه طلاب یا خدمات و مصارفی که برای طلاب یا مدیریت‌ها در ردیف بودجه‌های حوزه علمیه قم لازم است، تصویب شود و اگر بقیه بودجه‌ها حذف شود، برای روحانیت و مردم مطلوب‌تر است. چون مردم راضی به این نوع مخارج نیستند و روحانیت به خاطر اختصاص چنین بودجه‌هایی آسیب می‌بیند.
- به نظر شما این گونه مباحث ناشی از رقابت‌های حوزویان بر سر بودجه است و یا واقعا نگران جایگاه اجتماعی روحانیت هستند؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه
@Dialogue1402
بودجه یک موسسه مذهبی از ۳۰۰ میلیون به ۳۰ میلیارد رسیده و کارش مبارزه با علم است.
این معمم در گفتگو با جماران و درباره دیدارش با مسعود پزشکیان می‌گوید:
در سه ساله اخیر این بودجه‌ها به طرز معنادار و غیرقابل توجیهی افزایش پیدا کرده است. برای نمونه موسسه‌ای که در اواخر دولت آقای روحانی، سالیانه 300 میلیون تومان می‌گرفت، امسال سی میلیارد تومان گرفت؛ متأسفانه مطالبی که از آن مرکز منتشر می‌شود، جز مخالفت با تجربه‌ی بشری و مخالفت با علم، و مخالفت با بر برخی از آموزه‌هایی که شاید بگوییم آموزه‌های مورد قبول حوزویان است، ندیده‌ایم.
مرکزی که از حامیان جدّی دولت‌های نهم و دهم بود، در اواخر دولت آقای روحانی سالانه 50 میلیارد تومان بود، اما در سال‌های 1402 و 1403 هر سال بودجه آن سه برابر شده و در سال 1403، بودجه آن 470 میلیارد تومان است. البته از این مجموع، 100 میلیارد تومان بودجه‌ی اردوهای ولایت و 370 میلیارد تومان بودجه‌ی عادی آن موسسه است. در این زمینه به رئیس جمهور گفتم که اولاً بسیاری از این بودجه‌ها به نام حوزه است، اما به کام برخی از موسسات خاص برای ترویج افکار ویژه اختصاص داده می‌شود.
لذا درخواست کردم که در صورت امکان، بودجه‌های ضروری درباره بیمه طلاب یا خدمات و مصارفی که برای طلاب یا مدیریت‌ها در ردیف بودجه‌های حوزه علمیه قم لازم است، تصویب شود و اگر بقیه بودجه‌ها حذف شود، برای روحانیت و مردم مطلوب‌تر است. چون مردم راضی به این نوع مخارج نیستند و روحانیت به خاطر اختصاص چنین بودجه‌هایی آسیب می‌بیند.
- به نظر شما این گونه مباحث ناشی از رقابت‌های حوزویان بر سر بودجه است و یا واقعا نگران جایگاه اجتماعی روحانیت هستند؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه
@Dialogue1402