به نظر شما پاپ به کدام ایدئولوژی اشاره می‌کند؟
- پاپ فرانسیس: دمکراسی باید از زباله ایدئولوژی دور باشد. وی وضعیت دمکراسی را در نقاط مختلف جهان بد ارزیابی کرد.
پاپ فرانسیس امروز یکشنبه گفت: دموکراسی در وضعیت خوبی نیست و از سیاستمداران میخواهیم تا از پوپولیسم دوری کنند و در عوض برای ایجاد جوامع قوی تر و مقابله با بی تفاوتی رای دهندگان با یکدیگر همکاری کنند.
پاپ در سخنرانی در کنوانسیون سالانه کاتولیک های رومی در امور اجتماعی گفت: بسیاری از مردم احساس می کنند از دموکراسی طرد شده اند و فقرا و ضعیفان به حال خود رها شده اند/ شفقنا
#پاپ #کاتولیک #دمکراسی #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- پاپ فرانسیس: دمکراسی باید از زباله ایدئولوژی دور باشد. وی وضعیت دمکراسی را در نقاط مختلف جهان بد ارزیابی کرد.
پاپ فرانسیس امروز یکشنبه گفت: دموکراسی در وضعیت خوبی نیست و از سیاستمداران میخواهیم تا از پوپولیسم دوری کنند و در عوض برای ایجاد جوامع قوی تر و مقابله با بی تفاوتی رای دهندگان با یکدیگر همکاری کنند.
پاپ در سخنرانی در کنوانسیون سالانه کاتولیک های رومی در امور اجتماعی گفت: بسیاری از مردم احساس می کنند از دموکراسی طرد شده اند و فقرا و ضعیفان به حال خود رها شده اند/ شفقنا
#پاپ #کاتولیک #دمکراسی #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا با تکیه بر متون دینی از جمله قرآن و‌نهج‌البلاغه و … امکان حل مشکلات داخلی و خارجی وجود دارد؟
- محمدمهدی جعفری، پژوهشگر دینی و استاد بازنشسته دانشگاه، گفت که مسعود پزشکیان به عنوان رییس‌جمهور جدید «در زمینه رفع مشکلات مردم اعم از داخلی و خارجی از راه حل‌های نهج‌البلاغه بهره ببرد.»
او افزود پزشکیان این کتاب را «بسیار عمیق و دقیق» مطالعه کرده است/ایران‌اینترنشنال
#نهج_البلاغه #پزشکیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- محمدمهدی جعفری، پژوهشگر دینی و استاد بازنشسته دانشگاه، گفت که مسعود پزشکیان به عنوان رییس‌جمهور جدید «در زمینه رفع مشکلات مردم اعم از داخلی و خارجی از راه حل‌های نهج‌البلاغه بهره ببرد.»
او افزود پزشکیان این کتاب را «بسیار عمیق و دقیق» مطالعه کرده است/ایران‌اینترنشنال
#نهج_البلاغه #پزشکیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سانسور و محدودیت‌های دسترسی به منابع آموزشی بی‌طرف در مورد دین در ایران، یکی از مسائل اساسی است که پرسش‌گران و افرادی که به دنبال درک بیشتر و متنوع‌تری از مسائل دینی هستند، با آن مواجه‌اند. این وضعیت به چند شکل اصلی نمود پیدا می‌کند:
۱. سانسور کتاب‌ها و منابع آموزشی: کتاب‌ها و منابعی که دیدگاه‌های غیر اسلامی یا انتقادی نسبت به اسلام دارند، به شدت سانسور می‌شوند. این شامل کتاب‌های فلسفی، علمی، تاریخی و ادبی می‌شود که ممکن است با اصول و ارزش‌های اسلامی مخالف باشند. حتی کتاب‌هایی که به بررسی تطبیقی ادیان می‌پردازند و به نقد و تحلیل علمی و بی‌طرفانه دین می‌پردازند، اغلب ممنوع می‌شوند.
۲. کنترل بر رسانه‌ها: رسانه‌های ایران به شدت تحت کنترل دولت هستند و محتوای آنها به طور کامل با نظارت دقیق مقامات مربوطه تولید و پخش می‌شود. برنامه‌های تلویزیونی، رادیویی و محتوای اینترنتی باید با سیاست‌های رسمی همخوانی داشته باشند و از انتشار مطالب انتقادی یا بی‌طرفانه در مورد دین پرهیز کنند.
ادامه مطلب
https://dialog.tavaana.org/elimination-ideology/
#دین_ناباوران #خداناباوران #مطالعه #سانسور
@Dialogue1402
۱. سانسور کتاب‌ها و منابع آموزشی: کتاب‌ها و منابعی که دیدگاه‌های غیر اسلامی یا انتقادی نسبت به اسلام دارند، به شدت سانسور می‌شوند. این شامل کتاب‌های فلسفی، علمی، تاریخی و ادبی می‌شود که ممکن است با اصول و ارزش‌های اسلامی مخالف باشند. حتی کتاب‌هایی که به بررسی تطبیقی ادیان می‌پردازند و به نقد و تحلیل علمی و بی‌طرفانه دین می‌پردازند، اغلب ممنوع می‌شوند.
۲. کنترل بر رسانه‌ها: رسانه‌های ایران به شدت تحت کنترل دولت هستند و محتوای آنها به طور کامل با نظارت دقیق مقامات مربوطه تولید و پخش می‌شود. برنامه‌های تلویزیونی، رادیویی و محتوای اینترنتی باید با سیاست‌های رسمی همخوانی داشته باشند و از انتشار مطالب انتقادی یا بی‌طرفانه در مورد دین پرهیز کنند.
ادامه مطلب
https://dialog.tavaana.org/elimination-ideology/
#دین_ناباوران #خداناباوران #مطالعه #سانسور
@Dialogue1402
سوئد به‌عنوان یکی از پیشروترین کشورهای جهان در زمینه رواداری مذهبی شناخته می‌شود. قوانین این کشور به آزادی مذهبی احترام می‌گذارند و تضمین می‌کنند که افراد از هر دینی، یا بدون دین، بتوانند آزادانه به اعتقادات خود بپردازند. به عنوان مثال، قانون اساسی سوئد حقوق برابر برای تمام مذاهب و افراد بدون مذهب را تضمین می‌کند.
در مدارس سوئد، آموزش مذهبی به‌طور کلی ارائه می‌شود تا دانش‌آموزان با تنوع مذهبی آشنا شوند. این آموزش‌ها به‌گونه‌ای طراحی شده‌اند که تعصب‌زا نباشند و به همه ادیان و دیدگاه‌ها احترام گذاشته شود.
خدا ناباوران و دین‌ناباوران نیز در سوئد از آزادی و احترام برخوردارند و می‌توانند بدون ترس از تبعیض، دیدگاه‌های خود را بیان کنند و به زندگی روزمره خود بپردازند.
طبق نظرسنجی یوروبارومتر در سال ۲۰۱۰، ۱۸٪ از شهروندان سوئدی پاسخ دادند که «آنها بر این باورند که خدا وجود دارد»، ۴۵٪ پاسخ دادند که «آنها بر این باورند که نوعی روح یا قدرت حیات وجود دارد» و ۳۴٪ پاسخ دادند که «آنها باور ندارند که هیچ نوع روح، خدا یا قدرت حیات وجود دارد».
#رواداری_مذهبی #مدارای_مذهبی #سوئد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در مدارس سوئد، آموزش مذهبی به‌طور کلی ارائه می‌شود تا دانش‌آموزان با تنوع مذهبی آشنا شوند. این آموزش‌ها به‌گونه‌ای طراحی شده‌اند که تعصب‌زا نباشند و به همه ادیان و دیدگاه‌ها احترام گذاشته شود.
خدا ناباوران و دین‌ناباوران نیز در سوئد از آزادی و احترام برخوردارند و می‌توانند بدون ترس از تبعیض، دیدگاه‌های خود را بیان کنند و به زندگی روزمره خود بپردازند.
طبق نظرسنجی یوروبارومتر در سال ۲۰۱۰، ۱۸٪ از شهروندان سوئدی پاسخ دادند که «آنها بر این باورند که خدا وجود دارد»، ۴۵٪ پاسخ دادند که «آنها بر این باورند که نوعی روح یا قدرت حیات وجود دارد» و ۳۴٪ پاسخ دادند که «آنها باور ندارند که هیچ نوع روح، خدا یا قدرت حیات وجود دارد».
#رواداری_مذهبی #مدارای_مذهبی #سوئد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نتایج انتخاب ریاست جمهوری اعلام شد
طرحی از اسد بیناخواهی
لینک طرح در وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/khamenei-2024-election/
#گفتگو_توانا #اصلاح_طلبان #اصولگرایان #مسعود_پزشکیان #سعید_جلیلی
@Dialogue1402
طرحی از اسد بیناخواهی
لینک طرح در وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/khamenei-2024-election/
#گفتگو_توانا #اصلاح_طلبان #اصولگرایان #مسعود_پزشکیان #سعید_جلیلی
@Dialogue1402
«ایدئولوژی‌های مدرن گنوسیسم سیاسی‌اند»
اریک فوگلین (۱۹۰۱-۱۹۸۵)، فیلسوف و تاریخ‌دان سیاسی اتریشی-آمریکایی، به خاطر تحلیل‌های عمیق خود درباره تاریخ اندیشه سیاسی و نقدش بر ایدئولوژی‌های توتالیتر شناخته شده است. او در دانشگاه وین تحصیل کرد و بعدها به دلیل مخالفت‌های ایدئولوژیک با نازیسم، از اتریش فرار کرد و در نهایت به آمریکا مهاجرت نمود. فوگلین در دانشگاه‌های مختلف آمریکایی، از جمله دانشگاه لوئیزیانا ایالتی، تدریس کرد.
پژوهش‌های او در زمینه ایده‌ی نژاد به خصوص با انتشار کتاب «تاریخ ایده نژاد از ری تا کاروس» مورد توجه قرار گرفت. فوگلین در این اثر و دیگر کارهایش به بررسی چگونگی شکل‌گیری و تکامل ایده‌های نژادی در طول تاریخ پرداخت و نشان داد که چگونه این ایده‌ها می‌توانند به ابزارهایی برای توجیه سلطه و سرکوب تبدیل شوند.
فوگلین معتقد بود که ایدئولوژی‌های توتالیتر، از جمله نازیسم که بر ایده برتری نژادی تاکید داشت، از تفکر عمیق و انتقاد فاصله گرفته و به جای آن بر باورهای ساده‌انگارانه و خطرناک تکیه می‌کنند. او با نقد خود بر ایدئولوژی‌های توتالیتر و تاکید بر اهمیت فهم تاریخی و فلسفی اندیشه‌های سیاسی، به دفاع از ارزش‌های مدرن و دموکراتیک پرداخت.
کارهای فوگلین نه تنها به عنوان بررسی‌های تاریخی و فلسفی مورد توجه قرار گرفته‌اند بلکه به عنوان بخشی از مبارزه علیه سوءاستفاده‌های ایدئولوژیک و حمایت از اصول دموکراتیک و حقوق بشر نیز دیده می‌شوند. او به شدت بر این باور بود که درک درست تاریخ و فلسفه می‌تواند به مقابله با تندروی‌های ایدئولوژیک کمک کرده و زمینه‌ساز یک جامعه‌ی باز و متکثر شود.
اریک فوگلین اصطلاح «گنوسیسم سیاسی» را به کار برد تا به توصیف و تحلیل ایدئولوژی‌های مدرن بپردازد…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/eric-voegelin-political-gnosticism/
#اریک_فوگلین #گنوسیسم_سیاسی #گنوس #گنوسیسم #ایدئولوژی #ایدئولوژی_مدرن #گفتگو #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
اریک فوگلین (۱۹۰۱-۱۹۸۵)، فیلسوف و تاریخ‌دان سیاسی اتریشی-آمریکایی، به خاطر تحلیل‌های عمیق خود درباره تاریخ اندیشه سیاسی و نقدش بر ایدئولوژی‌های توتالیتر شناخته شده است. او در دانشگاه وین تحصیل کرد و بعدها به دلیل مخالفت‌های ایدئولوژیک با نازیسم، از اتریش فرار کرد و در نهایت به آمریکا مهاجرت نمود. فوگلین در دانشگاه‌های مختلف آمریکایی، از جمله دانشگاه لوئیزیانا ایالتی، تدریس کرد.
پژوهش‌های او در زمینه ایده‌ی نژاد به خصوص با انتشار کتاب «تاریخ ایده نژاد از ری تا کاروس» مورد توجه قرار گرفت. فوگلین در این اثر و دیگر کارهایش به بررسی چگونگی شکل‌گیری و تکامل ایده‌های نژادی در طول تاریخ پرداخت و نشان داد که چگونه این ایده‌ها می‌توانند به ابزارهایی برای توجیه سلطه و سرکوب تبدیل شوند.
فوگلین معتقد بود که ایدئولوژی‌های توتالیتر، از جمله نازیسم که بر ایده برتری نژادی تاکید داشت، از تفکر عمیق و انتقاد فاصله گرفته و به جای آن بر باورهای ساده‌انگارانه و خطرناک تکیه می‌کنند. او با نقد خود بر ایدئولوژی‌های توتالیتر و تاکید بر اهمیت فهم تاریخی و فلسفی اندیشه‌های سیاسی، به دفاع از ارزش‌های مدرن و دموکراتیک پرداخت.
کارهای فوگلین نه تنها به عنوان بررسی‌های تاریخی و فلسفی مورد توجه قرار گرفته‌اند بلکه به عنوان بخشی از مبارزه علیه سوءاستفاده‌های ایدئولوژیک و حمایت از اصول دموکراتیک و حقوق بشر نیز دیده می‌شوند. او به شدت بر این باور بود که درک درست تاریخ و فلسفه می‌تواند به مقابله با تندروی‌های ایدئولوژیک کمک کرده و زمینه‌ساز یک جامعه‌ی باز و متکثر شود.
اریک فوگلین اصطلاح «گنوسیسم سیاسی» را به کار برد تا به توصیف و تحلیل ایدئولوژی‌های مدرن بپردازد…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/eric-voegelin-political-gnosticism/
#اریک_فوگلین #گنوسیسم_سیاسی #گنوس #گنوسیسم #ایدئولوژی #ایدئولوژی_مدرن #گفتگو #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
پیش از این ادعای یک مقام حوزه علمیه قم را منتشر کرده بودیم که در کنفرانس «بررسی وضعیت دین‌داری ایرانیان» مدعی شده بود که: «جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی دین‌دارتر شده است»!
این ادعا با اعتراض گسترده ایرانیان در شبکه‌های اجتماعی روبرو شد و از جمله یکی از آنان نوشته بود: ««دینی که با اذان صبحش اعدام انجام می‌شه، مفت گرونه».
این بهانه‌ای شد برای اینکه دگرباره به دینداران دغدغه‌مند و انسان‌گرا یادآور شویم که حکومت اسلامی چه ضربه‌ای به حیثیت دین و باور آنان زده است که اذان صبح را که حتی در موسیقی ایرانی نیز تجلی پیدا کرده بود و برای بسیاری از ایرانیان یک نوستالژی بود را تبدیل به موزیک مرگ کرده است.
آیا نباید دین و باور خود را از دست منادیان مرگ‌خواهی و مداراستیزی نجات دهید؟
#گفتگو_توانا #حوزه_علمیه #اذان_صبح #مدارا_ستیزی
@Dialogue1402
این ادعا با اعتراض گسترده ایرانیان در شبکه‌های اجتماعی روبرو شد و از جمله یکی از آنان نوشته بود: ««دینی که با اذان صبحش اعدام انجام می‌شه، مفت گرونه».
این بهانه‌ای شد برای اینکه دگرباره به دینداران دغدغه‌مند و انسان‌گرا یادآور شویم که حکومت اسلامی چه ضربه‌ای به حیثیت دین و باور آنان زده است که اذان صبح را که حتی در موسیقی ایرانی نیز تجلی پیدا کرده بود و برای بسیاری از ایرانیان یک نوستالژی بود را تبدیل به موزیک مرگ کرده است.
آیا نباید دین و باور خود را از دست منادیان مرگ‌خواهی و مداراستیزی نجات دهید؟
#گفتگو_توانا #حوزه_علمیه #اذان_صبح #مدارا_ستیزی
@Dialogue1402
یک همراه گرامی صفحه گفت‌وشنود با ارسال این تصویر که پیشتر هم در فضای مجازی منتشر شده این پرسش را مطرح کرده است که: آیا این نوع تفکر موجب تضییع حقوق دیگر شهروندان نیست؟
شما چطور فکر می کنید ؟
آیا برگزاری مراسم مذهبی و آیینی به‌این شکل را موجب تضییع حقوق دیگر شهروندان می‌دانید؟
#محرم #دین_ناباوران #رواداری_مذهبی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک همراه گرامی صفحه گفت‌وشنود با ارسال این تصویر که پیشتر هم در فضای مجازی منتشر شده این پرسش را مطرح کرده است که: آیا این نوع تفکر موجب تضییع حقوق دیگر شهروندان نیست؟
شما چطور فکر می کنید ؟
آیا برگزاری مراسم مذهبی و آیینی به‌این شکل را موجب تضییع حقوق دیگر شهروندان می‌دانید؟
#محرم #دین_ناباوران #رواداری_مذهبی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آناتول فرانس با نام اصلی فرانسوا آناتول تیبو در پاریس و در خانه‌ای در کنار رودخانه سن، جایی که پدرش کتابفروشی داشت، زاده شد.
او نویسنده، شاعر و منتقدی است که از خود آثار ادبی بزرگی برجای گذاشته است.
موضوع اصلی که در همه آثار آناتول فرانس مورد هجو و انتقاد قرارگرفته، عالم مسیحیت و جامعه نوین آن است.
از جمله رمان‌های معروف او درانتقاد مذهبی، رمان تائیس(۱۸۹۰) است که تورات بی‌ایمانان خوانده شده.
آناتول فرانس در این اثر با ناباوری به بحث‌هایی طنزآمیز دربارهٔ مذهب و زندگی روحی و اخلاقی قدیسان و شهیدان قرون اول مسیحیت می‌پردازد و از تمدن یونان باستان وصف استادانه‌ای به عمل می‌آورد.
#آناتول_فرانس #نقد_دین #مسیحیت #خداناباوری #دین‌ناباوری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آناتول فرانس با نام اصلی فرانسوا آناتول تیبو در پاریس و در خانه‌ای در کنار رودخانه سن، جایی که پدرش کتابفروشی داشت، زاده شد.
او نویسنده، شاعر و منتقدی است که از خود آثار ادبی بزرگی برجای گذاشته است.
موضوع اصلی که در همه آثار آناتول فرانس مورد هجو و انتقاد قرارگرفته، عالم مسیحیت و جامعه نوین آن است.
از جمله رمان‌های معروف او درانتقاد مذهبی، رمان تائیس(۱۸۹۰) است که تورات بی‌ایمانان خوانده شده.
آناتول فرانس در این اثر با ناباوری به بحث‌هایی طنزآمیز دربارهٔ مذهب و زندگی روحی و اخلاقی قدیسان و شهیدان قرون اول مسیحیت می‌پردازد و از تمدن یونان باستان وصف استادانه‌ای به عمل می‌آورد.
#آناتول_فرانس #نقد_دین #مسیحیت #خداناباوری #دین‌ناباوری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بی‌دینی (دین‌ناباوری)، می‌تواند در نقاط مختلف دنیا شامل خداناباوری، ندانم‌گرایی، ضددینی، شک‌گرایی، اندیشه آزاد، خداستیزی، اپاتئیزم، انسان‌گرایی سکولار و دادارباوری شود.
براساس آمار سازمان ملل متحد که در سال ۲۰۱۹ منتشر شده، تقریبا ۵۷٪ جمعیت جهان (حدود ۴.۶ میلیارد نفر) به هیچ دینی تعلق ندارند، که این نشان می‌دهد بیش از نیمی از جمعیت جهان را بی‌دینان تشکیل می‌دهند.
تصویر نقشه جمعیت بی‌دین دنیا بر پایه درصد، بر اساس گزارش مؤسسه دنتسو (۲۰۰۶) و زوکرمن (۲۰۰۵) تهیه و در ویکی‌پدیا منتشر شده است.
#دین‌ناباوران #بی_دینی #خداناباوران #ندانم‌گرا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
براساس آمار سازمان ملل متحد که در سال ۲۰۱۹ منتشر شده، تقریبا ۵۷٪ جمعیت جهان (حدود ۴.۶ میلیارد نفر) به هیچ دینی تعلق ندارند، که این نشان می‌دهد بیش از نیمی از جمعیت جهان را بی‌دینان تشکیل می‌دهند.
تصویر نقشه جمعیت بی‌دین دنیا بر پایه درصد، بر اساس گزارش مؤسسه دنتسو (۲۰۰۶) و زوکرمن (۲۰۰۵) تهیه و در ویکی‌پدیا منتشر شده است.
#دین‌ناباوران #بی_دینی #خداناباوران #ندانم‌گرا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رد فتوا و چاقو؛ نوشته‌‌ای از پرستو فروهر درباره کتاب «چاقو» از سلمان رشدی
این نوشتار در وبسایت «آسو» منتشر شده است.
خانم پرستو فروهر که خود پدر و مادر خویش را در جریان قتل‌های زنجیره‌ای بر اثر ضربات پیاپی چاقو از دست دادند در دو بند آغازین این نوشتار خود می‌نویسد:
«این نوشتار برآمده از کاوش در "چاقو" است؛ جدیدترین کتاب سلمان رشدی که به تازگی منتشر شده و روایتِ او از سوءقصد به جانش در ۱۲ اوت ۲۰۲۲ در آمفی‌تئاتر شهر چاتاکوآ از سوی یک مسلمان متعصب را ارائه می‌دهد. در متن به تمامیِ کتاب نپرداخته‌ام بلکه تنها آن رشته‌هایی از روایت را پی گرفته‌ام که مرا به واکاویِ تجربه‌ها و برداشت‌هایم در عرصه‌ی دادخواهی واداشته‌اند.
در این کتاب نویسنده از مکان سوءقصد نوشته است، از رویارویی‌اش با ضارب و چاقویی که در دست داشته، از دریافت‌هایش در هنگام ضربه‌های مهلک و تعلیق میان زندگی و مرگ، و نیز از تلاش حاضرانِ در صحنه برای مهار مهاجم. کتاب در ادامه، راویِ تعمق و پایداریِ اوست برای چیره شدن بر زخم‌هایی که بر تن و روانِ وی نشسته، و نیز تلاش جانانه‌ی دنیای پیرامون برای نجات جانِ او، برای بهبودی و بزرگداشتش در جایگاه نویسنده‌ای که از قتلی جان به در برده که سالها در کمین او بوده است».
پیشنهاد می‌کنیم این نوشتار را در سایت آسو بخوانید.
لینک:
https://www.aasoo.org/fa/articles/4850?tg_rhash=0abe239c827447
برای معرفی کتاب «چاقو» به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/knife-salman-rushdie/
#گفتگو_توانا #سلمان_رشدی #ترور_سلمان_رشدی
@Dialogue1402
این نوشتار در وبسایت «آسو» منتشر شده است.
خانم پرستو فروهر که خود پدر و مادر خویش را در جریان قتل‌های زنجیره‌ای بر اثر ضربات پیاپی چاقو از دست دادند در دو بند آغازین این نوشتار خود می‌نویسد:
«این نوشتار برآمده از کاوش در "چاقو" است؛ جدیدترین کتاب سلمان رشدی که به تازگی منتشر شده و روایتِ او از سوءقصد به جانش در ۱۲ اوت ۲۰۲۲ در آمفی‌تئاتر شهر چاتاکوآ از سوی یک مسلمان متعصب را ارائه می‌دهد. در متن به تمامیِ کتاب نپرداخته‌ام بلکه تنها آن رشته‌هایی از روایت را پی گرفته‌ام که مرا به واکاویِ تجربه‌ها و برداشت‌هایم در عرصه‌ی دادخواهی واداشته‌اند.
در این کتاب نویسنده از مکان سوءقصد نوشته است، از رویارویی‌اش با ضارب و چاقویی که در دست داشته، از دریافت‌هایش در هنگام ضربه‌های مهلک و تعلیق میان زندگی و مرگ، و نیز از تلاش حاضرانِ در صحنه برای مهار مهاجم. کتاب در ادامه، راویِ تعمق و پایداریِ اوست برای چیره شدن بر زخم‌هایی که بر تن و روانِ وی نشسته، و نیز تلاش جانانه‌ی دنیای پیرامون برای نجات جانِ او، برای بهبودی و بزرگداشتش در جایگاه نویسنده‌ای که از قتلی جان به در برده که سالها در کمین او بوده است».
پیشنهاد می‌کنیم این نوشتار را در سایت آسو بخوانید.
لینک:
https://www.aasoo.org/fa/articles/4850?tg_rhash=0abe239c827447
برای معرفی کتاب «چاقو» به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/knife-salman-rushdie/
#گفتگو_توانا #سلمان_رشدی #ترور_سلمان_رشدی
@Dialogue1402
محرم را تحریم کنیم؟ یا به عزاداری‌ها بپیوندیم؟
پرسشی که ایرانیان این روزها شاید از خود می‌پرسند.
در این برنامه که بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟» که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است، به این پرسش پاسخ کوتاهی داده شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=mq5q0evyiPU&t=2s
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/2nb02vefjcj1
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/notomoharam/
اما نظر خود شما چیست؟
#گفتگو_توانا #ماه_محرم #عزاداری_محرم #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
پرسشی که ایرانیان این روزها شاید از خود می‌پرسند.
در این برنامه که بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟» که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است، به این پرسش پاسخ کوتاهی داده شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=mq5q0evyiPU&t=2s
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/2nb02vefjcj1
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/notomoharam/
اما نظر خود شما چیست؟
#گفتگو_توانا #ماه_محرم #عزاداری_محرم #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
وحید یامین‌پور که اکنون در پست‌های بالای دولتی در جمهوری اسلامی حضور دارد از بی‌نزاکت‌ترین و بی‌ادب‌ترین و ضد مداراترین چهره‌های جمهوری اسلامی است.
اتفاقا بحث از نزاکت و ادب نیز در اینجا اهمیت دارد زیرا از الزامات فرهنگ گفت‌وگو و مدارا، ادب و نزاکت است.
وحید یامین‌پور از جمله کسانی است که پیش از این درباره کنشگری مدنی زنان برای آزادی پوشش گفته بود: «می‌گویند روسری را آزاد کن، اما او به برداشتن روسری اکتفا نمی کند؛ الان روسری را زده روی چوب و روی بلندی ایستاده، فردا شورتش را روی چوب می زند».
او همچنین از تمجیدگران تروریسم نیز است. در صداوسیمای جمهوری اسلامی، یامین‌پور از ترور شاپور بختیار نیز تمجید کرده بود و در جای دیگر نیز از ترور ناکام سلمان رشدی تمجید کرده بود.
پیش از این در همین صفحه درباره تمجید یامین‌پور از تروریسم نوشته بودیم:
«[یامین‌پور] بهمن ۱۳۹۵ در شبکه افق صداوسیمای جمهوری اسلامی برنامه‌ای با حضور انیس نقاش - تروریست لبنانی - برپا کرد. انیس نقاش کسی بود که به جرم ترور شاپور بختیار در فرانسه بازداشت شده بود. یامین‌پور چرایی این بازداشت را “اقدام برای به درک واصل کردن نخست‌وزیر شاه، شاپور بختیار” بیان کرد. عبارت «به درک واصل کردن» خود به خوبی نشانگر نوع نگاه وحید یامین‌پور به مقوله ترور است.
بار دیگر و پس از ترور ناکام سلمان رشدی در آمریکا توسط یک تروریست اسلامگرا، که در سال ۱۴۰۱ رخ داد وحید یامین‌پور در جایگاه معاون وزارت ورزش و جوانان، سلمان رشدی را «مرتد» خواند و گفت حمله به سلمان رشدی یک سناریوی سراسر “بُرد” است. او برنده این ترور را جمهوری اسلامی دانست».
چه اندازه غم‌بار است در کشوری با مردمی متمدن و مداراجو مانند ایران، افراد بی‌تربیت و تروریست‌مآبی همچون وحید یامین‌پور صاحب پست و مقام هستند.
#وحید_یامین_پور #حق_انتخاب_پوشش #تروریسم #شاپور_بختیار #نه_به_حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اتفاقا بحث از نزاکت و ادب نیز در اینجا اهمیت دارد زیرا از الزامات فرهنگ گفت‌وگو و مدارا، ادب و نزاکت است.
وحید یامین‌پور از جمله کسانی است که پیش از این درباره کنشگری مدنی زنان برای آزادی پوشش گفته بود: «می‌گویند روسری را آزاد کن، اما او به برداشتن روسری اکتفا نمی کند؛ الان روسری را زده روی چوب و روی بلندی ایستاده، فردا شورتش را روی چوب می زند».
او همچنین از تمجیدگران تروریسم نیز است. در صداوسیمای جمهوری اسلامی، یامین‌پور از ترور شاپور بختیار نیز تمجید کرده بود و در جای دیگر نیز از ترور ناکام سلمان رشدی تمجید کرده بود.
پیش از این در همین صفحه درباره تمجید یامین‌پور از تروریسم نوشته بودیم:
«[یامین‌پور] بهمن ۱۳۹۵ در شبکه افق صداوسیمای جمهوری اسلامی برنامه‌ای با حضور انیس نقاش - تروریست لبنانی - برپا کرد. انیس نقاش کسی بود که به جرم ترور شاپور بختیار در فرانسه بازداشت شده بود. یامین‌پور چرایی این بازداشت را “اقدام برای به درک واصل کردن نخست‌وزیر شاه، شاپور بختیار” بیان کرد. عبارت «به درک واصل کردن» خود به خوبی نشانگر نوع نگاه وحید یامین‌پور به مقوله ترور است.
بار دیگر و پس از ترور ناکام سلمان رشدی در آمریکا توسط یک تروریست اسلامگرا، که در سال ۱۴۰۱ رخ داد وحید یامین‌پور در جایگاه معاون وزارت ورزش و جوانان، سلمان رشدی را «مرتد» خواند و گفت حمله به سلمان رشدی یک سناریوی سراسر “بُرد” است. او برنده این ترور را جمهوری اسلامی دانست».
چه اندازه غم‌بار است در کشوری با مردمی متمدن و مداراجو مانند ایران، افراد بی‌تربیت و تروریست‌مآبی همچون وحید یامین‌پور صاحب پست و مقام هستند.
#وحید_یامین_پور #حق_انتخاب_پوشش #تروریسم #شاپور_بختیار #نه_به_حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محرم را تحریم کنیم؟ یا به عزاداری‌ها بپیوندیم؟
پرسشی که ایرانیان این روزها شاید از خود می‌پرسند.
درباره پرسش بالا این برنامه را از دست ندهید:
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/notomoharam/
@Dialogue1402
پرسشی که ایرانیان این روزها شاید از خود می‌پرسند.
درباره پرسش بالا این برنامه را از دست ندهید:
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/notomoharam/
@Dialogue1402
Dialog Project
آیا تحریم محرم مورد قبول جامعه است؟ - Dialog Project
آیا محرم را تحریم کنیم؟ یا به عزاداری‌ها بپیوندیم؟ پاسخ را در این برنامه توسط سروش آقا‌گل، شهوند ایرانی، بشنوید. این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟» که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بگو-بشنو، ۵۹: هیئت مرگ و دیگری‌سازی برای حذف
جمهوری اسلامی با هیئت مرگ و دیگری‌سازی، روز به روز مخالفان را به «دیگری» تبدیل کرد و دیوار «ما و آنها» و «خودی وغیرخودی» ساخت و یکی یکی و پی‌در‌پی، همه را از میان برداشته و ادامه داده است.
چرا؟
آیا این روند، جزء ذات این حاکمیت است و غیر قابل تغییر؟ جمهوری اسلامی به چه دلیل نتوانست با استفاده از تجربه‌های بشری، مملکت را مدیریت کند؟ و چه بر سر حقوق شهروندی ملت آمد؟
و اینکه کارنامه ابراهیم رئیسی نزد مجامع حقوق بشری چه‌طور ثبت شد؟ اینها عناوین و موضوعات بحث و گفت‌وگوی این هفته برنامه بگو-بشنو است.
این برنامه دوم خرداد ۱۴۰۳ با حضور پائولا متکی، کارشناس توسعه پایدار، مجید محمدی، جامعه‌شناس نیره انصاری، حقوق‌دان و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-59/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/Ey1h7cYjYmA
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/nNafvc5brttTCKTn6
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_شهروندی #توسعه_پایدار
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی با هیئت مرگ و دیگری‌سازی، روز به روز مخالفان را به «دیگری» تبدیل کرد و دیوار «ما و آنها» و «خودی وغیرخودی» ساخت و یکی یکی و پی‌در‌پی، همه را از میان برداشته و ادامه داده است.
چرا؟
آیا این روند، جزء ذات این حاکمیت است و غیر قابل تغییر؟ جمهوری اسلامی به چه دلیل نتوانست با استفاده از تجربه‌های بشری، مملکت را مدیریت کند؟ و چه بر سر حقوق شهروندی ملت آمد؟
و اینکه کارنامه ابراهیم رئیسی نزد مجامع حقوق بشری چه‌طور ثبت شد؟ اینها عناوین و موضوعات بحث و گفت‌وگوی این هفته برنامه بگو-بشنو است.
این برنامه دوم خرداد ۱۴۰۳ با حضور پائولا متکی، کارشناس توسعه پایدار، مجید محمدی، جامعه‌شناس نیره انصاری، حقوق‌دان و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-59/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/Ey1h7cYjYmA
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/nNafvc5brttTCKTn6
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_شهروندی #توسعه_پایدار
@Dialogue1402
«۳۳ سال و نیم از فتوای آیت‌الله خمینی علیه من و همه افراد درگیر در انتشار «آیات شیطانی» گذشته بود. در طول این سالها، اعتراف می‌کنم، گاهی تصور می‌کردم که قاتل من در یکی از انجمن‌های عمومی ظاهر می‌شود و به همین شکل به سراغم می‌آید. بنابراین اولین فکری که وقتی این شکلی قاتل را دیدم که به سمتم می‌دوید [به ذهنم رسید] این بود: پس تویی!… آمدی…
گفته می‌شود آخرین کلمات هنری جیمز در بستر مرگ این بود: «پس بالاخره آمد! آن امر نامدار!» مرگ داشت سراغ من می‌آمد؛ اما به نظرم نامدار نمی‌رسید! به نظرم ناهنجار می‌آمد!»
اینها جملات رشدی پس از سوءقصد ۱۲ آگوست سال ۲۰۲۲ در ایالات نیویورک آمریکاست. بر اثر این سوقصد، این نویسنده‌ی نامدار آسیب‌های جدی دید و از جمله چشم راست خود را برای همیشه از دست داد. او در این رمان کوتاه که نامش «چاقو» است پیش و پس از این ترور دردناک را توضیح می‌دهد و از خواب هولناک پیش از برگزاری جلسه و از تروریستی که «… نام مستعارش، از نام‌های واقعی افراطیون مشهور شیعه ساخته شده بود» صحبت می‌کند.
مترجمان فارسی این جدیدترین اثر سلمان رشدی، در مقدمه توضیح کوتاهی در مورد سوابق رشدی و آثار مشهور قبلی‌اش می‌دهند. آنها خود را «گروه مترجمان پنهان» نامیده‌اند. ناشر هم، خود را «نشر پنهان» نامیده و در صفحات اول، یادآوری کرده‌اند که «کلیه حقوق معنوی این اثر متعلق به نویسنده است»…
برای مطالعه ادامه یادداشت و دسترسی به کانال تلگرامی «مترجمان پنهان» که کتاب را به رایگان در اختیار فارسی‌زبان قرار می‌دهند، به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/knife-salman-rushdie/
#سلمان_رشدی #چاقو #ترور #تروریسم_ایدئولوژیک #شیعی_گری #تشیع #اسلام‌گرایی #دهشت_افکنی #آزادی_بیان
@Dialogue1402
گفته می‌شود آخرین کلمات هنری جیمز در بستر مرگ این بود: «پس بالاخره آمد! آن امر نامدار!» مرگ داشت سراغ من می‌آمد؛ اما به نظرم نامدار نمی‌رسید! به نظرم ناهنجار می‌آمد!»
اینها جملات رشدی پس از سوءقصد ۱۲ آگوست سال ۲۰۲۲ در ایالات نیویورک آمریکاست. بر اثر این سوقصد، این نویسنده‌ی نامدار آسیب‌های جدی دید و از جمله چشم راست خود را برای همیشه از دست داد. او در این رمان کوتاه که نامش «چاقو» است پیش و پس از این ترور دردناک را توضیح می‌دهد و از خواب هولناک پیش از برگزاری جلسه و از تروریستی که «… نام مستعارش، از نام‌های واقعی افراطیون مشهور شیعه ساخته شده بود» صحبت می‌کند.
مترجمان فارسی این جدیدترین اثر سلمان رشدی، در مقدمه توضیح کوتاهی در مورد سوابق رشدی و آثار مشهور قبلی‌اش می‌دهند. آنها خود را «گروه مترجمان پنهان» نامیده‌اند. ناشر هم، خود را «نشر پنهان» نامیده و در صفحات اول، یادآوری کرده‌اند که «کلیه حقوق معنوی این اثر متعلق به نویسنده است»…
برای مطالعه ادامه یادداشت و دسترسی به کانال تلگرامی «مترجمان پنهان» که کتاب را به رایگان در اختیار فارسی‌زبان قرار می‌دهند، به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/knife-salman-rushdie/
#سلمان_رشدی #چاقو #ترور #تروریسم_ایدئولوژیک #شیعی_گری #تشیع #اسلام‌گرایی #دهشت_افکنی #آزادی_بیان
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آیا مشاهدات شما این ادعا را تایید می کند؟
- محسن صبوریان، استاد دانشگاه در گفتگو با خبرگزاری تسنیم می‌گوید: روند نزولی در استقبال مردم از مراسم‌های مذهبی نداریم.
البته وی در همین گفتگو به استقبال مردم از مراسم‌های بزرگ در مکان‌های شناخته‌شده اشاره می‌کند و چنین مراسم‌هایی را پرجمعیت می‌داند اما این نکته را نمی‌گوید که اتفاقا این مراسم‌ها از نوع «حکومتی و سازماندهی‌شده» هستند و چندان نمایانگر گرایش عمومی مردم نمی‌باشند.
- مشاهدات و تجربیات شما در این زمینه چیست؟ آیا استقبال مردم از مراسم‌های مذهبی در سالهای اخیر کمترشده و یا بیشتر؟
#مذهب #محرم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- محسن صبوریان، استاد دانشگاه در گفتگو با خبرگزاری تسنیم می‌گوید: روند نزولی در استقبال مردم از مراسم‌های مذهبی نداریم.
البته وی در همین گفتگو به استقبال مردم از مراسم‌های بزرگ در مکان‌های شناخته‌شده اشاره می‌کند و چنین مراسم‌هایی را پرجمعیت می‌داند اما این نکته را نمی‌گوید که اتفاقا این مراسم‌ها از نوع «حکومتی و سازماندهی‌شده» هستند و چندان نمایانگر گرایش عمومی مردم نمی‌باشند.
- مشاهدات و تجربیات شما در این زمینه چیست؟ آیا استقبال مردم از مراسم‌های مذهبی در سالهای اخیر کمترشده و یا بیشتر؟
#مذهب #محرم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
*اطلاع‌رسانی بگو-بشنو ۶۵
https://www.ddinstagram.com/p/C9NkVafu4B7/?igsh=NnZwbXN1emU2d21k
*موضوع: آیا کل ایران ملک و مال «شیعیان غالی» حسین بن علی است؟
*گفت‌وگو بین خداناباور، خداپرست، مسلمان ِ مداراگر، غیر شیعه، مدافع حقوق بشر، و شمای صاحب‌نظر.
*مهمانان: فرزانه ثابتان (روان‌شناس و کوشا در حقوق شهروندی) و مجید محمدی (جامعه‌شناس)
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*زمان: چهارشنبه ۱۰ جولای ۲۰۲۴ برابر با ۲۰ تیر ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*محل: کلاب‌هاوس توانا
https://www.clubhouse.com/invite/O47ilE0OrrJJ4Nn2jyZg8Z7NGEuJLzq0p:vpdEDHNTA-MDz9ygrgu4TZ6xFnAaQvcUp5XltW7R7G0
*محورها:
-روان‌شناسی سیاسی بنیان‌گذار جمهوری اسلامی چه بود که گفت: «ما ملتی هستیم که با همین گریه‌ها یک قدرت۲۵۰۰ ساله را از بین بردیم... همین گریه‌ها نگه داشته ما را»؟
-چرا حاکمیت «شیعیان غالی» برای برگزاری مراسم عزاداری محرم (با صرف «بیت‌المال»/بودجه‌های کلان ملی، اشغال مکان‌های همه‌گانی، تولید صداهای بلند، …)، مزاحم نا-باورمندان نیز می‌شود؟
-آیا همه‌ی شرکت‌کننده‌ها در دسته‌ها و حسینیه‌ها و مساجد، حکومتی هستند؟
-چه‌گونه می‌توان فرهنگ‌سازی کرد؟
-پرسش از روان‌شناس/جامعه‌شناس: آیا طبقه‌ی متوسط ایران دچار «درماندگی آموخته» شده؟
-پرسش از خدا-ناباور: در کشورهای زیر حاکمیت رسما «اسلامی»، چه‌گونه می‌توان آزادانه در امکان عمومی و علنی، ابراز عقیده کرد؟
-پرسش از پیروان ادیان/مذاهب ِ غیر اسلام شیعه‌ی دوازده‌امامی: آیا شما می‌توانید از امکانات ملی، برای تبلیغ ِ باور خود، یا برگزاری مراسم گروهی، استفاده کنید؟
-پرسش از دین-دار: برای حفظ حقوق همه‌ی شهروندان (فارغ از اقلیت یا اکثریت) چه راهی هست؟
-در چارچوب قوانین ِ جاری ِ جمهوری اسلامی (یا طالبان)، برای رفع تبعیض‌ها بین شهروندان ایرانی، چه کاری می‌توان کرد؟
-رئیس جدید جمهوری اسلامی، برای «مصلحت نظام» «روزنه گشا»ست یا برای «منافع ملی»، دموکراسی، آزادی و حقوق بشر؟
-چرا هیچ‌کدام از نامزدها درباره‌ی حقوق بی‌دینان و پیروان ادیان/مذهب دیگر (از جمله بهائیان) حرفی نزنند؟
*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
t.iss.one/Tavaana_Admin
#بگو_بشنو (رشته‌پنل‌های کلابهاوسی گروه #گفت_و_شنود #توانا ) #مکالمه است به قصد #مفاهمه بین #خداناباور ، #خداپرست #دین‌ـدار ، #مومن ِ #مداراگر و مدافع #حقوق_بشر ؛ برای گسترش ارزش‌های #آزادی ، #رواداری ، #سکولاریسم ، #پلورالیسم و #دموکراسی ، با نگاه به #ایران ِ آینده و گذار سالم به بازسازی جامعه.
#گفتگو_توان
https://www.ddinstagram.com/p/C9NkVafu4B7/?igsh=NnZwbXN1emU2d21k
*موضوع: آیا کل ایران ملک و مال «شیعیان غالی» حسین بن علی است؟
*گفت‌وگو بین خداناباور، خداپرست، مسلمان ِ مداراگر، غیر شیعه، مدافع حقوق بشر، و شمای صاحب‌نظر.
*مهمانان: فرزانه ثابتان (روان‌شناس و کوشا در حقوق شهروندی) و مجید محمدی (جامعه‌شناس)
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*زمان: چهارشنبه ۱۰ جولای ۲۰۲۴ برابر با ۲۰ تیر ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*محل: کلاب‌هاوس توانا
https://www.clubhouse.com/invite/O47ilE0OrrJJ4Nn2jyZg8Z7NGEuJLzq0p:vpdEDHNTA-MDz9ygrgu4TZ6xFnAaQvcUp5XltW7R7G0
*محورها:
-روان‌شناسی سیاسی بنیان‌گذار جمهوری اسلامی چه بود که گفت: «ما ملتی هستیم که با همین گریه‌ها یک قدرت۲۵۰۰ ساله را از بین بردیم... همین گریه‌ها نگه داشته ما را»؟
-چرا حاکمیت «شیعیان غالی» برای برگزاری مراسم عزاداری محرم (با صرف «بیت‌المال»/بودجه‌های کلان ملی، اشغال مکان‌های همه‌گانی، تولید صداهای بلند، …)، مزاحم نا-باورمندان نیز می‌شود؟
-آیا همه‌ی شرکت‌کننده‌ها در دسته‌ها و حسینیه‌ها و مساجد، حکومتی هستند؟
-چه‌گونه می‌توان فرهنگ‌سازی کرد؟
-پرسش از روان‌شناس/جامعه‌شناس: آیا طبقه‌ی متوسط ایران دچار «درماندگی آموخته» شده؟
-پرسش از خدا-ناباور: در کشورهای زیر حاکمیت رسما «اسلامی»، چه‌گونه می‌توان آزادانه در امکان عمومی و علنی، ابراز عقیده کرد؟
-پرسش از پیروان ادیان/مذاهب ِ غیر اسلام شیعه‌ی دوازده‌امامی: آیا شما می‌توانید از امکانات ملی، برای تبلیغ ِ باور خود، یا برگزاری مراسم گروهی، استفاده کنید؟
-پرسش از دین-دار: برای حفظ حقوق همه‌ی شهروندان (فارغ از اقلیت یا اکثریت) چه راهی هست؟
-در چارچوب قوانین ِ جاری ِ جمهوری اسلامی (یا طالبان)، برای رفع تبعیض‌ها بین شهروندان ایرانی، چه کاری می‌توان کرد؟
-رئیس جدید جمهوری اسلامی، برای «مصلحت نظام» «روزنه گشا»ست یا برای «منافع ملی»، دموکراسی، آزادی و حقوق بشر؟
-چرا هیچ‌کدام از نامزدها درباره‌ی حقوق بی‌دینان و پیروان ادیان/مذهب دیگر (از جمله بهائیان) حرفی نزنند؟
*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
t.iss.one/Tavaana_Admin
#بگو_بشنو (رشته‌پنل‌های کلابهاوسی گروه #گفت_و_شنود #توانا ) #مکالمه است به قصد #مفاهمه بین #خداناباور ، #خداپرست #دین‌ـدار ، #مومن ِ #مداراگر و مدافع #حقوق_بشر ؛ برای گسترش ارزش‌های #آزادی ، #رواداری ، #سکولاریسم ، #پلورالیسم و #دموکراسی ، با نگاه به #ایران ِ آینده و گذار سالم به بازسازی جامعه.
#گفتگو_توان
InstaFix
@tavaana
@tavaana @dialogue1402 @mahmonir.rahimi @maj_mohammadi @farzanehsabetan
#گفتگو_توانا
*اطلاع‌رسانی بگو-بشنو ۶۵
*موضوع: آیا کل ایران ملک و مال «شیعیان غالی» حسین بن علی است؟
*گفت‌وگو بین خداناباور، خداپرست، مسلمان ِ مداراگر، غیر شیعه، مدافع حقوق...
#گفتگو_توانا
*اطلاع‌رسانی بگو-بشنو ۶۵
*موضوع: آیا کل ایران ملک و مال «شیعیان غالی» حسین بن علی است؟
*گفت‌وگو بین خداناباور، خداپرست، مسلمان ِ مداراگر، غیر شیعه، مدافع حقوق...
بر مبنای اصول تربیتی، والدین مسئولیت دارند تا کودکان خود را از آسیب‌های روحی و روانی محافظت کنند.
مواجهه با مواردی مثل مراسم عزا و یا مراسم آیینی و مذهبی که کودکان و خردسالان درکی از مفاهیم آن ندارند باعث آزار روحی و قرار دادن کودکان در معرض آن، تأثیرات منفی بر سلامت روانی و عاطفی آنان خواهد داشت.
کودکان درچنین شرایطی دچار اضطراب، ترس، یا افسردگی می‌شوند و این تجربه‌ها تأثیرات بلندمدت بر رشد و توسعه آنها خواهد داشت.
والدین باید محیطی امن و حمایت‌کننده برای کودکان فراهم کنند و از مواجهه کودکان با شرایط استرس‌زا یا تراژیک، جلوگیری کنند.
حال سوال اساسی اینجاست، با توجه به این که کودکان غالبا بدون اختیار و برمبنای تصمیم خانواده در معرض این آیین‌ها قرار می‌گیرند، و براساس نظر کارشناسان تربیت کودک این امر موجب آسیب روحی و روانی آنها می‌گردد،
آیا رفتار این والدین و قراردادن کودکان در معرض مراسم مذهبی مصداق کودک آزاری نیست؟
#آموزش_مذهبی #کودک_آزاری #گفتگو_توانا #ایدئولوژی
@Dialogue1402
بر مبنای اصول تربیتی، والدین مسئولیت دارند تا کودکان خود را از آسیب‌های روحی و روانی محافظت کنند.
مواجهه با مواردی مثل مراسم عزا و یا مراسم آیینی و مذهبی که کودکان و خردسالان درکی از مفاهیم آن ندارند باعث آزار روحی و قرار دادن کودکان در معرض آن، تأثیرات منفی بر سلامت روانی و عاطفی آنان خواهد داشت.
کودکان درچنین شرایطی دچار اضطراب، ترس، یا افسردگی می‌شوند و این تجربه‌ها تأثیرات بلندمدت بر رشد و توسعه آنها خواهد داشت.
والدین باید محیطی امن و حمایت‌کننده برای کودکان فراهم کنند و از مواجهه کودکان با شرایط استرس‌زا یا تراژیک، جلوگیری کنند.
حال سوال اساسی اینجاست، با توجه به این که کودکان غالبا بدون اختیار و برمبنای تصمیم خانواده در معرض این آیین‌ها قرار می‌گیرند، و براساس نظر کارشناسان تربیت کودک این امر موجب آسیب روحی و روانی آنها می‌گردد،
آیا رفتار این والدین و قراردادن کودکان در معرض مراسم مذهبی مصداق کودک آزاری نیست؟
#آموزش_مذهبی #کودک_آزاری #گفتگو_توانا #ایدئولوژی
@Dialogue1402
یک همراه صفحه گفت‌وشنود با ارسال تصویر این گرافیتی این سوال را مطرح کرده است؛
آیا موافق این دیدگاه هستید که تقدیس پدیده ها در جهت تحمیق مردم صورت می‌گیرد و تعقل و آزاداندیشی موجب رهایی است؟
شما چطور فکر می‌کنید؟
دیدگاه خود را با ما به اشتراک بگذارید.
https://dialog.tavaana.org/desacralizing_freedom/
#تقدس_گرایی #قدسی_سازی #آزاداندیشی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک همراه صفحه گفت‌وشنود با ارسال تصویر این گرافیتی این سوال را مطرح کرده است؛
آیا موافق این دیدگاه هستید که تقدیس پدیده ها در جهت تحمیق مردم صورت می‌گیرد و تعقل و آزاداندیشی موجب رهایی است؟
شما چطور فکر می‌کنید؟
دیدگاه خود را با ما به اشتراک بگذارید.
https://dialog.tavaana.org/desacralizing_freedom/
#تقدس_گرایی #قدسی_سازی #آزاداندیشی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
علت شهادت: ناله و زاری در سوگ خمینی!
کی باور می‌کند که یک زمانی کسی در سوگ خمینی آنقدر گریه کرده که مرده؟!
این سرنوشت حکومت‌های ایدئولوژیک است. با گزاره‌های هیجانی و غیرعقلانی شروع می‌کنند و در نهایت با نفرین و شعارهای مردم علیه ارکان نظام سقوط می‌کنند.
- ارسالی همراهان
#خمینی #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
کی باور می‌کند که یک زمانی کسی در سوگ خمینی آنقدر گریه کرده که مرده؟!
این سرنوشت حکومت‌های ایدئولوژیک است. با گزاره‌های هیجانی و غیرعقلانی شروع می‌کنند و در نهایت با نفرین و شعارهای مردم علیه ارکان نظام سقوط می‌کنند.
- ارسالی همراهان
#خمینی #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402