«تلاش ما برای یک زیست انسانی و مداراگرانه است. آخرین دستاوردهای یک جامعه بشری رسیدن به دیدگاه سکولار در زمینه سیاسی است و می‌توان گفت که داشتن فرهنگی مداراگرانه در فرهنگ انسان‌هاست.»
بخشی از سخنان اهورا قوامی، از کانون آتئیست‌ها و آگنوستیک‌ها درباره جامعه و مداراگری.
این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۴۳ با عنوان «چرا خداناباور شدم؟» است که ۱۸ بهمن ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialogue.tavaana.org/society-tolerance/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/ipXkVbbBqqs
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/c6m2EoJ2DjkcSTUv6
#گفتگو_توانا #زیست_انسانی #فرهنگ_مدارا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
بخشی از سخنان اهورا قوامی، از کانون آتئیست‌ها و آگنوستیک‌ها درباره جامعه و مداراگری.
این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۴۳ با عنوان «چرا خداناباور شدم؟» است که ۱۸ بهمن ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialogue.tavaana.org/society-tolerance/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/ipXkVbbBqqs
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/c6m2EoJ2DjkcSTUv6
#گفتگو_توانا #زیست_انسانی #فرهنگ_مدارا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
Dialog Project
تلاش جامعه مدنی، رسیدن به زیست انسانی و مداراگرانه است - Dialog Project
«تلاش ما برای ایک زیست انسانی و مداراگرانه است. آخرین دستاوردهای یک جامعه بشری رسیدن به دیدگاه سکولار در زمینه سیاسی است و می‌توان گفت که داشتن فرهنگی مداراگرانه در فرهنگ انسان‌هاست.» بخشی از سخنان اهورا قوامی، از کانون آتئیست‌ها و آگنوستیک‌ها ست درباره جامعه…
قانون اساسی آلمان و خدشه‌ناپذیری حیثیت انسان
قانون اساسی آلمان دموکراتیک از آن دست قوانینی است که به زعم ناظران توانسته است «خدشه‌ناپذیری حیثیت انسان» را تضمین کند و صرفا یک «تکه کاغذ» نباشد بلکه زیربنایی باشد برای آنکه آزادی و حقوق اساسی انسان را از خلال حوادث مختلف حفظ کند.
این قانون اکنون ۷۰ سالگی خود را گذرانده است و همچنان مورد فخر و استناد است.
در کتاب «حقوق اساسی» که توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است درباره این قانون چنین آمده است:
«کمتر کسی می‌توانست در سال ۱۹۴۹ حدس بزند که با تدوین این قانون اساسی درازمدت‌‌ترین دوره‌ی دموکراتیک در تاریخ آلمان شروع خواهد شد... اما این قانون موقت برای همیشه ماند و نه تنها دوران تقسیم را به عنوان قانون اساسی جمهوری فدرال آلمان از سر گذراند، بلکه از بوته‌ی آزمایش اتحاد دوباره‌ی دو کشور آلمان شرقی و غربی، پس از فروپاشی آلمان شرقی پس از چهل و دوسال نیز سربلند بیرون آمد.
دلیل این امر بی‌شک هسته‌ی اساسی آن، یعنی آن حقوق اساسی بود که متن اصلی قانون اساسی را تشکیل می‌دهد. پس از تجربیات تلخ و انسان‌ستیزانه و تحقیرآمیز ناسیونال-سوسیالیسم، در قانون اساسی ما، خدشه‌ناپذیری حیثیت انسان بدل به والاترین ارزش راهنمای قانون اساسی شد که از آن حقوق مربوط به آزادی‌ها و تساوی حقوقی همه در برابر قانون منتج می‌شود. حقوقی که حکومت موظف به تضمین و حفاظت از آنها است، حقوقی که در اساس خود تغییرناپذیرند و در صورت نقض یا تعرض به آنها ، هرکس حق خواهد داشت خواهان رسیدگی قضایی شود.
این حقوق، به همراه اجرای پیگیر و مصمم آن در یک حکومت دموکراتیک قانون‌مدار بدل به "ستون فقرات جمهوری فدرال آلمان" و همزمان با آن بدل به "حقوق روزانه" برای شهروندان شد. شاهد این واقعیت، از یکسو، میزان بالای شکایات شهروندان آلمان است که سالانه به دست دادگاه عالی حراست از قانون اساسی (حافظان قانون اساسی) می‌رسد، و از سوی دیگر، میزان همواره ثابت و بسیار زیاد چاپ متن قانون اساسی است که پیر و جوان خواهان آن هستند».
#آلمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
قانون اساسی آلمان دموکراتیک از آن دست قوانینی است که به زعم ناظران توانسته است «خدشه‌ناپذیری حیثیت انسان» را تضمین کند و صرفا یک «تکه کاغذ» نباشد بلکه زیربنایی باشد برای آنکه آزادی و حقوق اساسی انسان را از خلال حوادث مختلف حفظ کند.
این قانون اکنون ۷۰ سالگی خود را گذرانده است و همچنان مورد فخر و استناد است.
در کتاب «حقوق اساسی» که توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است درباره این قانون چنین آمده است:
«کمتر کسی می‌توانست در سال ۱۹۴۹ حدس بزند که با تدوین این قانون اساسی درازمدت‌‌ترین دوره‌ی دموکراتیک در تاریخ آلمان شروع خواهد شد... اما این قانون موقت برای همیشه ماند و نه تنها دوران تقسیم را به عنوان قانون اساسی جمهوری فدرال آلمان از سر گذراند، بلکه از بوته‌ی آزمایش اتحاد دوباره‌ی دو کشور آلمان شرقی و غربی، پس از فروپاشی آلمان شرقی پس از چهل و دوسال نیز سربلند بیرون آمد.
دلیل این امر بی‌شک هسته‌ی اساسی آن، یعنی آن حقوق اساسی بود که متن اصلی قانون اساسی را تشکیل می‌دهد. پس از تجربیات تلخ و انسان‌ستیزانه و تحقیرآمیز ناسیونال-سوسیالیسم، در قانون اساسی ما، خدشه‌ناپذیری حیثیت انسان بدل به والاترین ارزش راهنمای قانون اساسی شد که از آن حقوق مربوط به آزادی‌ها و تساوی حقوقی همه در برابر قانون منتج می‌شود. حقوقی که حکومت موظف به تضمین و حفاظت از آنها است، حقوقی که در اساس خود تغییرناپذیرند و در صورت نقض یا تعرض به آنها ، هرکس حق خواهد داشت خواهان رسیدگی قضایی شود.
این حقوق، به همراه اجرای پیگیر و مصمم آن در یک حکومت دموکراتیک قانون‌مدار بدل به "ستون فقرات جمهوری فدرال آلمان" و همزمان با آن بدل به "حقوق روزانه" برای شهروندان شد. شاهد این واقعیت، از یکسو، میزان بالای شکایات شهروندان آلمان است که سالانه به دست دادگاه عالی حراست از قانون اساسی (حافظان قانون اساسی) می‌رسد، و از سوی دیگر، میزان همواره ثابت و بسیار زیاد چاپ متن قانون اساسی است که پیر و جوان خواهان آن هستند».
#آلمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
برای رشد تفکر در جامعه ادیان باید محدود شوند
«برخورد تند و تیز با اسلام، فقط جهت زمینه‌سازی برای به‌وجودآمدن آزادی تفکر در انسان‌ها است. به این دلیل که رشد تفکر در جامعه، ادیان باید محدود شوند.»
بخشی از سخنان مسعود حمیدی‌فر، از انجمن آتئیست‌های بلوچ.
این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۴۳ با عنوان «چرا خداناباور شدم؟» است که ۱۸ بهمن ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/limitations-of-religions/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/sWwa5pbqlak
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/YP4UDkpFKqRnakWG7
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #محدودیت_ادیان #آزادی_ادیان
@Dialogue1402
«برخورد تند و تیز با اسلام، فقط جهت زمینه‌سازی برای به‌وجودآمدن آزادی تفکر در انسان‌ها است. به این دلیل که رشد تفکر در جامعه، ادیان باید محدود شوند.»
بخشی از سخنان مسعود حمیدی‌فر، از انجمن آتئیست‌های بلوچ.
این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۴۳ با عنوان «چرا خداناباور شدم؟» است که ۱۸ بهمن ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/limitations-of-religions/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/sWwa5pbqlak
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/YP4UDkpFKqRnakWG7
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #محدودیت_ادیان #آزادی_ادیان
@Dialogue1402
Dialog Project
برای رشد تفکر در جامعه، ادیان باید محدود شوند - Dialog Project
«برخورد تند و تیز با اسلام، فقط جهت زمینه‌سازی برای به‌وجودآمدن آزادی تفکر در انسان‌ها است. به این دلیل که رشد تفکر در جامعه، ادیان باید محدود شوند.» بخشی از سخنان مسعود حمیدی‌فر، از انجمن آتئیست‌های بلوچ. این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۴۳ با عنوان «چرا خداناباور…
حق انتخاب در محاصره سرکوبگر
طرحی از شاهرخ حیدری @shahrokhheidariii
در نظام توتالیتر، آزادی انتخاب گزینه‌ای غیرقابل انتخاب است و پوشش مطلوب نیز توسط کسی تعیین می‌شود که در حوزه سیاسی نیز از شما سلب انتخاب کرده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/blockade-mortality-police/
#گفتگو_توانا #حق_انتخاب #حجاب_اجباری #خامنه_ای
@Dialogue1402
طرحی از شاهرخ حیدری @shahrokhheidariii
در نظام توتالیتر، آزادی انتخاب گزینه‌ای غیرقابل انتخاب است و پوشش مطلوب نیز توسط کسی تعیین می‌شود که در حوزه سیاسی نیز از شما سلب انتخاب کرده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/blockade-mortality-police/
#گفتگو_توانا #حق_انتخاب #حجاب_اجباری #خامنه_ای
@Dialogue1402
فاطمه راکعی، نماینده اسبق مجلس:
بسیاری از افراد مذهبی هم به دلیل برخورد خشن پلیس با زنان، حاضر به استفاده از حجاب نیستند.
- به نظر شما در چنین شرایطی چرا حکومت همچنان به تداوم برخورد در موضوع حجاب اصرار دارد؟ آیا پیاده‌سازی احکام فقهی مد نظر است و یا نوعی قدرت‌نمایی و سرکوب را دنبال می‌کند؟
#گشت_ارشاد #نظام_آپارتاید_شیعی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بسیاری از افراد مذهبی هم به دلیل برخورد خشن پلیس با زنان، حاضر به استفاده از حجاب نیستند.
- به نظر شما در چنین شرایطی چرا حکومت همچنان به تداوم برخورد در موضوع حجاب اصرار دارد؟ آیا پیاده‌سازی احکام فقهی مد نظر است و یا نوعی قدرت‌نمایی و سرکوب را دنبال می‌کند؟
#گشت_ارشاد #نظام_آپارتاید_شیعی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در نظام اسلامی خلق چنین صحنه‌هایی جرم اما حمله گشت ارشاد به زنان در راستای «امنیت روانی» جامعه است
تصویر سمت راست برگه‌ای است که در آن شهرداری اصفهان از نوازندگان موسیقی خیابانی تعهدنامه کتبی می‌گیرد که به هیچ عنوان اقدام به فعالیت در سطح شهر نکنند.
که مبادا مردم رقص و شادی کنند و اسلام به خطر بیفتد!
سمت چپ هم نمونه‌ای از موسیقی خیابانی که کمتر کسی تاثیر مثبت آن بر فضای شهر و زدودن غبار خستگی و افزایش صمیمیت و شادی را انکار می‌کند.
در یک نظام سیاسی فقاهتی و مذهبی، چنین کنش‌هایی ممنوع است اما حملات وحشیانه گماشتگان حکومت به زنان و دختران و خلق صحنه‌های خشنی که روح و روان شهروندان را می‌آزارد، مباح و حلال است!
#نظام_آپارتاید_شیعی #گشت_ارشاد #موسیقی_خیابانی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
تصویر سمت راست برگه‌ای است که در آن شهرداری اصفهان از نوازندگان موسیقی خیابانی تعهدنامه کتبی می‌گیرد که به هیچ عنوان اقدام به فعالیت در سطح شهر نکنند.
که مبادا مردم رقص و شادی کنند و اسلام به خطر بیفتد!
سمت چپ هم نمونه‌ای از موسیقی خیابانی که کمتر کسی تاثیر مثبت آن بر فضای شهر و زدودن غبار خستگی و افزایش صمیمیت و شادی را انکار می‌کند.
در یک نظام سیاسی فقاهتی و مذهبی، چنین کنش‌هایی ممنوع است اما حملات وحشیانه گماشتگان حکومت به زنان و دختران و خلق صحنه‌های خشنی که روح و روان شهروندان را می‌آزارد، مباح و حلال است!
#نظام_آپارتاید_شیعی #گشت_ارشاد #موسیقی_خیابانی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
گسترش بیش از پیش طالبانیسم در ایران
استاندار کرمانشاه از ممنوعیت بکار گیری منشی زن برای مدیران مرد خبر داد.
استاندار کرمانشاه در جلسه شورای اداری: بکار گیری منشی های خانم برای مدیران در ادارات و سازمان های دولتی ممنوع‌شد و طی دو هفته بایستی در سازمان ها و ادارات دولتی این امر به اجرا درآید.
#طالبانیسم #گفتگو_توانا #نظام_آپارتاید_شیعی #حکومت_دینی
@Dialogue1402
استاندار کرمانشاه از ممنوعیت بکار گیری منشی زن برای مدیران مرد خبر داد.
استاندار کرمانشاه در جلسه شورای اداری: بکار گیری منشی های خانم برای مدیران در ادارات و سازمان های دولتی ممنوع‌شد و طی دو هفته بایستی در سازمان ها و ادارات دولتی این امر به اجرا درآید.
#طالبانیسم #گفتگو_توانا #نظام_آپارتاید_شیعی #حکومت_دینی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا این همه وحشی‌گری حاکمیت در خیابان برای تحمیل پوشش مورد نظرش نتیجه دارد؟
دکتر حسن باقری‌نیا برای تحلیل این موضوع از مثال والد سرزنشگر بهره می‌گیرد:
ویژگی‌های والد سرزنشگر (critical parent)در نظریه اریک‌برن و تشابه آن با حاکمان جمهوری اسلامی
-والد سرزنشگر فضل فروشی اخلاقی می‌کند و برای خودش رسالت‌های بزرگ قائل است.
- هویت خودش را در اعمال سلطه بر دیگری می‌بیند.
- دنیای او دنیای واقعیت‌ها نیست؛ بلکه در توهم به سر می‌برد.
- فکر می‌کند نتیجه اعمال سلطه منجر به تبعیت و پذیرش سلطه خواهد بود، در حالی که نفرت، لجبازی و سرکشی افراد تحت سلطه در کمین اوست.
#گشت_ارشاد #گفتگو_توانا #نظام_آپارتاید_شیعی
@Dialogue1402
دکتر حسن باقری‌نیا برای تحلیل این موضوع از مثال والد سرزنشگر بهره می‌گیرد:
ویژگی‌های والد سرزنشگر (critical parent)در نظریه اریک‌برن و تشابه آن با حاکمان جمهوری اسلامی
-والد سرزنشگر فضل فروشی اخلاقی می‌کند و برای خودش رسالت‌های بزرگ قائل است.
- هویت خودش را در اعمال سلطه بر دیگری می‌بیند.
- دنیای او دنیای واقعیت‌ها نیست؛ بلکه در توهم به سر می‌برد.
- فکر می‌کند نتیجه اعمال سلطه منجر به تبعیت و پذیرش سلطه خواهد بود، در حالی که نفرت، لجبازی و سرکشی افراد تحت سلطه در کمین اوست.
#گشت_ارشاد #گفتگو_توانا #نظام_آپارتاید_شیعی
@Dialogue1402
تصویر این دختر جوان شما را از حالت عادی خارج می‌کند؟!
این تصویر دختری جوان از ایران در سال ۱۳۵۵ است بر سر میز کنکور.
با پوشش اختیاری. پوششی که اکنون در ایران تحت سلطه جمهوری اسلامی کاملا ممنوع است.
استدلال جمهوری اسلامی این است زنان «باید» حتما حجاب اسلامی داشته باشند چه آنکه زنان را موجوداتی می‌داند که بالذات قابلیت آن را دارند که بدون پوشش مطلوب جمهوری اسلامی، جامعه را از حالت عادی خارج کند!
تصویر این دختر جوان شما را از حالت عادی خارج می‌کند؟!
- تصویر از عباس عطار برگرفته از کیهان لندن
#مدارا #حقوق_زنان #پوشش_اجباری #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این تصویر دختری جوان از ایران در سال ۱۳۵۵ است بر سر میز کنکور.
با پوشش اختیاری. پوششی که اکنون در ایران تحت سلطه جمهوری اسلامی کاملا ممنوع است.
استدلال جمهوری اسلامی این است زنان «باید» حتما حجاب اسلامی داشته باشند چه آنکه زنان را موجوداتی می‌داند که بالذات قابلیت آن را دارند که بدون پوشش مطلوب جمهوری اسلامی، جامعه را از حالت عادی خارج کند!
تصویر این دختر جوان شما را از حالت عادی خارج می‌کند؟!
- تصویر از عباس عطار برگرفته از کیهان لندن
#مدارا #حقوق_زنان #پوشش_اجباری #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دو مسئله اصلی از دید علم‌الهدی حجاب اجباری و فلسطین هستند!
این مطلب را او اخیرا گفته بود و ما اینجا دگرباره بازنشر می‌کنیم تا یادآوری کنیم که دقیقا دو مسئله نفرت‌پراکنانه که یکی در آزار سیستماتیک زنان و دیگری در یهودی‌ستیزی تعریف می‌شود، دغدغه‌های اصلی نماینده‌ی خامنه‌ای هستند!
بله! او نماینده ولی فقیه است و دقیقا خامنه‌ای هم درباره حجاب و مسئله اسراییل چنین نگاهی دارد.
آدمی گاهی حس می‌کند اینها اساسا در کشوری مانند ایران زندگی نمی‌کنند؛ هیچ درکی از روح مسالمت‌جوی ملت ایران و مشکلات واقعی آنان ندارند.
به نظر شما این غریبگی محض این دست افراد با خصایص و مشکلات ملت ایران ناشی از چیست؟ از کجاست؟
#احمد_علم_الهدی #گروه_حماس #یهودی_ستیزی #خامنه_ای
@Dialogue1402
این مطلب را او اخیرا گفته بود و ما اینجا دگرباره بازنشر می‌کنیم تا یادآوری کنیم که دقیقا دو مسئله نفرت‌پراکنانه که یکی در آزار سیستماتیک زنان و دیگری در یهودی‌ستیزی تعریف می‌شود، دغدغه‌های اصلی نماینده‌ی خامنه‌ای هستند!
بله! او نماینده ولی فقیه است و دقیقا خامنه‌ای هم درباره حجاب و مسئله اسراییل چنین نگاهی دارد.
آدمی گاهی حس می‌کند اینها اساسا در کشوری مانند ایران زندگی نمی‌کنند؛ هیچ درکی از روح مسالمت‌جوی ملت ایران و مشکلات واقعی آنان ندارند.
به نظر شما این غریبگی محض این دست افراد با خصایص و مشکلات ملت ایران ناشی از چیست؟ از کجاست؟
#احمد_علم_الهدی #گروه_حماس #یهودی_ستیزی #خامنه_ای
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی مدعی است «اکثریت» ملت ایران خواهان اجباری بودن حجاب در ایران هستند و این را یکی از دلایل لزوم اجبار به شهروندانی می‌داند که به حجاب اجباری باورمند نیستند.
اگرچه شواهد مختلف نشان می‌دهد جمهوری اسلامی در این ادعا کاملا دروغ می‌گوید و اکثریت ملت ایران - حتی باورمندان به حجاب - خواهان اجباری‌بودن حجاب نیستند، اما با این حال بیایید فرض کنیم این ادعا درست است.
بر اساس این فرض پرسش مهم اینجاست که آیا اراده اکثریت، لزوما منطبق بر عدالت است؟
فرض کنید اکثریت ملت ایران خواستار این شود که هیچ کس حق ندارد مسلمان باشد و اسلام بایستی از دایره‌ی باور ملت ایران حذف شود. آیا این خواست اکثریت، منطبق بر عدالت و لزوم آزادی ادیان است؟
این نکته‌ای است که عمیقا بایستی در تحلیل از اراده اکثریت آن را لحاظ کرد و آن اینکه به هیچ عنوان نمی‌توان اراده اکثریت را بدون محک عدالت، معتبر دانست.
اراده اکثریت زمانی اعتبار لازم را می‌یابد و بایستی اقلیت به آن تن در دهند که حقوق اقلیت لحاظ شود.
الکسی دو توکویل، فیلسوف برجسته فرانسوی درباره این نکته در کتاب دوران‌ساز «دموکراسی در آمریکا» اینگونه نوشته بود:
«مگر اکثریت، در مجموع و کل خود، چیز دیگری است به غیر از جمعی متشکل از تک تک افراد و انسان‌ها، در برابر یک جمع دیگر از افراد و انسان‌ها به نام اقلیت؟ من همچنان که هرگز به کسی چنین حقی را نمی‌دهم تا هر کاری که دلش خواست انجام دهد (حتی به خودم) چنین حق و حقوقی را به اکثریت هم نخواهم داد».
دوتوکویل همچنین می‌گوید: «قانون عمومی و کلی وجود دارد که نه منتج از اراده اکثریت یک ملت، بلکه منتج از اراده اکثریت انسان‌ها است؛ هرچند که این امر نه نتیجه شمارش آرا آنها، بلکه تنها یک پیش‌فرض باشد. منظور من از این قانون نانوشته عدالت است. حد و مرز و محدوده حقوق هر ملتی، یک نظم منصفانه و عدالت است».
#گفتگو_توانا #حقوق_شهروندی #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
اگرچه شواهد مختلف نشان می‌دهد جمهوری اسلامی در این ادعا کاملا دروغ می‌گوید و اکثریت ملت ایران - حتی باورمندان به حجاب - خواهان اجباری‌بودن حجاب نیستند، اما با این حال بیایید فرض کنیم این ادعا درست است.
بر اساس این فرض پرسش مهم اینجاست که آیا اراده اکثریت، لزوما منطبق بر عدالت است؟
فرض کنید اکثریت ملت ایران خواستار این شود که هیچ کس حق ندارد مسلمان باشد و اسلام بایستی از دایره‌ی باور ملت ایران حذف شود. آیا این خواست اکثریت، منطبق بر عدالت و لزوم آزادی ادیان است؟
این نکته‌ای است که عمیقا بایستی در تحلیل از اراده اکثریت آن را لحاظ کرد و آن اینکه به هیچ عنوان نمی‌توان اراده اکثریت را بدون محک عدالت، معتبر دانست.
اراده اکثریت زمانی اعتبار لازم را می‌یابد و بایستی اقلیت به آن تن در دهند که حقوق اقلیت لحاظ شود.
الکسی دو توکویل، فیلسوف برجسته فرانسوی درباره این نکته در کتاب دوران‌ساز «دموکراسی در آمریکا» اینگونه نوشته بود:
«مگر اکثریت، در مجموع و کل خود، چیز دیگری است به غیر از جمعی متشکل از تک تک افراد و انسان‌ها، در برابر یک جمع دیگر از افراد و انسان‌ها به نام اقلیت؟ من همچنان که هرگز به کسی چنین حقی را نمی‌دهم تا هر کاری که دلش خواست انجام دهد (حتی به خودم) چنین حق و حقوقی را به اکثریت هم نخواهم داد».
دوتوکویل همچنین می‌گوید: «قانون عمومی و کلی وجود دارد که نه منتج از اراده اکثریت یک ملت، بلکه منتج از اراده اکثریت انسان‌ها است؛ هرچند که این امر نه نتیجه شمارش آرا آنها، بلکه تنها یک پیش‌فرض باشد. منظور من از این قانون نانوشته عدالت است. حد و مرز و محدوده حقوق هر ملتی، یک نظم منصفانه و عدالت است».
#گفتگو_توانا #حقوق_شهروندی #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دشواری آخوندبودن در جامعه‌ای سکولار
«تمرین سرود دسته‌جمعی روحانیون؛ همراه با حرکات موزون برای تشویق به خواندن نماز»
روزی بود که در مدارس این مملکت تبلیغ نماز با لگدِ روی گرده بود و اجبار و تهدید؛ و امروز می‌خواهند با شکلک و رقص و ادا و اطوار در لباس آخوندی جوانان را به نماز دعوت کنند. نتیجه در دو حالت یکی بوده و آن فرار قشر جوان از نماز و دین.
ایراد از جای دیگری است که روحانیت نمی‌خواهد آن را درک کند. نمی‌شود که مصداق این بیت سعدی باشی که:
ترک دنیا به مردم آموزند
خویشتن سیم و غله اندوزند
و آنگاه با نشاندن چهره‌ای لطیف بر آن‌همه ظلم و بی‌عدالتی و خشونت بخواهی مردم را جذب کنید.
#روحانیت_شیعه #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«تمرین سرود دسته‌جمعی روحانیون؛ همراه با حرکات موزون برای تشویق به خواندن نماز»
روزی بود که در مدارس این مملکت تبلیغ نماز با لگدِ روی گرده بود و اجبار و تهدید؛ و امروز می‌خواهند با شکلک و رقص و ادا و اطوار در لباس آخوندی جوانان را به نماز دعوت کنند. نتیجه در دو حالت یکی بوده و آن فرار قشر جوان از نماز و دین.
ایراد از جای دیگری است که روحانیت نمی‌خواهد آن را درک کند. نمی‌شود که مصداق این بیت سعدی باشی که:
ترک دنیا به مردم آموزند
خویشتن سیم و غله اندوزند
و آنگاه با نشاندن چهره‌ای لطیف بر آن‌همه ظلم و بی‌عدالتی و خشونت بخواهی مردم را جذب کنید.
#روحانیت_شیعه #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پیام شما به حوزویان حامی گشت ارشاد چیست؟
بیش از ۱۰۰۰ استاد حوزه علمیه قم در بیانیه‌ای، ضمن حمایت از طرح فراجا برای تحمیل حجاب اجباری، اعلام کردند: «ضمن حمایت از مجریان این طرح با برکت، برخورد قاطع با کشف حجاب و ناامنی اخلاقی در جامعه را خواستاریم.»
شما مخاطبان گرامی بعد از خواندن این خبر، غیر از خشم، چه ذهنیت دیگری پیداکردید؟ آیا چنین خبرهایی را نشانه شکست نهایی روحانیت در ایران نمی دانید؟ این قشر در سده های متمادی در جامعه ایران حضور قدرتمند داشته و معمولا اهداف و دیدگاههای خود را با تکیه بر وعظ و سخنرانی و با اتکا بر مشروعیت و مقبولین خود پیش می بردند. چه شده که در دهه های اخیر دست به دامن مامور و سرباز شده اند تا احکام شرعی را پیاده کنند؟
#روحانیت_شیعه #حکومت_دینی #گفتگو_توانا #حجاب_اجباری
@Dialoge1402
بیش از ۱۰۰۰ استاد حوزه علمیه قم در بیانیه‌ای، ضمن حمایت از طرح فراجا برای تحمیل حجاب اجباری، اعلام کردند: «ضمن حمایت از مجریان این طرح با برکت، برخورد قاطع با کشف حجاب و ناامنی اخلاقی در جامعه را خواستاریم.»
شما مخاطبان گرامی بعد از خواندن این خبر، غیر از خشم، چه ذهنیت دیگری پیداکردید؟ آیا چنین خبرهایی را نشانه شکست نهایی روحانیت در ایران نمی دانید؟ این قشر در سده های متمادی در جامعه ایران حضور قدرتمند داشته و معمولا اهداف و دیدگاههای خود را با تکیه بر وعظ و سخنرانی و با اتکا بر مشروعیت و مقبولین خود پیش می بردند. چه شده که در دهه های اخیر دست به دامن مامور و سرباز شده اند تا احکام شرعی را پیاده کنند؟
#روحانیت_شیعه #حکومت_دینی #گفتگو_توانا #حجاب_اجباری
@Dialoge1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خداوند مخلوق قصه است!
یووال نوح حراری در این ویدئو می‌گوید همه‌چیز تابع هنر قصه‌گویی و داستان‌سُرایی‌ست! اگر شامپانزه‌ها زیر بار وعده‌های دینی نمی‌روند، علتش این است که آنها هیچ قصه‌ای را نمی‌فهمند! این انسان است که قصه می‌سازد و با قصه‌هایش چیزهایی را توجیه می‌کند. همه‌ی آنچه محتوای اعتقادی ادیان را می‌سازد، در قالب قصه‌های باورپذیر عرضه شده است. قصه‌های دینی را می‌توان قصه‌هایی شمرد که نقش اول آنها را خداوند بازی می‌کند.
اگر این طوری به قضایا نگاه کنیم، آنگاه خداوند قبل از آنکه خالق ما باشد، خود مخلوق قصه‌هایی‌ست که بهترین قصه‌گویان ساخته‌اند!
حراری که معتقد است تمامی شئون حیات بشری، تابع هنر قصه‌گویی‌ست، اضافه می‌کند که پول هم در تمامی اشکال کلاسیک و غیرکلاسیک خود، چیزی جز قصه‌ای که همه باور کرده‌اند نیست! و اگر شکلی از پول، بی‌اعتبار شود، یعنی باورمندان خود را از دست بدهد، با صفر برابر خواهد شد!
سخن حراری یادآور موضع گئورگ زیمل، فیلسوف و جامعه‌شناس آلمانی‌ست که در کتاب خود، «فلسفه‌ی پول» نوشت که در جامعه‌ی سرمایه‌داری، پول در مرکز همه‌ی امور است و از این حیث با جایگاه خداوند در جامعه‌ی سنتی قابل مقایسه است. زیمل در این مقایسه، یک امر اعتباری و انسان‌ساخته (پول) را با «خداوند» مترادف و هم‌ارز قرار می‌دهد.
شما در این مورد چه فکر می‌کنید؟ عقیده‌ی شما در این مورد، در صفحات گفت‌وشنود بازتاب خواهد داشت.
یووال نوح حراری یک تاریخ‌دان و نویسنده مشهور اسرائیلی است که بیشتر به خاطر نوشتن کتاب‌های پرفروشی چون “انسان خردمند: تاریخ مختصر بشر”، “انسان خداگون: تاریخ مختصر فردای بشر”، و “۲۱ درس برای قرن ۲۱” شناخته می‌شود. او در سال ۱۹۷۶ در اسرائیل به دنیا آمد و تحصیلات خود را در رشته تاریخ و تاریخ خاور میانه از دانشگاه عبری اورشلیم به پایان رساند. کتاب‌های حراری در ایران ممنوع شده است. اتحادیه‌ی ناشران و کتابفروشان بدون ذکر دلیل طی اطلاعیه‌ای در آبانماه. ۱۳۹۸، فروش کتاب‌های حراری را در ایران ممنوع اعلام کرد.
ترجمه‌ی فارسی کتاب‌های حراری غالباً به صورت صوتی در دسترس فارسی‌زبانان است.
#خداوند #باورمندان #ناباورمندان #خداناباوران #داستان #قصه_دینی #روایت #روایت_شناسی #حراری #یووال_نوح_حراری #گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
یووال نوح حراری در این ویدئو می‌گوید همه‌چیز تابع هنر قصه‌گویی و داستان‌سُرایی‌ست! اگر شامپانزه‌ها زیر بار وعده‌های دینی نمی‌روند، علتش این است که آنها هیچ قصه‌ای را نمی‌فهمند! این انسان است که قصه می‌سازد و با قصه‌هایش چیزهایی را توجیه می‌کند. همه‌ی آنچه محتوای اعتقادی ادیان را می‌سازد، در قالب قصه‌های باورپذیر عرضه شده است. قصه‌های دینی را می‌توان قصه‌هایی شمرد که نقش اول آنها را خداوند بازی می‌کند.
اگر این طوری به قضایا نگاه کنیم، آنگاه خداوند قبل از آنکه خالق ما باشد، خود مخلوق قصه‌هایی‌ست که بهترین قصه‌گویان ساخته‌اند!
حراری که معتقد است تمامی شئون حیات بشری، تابع هنر قصه‌گویی‌ست، اضافه می‌کند که پول هم در تمامی اشکال کلاسیک و غیرکلاسیک خود، چیزی جز قصه‌ای که همه باور کرده‌اند نیست! و اگر شکلی از پول، بی‌اعتبار شود، یعنی باورمندان خود را از دست بدهد، با صفر برابر خواهد شد!
سخن حراری یادآور موضع گئورگ زیمل، فیلسوف و جامعه‌شناس آلمانی‌ست که در کتاب خود، «فلسفه‌ی پول» نوشت که در جامعه‌ی سرمایه‌داری، پول در مرکز همه‌ی امور است و از این حیث با جایگاه خداوند در جامعه‌ی سنتی قابل مقایسه است. زیمل در این مقایسه، یک امر اعتباری و انسان‌ساخته (پول) را با «خداوند» مترادف و هم‌ارز قرار می‌دهد.
شما در این مورد چه فکر می‌کنید؟ عقیده‌ی شما در این مورد، در صفحات گفت‌وشنود بازتاب خواهد داشت.
یووال نوح حراری یک تاریخ‌دان و نویسنده مشهور اسرائیلی است که بیشتر به خاطر نوشتن کتاب‌های پرفروشی چون “انسان خردمند: تاریخ مختصر بشر”، “انسان خداگون: تاریخ مختصر فردای بشر”، و “۲۱ درس برای قرن ۲۱” شناخته می‌شود. او در سال ۱۹۷۶ در اسرائیل به دنیا آمد و تحصیلات خود را در رشته تاریخ و تاریخ خاور میانه از دانشگاه عبری اورشلیم به پایان رساند. کتاب‌های حراری در ایران ممنوع شده است. اتحادیه‌ی ناشران و کتابفروشان بدون ذکر دلیل طی اطلاعیه‌ای در آبانماه. ۱۳۹۸، فروش کتاب‌های حراری را در ایران ممنوع اعلام کرد.
ترجمه‌ی فارسی کتاب‌های حراری غالباً به صورت صوتی در دسترس فارسی‌زبانان است.
#خداوند #باورمندان #ناباورمندان #خداناباوران #داستان #قصه_دینی #روایت #روایت_شناسی #حراری #یووال_نوح_حراری #گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
آیا «دیگرپذیری در باور و سبک زندگی» جایگاهی در حکومت مذهبی دارد؟
دانشگاه تهران سال ۱۳۵۰
ابتدا نگاهی داشته باشیم به این موضوع که آیا حیطه ای از زندگی را می توان یافت که اسلام برای آن توصیه و دستورالعملی نداشته باشد؟ با نگاهی به رساله ها و احکام فقهی فقها متوجه می شویم که تقریبا همه عرصه های زندگی را پوشش داده و با دستورالعملهای خاص خود به آن جهت داده است. در نتیجه یک شهروند یا باید تابع برداشتهای فقهی حاکم در نظام دینی باشد و یا خود را از سیطره این احکام خارج کرده و تابع قواعد سکولار باشد. اما آیا نظام دینی تمامیت خواه به او چنین اجازه ای می دهد؟ تجربه جمهوری اسلامی نشان داده که حتی در پوشش و سبک زندگی نیز چنین آزادی عملی برای شهروندان وجود ندارد.
- متن از همراهان
#گفتگو_توانا #حکومت_دینی #نظام_آپارتاید_شیعی
@Dialogue1402
دانشگاه تهران سال ۱۳۵۰
ابتدا نگاهی داشته باشیم به این موضوع که آیا حیطه ای از زندگی را می توان یافت که اسلام برای آن توصیه و دستورالعملی نداشته باشد؟ با نگاهی به رساله ها و احکام فقهی فقها متوجه می شویم که تقریبا همه عرصه های زندگی را پوشش داده و با دستورالعملهای خاص خود به آن جهت داده است. در نتیجه یک شهروند یا باید تابع برداشتهای فقهی حاکم در نظام دینی باشد و یا خود را از سیطره این احکام خارج کرده و تابع قواعد سکولار باشد. اما آیا نظام دینی تمامیت خواه به او چنین اجازه ای می دهد؟ تجربه جمهوری اسلامی نشان داده که حتی در پوشش و سبک زندگی نیز چنین آزادی عملی برای شهروندان وجود ندارد.
- متن از همراهان
#گفتگو_توانا #حکومت_دینی #نظام_آپارتاید_شیعی
@Dialogue1402
حکومت اسلامی از زبان یکی از همراهان
نابودکردن اقتصاد و جایگزینی «صدقه دادن و صدقه گرفتن» با آن
به این تصویر نگاه کنید. شاید حزب‌اللهی‌های طرفدار حکومت از این تصویر مفاهیمی چون بخشش و مهربانی برداشت می‌کنند. اما برای من و بسیاری از شهروندان ایران چنین تصاویری تداعی‌کننده‌ی فلاکت و قحطی است. فلاکتی که یک حکومت بیگانه با مفاهیم جدید و نابلد در اقتصاد بر سر کشورمان آورده‌است. اینها فکر می‌کنند یک کشور بزرگ را در دوران جدید می‌توان بر اساس قصه‌های مذهبی مادربزرگهایشان اداره کرد. در آن قصه‌ها همیشه یک آدم بزرگ از سر لطف می‌رفت و نان و شیر به فقرا تقدیم می‌کرد!
#فقر_فساد_گرونی #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نابودکردن اقتصاد و جایگزینی «صدقه دادن و صدقه گرفتن» با آن
به این تصویر نگاه کنید. شاید حزب‌اللهی‌های طرفدار حکومت از این تصویر مفاهیمی چون بخشش و مهربانی برداشت می‌کنند. اما برای من و بسیاری از شهروندان ایران چنین تصاویری تداعی‌کننده‌ی فلاکت و قحطی است. فلاکتی که یک حکومت بیگانه با مفاهیم جدید و نابلد در اقتصاد بر سر کشورمان آورده‌است. اینها فکر می‌کنند یک کشور بزرگ را در دوران جدید می‌توان بر اساس قصه‌های مذهبی مادربزرگهایشان اداره کرد. در آن قصه‌ها همیشه یک آدم بزرگ از سر لطف می‌رفت و نان و شیر به فقرا تقدیم می‌کرد!
#فقر_فساد_گرونی #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اعدام فرخ‌رو پارسا؛ نمادی از فشار همه‌جانبه بر زن مستقل و توانمند ایرانی
روح اله خمینی، اردیبهشت سال ۱۳۴۲ در جمع دانشجویان عضو انجمن اسلامی دانشگاه تهران گفت: «حق انتخاب شدن زنان در انتخابات فحشا به بار می‌آورد».
همان سال ۱۳۴۲، زنی در تهران نماینده‌ی دوره‌ی ۲۱ مجلس شورای ملی شده بود و ۱۶ سال بعد، در اولین ماه پس از «رفراندم» فروردین ۱۳۵۸، در ۱۸ اردیبهشت ۱۳۵۸، حکومت «جمهوری اسلامی» همان زن، یعنی خانم فرخ‌رو پارسا را اعدام کرد.
زنده‌یاد پارسا، متولد ۱۳اسفند ۱۳۰۱، پزشک، آموزگار، استاد دانشگاه، کوشا در برابری حقوق زنان، اولین مدیرکل زن در ایران، سیاستمدار، و نخستین زن در خاورمیانه بود که به مقام وزارت رسید؛ از ۱۳۴۷ تا ۱۳۵۴ در کابینه‌ی دوم و سومِ امیرعبّاس هویدا، به عنوان وزیر آموزش و پرورش ایران، به فرزندان آن کشور خدمت کرد.
اعدام فرخ‌رو پارسا یک نماد تلخ بود؛ نمادی از فشار همه جانبه بر زن مستقل ایرانی. به عنوان نمونه می‌توان به. پدیده حجاب اجباری نگریست.
چنانکه از بدو پیروزی انقلاب اسلامی شاهد راه افتادن انواع طرح‌های رسمی و غیر رسمی برای تحمیل حجاب اجباری بر زنان هستیم؛ از «کمیته‌های انقلاب اسلامی، گشت ارشاد، حراست و لایحه عفاف … تا نور و پیام مهر» که علاوه بر اعمال رنج مضاعف بر مردم، هزینه‌های گزافی نیز از بودجه‌ی ملی، خرج کرده. اما جز افزایش مقاومت و ازدیاد مخالفت با کل حاکمیت اسلامی نتیجه‌ای نداشته است.
#گفتگو_توانا #فرخ‌رو_پارسا #حجاب_اجباری #خمینی
@Dialogue1402
روح اله خمینی، اردیبهشت سال ۱۳۴۲ در جمع دانشجویان عضو انجمن اسلامی دانشگاه تهران گفت: «حق انتخاب شدن زنان در انتخابات فحشا به بار می‌آورد».
همان سال ۱۳۴۲، زنی در تهران نماینده‌ی دوره‌ی ۲۱ مجلس شورای ملی شده بود و ۱۶ سال بعد، در اولین ماه پس از «رفراندم» فروردین ۱۳۵۸، در ۱۸ اردیبهشت ۱۳۵۸، حکومت «جمهوری اسلامی» همان زن، یعنی خانم فرخ‌رو پارسا را اعدام کرد.
زنده‌یاد پارسا، متولد ۱۳اسفند ۱۳۰۱، پزشک، آموزگار، استاد دانشگاه، کوشا در برابری حقوق زنان، اولین مدیرکل زن در ایران، سیاستمدار، و نخستین زن در خاورمیانه بود که به مقام وزارت رسید؛ از ۱۳۴۷ تا ۱۳۵۴ در کابینه‌ی دوم و سومِ امیرعبّاس هویدا، به عنوان وزیر آموزش و پرورش ایران، به فرزندان آن کشور خدمت کرد.
اعدام فرخ‌رو پارسا یک نماد تلخ بود؛ نمادی از فشار همه جانبه بر زن مستقل ایرانی. به عنوان نمونه می‌توان به. پدیده حجاب اجباری نگریست.
چنانکه از بدو پیروزی انقلاب اسلامی شاهد راه افتادن انواع طرح‌های رسمی و غیر رسمی برای تحمیل حجاب اجباری بر زنان هستیم؛ از «کمیته‌های انقلاب اسلامی، گشت ارشاد، حراست و لایحه عفاف … تا نور و پیام مهر» که علاوه بر اعمال رنج مضاعف بر مردم، هزینه‌های گزافی نیز از بودجه‌ی ملی، خرج کرده. اما جز افزایش مقاومت و ازدیاد مخالفت با کل حاکمیت اسلامی نتیجه‌ای نداشته است.
#گفتگو_توانا #فرخ‌رو_پارسا #حجاب_اجباری #خمینی
@Dialogue1402
«روز جهانی کتاب و حق کپی»، در ایران ِ ایدئولوژیک‌زده
یونسکو، بخش فرهنگی ِ سازمان ملل متحد ۲۳ آوریل را «روز جهانی کتاب و حق کپی» نامیده.
این سازمان، هر ساله برای تشویق و ترویج لذت‌بردن از کتاب و مطالعه، در سراسر جهان، جشن‌ها و مراسم گوناگون برگزار می‌کند. هدف مشترک این برنامه‌ها، ارج‌گذاری بر «گردش آزاد آگاهی»، شناساندن دامنه‌ی گسترده‌ی کتاب‌ها، و نیز توجه دادن به اهمیت «نوشتن» است؛ به منزله‌ی پل پیوند بین گذشته و آینده، نسل‌ها و فرهنگ‌های مختلف.
به همین مناسبت، سازمان‌های بین‌المللی، از جمله یونسکو، هر سال طی برپایی انواع نمایشگاه‌ها و گردهمایی‌ها، به تحسین ابتکارات، تازه‌ها، ایده‌ها و انگیزه‌ها می‌پردازد؛ در سه بخش اصلی نویسندگان، خوانندگان، و صنعت نشر و پخش کتاب (شامل ناشران، کتابفروشان و کتابخانه‌ها).
علاوه بر آن، ۲۳ آوریل بین کتاب‌دوستان، به یک تاریخ نمادین در ادبیات جهان شناخته می‌شود. زیرا این روزها یادآور نویسندگان برجسته‌ای چون شکسپیر، سروانتس ، گارسیلاسو هم هست.
نام‌گذاری ۲۳ آوریل به عنوان «روز جهانی کتاب» از سال ۱۹۹۵ انجام شد؛ روزی که یک مجمع ِ عمومی ِ مهم توسط یونسکو در پاریس برگزار شد تا از کتاب‌ها و نویسندگان قدردانی گردد و دولت‌ها وادار شوند تا دسترسی به کتاب را برای مردم خود، آسان کنند.
اما طی ۴۵ سال حاکمیت جمهوری اسلامی بر ایران، وضعیت «کتاب و کتابخوانی» چه‌گونه بوده؟
-آیا حقوق معنوی و مادی مولف یا مترجم (کپی‌رایت) مراعات شده؟
-آیا نویسندگان و روزنامه‌نگاران و هنرمندان توانسته‌اند، بدون سانسور و ترس، خلاقیت‌های خود را پرورش دهند؟
-آیا خوانندگان به سادگی توانسته‌اند به آثار مطلوب خود دست یابند؟
-آیا خالقان و ناشران در «وزارت ارشاد اسلامی» مشکل «ممیزی» نداشته‌اند؟
-آیا اوضاع کاغذ، چاپ‌خانه‌ها، و لوازم صنعت نشر، به‌سامان بوده؟
-شما از نویسندگان اعدام‌شده، در «قتل‌های زنجیره‌ای» از بین‌رفته، به زندان افتاده، عزلت‌گزیده، یا مهاجرت کرده، چه خبر دارید؟
-افزون بر تولیدکنندگان، توزیع‌کننده‌گان، و مخاطبان، دیگر «قربانیان قلم» در ایران ِ پس از انقلاب، چه کسانی هستند؟
#گفتگو_توانا #کپی_رایت #کتابخوانی #روز_جهانی_کتاب
@Dialogue1402
یونسکو، بخش فرهنگی ِ سازمان ملل متحد ۲۳ آوریل را «روز جهانی کتاب و حق کپی» نامیده.
این سازمان، هر ساله برای تشویق و ترویج لذت‌بردن از کتاب و مطالعه، در سراسر جهان، جشن‌ها و مراسم گوناگون برگزار می‌کند. هدف مشترک این برنامه‌ها، ارج‌گذاری بر «گردش آزاد آگاهی»، شناساندن دامنه‌ی گسترده‌ی کتاب‌ها، و نیز توجه دادن به اهمیت «نوشتن» است؛ به منزله‌ی پل پیوند بین گذشته و آینده، نسل‌ها و فرهنگ‌های مختلف.
به همین مناسبت، سازمان‌های بین‌المللی، از جمله یونسکو، هر سال طی برپایی انواع نمایشگاه‌ها و گردهمایی‌ها، به تحسین ابتکارات، تازه‌ها، ایده‌ها و انگیزه‌ها می‌پردازد؛ در سه بخش اصلی نویسندگان، خوانندگان، و صنعت نشر و پخش کتاب (شامل ناشران، کتابفروشان و کتابخانه‌ها).
علاوه بر آن، ۲۳ آوریل بین کتاب‌دوستان، به یک تاریخ نمادین در ادبیات جهان شناخته می‌شود. زیرا این روزها یادآور نویسندگان برجسته‌ای چون شکسپیر، سروانتس ، گارسیلاسو هم هست.
نام‌گذاری ۲۳ آوریل به عنوان «روز جهانی کتاب» از سال ۱۹۹۵ انجام شد؛ روزی که یک مجمع ِ عمومی ِ مهم توسط یونسکو در پاریس برگزار شد تا از کتاب‌ها و نویسندگان قدردانی گردد و دولت‌ها وادار شوند تا دسترسی به کتاب را برای مردم خود، آسان کنند.
اما طی ۴۵ سال حاکمیت جمهوری اسلامی بر ایران، وضعیت «کتاب و کتابخوانی» چه‌گونه بوده؟
-آیا حقوق معنوی و مادی مولف یا مترجم (کپی‌رایت) مراعات شده؟
-آیا نویسندگان و روزنامه‌نگاران و هنرمندان توانسته‌اند، بدون سانسور و ترس، خلاقیت‌های خود را پرورش دهند؟
-آیا خوانندگان به سادگی توانسته‌اند به آثار مطلوب خود دست یابند؟
-آیا خالقان و ناشران در «وزارت ارشاد اسلامی» مشکل «ممیزی» نداشته‌اند؟
-آیا اوضاع کاغذ، چاپ‌خانه‌ها، و لوازم صنعت نشر، به‌سامان بوده؟
-شما از نویسندگان اعدام‌شده، در «قتل‌های زنجیره‌ای» از بین‌رفته، به زندان افتاده، عزلت‌گزیده، یا مهاجرت کرده، چه خبر دارید؟
-افزون بر تولیدکنندگان، توزیع‌کننده‌گان، و مخاطبان، دیگر «قربانیان قلم» در ایران ِ پس از انقلاب، چه کسانی هستند؟
#گفتگو_توانا #کپی_رایت #کتابخوانی #روز_جهانی_کتاب
@Dialogue1402
نامبرده مبتلا به «کور-زنی» است
طرحی از رضا عقیلی
«کور زنی» چیست؟ نوعی بیماری حاد چشمی-روانی است که در آن، شخص بیمار به علت تعصبات شدیدِ مردسالارانه دینی یا سنتی، دچار نوع خاصی از زن‌ستیزی می‌شود که دیگر نه تنها وجود زنان را انکار می‌کند و آنان را برنمی‌تابد، بلکه حتی قادر به دیدن توانایی‌ها، دستاوردها و پیشرفت‌های آنان نیست.
پزشکان بر این باورند که درمان شخص «کور زن» اگرچه بسیار دشوار است، اما شاید... شاید (!) شخص بیمار بتواند با تخریب تعصبات سنتی و دینی خود، به روند بهبود بیماری‌اش کمک کند.
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/khamenei-against-women
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #حقوق_زنان #جمهوری_اسلامی #تعصبات_مذهبی
@Dialogue1402
نامبرده مبتلا به «کور-زنی» است
طرحی از رضا عقیلی
«کور زنی» چیست؟ نوعی بیماری حاد چشمی-روانی است که در آن، شخص بیمار به علت تعصبات شدیدِ مردسالارانه دینی یا سنتی، دچار نوع خاصی از زن‌ستیزی می‌شود که دیگر نه تنها وجود زنان را انکار می‌کند و آنان را برنمی‌تابد، بلکه حتی قادر به دیدن توانایی‌ها، دستاوردها و پیشرفت‌های آنان نیست.
پزشکان بر این باورند که درمان شخص «کور زن» اگرچه بسیار دشوار است، اما شاید... شاید (!) شخص بیمار بتواند با تخریب تعصبات سنتی و دینی خود، به روند بهبود بیماری‌اش کمک کند.
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/khamenei-against-women
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #حقوق_زنان #جمهوری_اسلامی #تعصبات_مذهبی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چرا مجتهدین ما برای درمان فقط به به خارجی‌ها اعتماد می‌کنند اما برای صنعت و بانکداری از خارجی‌ها استفاده نمی‌کنیم؟
این سخنان را مسعود پزشکیان چند سال پیش عنوان کرده‌است. او یک چهره‌ی نزدیک به اصلاح‌طلبان و نماینده چند دوره‌ی تبریز در مجلس شورای اسلامی است.
فارغ از جایگاه او در حکومت یا دیدگاههای دیگری که قطعا دارد، این سخنان بهره‌ی زیادی از حقیقت دارد. جمهوری اسلامی همه حوزه‌های صنعتی، مالی، زیست‌محیطی و … را به سمت نابودی سوق داده و مدام از خودکفایی می‌گوید اما به جان خودشون که می‌رسد، دیگر خودکفا نیستیم و شوخی ندارند و سریع عازم خارج از کشور می‌شوند.
نظر شما در این باره چیست و آیا مصداق‌هایی در ذهن دارید؟
#گفتگو_توانا #مسعود_پزشکیان
@Dialogue1402
این سخنان را مسعود پزشکیان چند سال پیش عنوان کرده‌است. او یک چهره‌ی نزدیک به اصلاح‌طلبان و نماینده چند دوره‌ی تبریز در مجلس شورای اسلامی است.
فارغ از جایگاه او در حکومت یا دیدگاههای دیگری که قطعا دارد، این سخنان بهره‌ی زیادی از حقیقت دارد. جمهوری اسلامی همه حوزه‌های صنعتی، مالی، زیست‌محیطی و … را به سمت نابودی سوق داده و مدام از خودکفایی می‌گوید اما به جان خودشون که می‌رسد، دیگر خودکفا نیستیم و شوخی ندارند و سریع عازم خارج از کشور می‌شوند.
نظر شما در این باره چیست و آیا مصداق‌هایی در ذهن دارید؟
#گفتگو_توانا #مسعود_پزشکیان
@Dialogue1402
پوستر «راه‌حل نهایی» یعنی روش هیتلر در برابر یهودیها در یکی از دانشگاه‌های آمریکا
به نظر شما مرز آزادی بیان کجاست؟
آیا حمایت از نسل‌کشی را می‌توان یک کنش قانونی در چارچوب آزادی بیان دانست؟
اگر پاسخ منفی است، راه‌حل دولت آمریکا یا برخی کشورهای اروپایی برای مقابله با این افراد چیست؟ چگونه می‌شود مانع ترویج نفرت‌پراکنی شد و در همان حال مراقب بود تا به آزادی بیان هم لطمه نخورد؟
#یهودستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما مرز آزادی بیان کجاست؟
آیا حمایت از نسل‌کشی را می‌توان یک کنش قانونی در چارچوب آزادی بیان دانست؟
اگر پاسخ منفی است، راه‌حل دولت آمریکا یا برخی کشورهای اروپایی برای مقابله با این افراد چیست؟ چگونه می‌شود مانع ترویج نفرت‌پراکنی شد و در همان حال مراقب بود تا به آزادی بیان هم لطمه نخورد؟
#یهودستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402