به نظر شما تفاهم و دوستی میان اعتقادات مختلف به این راحتی است؟

مثلا آیا مواردی از سبک زندگی مانند پوشش، نوشیدن مشروب و … باعث ایجاد فاصله بین مذهبی و غیرمذهبی نمی‌شود؟ آیا می‌توان همه‌ی مسائل را از طریق ضرب‌المثل معروف «عیسی به دین خود موسی به دین خود» حل کرد؟

#مدارا #مذهب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

تبلیغ باورها یا تحمیل آنها؟ مرز میان این دو چیست؟

آیا شما تاکنون با تبلیغ نرم یا مصرانه یک باور و یا مذهب از سوی اطرافیان یا افراد ناشناس مواجه شده اید؟

چه احساسی به شما دست داده و چگونه پاسخ آنها را داده اید؟

فراموش نکنیم آنچه که جمهوری اسلامی «امر به معروف و نهی از منکر» نامیده، خود به خود تبلیغ یک باور و مذهب هم هست.
اما جدای از این، آیا قائل به این هستید که خداناباوران باید برای ایجاد تعادل در جامعه، باورهای خود علیه مذهب یا در نقد مذهب را آزادانه با سایر شهروندان در میان بگذارند و رسانه داشته باشند؟

نظر خود را با توجه به تصویر بیان نمایید.


#خداناباوران #مذهب #آتئیسم #گفتگو_توانا


@Dialogue1402

مساجدی که تدارکاتچی حکومت ظالم شدند.

شما نگاه کنید،
- تندترین خطابه‌ها علیه مردم معترض از منبرهای مساجد شنیده شده‌است.
- نیروهای سرکوبگر و بسیجی‌های آتش به اختیار همیشه از مسجدها بیرون می‌آیند و به مردم حمله می‌کنند.
- حتی برنامه‌های مبتذلی چون انتصابات حکومت(انتخابات) در مسجد هماهنگ می‌شود و در مسجد برگزار می‌شود.
- اما در این مساجد نه کسی به صدای دادخواهی گوش می‌دهد و نه می‌توان حرف در گلومانده‌ای بر زبان راند.

با این توصیف‌ها آیا جوان اسن مملکت باز هم لازم است به مسجد به عنوان مکانی معنوی نگاه‌کند و به آن احترام بگذارد؟!

- متن از همراهان

#گفتگو_توانا

‏@dialogue1402

همراهان عزیز؛

همواره همراهی و انتقادها و پیشنهادهای شما برای ما راه‌گشاست تا موثرتر به شما خدمت برسانیم. اکنون پایان سال۱۴۰۲ نزدیک است و به زودی وارد سال جدید می‌شویم. سپاسگزار می‌شویم اگر فقط چند دقیقه وقت بگذارید و این نظرسنجی را درباره عملکرد ما در سال گذشته تکمیل کنید. این امر می‌تواند یاریگر و تسهیل‌کننده‌ فعالیت ما در سال پیش رو باشد.

با تکمیل این نظرسنجی کمک می‌کنید که ما به نقاط قوت و ضعف خود بیش از پیش واقف شویم و تلاش کنیم ضعف‌ها را برطرف کرده و قوت‌ها را قدرت ببخشیم.

با مهر و سپاس بسیار از همراهی شما عزیزان

لینک نظرسنجی:
https://qfreeaccountssjc1.az1.qualtrics.com/jfe/form/SV_9Gr8P0snu2zZJUa

#گفتگو_توانا

@dialogue1402

«شعار من اين است: اگر هوای آزادی را داشته باشی، حقيقت هوای خودش را خواهد داشت. اگر ما زحمت برقراری آزادی سياسی را بکشيم، حقيقت هم خودش به عنوان پاداش نصيب‌مان می‌شود».

این جمله از «ریچارد رورتی» است؛ فیلسوف پراگماتیست آمریکایی. ریچارد رورتی که باوری عمیق به لیبرالیسم سیاسی داشت و در یک خانواده ضداستالینیسم به دنیا آمده بود و ستیز با تمامیت‌خواهی را از خانواده خود به ارث برده بود...»

درباره ریچارد رورتی و باور او بخوانید و ببینید:

لینک سایت
https://dialog.tavaana.org/appreciate-freedom/

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=T30zuaK_Rh4&t=162s

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/jadYV

#گفتگو_توانا #ریچارد_رورتی #آزادی_سیاسی #همزیستی_اجتماعی

@Dialogue1402

مداحی با موضوع انتخابات در سبک «جدی می‌فرمایید»

دستگاه تبلیغاتی جمهوری اسلامی گمان می‌کند با تلفیق مسائل مذهبی با امور سیاسی و به کار بردن مقداری «خلاقیت و طنز»، به ترکیب جدید و موثری می‌رسد و دل مخاطب را به دست می‌آورد.

اما ظاهرا این کار مصداق «از قضا سرکنگبین صفرا فزود» است و هر کسی که چنین صحنه‌هایی می‌بیند، هم از دین و هم از انتخابات و هم از طنز بیزار می‌شود!

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

  خامنه‌ای: اگر انتخابات ضعیف برگزار شود همه ضربه می‌خورند

نظر شما چیست؟

مثلا مردم ایران ممکن است چه نوع ضرری از ضعیف‌بودن انتخابات بکنند؟

آیا همان تعداد شرکت‌کننده را به حساب «مشروعیت نظام» نمی‌گذارید و بر مبنای آن به سرکوب بیشتر نمی‌پردازید؟

آیا قرار است این‌بار نمایندگان مجلس قدرت بیشتری داشته‌باشند و شما را به عنوان یکی از عوامل فلاکت ایران برکنار و استیضاح کنند؟

این «ضرر کردن مردم» از عدم شرکت در انتخابات را قدری بازتر کنید تا مردم بفهمند منظورتان چیست!

- ارسالی همراهان

#خامنه‌ای #حکومت_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

چرا مسلمانان به سرزمینهای مسیحی کوچ می کنند اما مسیحیان به کشورهای مسلمان نمی روند؟

جایگاه خانواده در کشورهای مذهبی و جوامع غیرمذهبی کجاست و آیا ترویج فمنیسم معادل مخالفت با نهاد خانواده است؟

یه این بحث جذاب گوش کنید و نظر خود را بیان کنید.

چنانچه تمایل داشته باشید، دیدگاه شما به طور مستقل در این صفحه منتشر خواهدشد.

انتخاب فایل و زیرنویس فارسی از
https://t.iss.one/RealPersianGodless

#فمنیسم #مذهب #خانواده #آتئیسم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

تشدید بنیادگرایی اسلامی در ایران هم‌زمان با افزایش آزادی‌های اجتماعی در عربستان

این موضوعی است که مدتهاست ذهن کاربران ایرانی در شبکه‌های اجتماعی را به خود مشغول کرده‌است.

این کاربر در این توییت طنزآمیزش به این نکته پرداخته که اسلام واقعی از عربستان ظهور کرد و در عربستان پیاده‌شد اما گرفتاری‌های آن در قرن بیستم و بیست‌و‌یکم هنوز دست از سر ایران بر‌نمیدارد، همان ایرانی که قرن‌ها در برابر سلطه‌ی خلفای مسلمان مقاومت کرد و از نظر بسیاری از مسلمانان، هنوز هم مسلمان نیستند!

- نظر شما درباره توییت این کاربر چیست؟

#اسلام #ایران #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

انتشار کتاب «ناباورمندان»

کتاب ناباورمندان با هدف گشایش دری برای شروع یک گفت‌وگوی تازه در عرصه عمومی، به‌ویژه میان باورمندان به سنت‌های رسمی و جاافتاده، با آنان که معنویت‌های نو را جستجو می‌کنند نوشته شده است. به طور گذرا، کوشیده است که نوعی «تمرین» (اتود / مشق) باشد برای کارهای جدی‌تری که از اهل آکادمی در این راستا انتظار می‌رود؛ با تمرکز به جریان‌های حی و حاضر در جامعه ایران.

سخن گفتن در حیطه حیات دینی بی‌آنکه رنگ و بوی جهت‌گیرانه و غرض‌ورزانه داشته باشد، آسان نیست. غناء و تنوع حیات دینی بشر، که به جنگل انبوهی از ایده‌ها و آیین‌ها می‌ماند، گذرکردن از آن را همچون یک تماشاگر محض دشوار کرده است. این در حالی‌ست که نه تنها پژوهش‌های دانشگاهی به حکم وظیفه‌ای که عهده‌دار شده‌اند، یعنی پژوهش بی‌طرفانه، نیاز دارند که اصطلاح‌شناسی خود و نظریه‌های تبیینی خود را در این مورد دائما به‌روز کنند، بلکه در عرصه‌ عمومی نیز برای جلب نظر علاقه‌مندان به امر دینی و معنوی، چاره‌ای نداریم مگر مراعات حداکثری اصل بی‌طرفی.

این در حالی‌ست که پژوهشگران در ارائه یک تعریف ارسطویی از بسیاری از مفاهیم کلیدی این حیطه از حیات انسان، یعنی حتی تعریف خود «دین»، «جادو»، «خرافه»، «معنویت»، «مسیحیت»، «اسلام»، «یهودیت»، «خداوند»، «الوهیت» و «آیین» وامانده‌اند و در بهترین حالت پس از کوشش‌های فکری بسیار و مقدمه‌چینی‌های مفصل، برای چند واژه از واژگان بالا، تعاریفی پیشنهاد کرده‌اند.

این کتاب در هفت بخش می‌پردازد به عناوین «حیات دینی»، «تعریف اصطلاحات»؛ از جمله اصطلاحاتی مانند ادیان رسمی، باورمندان، ادیان غیررسمی و ناباورمندان، «نمونه‌هایی از ادیان غیررسمی (تبارشناسی تاریخی در جهان معاصر ایرانی)، «امکان تئوریک تدوین چشم‌انداز حقوقی»، «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران»، «درباره امکان عملی گفت‌وگو میان ناباورمندان» و همچنین«معرفی کتاب، مقاله، فیلم و بسایت».

نسخه رایگان پی‌دی‌اف این کتاب را دانلود کنید و بخوانید.

لینک دانلود:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2024/02/nonbelievers.pdf

#گفتگو_توانا #کتاب_تازه #حقوق_خداناباوران #ناباورمندان #دینداری

@Dialogue1402

توپ مرواری
معرفی کتاب

ترس و احساس تنهایی یک «دیگری»، یک «در وطنِ خود غریب»، طبیعتا به احساس نفرت و کینه‌توزی هم می‌رسد. هدایت وقتی خبردار شد که عده‌ای از ایرانیان نامدار پاریس را به اتهام قاچاق گرفته‌اند، به رفیقش می‌نویسد: «در این پیشامد، من کاملا بی‌طرفم اما هرچه ملت شیعه گندش را بیش‌تر بالا بیاورد، بهتر است. اقلا بگذارید ما را آن طوری که هستیم بشناسند. در مملکتی که آدم مثل یهودی سرگردان زندگی می‌کند، به چه چیزش ممکن است علاقه‌مند باشد!؟»

درست در همین ایام است که فکر نوشتن توپ مرواری به ذهنش می‌رسد.

این داستان بلند یا شاید بهتر باشد بگوییم این هجویه‌ی تند و تیز، هیچ خط قرمزی را در حمله به اسلام و مسلمین و حتی ریشخند کردن آیات قرآن، در نظر نمی‌گیرد. این اثری نیست که مانند کتاب شیعی‌گری زنده‌‌یاد احمد کسروی، پروای نکته‌سنجی‌های تاریخی و ملاحظات روش‌شناختی را در انتقاد از شیعه داشته باشد. هدایت نه تنها به تعبیر خودش «مسلمان‌بازی» و خرافه‌گرایی ایرانیان را اینجا با بی‌رحمی تمام به سخره می‌گیرد، بلکه هیچ احترامی هم برای هیچ شاهی و حاکمی در دیروز و امروز کشور ملاحظه نمی‌کند.

از نامه‌های او به شهیدنورایی می‌توان حدس زد که فکر نوشتن این اثر به منزله‌ی نوعی انتقام‌جویی یا ابراز تنفر، اول‌بار در بهمن‌ماه ۱۳۲۵ به ذهنش رسیده است. او خطاب به شهیدنورایی می‌نویسد: «اگر حوصله داشتم و رغبت می‌کردم که مزخرفی بنویسم آن وقت بهشان حالی می‌کردم و نسلشان را حسابی به گه می‌کشیدم.»


توپ مرواری، یک توپ قدیمی بزرگ و سنگین در میدان ارگ قدیم تهران بود. ظاهرا به مرور داستان‌های خرافی در موردش ساخته می‌شود و مردم برای گرفتن حاجت به این توپ متوسل می‌شوند. توپ مرواری احتمالا به این دلیل توپ مرواری نامیده شده، که…

برای خواندن متن کامل این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/book-3-pearl-ball/

در اپیزود بیست و یکم از دیگری‌نامه، با نام «آن دیگری لامذهب: صادق هدایت» به بررسی حضور هدایت در جامعه‌ی ایران در آخرین سالهای عمرش (دهه‌ی بیست)‌ خواهیم پرداخت. این اپیزود اواخر اسفند منتشر خواهد شد.

#صادق_هدایت #دیگری_نامه #لامذهب #خداناباوری #رواداری #گفتگو

‏ @Dialogue1402

جمهوری اسلامی متولی دین ما نیست!

«درود بر شما. کتاب اخیر شما به نام "ناباورمندان" را تورق کردم. کتاب پر از داده و تحلیل‌های داده‌محور بود. به نویسنده آفرین می‌گویم و به شما بابت انتشار چنین کتابی درود می‌فرستم.

نکته بسیار جالب توجه برای من این بود که در این کتاب تلاش شده بود تنوع دینی در ایران‌زمین به نمایش گذاشته شود و همچنین رواداری در میان افراد مشهور این سرزمین. به عنوان نمونه این دو بیت که از ابوسعید ابوالخیر نقل شده بود بسیار دلچسب بود:

"راه تو به هر روش که پویـــند خـــــوش است
وصل تو به هر جهت که جوینـــــد خوش است
روی تو به هر دیده که بیــــنند نکـــــــوست
نام تو به هــــر زبان که گوینــــد خـوش است"

من چون خود فرد دین‌داری هستم و مسلمانی روادار و مداراجو هستم بسیار مایل بودم این پیام را به شما بدهم و به گوش مسئولان جمهوری اسلامی برسانم که مقابل این تاریخ دور و دراز حیات دینی در کشور ما شما هیچ هستید و حتی در همین زمان هم شما متولی دین ما نیستید»

- از این همراه گرامی بسیار سپاسگزاریم. پیام بسیار دلگرم‌کننده‌ای بود. پیشنهاد می‌کنیم نسخه پی‌دی‌اف کتاب «ناباورمندان» را دانلود کنید. دانلود آن رایگان و آسان است.

لینک دانلود:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2024/02/nonbelievers.pdf

تصویری که در پوستر به کار رفته است برگرفته از خود کتاب است و یکی از مهمترین آثار عیلامیان باستان، در منطقه کول‌فرح در شهرستان ایذه در استان خوزستان را نشان می‌دهد. قدمت آن به بیش از ۲۷۰۰ سال پیش از میلاد می‌رسد و فردی را در مراسم قربانی کردن در حالی که دستانش به نشانه نیایش بالاست، به نمایش می‌گذارد.

#گفتگو_توانا #کتاب_تازه #حقوق_خداناباوران #ناباورمندان #دینداری

آیا دوستی و همنشینی افراد مذهبی و غیرمذهبی، ممکن و راحت و شدنی است؟

به دو نمونه از پاسخ‌های همراهان ما نگاه کنید و تجربیات و دیدگاههای خود در این مورد را با ما و مخاطبان در میان بگذارید.

#خداناباوران #مذهب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‏کنفدراسیون ایرانی؟

‏شاید همان روزها که محمد خاتمی شعار گفتگوی تمدن‌ها را طرح کرد تا جلوه‌ای زیبا به باطن انحصارطلب و تنگ‌نظر جمهوری اسلامی بدهد، باید صدای نخبگانی مانند داریوش فرهود شنیده می‌شد که می‌پرسیدند مگر در داخل قلمرو ایران بزرگ فرهنگی به گفتگو راه داده‌اید که حالا می‌خواهید بانی گفتگوی بین تمدن‌ها در سطح سیاره باشید!؟

‏ایران فرهنگی اصطلاحی‌ست که به گستردگی فرهنگی ایران اشاره می‌کند و از مرزهای سیاسی ایران فعلی فراتر می‌رود. پرفسور داریوش فرهود اگرچه متخصص علم ژنتیک است و از بنیان‌گذاران این رشته در ایران به شمار می‌رود، با این حال مطالعات انسان‌شناختی با تمرکز بر ایران دارد. از وی کتاب «ایران فرهنگی: نخستین ساکنان، فرمانروایان، پایتخت‌ها و پرچم‌های ایران» در سال ۱۳۹۲ به همت انتشارات صبا منتشر شده است.

‏در برش زیر از مصاحبه‌ی مفصل ایشان در برنامه‌ی دیدار، می‌شنوید که ایشان در مورد این اصطلاح توضیح می‌‌دهد: ایران فرهنگی به تمامی سرزمین‌هایی قابل اطلاق است که نوروز داشته باشند و زبان فارسی میان مردمش شناخته‌شده باشد. مولفه‌ی سوم به اعتقاد ایشان، دولت‌هایی‌ست که به مفهوم ایران پایبندی داشته باشند.

‏در حالی که ایشان در بخش‌های دیگری از این مصاحبه به درستی یادآوری می‌کند که هویت ایرانی در چهل و اندی سال اخیر مورد بی‌مهری مقامات فعلی قرار گرفته، می‌گوید که از سالها پیش، ایده‌ی تشکیل یک کنفدراسیون ایرانی را مطرح کرده بوده است؛ کنفدراسیونی که قرار است مانند کشورهای عضو اتحادیه‌ی اروپا، برمبنای اشتراکات فرهنگی و منافع سیاسی مشترک میان اعضاء تشکیل شود و صد البته مایه‌ی این پیوند در وهله‌ی اول همان میراث فرهنگی ایران است.

‏شوربختانه در حالی که دولت حاکم بر سرزمین اصلی ایران، اساساً خود غیر ایران‌گراست - اگر نگوییم ایران‌ستیز است - به تشکیل چنین کنفدراسیونی به سختی بتوان امید بست. فرهود می‌گوید که چنین کنفدراسیونی، کاری به مناسبت‌ها و تعصب‌های دینی نخواهد داشت. به عبارت دیگر، مفهوم فراگیر «ایران» از مرزهای هویت‌های متنوع دینی عبور می‌کند و یک چتر جامع برای مردمانی که «ایر» نامیده شده‌اند، فراهم می‌آورد. اما افسوس که پس از ۵۷ دولتی در ایران بر سر کار آمد، که همواره تلاش برای جایگزینی مفهوم «ایران» با «امت مسلمان» دارد؛ آن هم امت مسلمانی که در رأسش، شیعه‌ای تندرو و متعصب، شهروند درجه‌ی یک باشد.

‏آیا شما تشکیل کنفدراسیون ایرانی را امری مثبت تلقی می‌کنید؟ چرا؟


https://x.com/dialogue1402/status/1763289946310226116?s=46

‏⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #رواداری⁩ ⁧ #ایران⁩ ⁧ #داریوش_فرهود⁩ ⁧ #نوروز ⁩ ⁧ #آیین⁩ ⁧ #فارسی⁩ ⁧ #وحدت_ملی⁩ ⁧ #ایرانیان⁩ ⁧ #ایر⁩ ⁧ #هویت_ملی⁩ ⁧ #هویت_دینی⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

برای ما ایرانیان که پس از انقلاب ژینا، شاهد حمله به مدارس دخترانه با گاز شیمیایی بوده‌ایم، دانستن میزان علاقه رهبران فرقه‌های تبهکار به گازهای شیمیایی خالی از فایده و بصیرت نیست.

وقتی در جولای ۱۹۹۳، شوکو آساهارا دستور داد که از برج خنک‌کننده‌ محل استقرار فرقه‌اش با اسپری‌کردن «باسیلوس آنثراسیس» (Bacillus Anthracis) نوعی آلودگی عفونی در توکیو ایجاد کند، پروژه شکست خورد و هیچ نوع آلودگی‌ای گزارش نشد! اما البته گزارش‌های متعددی از بوی بد در منطقه‌ای وسیع به پلیس و مراکز شهرداری رسید. آنها خیلی سال بود که روی تولید گازهای شیمیایی به ویژه سارین، و همین‌طور VX متمرکز شده بودند و امکان کشتار جمعی را آزمایش می‌کردند!


شوکو آساهارا (Shoko Asahara) ‌با نام اصلی شیزو ماتسوموتو، در یک خانواده تنگدست ژاپنی در ۱۹۵۵ به دنیا آمد. خانواده‌اش با بافتن «تاتامی» که زیراندازهای سنتی ژاپنی‌ست امرار معاش می‌کردند. اما چون چهارمین پسر آن‌ها، از ناحیه چشم چپ نابینا، و از ناحیه چشم راست بینایی ضعیفی داشت، نمی‌توانست در این خانواده پرجمعیت کمکی برای امرار معاش باشد. خانواده او را در شش سالگی، به مدرسه مخصوص نابینایان سپرد و عملا طرد کرد!

یکی از پژوهشگران زندگی و سرنوشت او معتقد است ریشه‌ انزجار عمیقی که در رفتار شوکو آساهارا علیه جامعه در سال‌های بعد دیده شد، باید در همین ترومای سهمناک دوران کودکی‌اش جستجو شود…

برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت لطفاً به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/shoko-asahara/

#گفتگو #مدارا #فرقه #فرقه_گرایی #کالت #شوکو_آساهارا #گاز_شیمیایی #گاز_سمی #کشتار_جمعی

‏ @Dialogue1402

آیا خامنه‌ای یادش رفته که همین چند ماه قبل درباره‌ی «رای و نظر مردم» چه گفت؟

این سخنانش مربوط به زمانی است که عده‌ای از درون رژیم خواستار مراجعه به نظر مردم درباره مسائلی چون «حجاب اجباری» بودند. آنها حتی به قانون اساسی حکومت و امکان «رفراندوم» درباره موضوعات مورد اختلاف بودند. اما خامنه‌ای چنین پاسخی به آنان داد.

حالا همین فرد مدام سخنرانی می‌کند و از اهمیت حضور مردم در انتخابات می‌گوید! طبیعی است که در این انتخابات «نقش مردم در اداره کشور» مطرح نیست. بلکه سیاهی لشکر و «تجدید بیعت با خامنه‌ای» برایشان مهم است.

#انتخابات #حکومت_دینی #خامنه‌ای #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

تلاش برای گفتگوی بین‌ادیانی

در بخشی از کتاب «ناباورمندان» که به تازگی توسط انتشارات «توانا» منتشر شده است درباره تلاش برای گفتگوی بین‌ادیانی چنین آمده است که این گفت‌وگوی بین ادیانی، می‌تواند پتانسیل خشونت را در همه اشکال آن از بین برده و افق مشترکی برای تمامی معنویت‌جویان و دینداران ترسیم کند.

نویسنده مواردی برای امکان‌پذیری این گفتگو لیست می‌کند که از جمله‌ی آن‌ها موارد زیر هستند:

«- علاقه مشترک به زندگی دینی و دیندارانه مبتنی بر معنویت

- وجوه اشتراک انکارناپذیر میان مردم دیندار (اعم از باورمند به ادیان رسمی یا ناباورمند) در مقایسه با مردمی که اعتنایی به امر معنوی و دینی ندارند.

- امکاناتی که رسانه‌های جدید با تکیه بر فناوری‌های جدید در اختیار انسان معاصر قرار داده است امکان تحقق گفتگو در میان لایه‌های بیشتری از مردم را فراهم کرده است».

نظر شما درباره این نگاه نویسنده چیست؟

پیشنهاد می‌کنیم نسخه پی‌دی‌اف کتاب «ناباورمندان» را دانلود کنید. دانلود آن رایگان و آسان است.

لینک دانلود:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2024/02/nonbelievers.pdf

#گفتگو_توانا #کتاب_تازه #حقوق_خداناباوران #ناباورمندان #دینداری

@Dialogue1402

در اینجا یک پست کوتاه از شبکه ایکس (توییتر) می‌بینیم که یک فرد‌ به اصطلاح خداباور چنین توهینی به خداناباوران می‌کند. ‌

اینگونه و بر اساس چنین رفتارهایی است که درهای گفتگو بسته می‌شوند.‌

متاسفانه بیشتر این رفتارها از سوی خداباوران علیه خداناباوران است.‌

اکر خداناباور هستید حتما شما هم روایتی از این دست مسائل دارید. رنجی که تا جمهوری اسلامی هست، گریبان شما را رها نخواهد کرد.

هرچه این رنج‌ها بیش‌تر روایت شوند، همدلی‌ها نیز بیشتر خواهند شد.

این لینک را باز کنید و روایت خود را بنویسید:
‏https://docs.google.com/forms/d/1mz9yNMQIVXktndthir1u9TQNfOtp68RJdhAGD_qfRts/viewform?edit_requested=true

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران

‏@dialigue1402

‏ناب‌گرایان
‏دیگری‌نامه
‏اپیزود نوزدهم

‏برقعی در کتاب خاطرات خود، در فصل کوتاهی با نام «حکایتی از آباده» می‌گوید که در سفر به شیراز، اتوبوس در آباده نگه داشت تا مردم خستگی درکنند و چیزی بخورند. برقعی به مسجد آباده می‌رود تا نماز بخواند. بعد نماز، جمعیتی منتظر بود که واعظی از اقلید بیاید و نیامده بود. به جای او برقعی به منبر می‌رود و کوتاه سخنانی در مورد توحید می‌گوید. اما با عجله از منبر پایین می‌آید تا خود را به اتوبوس برساند.

‏او سوار اتوبوس می‌شود تا جانماند. اما مردمی که سخنان او را شنیده بودند و نمی‌دانستند که برقعی مسافر است، به دنبال او می‌آیند تا برای جلسات دیگر او را دعوت کنند اما هر چه می‌گردند، این روحانی ناشناس را پیدا نمی‌کنند. بین مردم آباده شایع می‌شود که فردی که موعظه کرد و ناگهان غیب شد، باید خود امام زمان باشد.

‏برقعی می‌گوید که وقتی به شیراز رسیده، در نشریات دیده است که مردم آباده می‌گویند در فلان شب، امام زمان در مسجد آباده به منبر رفته و دوباره ناپدید شده است. اما مردم آباده نمی‌دانستند که این روحانی، اساسا باورهای آخرزمانی ندارد و چنین باورهایی را غیراسلامی می‌شمارد.

‏ابوالفضل برقعی که در خانواده‌ای شیعه متولد شده بود، به مرور عقاید سنتی شیعی را کنار گذاشت و مدعی شد که امام یازدهم شیعیان، حسن عسگری، اساسا فرزندی نداشته است. او تمامی عمر خود را صرف مبارزه با عقایدی کرد که به زعم او، سنخیتی با اسلام و قرآن نداشت.

‏در این اپیزود با نام «ناب‌گرایان» شما داستان ابوالفضل برقعی را خواهید شنید که برای زدودن چهره‌ سنت اسلامی از مفاهیم و باورهای دخیل، یعنی برای پاک و پیراسته کردن آن، برای ناب کردن آن، از هیچ کوششی فروگذار نکرد و در این راه رنج بسیار به جان خرید. 

‏برای خواندن متن کامل این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید در:

‏⁦ dialog.tavaana.org/others-19/⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:

‏⁦ https://youtu.be/WQ_ai-sb8RE?si=WdQNSt9aQvipIKp0

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:

‏⁦ castbox.fm/vb/678340274⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:

‏⁦ on.soundcloud.com/KEja7⁩

‏مراجعه کنید.

‏⁧ #ابوالفضل_برقعی⁩ ⁧ #دیگری_نامه⁩ ⁧ #ناب_گرا⁩ ⁧ #سره_خواهی⁩ ⁧ #پالایشگری_فرهنگی⁩ ⁧ #بنیادگرایی⁩ ⁧ #رواداری⁩ ⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #امام_زمان⁩ ⁧ #حسن_عسگری⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

«این که گفته می‌شود “مشکل ما در ایران فرهنگی است و اگر فرهنگ مردم ما درست نشود، حتی اگر جمهوری اسلامی هم نباشد وضع همین است و بعدی هم بیاید همین خواهد بود و از ماست که بر ماست”، به هیچ وجه گفته درستی نیست. اینکه بگوییم حکومت جمهوری اسلامی درآمد فرهنگ معیوب ماست، هم درست نیست. چرا؟

پاسخ را در این برنامه از زبان آرش جودکی، پژوهشگر فلسفه، بشنوید.

این برنامه قسمتی از بگو-بشنو -۳۹ با عنوان «خودخداپنداری رهبران حکومت اسلامی» است که ۲۰ دی ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب
https://youtu.be/bcnS7ZxKOxY

لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/ir-cultural-issues/

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/KR3Du

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #فرهنگ_ایرانی #مشکل_فرهنگی

آیا نیرنگ و تقلب هم از مبانی یک حکومت دینی است؟

- فیلمی از انتخابات امروز که در آن یک شهروند متوجه می‌شود با شناسنامه‌ی او قبلا رای داده‌اند، بدون اینکه شناسنامه‌اش از گاوصندوق خارج شده‌باشد!

این تقلب‌ها و نیرنگ‌های انتخاباتی در شکل‌ها و روش‌های مختلف، سالهاست که در جمهوری اسلامی انجام می‌شود و در واقع هیچ اعتمادی به خوانده‌شدن و تاثیر رای مردم در سرنوشت کشور وجود ندارد.

همه‌ی این موارد در حالی است که حکومت دینی بر سر کار است و حتی با مبانی مذهبی هم موضوع «خیانت در امانت» موضوعی جدی و حساس است. اما در دموکراسی‌های غربی که ادعای اخلاق و مذهب هم ندارند، به اعتماد و نقش مردم خیانت نمی‌شود.

پس به نظر شما حکومت دینی چه دارد که حکومت غیردینی فاقد آن است؟


#حکومت_دینی #انتخابات #گفتگو_توانا

@Dialogue1402