گام عملی برای تبدیل مدارس به مکتب‌خانه

اجرای طرح «مدرسه بدون کفش» در هفت مدرسه از آذربایجان شرقی!

روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش در استان آذربایجان شرقی می‌گوید هفت مدرسه در منطقه مهربان با همکاری بخشداری، شورای اسلامی روستاها و دهیاران موکت شده‌اند.

گفته شده این طرح با هدف «منعطف‌سازی محیط مدرسه، ایجاد حس آرامش، کاهش قسمتی از هزینه‌های نظافت مدرسه، آرامش صوتی محیطی، قدرت مانور، تحرک و انعطاف بیشتر دانش‌آموزان، رفع آلودگی و رعایت بهداشت» اجرا شده است.

پس از انتشار این عکس توسط صدا و سیما باردیگر «مدارس مسجد محور» و جایگزین شدن طلاب به جای معلم‌ها در مدارس مورد توجه کاربران قرار گرفته و نگرانی از کیفیت آموزش در مدارس بالاگرفته است.

#مکتب_خانه #مدرسه #گفتگو_توانا

‏@dialogue1402

دروغگویی مداحان به حدی زیاد شده که داستان‌سرایی معمم‌ها به حاشیه رفته و اندک روحانیونی هم که اهل تحقیق و پژوهش بودند، صدایشان به جایی نمی‌رسد!

صنف مداحان، رقیب قدرتمندی برای روحانیت است. آتوریته و اعتباری که یک مداح درجه هشتم دارد، یک مرجع تقلید با ۸۰ سال کار مداوم ندارد. نمونه‌های فراوانی برای صدق این مدعا وجود دارد. هنر آنها استفاده از تخیلات و شگردهای گریاندن مردم است. نمونه‌اش این آقای مداح. کسی نیست از او بپرسد اگر داستان ازدواج جناب ام‌البنین با این جزئیات نقل شده پس چرا تاریخ وفات چنین زن بزرگی را ثبت نکردند؟


#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا #مداحی

@Dialogue1402

‏نه مسلمانم نه ترسا نه جهود
‏سر به حکم عقل می‌آرم فرود

‏- آیا ریشه‌ی همزیستی مسالمت‌آمیز مردمان سنتی در محله‌ها و شهرهای قدیمی را فقدان «ایدئولوژی سیاسی مبتنی بر مذهب» می‌دانید؟

‏⁧ #گفتگو_توانا ⁩

@Dialogue1402

آیا با نویسنده آثاری چون «دو قرن سکوت» همدل و هم‌فکرید؟

- دکتر عبدالحسین زرین‌کوب استاد برجسته ادبیات فارسی، محقق و پژوهشگری بزرگ بود که آثار متعددی در زمینه ادبیات، عرفان، تاریخ و مذاهب و ادیان به رشته تحریر درآورده‌است.

کتاب «دو قرن سکوت» او به استیلای اعراب مسلمان بر ایران بعد از ساسانی و تحمیل فرهنگ و مذهب و زبان با استفاده از زور و شمشیر پرداخته و مباحثات فراوانی چه در زمان انتشار کتاب و چه در دهه‌های بعد برانگیخت.

در واکنش به این اثر بود که مرتضی مطهری کتاب «خدمات متقابل ایران و اسلام» را نوشت.

- اگر در این زمینه‌ها مطالعاتی داشته‌اید، دیدگاه خود را در خصوص این موضوع برای ما بنویسید.

#اسلام #ایران #دو_قرن_سکوت #عبدالحسین_زرینکوب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

یکی از همراهان ذیل این پرسش چنین کامنتی را گذاشتند که در تصویر می‌بینید.

ایشان بنا به تجربه خود می‌گویند اخلاقی بودن مردم در یک جامعه ملازمه‌ای با باورهای الهیاتی مشترک ندارد.

نظر شما همراهان چیست؟ درباره نسبت اخلاق و مذهب چه می‌گویید؟ به‌ ویژه وقتی بحث از حقوق خداناباوران به میان بیاید.

شاید اگر شما هم خداناباور هستید روایتی از رنج هرروزه دارید. رنجی که تا جمهوری اسلامی هست، گریبان شما را رها نخواهد کرد.

هرچه این رنج‌ها بیش‌تر روایت شوند، همدلی‌ها نیز بیشتر خواهند شد.

این لینک را باز کنید و روایت خود را بنویسید:
https://docs.google.com/forms/d/1mz9yNMQIVXktndthir1u9TQNfOtp68RJdhAGD_qfRts/viewform?edit_requested=true

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران

@dialogue1402

کودک‌همسری؛ یک جنایت مذهبی؟

کودک‌همسری برخاسته از فرهنگ عقب‌افتاده‌ی سنتی است یا ناشی از نوع نگاه مذهبی است؟

شوربختانه ایران عمیقا درگیر مشکل کودک‌همسری است. بایستی درباره آن اندیشید و فکر کرد.

در گفت‌وشنود پیرامون این مسئله سخن گفته‌ایم.

این برنامه ۲۲ آذر ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

پیشنهاد می‌کنیم به این لینک در وبسایت گفت‌وشنود بروید و آن را گوش کنید:
https://dialog.tavaana.org/religious-crime/

#گفتگو_توانا #کودک_همسری #فرهنگ_سنتی #مذهب_شیعه

@dialogue1402

آیا می‌دانید در کل، دین رسمی به چه معناست؟ در کدام کشورها دین رسمی وجود دارد؟ آیا همه کشورها دین رسمی دارند؟ اگر نه، چرا و از چه زمانی دین رسمی‌ در این کشورها ملغی شده و اگر بله، چه اندازه در آن‌ها مفهوم دین رسمی جدی گرفته می‌شود؟

در این برنامه نگاهی تاریخی خواهیم داشت به دین رسمی در کشورهای مختلف و البته در جمهوری اسلامی.

این برنامه ۴ بهمن‌ماه ۱۴۰۲ با حضور محمد ماشین‌چیان، استاد دانشگاه پنسیلوانیا، امید شمس، حقوقدان، و برخی از پژوهشگران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/oDgAe

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-41/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/6kCU5wl9gx4

#گفتگو_توانا #دین_رسمی #جمهوری_اسلامی #مذهب_شیعه

@dialogue1402

نادژدا ماندلشتام، نویسنده برجسته روس: کسی که روحی آزاد دارد و خود را می‌شناسد، حکم تکه چوبی را دارد که جهت رودخانه خروشان را عوض می‌کند.

چنین نگاهی به تاثیرگذاری اراده‌های فردی انسان‌های بزرگ‌منش، بیانگر این واقعیت است که برای تاثیرگذاری مثبت بر معادلات منطقه‌ای، کشوری و جهانی نباید نومید بود و وضعیت را منفی‌تر از آن پنداشت که بتوان از پس بهبود آن بر آمد.

مقایسه یک تکه چوب کوچک با جریان خروشان رودخانه از سوی این نویسنده روس، را می‌توان با اراده کسانی مقایسه کرد که برای تحقق جهانی‌ عادلانه‌تر و منصفانه‌تر با تمامیت‌خواهان مذهبی در طول تاریخ جنگیدند و از دنیایی که در آن «تفتیش عقاید» مسئله‌ای رایج بود ما را به جایی رساندند که اکنون پرسش از مذهب و باور دیگران امری ستوده و روا نیست.

در ایران ما نیز قطعا چنین تمثیلی کارکرد دارد. ما جزیره‌ای جدای از معادلات جهانی نیستیم.

باور شما چیست؟

#گفتگو_توانا #نادژدا_ماندلشتام #تفتیش_عقاید #مقاومت_مدنی

@Dialogue1402

کیومرث اشتریان، استاد دانشگاه تهران:

حکومت در بین آخوندها هم نتوانست دو هزار نفر را تایید صلاحیت کند!

علاوه بر نکات جالبی که این استاد دانشگاه بیان کردند، باید به این موضوع هم اشاره کرد که در چند دهه اخیر رشد فراوان تعداد حوزه های علمیه را شاهد بوده ایم و با این وجود دامنه انحصارطلبی و استبداد حکومت تا بدان جا گسترش یافته که در بسیاری از مناطق، آخوند واجد شرایط برای نامزدی مجلس خبرگان پیدا نکرده و بعضی شهرهای بزرگ انتخابات با حضور یک نامزد بدون رقیب است و برخی جاها حتی همان یک نامزد را هم ندارند!

#مجلس_خبرگان #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‏معنی «اقدامات تربیتی و پرورشی و تبیین حقایق» از نظر اسدالله لاجوردی و دخترش!

‏- در حکومت اسلامی مفاهیم دیگری را نیز از معنا تهی کرده‌اند. مثلا به شکنجه می‌گویند «تعزیر» و یا …

‏⁧ #اسدالله_لاجوردی ⁩ ⁧ #دهه_شصت ⁩ ⁧ #گفتگو_توانا ⁩

@Dialogue1402

برگزاری «جشن سده» در گوشه و کنار تاجیکستان

و در مقابل آن، ترویج سوگواری و عزاداری در مهد این جشن‌ها یعنی ایران!

بعد از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و پایان هفتاد سال سلطه کمونیسم که همراه با سیاست فارسی‌زدایی و ایران‌زدایی در جمهوری‌های آن بود، بسیاری از اهالی تاجیکستان امیدوار بودند که در کنار «برادر بزرگتر» خود یعنی ایران، بازیابی فرهنگ کهن و سنت‌های زیبای باستانی را آغاز کنند.

اما این انتظار آنها بسیار سریع به ناامیدی منجرشد، چرا که در بازدید از ایران متوجه شدند که اتفاقا مهد مبارزه با سنت‌های ایرانی در همین ایران است و از طرف حکومت ایران انجام می‌شود. آنها متوجه شدند که حتی دوستی با حکومت ایران ممکن است به نابودی فرهنگشان و ایجاد اختلافات مذهبی در تاجیکستان بینجامد!

از آن زمان بود که تاجیکستان یک تنه تبدیل به ویترینی از «ایرانشهر» شد و از رودکی بگیرید تا کوروش بزرگ و نظم و نثر فارسی و جشن‌های باستانی را محافظت می‌کند.

#تاجیکستان #ایران_باستان #اسلام #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

تجربه‌ زیسته‌ شما از «خداناباوری» چیست؟ آیا به خاطر «ناباوری» مجبور به ترک زادگاه خود شده‌اید؟ آیا با آن‌ها که باور دینی غیر اسلام یا شیعه دارند، احساس همبستگی دارید؟ افرادی مثل زرتشتی‌ها، یهودی‌ها، مسیحی‌ها، بهایی‌ها، سنی‌ها، خداناباوران یا آتئیست‌ها.

در این برنامه پاسخ این سوالات را از زبان ناباورمندان، کنشگران خداناباوری و دیگر صاحب‌نظران می‌شنوید. همچنین در بخش دیگری از برنامه، بحث و گفت‌وگوها پیرامون موضوع مهاجرت، فرهنگ همبستگی و روحیه‌ مشارکت و همبستگی بشری در ایران ادامه پیدا می‌کند.

این برنامه ۲۹ آذر ۱۴۰۲ با حضور آرمین نوابی، کنشگر خداناباور، شماری از شهروند خداناباور و برخی ازصاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.‌

لینک برنامه:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-37/

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران

آیا آموزش‌های مذهبی زودهنگام باعث شکل‌گیری هویت زودرس در کودکان و نوجوانان می‌شود؟

صحبت‌های دکتر حسن باقری‌نیا در این باره را بشنوید.

مارسیا که در خصوص شکل‌گیری هویت مطالعه کرده می‌گوید برای داشتن یک هویت رشدیافته، افراد باید نظام ارزشی خودشان را جستجو کنند و آنگاه به آن متعهد شوند، وقتی یک نظام ارزشی به کودکان القاء می‌شود، اندیشه ورزی، استقلال نظر و استواری شخصیت کودکان مخدوش می‌شود.

به عنوان والدین و مربیان به کودکان و نوجوانان اجازه دهیم تا با تحمل ابهام مواجه شوند، سعی نکنیم هرچه زودتر معنایی از زندگی را به آنها القا نماییم، اجازه دهیم تا نوجوانان خودشان معنایی از زندگی را بسازند.

انسانی که تنهایی اگزیستانسیالیستی و بی‌معنایی زندگی را درک کرده و خودش معنایی ساخته و مسئولیت اجتماعی قبول می‌کند، فرد رشد یافته‌تری است؛ آنگاه او اسیر نظام‌های ایدئولوژیک و تمامیت‌خواه نمی‌شود.

به نظر شما آیا برگزاری جشن تکلیف برای یک کودک ۹ ساله القاء یک هویت زودرس نیست؟

#آموزش_ایدئولوژیک #هویت #کودکان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

https://www.ddinstagram.com/p/C2vEJ55uJ3c/?igsh=MWhjc3RlNXhnbTJsZA==

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۴۲

*موضوع: انقلاب اسلامی؛ نعل وارونه؟

*زمان: چهارشنبه ۳۱ ژانویه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)

*مهمانان: جمعی از خداناباوران و مومنان مداراگر، روح‌اله رحیم‌پور(پژوهشگر تاریخ معاصر ایران)، پرویز دستمالچی(نویسنده و جامعه‌شناس در آلمان)، و طلوع گلکار(مدرس مؤسسه‌ی آزاد آموزش عالی مجازی بهائیان ایران از دانشگاه مک‌گیل کانادا).

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
*یادآوری؛ ده روز دیگر، چهل‌وپنجمین سالگرد انقلاب ۱۳۵۷ («زیر-و-رو» گشتن ایران) است.
اغلب انقلاب‌ها در قرن گذشته‌ی جهان (طبق گفته‌ی رهبران آن انقلاب‌ها)، پشت به دیروز، با انگیزه‌ی «فردای بهتر» آغاز شد (سرانجام هر کدام، ماجرایی مجزاست).

*پرسش‌های محوری:
-انقلاب چه‌طور؟ آیا روح‌الله خمینی، از ابتدا رو به سلف ِ اسلامی خود بود؟
-چه چشم‌اندازی برای آینده‌ی ایران و ایرانی‌ها (مسلمان و غیر مسلمان) تصویر کرد؟ «مدینه‌ی فاضله‌ی محمدی»؟

-آیا خداناباوران، پیروان ادیان دیگر (مثل زرتشتی‌ها، مسیحی‌ها، یهودی‌ها، بهایی‌ها)، معتقدان به مذاهب دیگر (مثل سنی‌ها)، و نیم ِ دیگر جمعیت ایران (زنان) را انکار/فراموش نمود؟
-کل کشور را «غنیمت» مردان شیعه، شمرد؟

-چه طور «دین اکثریت» به ایدئولوژی سیاسی ِ مسلط تبدیل گشت؟

-علاوه‌ بر تحمیل و تحمل انواع تبعیض‌های «قانونی» (جنسیتی، جنسی، عقیدتی، سیاسی، و …) و تبعات فردی و اجتماعی آن، پیامدهای معنوی/اعتقادی/ایمانی/دینی ِ ۴۵ سال حکومت ولایت (مطلق) فقیه، و تسلط یک مذهب خاص بر ایران، چیست؟

-شما چه فکر می‌کنید؟
*نظرات خود را می‌توانید به گروه #گفت_و_شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
@tavaana
tavaana.org
@Dialogue1402
t.iss.one/Dialogue1402

#بگو_بشنو نیز زیر مجموعه‌ی #گفتگو_توانا ست؛ #مکالمه به قصد #مفاهمه، بین #خداناباور و #دین‌ـدار ، برای گسترش #رواداری، با نگاه به #ایران آینده‌ و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی #جامعه.
#حقوق_بشر
#مداراگری
#گفت‌وگو
#آزادی
#سکولاریسم
#پلورالیسم

آن دیگری هرزه!
‏دیگر‌ی‌نامه
‏اپیزود شانزدهم

‏گفتنی‌ست که نوعی ازدواج در متون کهن زرتشتی طرح شده که به آن «خویتوک دَس» می‌گفتند. این اصطلاح که امروزه حتی تلفظش هم برای ما هم دشوار است، در گذر زمان، به شیوه‌های مختلفی معنا شده و تا حدی مورد مناقشه میان پژوهشگران بوده است. اختلاف اینجاست که آیا خویتوک دس، که ازدواجی فوق‌العاده پسندیده و توصیه‌شده بوده، آیا ازدواج با دخترعمو یا پسرعمو، دختر خاله یا پسرخاله است، و یا ازدواج با نزدیکان درجه‌ی یک، یعنی ازدواج پسر با مادر، یا پدر با دختر!؟

‏به عبارت دیگر، کسانی معتقدند که احکم کهن زرتشتی، ازدواج با محارم را نه تنها ممنوع نکرده‌اند، بلکه حتی به عنوان بهترین نوع ازدواج، توصیه کرده‌اند! آنچه مسلم است این است که در کهن‌ترین و اصیل‌ترین متون زرتشتی، یعنی گات‌ها و اوستا، چنین چیزی مطلقاً وجود ندارد و زرتشتیان امروز هم ازدواج با محارم را، چنانکه کیخسرو شاهرخ می‌گفت، قبول ندارند.

‏ازدواج با محارم در برخی منابع جدیدتر زرتشتی، مانند دینْکَردْ، و ارداویراف‌نامه مورد اشاره قرار گرفته است. به عنوان مثال، ارداویراف، موبد موبدان که با نوشیدن می و منگ گشتاسپی، به خلسه‌ای عمیق فرورفت تا احکام دین را به یاد آورد، در ارداویراف‌نامه به عنوان مردی توصیف شده که هفت خواهر خود را به همسری داشته است!…

‏برای خواندن متن کامل این اپیزود رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود در:

‏⁦ dialog.tavaana.org/others-16/ ⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در یوتیوب به:

‏⁦ https://youtu.be/nxv1vCY27tg?si=njZCNel-WBeaCeiQ ⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:

‏⁦ castbox.fm/vb/668114349 ⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:

‏⁦ on.soundcloud.com/zmQJE ⁩

‏رجوع کنید.

‏⁧ #دیگری_نامه ⁩ ⁧ #خوئیتوک_دس ⁩ ⁧ #زرتشتی ⁩ ⁧ #زرتشتیان ⁩ ⁧ #زرتشت ⁩ ⁧ #بهدینی ⁩ ⁧ #دینکرد ⁩ ⁧ #شاپورشهبازی ⁩ ⁧ #علیرضا_شاپورشهبازی ⁩ ⁧ #ارداویراف ⁩ ⁧ #ارداویراف_نامه ⁩ ⁧ #ازدواج_محارم ⁩

‏⁦ @Dialogue1402 ⁩

حقوق اقلیت‌ها را پایمال می‌کنند اما استفاده تبلیغاتی از آنها را فراموش نمی‌کنند!

‏هم در مراسم و مناسبتهای شیعی مانند عاشورا از اقلیت‌ها و «علاقه و باور آنها به امام‌حسین» می‌گویند و هم در موضوع «شهدای ارمنی و کلیمی و … » این موضوع را تبلیغ می‌کنند!

‏اما به آزادی که می‌رسد، آنها را به چشم جاسوس دشمن نگاه می‌کنند!

‏⁧ #گفتگو_توانا ⁩

‏@dialogue1402

فرمانده نیروی دریایی سپاه: اگر برای نظام اتفاقی بیفتد، اسلام ۲۰۰ سال به عقب برمی‌گردد

کاربران: اما ایران ۲۰۰ سال جلوتر می‌رود!

مذب امری شخصی است و فراز و فرود ادیان و مذاهب هم تابع شرایط تاریخی متعددی از جمله میزان سازگارشدن آنها با نیازها و ذائقه‌های جدید پیروان آنها بوده‌است.

اما در دنیای مدرن که بر اساس تفکیک دین و دولت بنا نهاده‌شده، حکومت‌هایی چون جمهوری اسلامی هم هستند که انگشت‌نمای خاص و عام شده‌اند چرا که به جای مدیریت صحیح کشور و توجه به ملزومات حکومت‌داری، به دنبال رواج یک مذهب و پیروزی بر مذاهب دیگر در گوشه‌و‌کنار دنیا هستند!

#سکولاریسم #مذهب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

معمولا «نوشتن یادگاری روی سنگ و درخت و …» را هم ناشی از میل به «جاودانگی» انسان می‌دانند.

‏برخی خداناباوران نیز اعتقاد به «معاد» و جهان بعدی را نیز برآمده از چنین خواست و چنین میلی می‌دانند.

‏شما چه فکر می‌کنید؟

‏⁧ #انسان ⁩ ⁧ #وجود ⁩ ⁧ #معاد ⁩ ⁧ #گفتگو_توانا

@dialogue1402

فروش دلاری بهشت

یکی از کارهای عجیب کلیسا در دوران قرون وسطا این بود که گناهان مردم را در ازای دریافت پول می‌بخشیدند! این حیله‌ای بود که به ثروتمندتر شدن کلیسا و توسعه امپراطوری آن کمک می‌کرد.

اگر به شبکه‌ی روحانیت در اسلام هم نگاه کنیم، چنین شگردها و چنین شباهت‌هایی با کلیسای قرون وسطا را در آن می‌بینیم. زمین‌ها و املاک وسیع موقوفی و درآمدهای کلان و غیرشفاف و معاف از مالیات که دست فقیری در اطراف همان اماکن مقدس را هم نمی‌گیرد!

آیا شما هم با چنین موارد و‌ مسائلی در شهر و روستای خود مواجه بوده‌اید؟

#روحانیت_شیعه #کلیسا #قرون_وسطی #گفتگو_توانا

‏@dialogue1402

چرا اسرائیل‌ستیزی به بخشی از ایدئولوژی شیعی تبدیل شد؟

«سوال این است که وجه اشتراک تعابیر اسرائیل‌ستیزی، یهودستیزی و آمریکاستیزی با جریان اسلامگرایی شیعه چیست؟ پاسخ را در این برنامه از زبان مجید محمدی، جامعه‌شناس، بشنوید. این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۲۹ است با عنوان «ضدیت با آمریکا؛ از کجا؟ تا کجا؟» که ۱۴ آبان ۱۴۰۲ با حضور محسن سازگارا، فعال سیاسی، الن اکباتانی، فعال سیاسی، مجید محمدی و برخی از پژوهشگران و کنشگران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است».

لینک برنامه در یوتیوب:
https://youtu.be/yRjeRyGOFhA

لینک برنامه در وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/why-anti-israelism/

#گفتگو_توانا #تمامیت_خواهی #یهودی_ستیزی #حماس

@Dialogue1402

از تمامیت‌خواهی بنیادگرایان، مدارا آفریده نمی‌شود.

«این پوستری است که در خانه یکی از اعضای حماس پیدا شده است! نکته‌ای که برای من جالب است این زیاده‌خواهی بنیادگرایان است. خودشان نمی‌خواهند هیچ چیز به تمدن بشری اضافه کنند بلکه در عوض می‌خواهند دستاوردهای دیگران را به نام خود بزنند. تمامیت‌خواهی محض! معلوم است که از این تمامیت‌خواهی مدارا آفریده نمی‌شود».

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

#گفتگو_توانا #تمامیت_خواهی #بنیادگرایان #حماس

@Dialogue1402