Наш идол вполне классический. Он не имеет рта, следовательно, нем, что прямо относит его к потустороннему миру, и только очертания камня передают образ некоего человека предка. Предок этот был, видимо, славным воином и плодовитым мужем, о чем и повествуют изображения. В руках он держит крепкий натянутый лук; за левым плечом – длинный колчан со стрелами; за правым – сумка, или это зашифрованный образ дома, мы еще поговорим об этом; за широким поясом – прекрасной формы каменный полированный топорик на длинной ручке. Перед нами далеко не скромный пастух или робкий землепашец. Это образ героя вождя, сочетающего в себе функции земной власти и небесного покровителя. Внизу изваяния изображены два человечка – мужчина и женщина как бы выходящие из самой Земли, они и есть настоящие прародители народа, который поклонялся этому идолу.
Выше и условно изображена еще одна пара, но уже бесполых человечков, вероятно это духи умерших прародителей, стремящихся вверх к небесному покровителю всего живого, к тому, которого и олицетворяет верхняя часть идола. Люди смертны, они уходят в иной мир, но племя ширится и богатеет, потому что кони плодятся, а видимо они являлись эквивалентом богатства этого древнего крымского народа – парочка лошадок как раз изображена на почетном центральном месте изваяния. По спине идола как бы идут вверх две горные косули – самка и самец, и это лишний раз подчеркивает, что перед нами воплощенный образ божества, ответственного за воспроизводства даже диких животных на Земле. Его небесность подчеркивается и крыльями-ребрами, высеченными по бокам стелы.
Теперь о квадрате с острым длинным выступом на верхней грани, который мы интерпретировали как сумку: в ученой среде есть мнение, что так зашифрована некая «хижина-храм», которая в комплексе с разнополой парочкой животных должна ассоциироваться с женским божеством воспроизводства жизни (аналоги находят в месопотамской культуре). Все это очень и очень туманно, но в очередной раз указывает на безграничные возможности мысли в деле ассоциативных связей и интерпретаций, особенно если рассматриваемый предмет окутан тайной тысячелетий. Хотя… Уж слишком эта «сумка» схематична передана, колчан со стрелами вон как проработан, стрелы даже можно посчитать. А этот квадрат можно представить и как совочек…

В этом описании мы не сделали великого открытия, однако обратили внимания на маленькую деталь, которую маститые исследователи, как правило, не замечают. Мы говорим о «лошадках» на лицевой стороне стелы. В эпоху бронзы главным животным, символом одомашнивания были бык и корова. А для пастушьих племен степей Евразии бык, как главная тягловая сила, олицетворял еще и жизненную необходимость, базовое богатство. Так причем здесь лошади? Заметим, что всего в Северном Причерноморье найдено чуть больше 20 антропоморфных стел с различным декором, и на двух из них, Керсоноском (Днепропетровск) и Верхореченском, изображены лошади и квадраты-сумки. Конь в то далекое время было животное полудикое, нервное, и не столь выносливое как бык, верховой узды и тем более седла еще не придумали, единственно, куда могли впрягать лошадей – это в легкие боевые колесницы военной элиты. Так что изображение коня недвусмысленно указывает на самый знатный статус нашего идола. Напоследок напомним, что первым европейским народом, оседлавшим коня и доскакавшим до Египта стали киммерийцы – прямые потомки пастухов эпохи бронзы, поклонявшихся каменным идолам.

Источник: https://tavrida-museum.ru/rarities/idol/

#археология #история #сокровища #Симферополь

Чернецов Н. Г.
В Симферополе по Салгиру (1836)
Из альбома рисунков с видами Крыма и Кавказа

Из фондов: Русский Музей (С.-Петербург)

#Симферополь #живопись #графика #искусство

Реклама консервной фабрики "Центросоюза" им Ленина.
Симферополь. Ул Воровского, 14.

Данная фабрика была организована на базе завода Эйнема.
Интересно, что в отличии от рекламы 1923 года, улица уже переименована из "Воронцовской" в "Воровского"

Еще подобная реклама:
https://t.iss.one/CrimeaQrim/2962
https://t.iss.one/CrimeaQrim/2936

#купцы #реклама #Симферополь

Вид Симферополя.
Жуковский Василий Андреевич (1783-1852).

Альбом: Виды Крыма, 1837-1838 гг.
Из фондов : Пушкинский Дом

Настоящая Крымоведческая сенсация! Интереснейшие иллюстрации!
Благодарю Александра Ефимова за публикацию сканов в нашей группе в ФБ.

Буду, потихоньку, выкладывать эти иллюстрации в нашем канале.

#живопись #гравюры #искусство #Симферополь #Жуковский

Имение Саблы (ныне с. Каштановое, Симферопольский р-он).
Жуковский Василий Андреевич (1783-1852).

Альбом: Виды Крыма, 1837-1838 гг.
Из фондов : Пушкинский Дом

Продолжаем выкладывать иллюстрации из этого замечательного альбома.
Подробности см здесь.

Кому интересно - подписывайтесь на наш канал  "Интересный Крым. Мир Приключений".
Картин много!

#живопись #гравюры #искусство #Саблы #Симферополь #Жуковский

Симферополь. Времена ВОВ?
Пр-т Кирова, возле пл. Ленина.
Справа виден угловой дом перед поворотом на ул. Горького.
Спасибо И. Галанову за уточнение!


#Симферополь #ВОВ #ретро

Симферополь. Проспект Кирова. 1984 год.
Город приукрасили к 200-х летнему юбилею.

#Симферополь #ретро

Кинотеатр "Большевик" (ныне "им. Шевченко") на ул Советской или Горького. 30-е годы ХХ века.
Улица до 1924 называлась Дворянской. С 1924 по 1936 Советская. С 1936 - Горького.
Кинотеатр: "Баян" (до 1920), "Звезда Революции (до 1924), "Большевик(до 1941). При фашистах - "Паласт-кино".
Затем снова "Большевик", и с 1954 - "Шевченко"

#Симферополь #ретро

Симферополь. Перекресток пр. Кирова - ул. Гоголя.
Автор фото: Леонид Юрчишко (?)
Год - ?

#Симферополь #ретро

Симферополь. Таксопрак на Маяковского?
70-е года.

#Симферополь

Иванов М.М.
Вид близ Ак-Мечети
Из альбома рисунков и акварелей. 1783
Бумага, акварель, перо. 19 x 30,2
Инв.номер: Р-30041
Из фондов: Русский Музей. С.-Петербург

#живопись #графика #искусство #Иванов #Симферополь

Симферополь. Территория старого колхозного рынка на месте парка Тренева 1950-е годы.

Фото Бориса Наумовича Фельдмана.

#Симферополь #ретро