🗞 سومین شماره‌ی
#فصلنامه‌‌ی_مجازی #فرهنگ_شهرت
#پرونده_مرجعیت‌فکری

📍 مروری بر ارتباط ادبیات سلبریتی و اقتصاد توجه؛ دو روی سکه

✍🏻 محمدحسین ترکمان | فارغ التحصیل کارشناسی ارشد مدیریت رسانه دانشگاه‌ علامه طباطبایی

♦️انتشار بزودی...‏

🗞 سومین ‌شماره‌ی
#فصلنامه‌‌ی_مجازی #فرهنگ_شهرت
#پرونده_مرجعیت‌فکری

📍 مرجعیت سلبریتی‌ها در ایران

✍🏻 دکتر سیداحسان شاه‌قاسمی | عضو هیئت‌ علمی علوم ارتباطات اجتماعی دانشگاه تهران

♦️انتشار بزودی...‏

🗞 سومین ‌شماره‌ی
#فصلنامه‌‌ی_مجازی #فرهنگ_شهرت
#پرونده_مرجعیت‌فکری

📍 سلبریتی، دموکراسی و قدرت معرفتی (۱)

✍🏻 دکتر آلفرد آرچر | استادیار فلسفه دانشگاه تیلبرگ و عضو مرکز منطق، الهیات و فلسفه‌علم تیلبرگ هلند

✍🏻 دکتر آماندا کاستون | استادیار فلسفه دانشگاه تیلبرگ و عضو مرکز منطق، الهیات و فلسفه‌علم تیلبرگ هلند

✍🏻 دکتر بنیامین ماتسون | محقق فوق دکتری فلسفه عملی در مؤسسه الهیات جنگ و صلح استکهلم، در دانشگاه استکهلم سوئد

✍🏻 دکتر مچتلد گیوس‌کِنز | استادیار گروه جامعه‌شناسی و گروه نظریه و روش مدرسه‌ی حقوق اراسموس، دانشگاه اراسموس روتردام هلند


♦️انتشار بزودی...‏

📎 سومین شماره از فصلنامه مجازی #فرهنگ‌_شهرت #پرونده_مرجعیت‌فکری منتشر شد:

🔻شکاف اینستاگرام؛ ضامن بقای سلبریتی‌ها
✍🏻علی مؤمنی

🔻کژکارکردهای سلبریتی‌سازی(۱)
✍🏻دکتر عبدالله بیچرانلو

🔻چگونه یک هوادار شدم؟
چرا اغلب هواداران سلبریتی‌ها نوجوان هستند؟
✍🏻 سجاد سامانی

🔻مرجعیت سلبریتی‌ها در ایران
✍🏻دکتر سیداحسان شاه‌قاسمی

🔻بر بام مرجعیت، در دام شهرت
✍🏻معصومه شمس

🔻دفتر مرجع‌ عالی‌قدر نیکی میناژ:
علیه مرجعیت فکری سلبریتی‌ها در اینستاگرام
✍🏻 داوود طالقانی

🔻مروری بر ارتباط ادبیات سلبریتی و اقتصاد توجه؛‌دو روی سکه
✍🏻 محمدحسین ترکمان

🔻انسان درحال حرکت و شهرت و پول بادآورده
✍🏻 محمد حسین‌خلیلی

🔻شما کدام سلبریتی را مصرف می‌کنید؟
✍🏻 امید زند کریم‌خانی

🔻سلبریتی، دموکراسی و قدرت معرفتی (۱)
✍🏻 جمعی از نویسندگان

🔻ردای سیاست برازنده سلبریتی نیست!
✍🏻 سید علی موسوی

🔻بقای سلطنت هیچ ‌کس نمی‌بینم
مگر خدا که به ذات از قدیم سلطان است
✍🏻 علی رئیسی

🆔 @Celebrity_Culture

انتشارات سوره مهر منتشر می کند: #دستینه_مطالعات_شهرت_راتلج ویراسته #آنتونی_الیوت

کتاب که دو سال پیش در آمریکا منتشر شده حدود هفتصد صفحه دارد و مجموعه کاملی از چشم اندازها به مطالعات شهرت را عرضه کرده است.
در بخشی از کتاب درباره نظام بت سازی در کره جنوبی آمده: در فرهنگ شهرت در کره «استعدادهای» نوجوان را شناسایی می کنند. این «آموزش گیرندگان» تحت یک رژیم فشرده آموزشی قرار می گیرند که در آن درس های رقص و آواز، مدیریت صحنه و آموزش زبان های خارجی وجود دارد. شرکت های مدیریت سرگرمی کسانی که استعداد بسنده ندارند یا به اندازه کافی تعهد نشان نمی دهند را کنار می گذارند اما شمار اندکی که باقی می مانند در نهایت در خوابگاه های متعلق به شرکت زندگی خواهند کرد و از آن ها انتظار می رود تا یک زندگی به شدت منظم و همیشه تحت نظر داشته باشند تا بتوانند پس از «دانش‌آموختگی» در یکی از گروه های بت های شرکت مشغول به کار شوند. بت های «آموزش گیر» معمولا اجازه داشتن دوست دختر یا پسر ندارند و برنامه های روزانه آن ها به شدت منظم است تا اجرای بهینه رقص‌آرایی و نمایش یک بدنِ جذاب تضمین شود.

امروزه پژوهشگران بسیاری در کشورمان سالهای عمر خود را صرف تحقیق در موضوعات گوناگون می‌کنند اما محصول تلاش‌شان در میان انبوه مقالات منتشرشده و نشده گم می‌شود؛ و چه تفاوتی میان چنین تلاشی و دست روی دست گذاشتن؟
پرسش‌نامۀ زیر بخشی از یک پژوهش فراگیر است که با سنجش نگرش دانشجویان دربارۀ اندیشۀ دینی، تلاش دارد غبار از روی پژوهش‌های تولیدشده در عرصۀ دین بردارد و پژوهش‌های این عرصه را در منظر عمومی‌تری جلوه دهد.

اگر دانشجو هستید، یا خود را «دانش‌جو» به معنای دقیق آن می‌دانید، پاسخ شما کارساز این پژوهش است.

پاسخ دادن به این پرسشنامه بیش از ۴-۳ دقیقه زمان نمی‌طلبد و شما را در این مهم شریک می‌کند.

🔹🔹🔹🔹🔹
https://survey.porsline.ir/s/mRQmyFG
🔹🔹🔹🔹🔹

📍خوش گذرانی سلبریتی ها در سیاست!

🔹محمدتقی شریعتی، پژوهشگر علوم سیاسی

🔻بسیاری از جامعه شناسان براین باورند که به عصر جدیدی گام نهاده ایم که « مدرنیته متأخر» یا « مدرنیته بازتابی » می نامند؛ عصری با پیچیدگی فزاینده که حکایت از تغییرات فرآیندهای فرهنگی و سیاسی دارد. اما جایگاه سیاست در این نوع از مدرنیته چیست؟

شبکه‌ها به‌مثابه شیوه غالب حکمرانی، جایگزین سلسله‌مراتب می‌شوند؛ دولت‌ها توخالی می‌گردند؛ از سیاست سیاست‌گذاری به سیاست‌گذاری سیاسی حرکت می‌کنیم؛ سیالیتِ هویت گسترش می‌یابد که هویت‌های سیاسی ای با انعطاف‌پذیری بیشتر را داراست؛ حوزه گفتمانه ی حکمرانیِ شبکه اهمیت بیشتری می‌یابد؛ نقش رسانه‌ها و سیاست سلبریتی مهم‌تر می‌شود و سرانجام ماهیت و نقش احزاب تغییر می‌کند.


📌 ادامه مطلب را در باشگاه اندیشه بخوانید:


🔗https://bashgah.net/go/celeb/

◇◇◇◇◇

باشگاه اندیشه؛ محفلی برای آزاداندیشی 👇

➕ @Bashgah_net

زمان:
سه شنبه مورخ ۲۷ آبان ۱۳۹۹ ساعت ۱۹ تا ۲۱
لینک ورود:
https://vclas9.ut.ac.ir/fws5

تلفن روابط عمومی: 02188011304
@UTNEWSLINE

📎فایل PDF

🟧 بررسی اجمالی سیاستگذاری‌های فرهنگی در مواجهه با فرهنگ سلبریتی در ایران
🖊 وحید کشافی‌نیا، دانشجوی دکتری جامعه‌شناسی

🔸 سلبریتی شکل مدرن‌شده شهرت است که در غرب و در نتیجه برخی تغییرات و تحولات تکنولوژیکی، اقتصادی، سیاسی و اجتماعی ظهور یافته است.

🔸 برای شناخت دقیق سلبریتی‌ها و امور پیرامون آن‌ها، تمرکز صِرف بر سلبریتی‌ها کافی نیست؛ چرا که آن‌ها تنها بخشی از یک منظومه فرهنگی به نام «فرهنگ سلبریتی» هستند. این فرهنگ دربرگیرنده سلبریتی‌ها، مخاطبان، رسانه‌های واسط و ارزش‌ها و هنجارهای متناظر است.

🔸 در دهه‌های اخیر، اگرچه کارکردهای فرهنگ سلبریتی به موازات تغییرات تکنولوژیکی و اجتماعی، دستخوش تغییراتی شده اما هرگز از میزان اهمیت آن کاسته نشده است و «اگرچه ممکن است برای بسیاری از افراد، مفهوم سلبریتی، چندان ارزشمند به نظر نرسد، اما این واقعیت که سلبریتی‌ها نقش مهمی در فرهنگ معاصر ایفاء می‌کنند، آن‌ها را به سوژه‌های ارزشمندی برای مطالعه تبدیل کرده است.»

@cultural_media_studies

📣 صفحه فصل‌نامه‌ی فرهنگ شهرت را در اینستاگرام دنبال کنید.

https://instagram.com/Celebrity_Culture_

#فرهنگ‌_شهرت #اینستاگرام
🆔 @Celebrity_Culture

💠 نشست «کارگزاران و سواد رسانه‌ای» و «سواد رسانه‌ای و فعالیت رسانه‌ها» برگزار شد

🔻در پنجمین نشست از سلسله نشست های تخصصی همایش سواد رسانه ای و اطلاعاتی که توسط دکتر حسن خجسته راهبری علمی شد، مقاله هایی با عنوان «تبیین نسبت و تمایز قهرمان ستاره و سلبریتی؛ رویکردی انتقادی به مفاهیمی از فرهنگ عامه پسند»، «شیوه های مناسب برای برنامه سازی آموزش سواد رسانه‌ای در رادیو جوان» و «حکمرانان و کارگزاران در حوزه سواد رسانه ای و اطلاعاتی» ارائه شد. محتوای این نشست را در لینک زیر بخوانید.

👉 https://milconf.ir/fa/news.php?rid=93

@milconf3

📌 برای دسترسی به هریک از شماره‌های فصل‌نامه #فرهنگ_شهرت می‌توانید با مراجعه به لینک‌های زیر پرونده موردنظر خود را دانلود/مطالعه نمایید.


1⃣ شماره اول فصل‌نامه فرهنگ شهرت
پرونده: #تلویزیون_و_سلبریتی

2⃣ شماره دوم فصل‌نامه فرهنگ شهرت
پرونده: #سوادرسانه‌ای_و_سلبریتی

3⃣ شماره سوم فصلنامه فرهنگ شهرت
پرونده: #مرجعیت‌فکری_سلبریتی‌ها

📚 هم‌اکنون می‌توانید فصلنامه فرهنگ شهرت را در اپلیکیشن طاقچه مطالعه کنید.

📌 برای مطالعه شماره سوم نشریه به لینك زیر مراجعه کنید

🌐 https://taaghche.com/book/84750

مطب یا آتلیه عکاسی؟
فردین علیخواه

دندانپزشک است. در صفحه اینستاگرامش عکس‌هایی با چند بازیگر سینما و تلویزیون، خواننده موسیقی پاپ و برخی سلبریتی‌ها و چهره‌ها منتشر کرده است. وقتی میک‌آپ و سبک پوشش ایشان در عکس‌ها را نگاه می‌کنم کمتر می‌توانم بپذیرم که مکان عکس‌برداری یک کلینیک دندانپزشکی باشد. با خودم می‌گویم احتمالا یا در همان کلینیک، آتلیه‌ای برای عکس‌گرفتن وجود دارد و یا، در یک عکاسی، آتلیه‌ای ویژه با دیزاین کلینیک دندانپزشکی ساخته شده است. ویژگی برجسته این عکس‌ها نه شغل و حرفه یک دانپزشک بلکه نمادهای سلبریتی است. ایشان عکس‌های دیگری هم در صفحه‌شان دارند که بی‌شک مانند مدل‌های مشهور مجله فرانسویِ وُگ در برخی از سالهای دور است. برایم به عنوان یک پژوهشگرِ علاقه‌مند به مطالعه سلبریتی جالب است که حتی در اینستاگرام با صفحه‌ای مواجه می‌شوم که صفحه هواداران همان خانم دکتر است. بررسی برخی از کامنت‌ها در این صفحه نشان می‌دهد که هواداران نه درباره شغل و حرفه ایشان بلکه عمدتا درباره لباس و میک‌آپ، بینی و ابروی ایشان نظر می‌دهند. صفحه هواداران معمولا برای سلبریتی‌های سینما، ورزش یا موسیقی تجاری ایجاد می‌شود و این شاید نوعی نوآوری است که یک دندانپزشک صفحه هواداران دارد. باز در همان صفحه هم عکس‌هایی وجود دارد که بیننده را به این نتیجه می‌رساند که ایشان رغبت بسیار زیادی دارند تا اگر نه یک سلبریتی کامل، که حداقل به (تعبیر نگارنده این سطور) یک « دندانبریتی»(ترکیب دندانپزشک-سلبریتی) باشند.

در شبکه‌های اجتماعی فارسی‌زبان مشابه این چنین افرادی به شدت در حال رشدند: « استاد-سلبریتی» یا پدیده‌ای که برخی از محققان آنرا ستاره‌های دانشگاهی می‌نامند، روانریتی‌ «ترکیب روان‌شناس-سلبریتی»، «مدّاح-سلبریتی»، «پزشک-سلبریتی»، «کودک-سلبریتی»، و نمونه‌ای که اخیرا نشانه‌هایی جالبی از آن می‌بینم یعنی «آخوندریتی»‌«ترکیب آخوند-سلبریتی». درباره پدیده «آخوندریتی» در آینده بیشتر خواهم نوشت.

پدیده روان‌شناس-سلبریتی که من آنان را «روانریتی» می‌نامم هم فرق چندانی با مثالی که در ابتدای این نوشته آوردم ندارد. روانریتی هم از طریق اینستاگرام مدام فیلم‌های یک دقیقه‌ای، نه با هدف اشاعه علم روان‌شناسی و افزایش دانش، بلکه شکار مخاطب و بازاریابی منتشر می‌کند. وقتی سبک لباس، زبان بدن و میک‌آپ روانریتی و حتی طراحی داخلی مکانِ عکس و فیلم روان‌ریتی‌ها را بررسی می‌کنیم دقیقا نمی‌دانیم که آیا در این تصاویر، َفشن ِتم مرکزی به شمار می‌رود یا شب ادراری کودک که ایشان درباره آن صحبت می‌کند. وجود عکس های پرتره، عکسی در حال اسکی، میز غذا در یک رستوران مدیترانه‌ای و جمله‌هایی در زیر عکس‌ها که هیچ ارتباطی به موضوع عکس ندارند از جمله تصاویری است که باز این سوال را در بیننده به وجود می‌آورد که آیا در حال تماشای صفحه یک سلبریتی است یا یک روان‌شناس متخصص؟

شاید با دو واژه بتوانم این نوشته کوتاه را به پایان برسانم. واژه نخست تکثیر و واژه دوم تنوع‌ است. تکثیر به معنای آن است که اشتیاق، و به بیان برخی محققان، ولعِ سلبریتی‌شدن در حال تکثیر و گسترش است، و تنوع به معنای آن است که این پدیده از عرصه سینما، تلویزیون و موسیقیِ تجاری فراتر رفته و در حال رسوخ به همه عرصه ها شامل مشاغل حرفه‌ای و تخصصی، محیط‌های علمی، اقتصادی، و اجتماعی و اخیرا نیز دینی است. در واقع هم شاهد تکثیر این پدیده و هم متنوع شدن آن در عرصه‌های مختلف هستیم. واژه نخست بر گسترش و ازدیاد و واژه دوم بر حضور آن در بخش های مختلف جامعه اشاره دارد.

با توجه به آنچه در جامعه ایرانی در حال وقوع است اولویت یافتن نما‌و‌نمایش بر عمل و عملکرد و به تعبیر برخی از محققان بدبین عرصه شبکه‌های اجتماعی، «سطحی شدن» از جمله موضوعاتی است که می توان بیشتر درباره آنها تأمل کرد. این روزها ولع سلبریتی شدن پدیده‌ای جدی است. آنقدر جدی که حتی مطب برخی پزشکان و روان‌شناسان و برخی منابر دینی را تبدیل به آتلیه عکاسی کرده است!


@LiteratureandCinema

📚نشست آنلاین رونمایی کتاب

💡پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی برگزار می‌کند


🔻نشست رونمایی از دو اثر در حوزه مطالعات فرهنگ‌ شهرت

📘سلبریتی اینترنتی
نویسنده: کریستال آبیدین
مترجم: احسان شاه‌قاسمی

📙خدایان بدکردار
نویسنده: پیت وارد
مترجم: احسان شاه‌قاسمی

🎙با حضور:
- دکتر حسین حسنی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات

- دکتر احسان‌شاه‌قاسمی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران

- دکتر مجید سلیمانی، عضو هیئت علمی
دانشگاه تهران

⏳زمان: چهارشنبه ۲۶ آذرماه ۱۳۹۹، ساعت ۱۵

📲پخش زنده نشست از صفحه اینستاگرام پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
@rcica_ir

#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی
#باشگاه_هنر_و_اندیشه

🌍 rcica.ir
♨️ @rcica

«فصلنامۀ مجازی فرهنگ شهرت ـ شماره ۱ ـ بهار ۱۳۹۹» را از طاقچه دریافت کنید
https://taaghche.com/book/84615

«فصلنامۀ مجازی فرهنگ شهرت ـ شماره ۲ ـ تابستان ۱۳۹۹» را از طاقچه دریافت کنید
https://taaghche.com/book/84748

«فصلنامۀ مجازی فرهنگ شهرت ـ شماره ۳ ـ پاییز ۱۳۹۹» را از طاقچه دریافت کنید
https://taaghche.com/book/84750

✍️ فرهاد قنبری

🖊 نیهلیسم و ابتذال

گفتمان مبتذل، سوژه های مبتذل تولید می کند. تفاوت چندانی هم ندارد افراد پرورش یافته آن گفتمان خود را همراه و همدل و یا مخالف آن گفتمان بدانند.

زیست جهان مبتذل، زیست جهانی نیست که یکی آن را انتخاب یا یکی آن را پس بزند. ابتذال یک جهان است، جهانی که همچون یک آکواریوم همه انسانها را در درون خود هضم می کند و اجازه تصور جهان دیگری را نمی دهد. انحطاط مخصوص یک خرده گفتمان نیست. انحطاط وضعیت گفتمانی است که یک جامعه را در خورد فرو برده و هر کسی را که خود را متعلق به آن جامعه می داند در خود فرو می برد.
@sokhanranihaa
انحطاط یک درجه پس از سقوط است. در سقوط اگر جامعه در حال ریزش ( به مانند فردی که از مکانی در حال سقوط و افتادن است) خود متوجه این امر می شود، در انحطاط جامعه نه تنها متوجه چنین امری نشده بلکه اصولا به چنین چیزی آگاهی ندارد. در سقوط اگر جامعه سقوط کرده تلاشی برای احیاء خود و ایستادن دوباره انجام می دهد در انحطاط چنان با افتادن خود عجین می شود که چه بسا آن را به عنوان وجه غالب خود می پذیرد. وجه غالب جامعه ای که در مسیر انحطاط قرار دارد جایگزینی "ابتکار" با ابتذال است.
در جامعه منحط هر امر و کنش مبتذلی به عنوان "نرمال" شناخته می شود و هر چیزی که با این زیست جهان همراهی نکند به عنوان معیوب و غیرنرمال طرد و به حاشیه رانده می شود.

به جامعه امروز خود بنگریم از رسانه تا فرهنگ و هنر و ادبیات و موسیقی و فعال سیاسی و اپوزسیون و بی دین و دیندار و زن و مرد و معلم و مهندس و کارمند و کارگر و بقال و استاد و‌.. در این زیست جهان منحطی که ابتذال وجه غالب آن است غوطه وریم.

🚫 در زیست جهان مبتذل "طلبه سلبریتی" که نه هنری دارد و نه کاری بلد است و نه جز چرخیدن در صفحات مجازی و لایو و گفتگو با زباله های قمارباز فعالیتی دارد، به عنوان نماد سیاست مدار محبوب و آقازاده نجیب معرفی می شود.

🚫 در زیست جهان مبتذل روزنامه نگار و رسانه استاد مصادره واژه ها می شود مدام به این و آن القاب و عناوینی مانند "شیخ نور" و "شیخ دیپلمات" و "شیخ سردار" و.. می دهد و از این چرب زبانی ها و مجیزگویی ها به نان و نوایی می رسد.

🚫 در زیست جهان مبتذل فرد دیندار مذهبی در شب عاشورا به جای عزاداری ساده و دور از خودنمایی، با طبل و دهل در خیابان پشت سر گنده لات محل که در حال حمل آهن های سنگینی است راه می افتد و فریاد می زند "شهر باید به من هیاتی عادت بکند."

🚫 در زیست جهان مبتذل مرگ یکی از الوات شهر به عنوان یک حادثه بزرگ و با مشارکت هزاران نفری برگزار شده و او با پوریای ولی و تختی مقایسه می شود و در عین حال تابوت نویسنده و مترجم و هنرمند و استاد فلسفه توسط چهار نفر از دوستان و اعضاء خانواده تشییع می شود.

🚫 در زیست جهان مبتذل کسی که عمر خود را صرف هنر موسیقی و تئاتر و نمایشنامه کرده است در گوشه ای مهجور و در شرایط سخت زندگی می کند و در عوض عده ای که موسیقی را با ایجاد سر و صدا و تئاتر و سینما را با لودگی اشتباه گرفته اند معرکه گیر میدان می شوند و خود را به عنوان نماینده جامعه هنری معرفی می کنند.

🚫 در زیست جهان مبتذل رسانه ای که با هزینه هزاران میلیاردی مردم اداره می شود، خود به بزرگترین تهدید علیه امنیت ملی تبدیل شده و تمام تلاش خود را برای ایجاد نفرت و ناامید کردن مردم از آینده و زندگی خود به کار می گیرد.

🚫 در زیست جهان مبتذل کاندیدای ریاست جمهوری یا مجلس برای به دست گرفتن قدرت به هر روشی اعم از دروغ و رشوه و گرفتن عکس یادگاری گرفتن با الوات و بزهکاران مبادرت می ورزد.

🚫 در زیست جهان مبتذل، اپوزسیون تشویق به آتش زدن مساجد می کند و در شب رحلت امام شیعیان در مقابل مسجد می رقصد و با درگذشت هر روحانی و طلبه ای زبان به رکیک گویی گشاده و شادی مستانه سرمی دهد و در عین حال خود را نماد آزادیخواهی معرفی می کند.

🚫 در زیست جهان مبتذل رکیک گویی و فحاشی علنی و پورن گرایی در فضای حقیقی و مجازی و موسیقی و سینما و تئاتر به عنوان شاخصه امروزی و مدرن بود شناخته می شود.

🚫 در زیست جهان مبتذل انسانها میان مایه می شوند، به هیچ چیزی اصیلی تن نمی دهند، با تفکر دشمن شده و سرگرمی و افراط در لذت را تنها هدف وجودی خود می دانند، اسیر جسمند، اندام ها خود را برجسته کرده و در ولع شهرت و قدرت از روی یکدیگر رد می شوند، کوتوله ها پرست می شوند و غایت سعادت و خوشبختی خود را در مارکتینگ و کاباره ها و قمارخانه ها می بینند..


🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹