"Культура - это зеркало всемирно-исторического процесса, его смысл и форма воплощения. Находясь в плену идеологических клише, мы практически забыли об ее общечеловеческой сути, о том, что культура не может быть чисто классовым или сословным явлением, что последующие этапы от развития не могут отрицать ее завоеваний в предшествующие эпохи, как бы они не были удалены друг от друга. Культура - это память
человечества, в которой удерживается все полезное и нужное" (Дибир Магомедов).
человечества, в которой удерживается все полезное и нужное" (Дибир Магомедов).
Обзор политического состояния СССР за ноябрь 1926 г.
Чечня. Предсельсовета сел. В. Наур Асабаев, явившись в избу-читальню, где происходило комсомольское собрание, избил избача и разогнал собрание. Означенный предсельсовета (бывший старшина) систематически ведет агитацию против комсомола, угрожая разогнать последний и закрыть избу-читальню. Сын Асабаева за контрреволюционную деятельность сослан в Сибирь.
Чечня. Предсельсовета сел. В. Наур Асабаев, явившись в избу-читальню, где происходило комсомольское собрание, избил избача и разогнал собрание. Означенный предсельсовета (бывший старшина) систематически ведет агитацию против комсомола, угрожая разогнать последний и закрыть избу-читальню. Сын Асабаева за контрреволюционную деятельность сослан в Сибирь.
Российским командованием предпринимались всевозможные способы навязывания горцам своих требований: карательные экспе¬диции, выдача аманатов от разных аулов, передача листов с присягами на верность российскому начальству, обязательство подчиняться рос¬сийскому приставу, поставлять по его требованию транспортные средства для перевозки грузов и деловых бумаг, выделять людей для дорожных работ и т.д. Периодически закрывались торговые пути, что, по мнению властей представлялось как вспомогательная мера «к общему усмирению горцев».
Из дневника А.П. Ермолова. 1823/1824 г. «Здесь в Казанище склонил я шамхала пригласить к себе Сеид-ефенди (Саид Араканский), известного учёностью и между горцами пользующегося величайшим уважением и доверенностью. Принадлежа к числу главнейших священных особ, он имел большое влияние на действия ближайших к нам народов. В дружеских с шамхалом сношениях, он приехал к нему и познакомился со мною. Несколько раз виделся я с ним, но не иначе, как у шамхала и в ночное время, дабы не было подозрения между горцами о знакомстве между нами, и они оставались в убеждении, что он не угождал ни одному из русских начальников. В нем нашел я человека здравомыслящего, желающего спокойствия, и мне нетрудно было угадать, что он не откажется быть мне полезным. О свиданиях с ним не знал никто из моих приближенных, кроме одного, необходимого мне, переводчика. Посредством шамхала я обещал Сеид-ефендию доставлять жалованье» .
Создавая оппозиционную когорту богословов в многонациональном регионе, самодержавием учитывался и национальный момент. В оказании помощи кавказскому командованию были задействованы теологи, представители разных национальностей: Барка-кади и Зухум-кади из Акуша, Саид из Аракани, Мирза-Али из Ахты, Гаджи-Юсуф из Аксая, Сулейман-Эфенди из Герменчука, Аюб Гази из Дженгутая и др . Некоторые из них, обласканные российской властью, стали противниками деятельности трех имамов, другие – исключительно из собственных соображений. Их деятельность отличалась многообразием, от воззваний против восставших до дискредитации лидеров борьбы, собирая единомышленников вокруг себя. В этом аспекте некоторые авторы утверждают, что они «заботливо пытались отвести ужасы войны от дагестанцев» с царскими войсками.
Доклад по инспекторскому департаменту
26 октября 1839 г., № 449, г. Санкт-Петербург
Государь Император, в воздаяние примерного мужества и храбрости, оказанных Апшеронским пехотным, Кабардинским и Куринским егерскими полками, при овладении укрепленным замком Ахульго в Северном Дагестане, Всемилостивейше соизволил пожаловать им
знамена с надписью: «За отличие при взятии штурмом Ахульго 22 августа 1839 года».
26 октября 1839 г., № 449, г. Санкт-Петербург
Государь Император, в воздаяние примерного мужества и храбрости, оказанных Апшеронским пехотным, Кабардинским и Куринским егерскими полками, при овладении укрепленным замком Ахульго в Северном Дагестане, Всемилостивейше соизволил пожаловать им
знамена с надписью: «За отличие при взятии штурмом Ахульго 22 августа 1839 года».
Статья "Шамиль - герой Кавказа" во французском альманахе "Almanach de France". 1861 г